|
Анабасіс
Ксенофонт
XENOPHONTIS. EXPEDITIO CYRI
ΞΕΝΟΦΩΝΤΟΣ ΚΥΡΟΥ ΑΝΑΒΑΣΙΣ
КНИГА III
глава I
(1) [Про те, що зробили елліни під час наступу Кіра аж до битви і що сталося після смерті Кіра, коли елліни стали відступати разом з Тиссаферном, уклавши з ним союз, розказано в попередніх розділах].
(2) Коли стратеги були схоплені, а ті лохагі і солдати, які пішли за ними, загинули, елліни впали в велике зневіру, розмірковуючи про те, що вони стоїть перед порогом царя [1], а кругом багато ворожих племен і, міст, з яких жоден вже не погодиться доставляти їм продовольство, що від Еллади вони знаходяться на відстані не менше 10000 стадій, а тим часом у них немає провідника [2] і непереходімим в брід річки перетинають шлях в вітчизну; що варвари, які вчинили похід з Киром, зрадили їх і вони залишилися на самоті, без союзної кінноти, а тому, цілком очевидно, в разі перемоги вони не зможуть нікого знищити, а в разі поразки ніхто з них не залишиться в живих. (3) Розмірковуючи про це і перебуваючи в пригніченому настрої, лише деякі ввечері вкусили їжі, мало хто розпалили багаття, і в цю ніч більшість еллінів не повернулася в табір, але розташувалася на відпочинок де довелося, відчуваючи себе не в змозі заснути від горя і туги за вітчизною, батькам, дружинам і дітям, яких вони вже не сподівалися коли-небудь побачити. В такому настрої вони віддалися нічному відпочинку.
(4) Однак в армії знаходився якийсь Ксенофонт-афінянин [3], який супроводжував військо, хоча він не перебував ні стратегом, ні лохагом, ні солдатом. Він покинув батьківщину на запрошення Проксена, свого давнього приятеля. Той обіцяв, у разі приїзду Ксенофонта, подружити його з Киром, а останній, за словами Проксена, дорожче для нього вітчизни. (5) Прочитавши лист, Ксенофонт звернувся за порадою до Сократа-афінянинові [4]. Побоюючись, що дружба з Киром може пошкодити Ксенофонтові в очах держави, так як вважалося, що Кир старанно допомагав лакедемонянам у війні проти Афін [5], Сократ порадив йому податися в Дельфи [6] і запитати бога щодо цієї подорожі. (6) Після прибуття в Дельфи Ксенофонт запитав Аполлона, якому богу він повинен принести жертву й піднести молитву, щоб зі славою і користю здійснити задумане подорож і благополучно повернутися. Аполлон віщав йому: принести жертву тим богам, яким належить [7] в подібних випадках. (7) Після повернення Ксенофонт розповів про пророцтво Сократу. Вислухавши його, Сократ став докоряти Ксенофонта за те, що той не запитав бога, чи слід йому їхати, але, вирішивши сам з собою, що їхати треба, запитав тільки про кращий спосіб зробити подорож. "Однак, - сказав він, - якщо вже ти саме так поставив питання, треба виконати наказ бога". (8) Отже, Ксенофонт приніс жертву за повелінням бога і відплив. У Сардах він застав Проксена і Кіра, вже готових виступити вглиб країни, і був представлений Кіру. (9) Оскільки Проксен наполягав, то і Кир переконливо просив Ксенофонта залишитися і говорив до того ж, що як тільки закінчиться похід, він відпустить його від себе. А похід, як говорили, робиться проти пісідійцев. (10) Таким чином, Ксенофонт відправився в похід обдуреним, однак Проксен був в цьому не винен, так як не він, ні хто-небудь інший з еллінів, крім Клеарха, не знав, що йдуть війною на царя і лише після прибуття в Кілікію з'ясувалася для всіх справжня мета експедиції [8]. Дуже багато хто боявся цього походу, але все ж вони, хоч і неохоче, пішли за військом, так як їм було соромно перед товаришами перед Киром. Одним з них був і Ксенофонт.
(11) Коли склалося скрутне становище, Ксенофонт сумував разом з іншими і не міг заснути. Забувши про все ненадовго, він побачив сон. Йому здалося, ніби почалася гроза і блискавка впала в рідну домівку, від чого той весь запалав. (12) У переляку він негайно ж прокинувся, і сон, з одного боку, здався йому хорошим, тому що, перебуваючи серед лих і небезпек, він як би бачив великий світло, що виходить від Зевса; але, з іншого боку, він відчував страх, так як вважав, що сон посланий Зевсом-Царем [9], і бачив себе з усіх боків оточеним вогнем, з чого випливало, що йому не втекти з країни царя і що він буде з усіх сторін тісно якимись лихами. (13) Який сенс подібного сновидіння - можна побачити з подальших подій. А сталося ось що. Як тільки Ксенофонт прокинувся, він одразу ж став міркувати: "Чого це я розлігся? Адже ніч проходить і, цілком ймовірно, з настанням ранку з'являться вороги. Якщо ми опинимося у владі царя, то ніщо не втримає його від перекази нас ганебної смерті, після того як ми пізнаємо і витерпимо найтяжчі і страшні муки. (14) А, між тим, ніхто не думає і не готується до оборони: ми спимо, як ніби дозволено вдаватися до спокою. А я? З якого міста повинен бути той стратег, якого я чекаю як виконавця цієї справи? Невже я сам, не досяг ще по ходить віку [10]? Адже якщо я віддамся сьогодні ворогам, то навряд чи й взагалі коли-небудь досягну більш зрілих років ".
(15) Тут він встає і спершу скликає лохагов Проксена. Коли ті зібралися, він сказав: "Лохагі, подібно вам, я не можу ні заснути, ні навіть лежати, бачачи в якому становищі ми перебуваємо. (16) Що стосується ворогів, то вони, як ви бачите, не починали військових дій до тих пір, поки повністю
не підготували все, на їхню думку, необхідного. З нас же ніхто зі свого боку ще не думає про те, щоб з честю битися з ними. (17) Але якщо ми підкоримося і потрапимо в руки царя, яка буде наша доля? Адже він відсік голову і руку єдиноутробним брату вже після його смерті і розіп'яв його; а нам, позбавленим будь б то не було заступника і відправився в похід проти нього з метою перетворити царя в раба і вбити його, якщо це буде в наших силах, - що належить нам зазнати? (18) Хіба він зупиниться перед чим би то не було і не замучить нас, щоб вселити всім страх перед походом на царя? Тому ми повинні зробити все можливе, щоб не потрапити до нього в руки. (19) Що стосується мене, то поки союз ще був в силі, я не переставав шкодувати нас і заздрити царю і його наближеним, бачачи якою багатою і, великою країною вони володіють, як невичерпний тут продовольство, яке безліч тут слуг, стад, золота і одягу. (20). А коли я думав про наших солдатів, то думав: ми ж не доторкається ні до одного з цих благ, хіба тільки шляхом покупки, а я бачив, що лише деякі мають на це кошти. Але яким іншим шляхом могли ми отримати продовольство, коли нас утримували клятви? Розмірковуючи про це, я іноді боявся союзу більше, ніж зараз війни.
(21) "Однак, оскільки вони самі порушили договір, то тим самим, як мені здається, руйнувалася їх зарозумілість і зникла наша заздрість. Тепер ці прекрасні призи доступні для найбільш гідних, а агонотетамі [11] є боги, які звичайно, будуть на нашому боці. (22) Вороги ж виявилися перед ними клятвопорушниками, а ми, бачачи перед собою багато всяких благ, наполегливо від них утримувалися через клятв перед богами, і тому, як мені здається, ми можемо вступити в змагання з набагато більшою впевненістю в собі, ніж вони. (23) Крім того наше тіло більш з осібність переносити холод, спеку і праці, ніж їх тіло. І дух наш, слава богам, теж твердіше їх духу і якщо тільки боги, як і за старих часів, дарують нам перемогу, то на спадок їм дістануться рани і смерть. (24) можливо, іншим теж уже приходили в голову такі ж думки, але, заради богів, що не будемо чекати їх приходу і призову до подвигів, а самі почнемо спонукати інших до доблесті. Покажіть себе кращими з лохагов і стратегами, найбільш гідними бути такими. (25) Що стосується мене, то якщо ви вирішите очолити цю справу, - я охоче піду за вами, і якщо ви поставите мене вождем, то я не буду відмовлятися, посилаючись на молодість, так як вважаю себе в самому відповідному віці для відрази від себе лих ".
(26) Після цієї промови все начальники просили Ксенофонта взяти на себе провід, крім якогось Аполлоніда, який говорив на беотийского говіркою. Ця людина назвав порожнім базікою всякого, хто стверджує, ніби можна врятуватися іншим способом, окрім підпорядкування царю, якщо це взагалі можливо, і в той же час він почав перераховувати труднощі реального стану. (27) Однак Ксенофонт перебив його і сказав: "Дивна людина! Ти не розумієш того, що у тебе перед очима, і не пам'ятаєш сприйнятого твоїми вухами. А між тим, ти перебував тут же разом ось з цими людьми, коли цар, після смерті Кіра, загордився і через посланих наказав нам здати зброю. (28) А коли ми не зробили цього, але, озброївшись, рушили в путь і розбили табір поруч з ним, то чого тільки він не робив - і засилав послів, і просив укласти союз, і пропонував нам продовольство до тих пір, поки не був укладений договір. (29) Коли ж страті ги і лохагі пішли до них для переговорів, як і ти радиш нам вчинити, і, покладаючись на договір, не взяли з собою зброї, то хіба їх не били, не катували, не насміхались над ними, причому ці нещасні навіть не могли померти, хоча, як я думаю, вони дуже цього бажали? і знаючи все це, ти називаєш тих, хто ратує за оборону, нісенітницею базіками і кличеш їх знову піти і віддати себе в руки ворогів? (30) я пропоную не допускати цю людину в нашу середу, але звільнити його від звання лохага, звалити на нього поклажу і використовувати в якості носія. Він соромить свою батьківщину і всю Елладу тим, що, будучи елліном, він такий, яким ми його бачимо! ". (31) Тоді слово взяв агасі-стімфаліец і сказав:" Але у цієї людини анічогісінько немає спільного ні з Беотією, ні з Елладою. Я помітив: у нього, як у лідійців, проколоті обидва вуха "[12]. (32) Так воно і виявилося, і його прогнали. Решта, проходячи по рядах, стали викликати стратега, якщо такий був живий, в іншому випадку його помічника і, якщо був живий лохаг, - лохага. (33) Коли всі зійшлися, вони, сіли на аванпостах; зібралося всього близько ста чоловік стратегів і лохагов. (34) Наближалася північ. і тоді Ієронім-елеец, як старший з лохагов Проксена, першим сказав: "Стратеги і лохагі, з огляду на положення, що створилося, ми вирішили зібратися і показати вам з метою, якщо це вдасться, при нять корисне для нас рішення. Ксенофонт, - сказав він, - повтори тепер те, що ти говорив нам ".
(35) Тоді Ксенофонт сказав: "Всім нам добре відомо, що цар і Тіссаферн викрали тих з нас, кого могли, і що вони, безсумнівно, вчинили проти інших, прагнучи погубити їх, якщо це буде в їхніх силах. А ми, так принаймні я думаю, повинні зробити все, щоб не підпасти під
влада варварів, але, навпаки, підпорядкувати їх собі. (36) Пам'ятайте, що всі ви, присутні тепер тут в такому числі в своєму розпорядженні великими для цього можливостями, так як солдати дивляться на вас, і якщо вони побачать вас в зневірі, то і самі стануть трусами, а якщо ви будете готуватися до боротьби з ворогами і надихнути інших до того ж, то вони, не сумнівайтеся в цьому, підуть за вами і постараються вам наслідувати. (37) Звичайно, так воно і повинно бути: ви чимось повинні від них відрізнятися: ви, адже, стратеги, таксіарх [13] і лохагі, і поки був мир, ви отримували більше грошей і користувалися великою пошаною, а тепер, коли наступила воїна, вам треба бути вище натовпу і перевершити солдат в радах і працях, якщо в цьому зустрінеться необхідність. (38) Зараз, перш за все, ви, як я думаю, надали б велику допомогу війську, подбавши про негайне виборі нових стратегів і лохагов замість загиблих. Адже, взагалі кажучи, без начальників ні в якій справі не може вийти нічого доброго і корисного, а у військовій справі і поготів: відомо, що хороший порядок тут рятівний, а безлад уже багатьох згубив. (39) А після вибору начальників, скільки їх потрібно, мені здається, буде цілком своєчасним зібрати солдатів і підбадьорити їх. (40) Ви ж теж, напевно, помітили, як неохоче вони сьогодні йшли в табір і ставали на пости. І, перебуваючи в такому настрої, вони навряд чи були б на що-небудь придатними, якщо б довелося послати їх в справу вночі або вдень. (41) Але якби вдалося змінити напрямок їхніх думок і змусити їх думати не тільки про те, що їм загрожує, але і про те, які справи вони можуть зробити, то вони будуть набагато бадьоріше. (42) Ви знаєте: чи не численність і не сила дають на війні перемогу, але вороги здебільшого не витримують натиску тих, хто спрямовується на них з мужністю в серце і сподіваючись на допомогу богів. (43) Приходить мені на розум і те міркування, що ті люди, які всіма способами прагнуть залишитися в живих на війні, здебільшого кінчають своє життя погано і соромно, а ті, які вважають смерть загальним і неминучим долею людини і домагаються славної смерті , ці люди, згідно з моїми спостереженнями, вірніше чомусь, доживають до віку і за життя перебувають в більш щасливих обставин. (44) Нам належить зараз твердо пам'ятати про все це, так як настав час, коли кожному з нас треба бути доблесним і інших закликати до того ж ". (45) Цими словами він уклав свою промову.
Потім Хірісоф сказав: "Раніше, Ксенофонт, я знав тебе тільки з чуток як афінянин, а нині я дякую тобі і за мови і за вчинки.Для всіх було б краще, якби існувало більше людей, тобі подібних. (46) А тепер, - додав він, - не будемо зволікати. Розійдіться, і там де в цьому є необхідність, вибирайте начальників, а, закінчивши вибори, приходьте в середину табору і приводите з собою обраних. Потім ми зберемо туди всіх солдатів. І нехай з'явиться також глашатай Толмід ". (47) З цими словами він встав, щоб негайно виконати належне. Таким чином, були обрані начальниками: замість Клеарха Тімас-дарданец, замість Сократа Ксантікл-ахеец, замість Агия Клеанор-ерхоменец, замість Менона Філесій -ахеец, замість Проксена Ксенофонт-афінянин.
глава II
(1) Було близько, до світанку, коли закінчилися вибори, і, начальники, прийшовши в середину табору, вирішили виставити сторожові пости і скликати солдатів. Коли всі зібралися, то першим виступив Хірісоф-лакедемонянин і сказав: (2) "Воїни! Тяжко нам зараз, коли ми втратили таких видатних стратегів, лохагов і солдатів і, понад те, військо арією, яке раніше було нашим союзником, зрадило нас. (3) і все ж треба вийти з цього становища, як личить доблесним воїнам, не падати духом, але докласти всіх зусиль до того, щоб здобути блискучу перемогу і врятуватися. Якщо це не вдасться, то ми, по крайней мере, помремо зі славою і жодним чином але віддаймося живими в руки ворогів. Адже в разі полону нам, я ду травня, судилося випробувати те, що так пошлють боги нашим ворогам ". (4) Після нього виступив Клеанор-ерхоменец і сказав: "Воїни, ми переконалися тепер в клятвопреступнічестве і безбожництві царя, переконалися і в віроломство Тіссаферна. Він назвав себе сусідом Еллади і сказав, що дуже піклується про наше спасіння, сам поклявся в цьому і дав свою праву руку і сам же обдурив нас, схопивши стратегів, причому він навіть не совість Зевса-Гостепреімца [14]: прийнявши Клеарха як гостя, він тим самим обдурив цих людей і потім знищив їх. (5) А Арією, якого ми хотіли поставити царем і з яким обопільно клялися не зраджувати один одного, оже не побоявся богів і не засоромився мертвого Кіра: в той час як за його життя він користувався у нього найбільшим пошаною, тепер, перейшовши на бік його найлютіших ворогів, він намагається заподіяти зло нам, друзям Кіра. (6) Але так віддадуть їм боги по заслугах, а нам, свідкам цих подію, слід більше ніколи не поддашься обману, але мужньо боротися і в іншому покластися на волю богів ".
(7) Після цього виступив Ксенофонт, одягнений в свій кращий військовий наряд. Він вважав, що якщо боги дарують перемогу, то хоча б він і блискучий наряд буде доречний, а якщо йому судилося померти, то людина, яка вважає себе гідним прекрасного шати, повинен в ньому зустріти свою кончину. Він почав свою промову так: (8) "Клеанор вже говорив про клятвопреступнічестве варварів і їх віроломство, та й ви самі, як мені здається, про це добре обізнані. Якщо ми все ж прийняли б рішення знову звернутися до них як до друзів, то неодмінно впали б у велику зневіру, так як ми ж бачили, що зазнали стратеги, які довірилися їм і віддалися в їх руки. Але якщо ми наважимося зі зброєю в руках відплатити їм за скоєне: і надалі завжди нападати на них як на ворогів, то, за допомогою богів, перед нами відкриються широкі і світлі можли ності порятунку ".
(9) В той час, як він говорив, хтось чхнув [15]. Почувши це, всі солдати в одному пориві прославили бога, і Ксенофонт сказав: "Воїни, в той час як ми говорили про порятунок, з'явилося знамення Зевса-Спасителя, і тому я пропоную дати обітницю в принесення жертви мирні цьому богу, коли ми вперше вступимо на дружню землю; в той же час ми обіцяємо принести жертви і іншим богам в міру наших можливостей. Хто, - сказав він, - з цим згоден, той нехай підніме руку ". Всі підняли руки. Потім сказали обітницю і проспівали пеан. Коли божеські справи були таким чином вдало доведені до кінця, Ксенофонт продовжував: (10) "Я тільки що сказав, що у нас є велика світла надія на порятунок. По-перше, ми твердо стримали дані богам клятви, вороги ж зробили клятвопорушення і порушили договір всупереч клятв. А раз це так, то боги, мабуть, будуть діяти проти наших ворогів і стануть нашими союзниками. А боги, якщо це їм завгодно, можуть швидко перетворити сильних в слабких і їм нема перешкоди спасати слабких навіть з важкого становища. ( 11) Потім я нагадаю вам про небез ності, яким піддавалися наші предки, щоб ви постаралися зрівнятися з ними в доблесті, так як доблесні люди, по милості богів, рятуються і з надзвичайних небезпек. Адже коли перси і їх союзники нахлинули величезними полчищами, прагнучи знищити Афіни, то афіняни самі наважилися піднятися на них і перемогли [16]. (12) Тоді вони дали обітницю Артеміді принести їй в жертву стільки кіз, скільки ними вбито ворогів; але вони виявилися не в змозі добути таку кількість кіз, і вирішили щорічно приносити їй в жертву по 500 штук, і це жертвопріношен ие відбувається і по теперішній час. (13) Коли Ксеркс потім зібрав незліченну військо і пішов на Елладу [17], то і тоді наші предки перемогли його предків і на суші і на морі. Доказом цього можуть служити трофеї [18], але самим великим свідченням перемоги є свобода тих держав, в яких ми народилися і виросли, бо ви не схилялися ні перед одним смертним правителем, а тільки перед богами. Ось, від яких предків ви походите.
(14) "Я не хочу цим сказати, ніби ви посрамляет своїх предків. Небагато пройшло днів з тих пір, як ви зустрілися віч-на-віч з нащадками тих самих персів і, за допомогою богів, перемогли їх, хоча вони і були набагато більш численною вас . (15) Тоді ви проявили доблесть заради царського престолу Кіра, а зараз, коли справа йде про вашому порятунок, вам слід бути ще набагато більш хоробрими і відважними. (16) і зараз ви можете сміливіше дивитися їм в очі. Адже в ті дні , ще нічого про них не знаючи і бачивши перед собою незліченну їх безліч, ви все ж зважилися напасти на них, зберігаючи заповіти батьків; а тепер, знаючи з власного досвіду, що навіть тоді, коли їх багато більше, ніж вас, вони не можуть витримати вашого натиску, навіщо вам їх ще боятися?
(17) "І не думайте, що зрада війська арією, раніше воював на нашій стороні, є для нас важкою втратою. Адже вони ще боягузливіше переможених нами варварів. Вони втекли до них, а нас залишили, а тих, хто готовий бігти, набагато приємніше бачити в рядах ворогів, ніж у власному війську.
(18) "Може бути хто-небудь з вас турбується про те, що у нас немає кінноти, а у ворогів її багато. Але прийміть до уваги, що 10000 вершників це але що інше, як 10000 осіб. Адже ще ніхто ніколи не вмирав в боях від укусу коня або удару його копита, і все, що діється в битві, вершиться людьми. (19) і хіба наше становище не більше стійко, ніж становище вершників? адже вони висять на конях, боячись не тільки нас, а й власного падіння, а ми твердо ступаємо по землі і будемо наносити набагато сильніші і влучні удари тим, хто попадеться нам навстре у. В одному тільки вершники мають перед нами перевага: вони можуть звернутися в втеча з меншим ризиком, ніж ми. (20) Але, може бути, ви готові йти в бій, проте сумуєте про те, що вас вже не поведе Тіссаферн і цар НЕ буде діставати вам продовольства. у такому випадку посудіть самі, що краще: мати чи як провідник Тіссаферна, явно замишляє безбожний нас, або захоплених нами людей, яким ми накажемо вести нас, причому вони будуть знати, що будь-яка провину поставить під загрозу їх власне життя. (21) І хіба краще купувати продовольство на наданих нам базарах, де дають малу міру за великі гроші, коли у нас і зовсім немає таких, ніж самим забирати його після перемоги за міркою, що відповідає власним потребам?
(22) "Якщо ви визнаєте останнім кращим, але в той же час уявите собі річки у вигляді непереборних перешкод, вважаючи вчинені через них переходи згубними помилками, то подумайте, чи не є це також порожня вигадка варварів. Адже через все річки, навіть коли вони непрохідні далеко від верхів'їв, можна перейти, чи не замочивши при цьому колін, якщо підійти до їх витоків.
(23) "Але навіть в тому випадку, якщо річки затримають нас і у нас не виявиться провідників, нам все ж не слід падати духом. Ми ж знаємо, що місійцев, яких ми навряд чи можемо вважати хоробріший нас, живуть в численних, багатих і великих містах на землі царя. Знаємо ми те ж саме і про пісідійцах, а лікаонцев ми самі спостерігали: вони заволоділи укріпленими місцями на рівнинах і грабують землю персів. (24) і нам, сказав би я, не слід жодним чином показувати наших намірів повернутися додому, але треба зробити вигляд, ніби ми збираємося оселитися тут. Я дум ю, якби місійцев вирішили піти, то цар дав би їм багато провідників і багато заручників, у вигляді поручительства за безпечний вихід їх з країни, мало того, він побудував би для них дорогу, придатну навіть для колісниць, запряжених четвірками коней. І, звичайно, він дуже охоче зробив би те ж саме і для нас, якби переконався в нашому намірі залишитися тут.
(25) "Однак я боюся, що, привчившись жити в лінощах і проводити дні в достатку і в суспільстві красивих і величних жінок і дівчат мидийцев і персів, ми, подібно Лотофаги [19], забудемо дорогу додому. (20) Тому я вважаю більш правильним і чеснішим спершу спробувати пройти в Елладу до своїх рідних і пояснити еллінам, що вони по добрій волі залишаються в нужді, так як у них є можливість відправити сюди людей, що живуть там в суворих умовах, і бачити їх багатими [20].
(27) "Але всі ці блага, звичайно, дістануться переможцям, і тому треба зараз поговорити про те, як нам зробити похід, не наражаючись на небезпеку, а в разі воєнного конфлікту, як битися найкращим способом. По-перше, - сказав Ксенофонт, - я, пропоную спалити наявні у нас вози, щоб ми в наших діях не залежали від обозу і могли вільно попрямувати туди, куди потрібно в інтересах війська. Потім треба також спалити намети. Перевозити їх теж клопітно, а від них немає ніякої користі ні в боях, ні при добуванні продовольства. (28) Зато ми відкинемо все зайве і з іншого майна, за винятком тих речей, які необхідні нам для ведення війни, для їжі і пиття, щоб якомога більша кількість наших людей було озброєне, а можливо менше несло тяжкості [21]. У переможених, як ви знаєте , нічого не залишається, а якщо ми переможемо, то будемо і ворогів вважати нашими носіями.
(29) "Мені залишається торкнутися того, що я вважаю найбільш важливим. Ви бачите, вороги не наважилися повісті з нами війну до тих пір, поки не схопили наших стратегів, вважаючи, що при наявності вождів і за умови нашого їм покори ми здатні перемогти , а втративши їх, ми загинемо від безвладдя і відсутності дисципліни. (30) Тому теперішні начальники повинні бути набагато більш ревними, ніж попередні, а підлеглі - набагато більш дисциплінованими і слухняними вождям. (31) Ви повинні винести постанову, згідно з яким будь-який солдат , свідоцтво ялина проступку, разом з начальником каратиме ослушника. Таким чином вороги повністю обдурити в своїх розрахунках: У цей день вони побачать, замість одного Клеарха, 10000 чоловік, що не допускають ні з чийого боку недбальства до служби. (32) Але пора приступити до дій , так як вороги, треба думати, скоро з'являться. Тому нехай все, приголосні з внесеними пропозиціями, як можна швидше затвердять їх, щоб перейти до їх виконання. А якщо будь-який з присутніх, будь він простим солдатом, може подати кращий рада, то нехай він сміливо висловиться; справа ж йде про наше спільне спасіння ".
(33) Після цього Хірісоф сказав: "Якщо зустрінеться необхідність у чому-небудь, про що не згадав Ксенофонт, то можна буде обговорити це свого часу, але мені здається, що запропоноване ним має бути негайно прийнято. Хто з цим згоден, нехай підніме руку ". Всі підняли руки.
(34) Ксенофонт знову встав і сказав: "Послухайте, що мені зараз спало на думку.Нам, звичайно, треба відправитися туди, де ми зможемо дістати продовольство. Кажуть, на відстані не більше 20 стадій звідси знаходяться багаті села. (35) Нічого не буде дивного, якщо наші вороги, як боягузливі собаки, які ганяються за перехожими і кусають їх, коли можуть, але самі тікають від погоні, будуть переслідувати нас, коли ми рушимо з місця. (36) Тому заради більшої безпеки під час маршу війську, мабуть, варто було б вишикуватися в каре, щоб обоз і натовп нестройових перебували під захистом [22]. Якщо ми, крім того, зараз вирішимо, хто буде вести військо і командувати передніми загонами, хто буде командувати на обох флангах і хто - в ар'єргарді, то у нас не буде необхідності радитися [23] при появі ворогів, і ми відразу зможемо ввести в справа військо, яке перебуває в строю. (37) Може бути, хто-небудь внесекраще пропозицію, і в такому випадку нехай, буде, як він скаже. Але якщо такого не буде, то нехай (військо) веде Хірісоф, так як він, адже, лакедемонянин [24]; про обох флангах нехай подбають два старших стратега, а в ар'єргарді перебуватимемо я і Тімас - молодші стратеги. (38) Надалі, випробувавши на ділі цей лад, ми зможемо завжди обговорити заходи, які найбільше підходять в кожному окремому випадку. Якщо є інші, кращі пропозиції, висловіть їх ". Так як ніхто не виступив, то Ксенофонт сказав:" Хто згоден, нехай підніме руку ". Пропозиція була прийнята. (39)" Отже, - сказав він, - тепер нам треба розійтися і виконати постанову. Хто з вас хоче побачити своїх близьких, той нехай пам'ятає, що йому належить бути хоробрим, інакше цього не досягти. А хто хоче жити, той нехай прагне перемогти, так як переможці забирають життя у інших, а переможені самі вмирають. І мріють про багатство повинні домагатися перемоги, так як переможці зберігають власне майно і захоплюють майно переможених ".
глава III
(1) Після цього елліни встали, розійшлися і почали палити вози і намети; зайві речі дарували нуждавшимся, а решта кидали в вогонь. Закінчивши цю справу, вони стали снідати. Під час сніданку приїхав Мітрідат з приблизно тридцятьма вершниками і, викликавши до себе стратегів на таку відстань, з якого можна було розчути його промову, він сказав: (2) "Елліни, я, як ви знаєте, був вірний Кіру, а зараз маю до вам добрі почуття і, з'явившись сюди, піддаюся великій небезпеці. Якби тільки я дізнався, що ви маєте на увазі якийсь шлях до порятунку, то я перейшов би на вашу сторону разом з усіма підлеглими. Тому скажіть мені, як одному, людині , розташованому до вас і бажає разом з вами зробити похід, які у вас плани " . (3) Порадившись, один з одним, стратеги вирішили відповісти наступним чином, а говорив Хірісоф: "Ми вирішили, якщо нам не будуть перешкоджати, повернутися додому і пройти через країну, завдаючи їй якомога менше шкоди, якщо ж хто-небудь стане проти нашого догляду, - битися з ними щосили ". (4) Після цього Мітрідат намагався довести неможливість порятунку проти волі царя. Тоді з'ясувалося, що він підісланий, тим більше, що для більшої певності з ним прибув один із близьких Тіссаферну людей. (5) Тому стратеги вирішили прийняти постанову про неухильне веденні війни, поки вони будуть перебувати на ворожій землі, тим більше, що, проїхавши вперед, варвари стали підкуповувати солдатів і підкупили одного лохага, Нікарха-аркадяніна, і він пішов вночі приблизно з 20 солдатами .
(6) Після цього, поснідавши і перейшовши через річку Запата [25], вони йшли в бойовому порядку, маючи обоз і нестройових в середині каре. Не встигли вони далеко піти, як знову показався Мітрідат приблизно з 200 вершниками і 400 стрільців і пращників, дуже рухливих і перевірених. (7) Він наближався до еллінам, немов у нього були дружні наміри. Але коли вони, підійшли на близьку відстань, то, як піші, так і кінні раптово почали стріляти з луків і з пращею і поранили багатьох еллінів. Ар'єргард ніс великі втрати, але нічого не міг зробити проти ворогів. Справа в тому, що крітяни [26] стріляли не на такому далеку відстань, як перси, і, крім того, не маючи оборонної зброї, вони відступали під прикриття добре озброєних, а метальники дротиків кидали їх недостатньо далеко і не досягали пращників. (8) Тому Ксенофонт вирішив атакувати ворогів. В атаку пішли ті гопліти і пельтасти, які були з ним в ар'єргарді, але під час переслідування вони нікого не наздогнали. (9) Адже у еллінів не було кінноти, а піхотинці на короткій відстані не могли наздогнати втікачів; переслідувати ж далеко від війська було небезпечно. (10) Вершники варварів і при втечі, наносили еллінам шкоди, стріляючи на скаку тому, а переслідували їх еллінам доводилося, борючись, проходити назад все те відстань, яке вони пройшли наступ. (11) Таким чином, за цей день, вони пройшли не більше 25 стадій і прийшли в село тільки в сутінки.
Тут вони знову впали духом. Хірісоф і старші стратеги звинувачували Ксенофонта в тому, що він переслідував ворогів далеко від фаланги, причому сам наражався на небезпеку і не зміг завдати ворогам значної шкоди. (12) У відповідь на ці закиди Ксенофонт сказав, що звинувачують його, правильно і це підтверджується самим справою. "Але я змушений був переслідувати, - сказав він, - тому що бачив, що, стоячи на місці, ми несли великі втрати і не могли зробити ніяких дій у відповідь. (13) Але що стосується до переслідування, то ви говорите правду, - ми , дійсно, не змогли завдати ворогам великої шкоди в той час як самі відступали в дуже важких умовах. (14) Подякуємо богів за те, що вороги прийшли не з великими силами, а з невеликим загоном; таким чином вони не завдали нам великої шкоди, але зате ми з'ясували, чого нам бракує. (15) Справа в тому, що вороги зараз стре ляють з луків і пращ на таку велику відстань, що і крітяни, відстрілюючись, не в змозі потрапляти у ворогів, так само як і метальники дротиків. Коли ж ми за ними гналися, то не було можливості піти далеко від війська, а на малій відстані піший, навіть якщо він спритний, не може наздогнати пішого, що знаходиться від нього на відстані пострілу. (16) Отже, якщо ми хочемо утримати ворогів на віддалі і перешкодити їм наносити нам шкоди під час походу, то ми повинні негайно обзавестися пращниками і вершниками. Кажуть, в нашому війську є родосці, про які розповідають ніби багато хто з них вміють стріляти з пращ і їх снаряди летять вдвічі далі, ніж снаряди перських пращників. (17) Останні, адже, стріляють на коротку відстань, так як вони застосовують каміння, в обхват рукою, а родосці знайомі з вживанням свинцевих кульок. (18) І ось, якщо ми знайдемо солдатів, що володіють пращами, і купимо у них пращі за гроші, а іншим, здатним виготовити нові пращі, теж призначимо плату, а для тих солдатів, які погодяться вступити в загін пращників, придумаємо ще яку- небудь нагороду, то, ймовірно, знайдуться люди, корисні для нас. (19) Я знаю також, що в війську є коні - кілька штук у мене, потім залишилися після Клеарха і, нарешті, чимало коней, відібраних у ворогів, знаходиться в обозі. Якщо ми виберемо з них найбільш підходящих і замінимо їх в обозі в'ючними тваринами, а коней снарядів для кінноти, то, ймовірно, вони теж стануть в нагоді при переслідуванні біжать ". (20) Ця пропозиція була прийнята. І в цю ж ніч спорядили близько двохсот пращників , а на наступний день, через випробування пройшло близько 50 коней і вершників. Для них були приготовлені шкіряні нагрудники та панцирі, а начальником їх було призначено Лікій, син Полістрата-афінянин.
глава IV
(1) Цей день вони проводь в селах, а на наступний пішли далі, виступивши дуже рано. (2) Їм треба було пройти через ущелину, і вони боялися, що вороги на них нападуть під час переходу. Коли ущелині вже залишилося позаду, знову показався Мітрідат від 1000 вершників і близько 4000 лучників і пращників. Така кількість війська на його прохання було дано йому Тиссаферном, якому Мітрідат обіцяв за цієї умови підпорядкувати йому еллінів; він зневажав їх, так як вважав, що в попередній сутичці, діючи невеликим загоном, він сам анітрохи не постраждав, а ворогам заподіяв великої шкоди. (3) Коли елліни, пройшовши через ущелину, віддалилися від нього приблизно на 8 стадій, то і Мітрідат зі своїм військом пройшов через нього. Тим часом, (елліни) призначили загін з пельтастов і гоплітів для переслідування ворогів, а кінноті наказали діяти сміливо, так як її підтримає значний загін війська. (4) Коли Мітрідат наздогнав їх і каміння і стріли вже могли потрапляти в ціль, еллінам було дано трубний сигнал; негайно ж отримали наказ перейшли на біг, і вершники кинулися вперед. Вороги не витримали і побігли в ущелину. (5) При втечі у варварів загинуло багато піхоти і в ущелині людина 18 вершників було взято в полон. Убитих елліни за власним бажанням понівечили, щоб вселити ворогам сильний страх.
(6) Після такого закінчення долу вороги пішли, а елліни спокійно йшли вперед протягом решти дня і дійшли до річки Тигра. (7) Тут знаходився великий, залишене жителями містові, як ім'я Лариса [27]. У давнину в ньому мешкали мидийци. Ширина його стіни дорівнювала 25, а висота 100 футів, а протягом всієї окружності стіни - 2 парасангов. (8) Побудована вона з обпаленої цегли. Під цеглою кам'яна крепіда заввишки в 20 футів. Перський цар в ті часи, коли перси відібрали владу у мидийцев [28], облягав це місто і ніяким способом не міг його взяти. Але сонце сховалося за хмару [29] і не показувалося до тих пір, поки жителі не залишили міста, і таким чином місто було захоплене. (9) Поблизу цього міста височіла кам'яна піраміда [30] шириною в 1 плетри і заввишки в 2 плетри. На ній знаходилося багато варварів, які збіглися сюди з ближніх сіл.
(10) Звідти елліни пройшли в один перехід 6 парасангов до занедбаної величезної стіни. Назва міста було Меспіла; колись його населяли мидийци. Крепіда була складена з тесаного раковистого каменю; ширина її дорівнювала 50 і висота теж 50 футів. (11) На ній була зведена цегляна стіна шириною в 50 і заввишки в 100 футів, а довжина її окружності дорівнювала 6 парасангов. Сюди, кажуть, втекла дружина царя Мідії, коли перси захопили владу у мидийцев. (12) Осаджуючи це місто, перський цар не міг захопити його ні силою, ні тривалої облогою, але Зевс вразив жителів блискавкою і таким чином місто було взято.
(13) Звідси вони пройшли в один перехід 4 парасанга. На цьому переході здався Тіссаферн. Він вів за собою свою власну кінноту, військо Оронта, одруженого на доньці царя, а також тих варварів, з якими Кир здійснив похід, і ті війська, з якими брат царя йшов до нього на допомогу, і понад те загони, дані йому царем, так що здалася армія була величезна. (14) наблизився, він вибудував частина війська позаду ладу еллінів, а іншу частину вивів на їх фланги, але не зважився напасти, не бажаючи наражатися на небезпеку, і наказав стріляти з пращ і луків. (15) Однак коли родосці в розсипний строю стали стріляти з пращ, а [скіфські] [31] лучники пускати стріли і ніхто з них не схибив, - а промахнутися було важко навіть при великому бажанні, - то Тіссаферн дуже швидко пішов з-під пострілів, і інші війська теж пішли. (16) Іншу, частина дня елліни йшли попереду, а варвари слідували за ними, причому останні не завдавали еллінам втрат при перестрілці, так як родосці стріляли з пращ на більшу відстань, ніж перські пращники і лучники. (17) Але луки у персів більше, і ті з них, які були захоплені, стали в нагоді крітяни: вони постійно користувалися ворожими луками і вправлялися у стрільбі на далеку відстань, пускаючи стріли вгору. У селах знайшлося багато матеріалу для тятиви, а також свинцевих кульок для пращ. (18) І цей день, коли зллинов розбили табір в зустрілися їм селах, варвари пішли, опинившись слабшими в перестрілці. Наступний день елліни провели в цьому місці і поповнили свої запаси, так як в селах було багато хліба. А на наступний день вони вирушили в дорогу по рівнині, і Тіссаферн слідував за ними, вступаючи в перестрілку.
(19) Тут елліни зрозуміли, що рівносторонній каре є невідповідним ладом при наявності переслідує противника.Справа в тому, що коли фланги каре стискалися внаслідок вузькості дороги або при проходженні через гори або мости, то доводилося витісняти гоплитов з лав і тим було важко йти, одночасно відчуваючи натиск ворогів і залишаючись поза строєм, і внаслідок цього безладу вони були марні. (20) А коли фланги знову розтягувалися, то витіснення з лав солдати, в разі потреби, розсіювалися, середня частина флангів порожніла, і ті солдати, з якими це траплялося, коли вороги слідували за ними, падали духом. Коли треба було перейти через міст або який-небудь інший вузький прохід, всякий поспішав вперед, бажаючи випередити інших, і це полегшувало ворогам напад. (21) Коли стратеги помітили це, вони утворили 6 лохів по 100 чоловік в кожному і поставили над ними лохагов, а інших осіб призначили начальниками над підрозділами в 50 солдатів і над Еномото. (32) Коли під час маршу фланги стискалися, ці загони залишалися позаду, щоб не ускладнювати дії флангів, і потім йшли окремо. (22) А коли боки каре розтягувалися, то вони заповнювали порожній простір, якщо воно було вузьким - по лохам, якщо воно було ширше - по Пентекост, а якщо воно було дуже широким - по Еномото: і таким чином середина фаланги завжди була заповнена. (23) А коли треба було перейти через якусь переправу або через міст, то не відбувалося жодного замішання і лохи переходили по черзі. А якщо лохи були потрібні в будь-якій частині фаланги, то вони були туди в готовності. В такому порядку зробили чотири переходу.
(24) На п'ятому переході вони побачили якийсь палац і кругом нього багато сіл, а дорога до них вела по крутих пагорбах, прилеглими до тієї горі, на якій знаходилися села. Елліни зраділи, побачивши пагорби, що цілком зрозуміло, тому що вороги їх були вершниками. (25) Але коли вони, йдучи вперед, піднялися з рівнини на перший пагорб і спустилися з нього з тим, щоб піднятися на наступний, тоді варвари напали на них і, спонукувані ударами бичів [32], стали кидати камені з висот, а також стріляти з пращ і луків. (26) Багатьох вони поранили і, здобувши верх над гімнетамі еллінів, загнали їх в середину важко озброєного війська, і протягом цього дня пращники і лучники, що знаходилися в гущі війська, були абсолютно марні. (27) Коли ж пригнічені елліни переходили в атаку, то, несучи на собі важке озброєння, вони лише повільно досягали вершини, і вороги швидко тікали. (28) А при відступі назад до решти війська гопліти піддавалися такому ж нападу, і те ж саме відбулося і на другому горбі, так що, не доходячи до третього пагорба, вирішили не рухати туди солдатів, перш ніж з правого флангу каре не приведуть на гору пельтастов. (29) Коли пельтасти виявилися вищими слідували за еллінами ворогів, то останні не напали на спускалися з пагорба еллінів, боячись бути відрізаними і оточеними з двох сторін. (30) Таким чином, протягом решти дня одні йшли дорогою по горбах, а інші паралельно з ними по горі, поки вони не дійшли до сіл. Елліни викликали там 8 лікарів, тому що було багато поранених.
(31) Тут вони пробули 3 дні, як через поранених, так і тому, що там було багато продовольства - пшеничного борошна, вина та ячменю, заготовленого для коней у великій кількості. Все це було зібрано для сатрапа тієї області. На четвертий день вони спустилися в долину. (32) Так як Тіссаферн зі своїм військом наздоганяв їх, то вони за потребою розбили табір в першій-ліпшій селі, щоб не йти далі, одночасно борючись, тим більше, що було багато, людей, які не здатні до бою - поранених, тих, хто їх ніс і тих, хто прийняв зброю від несучих. (33) Коли вони розбили табір, а варвари наблизилися до села і почали стріляти, елліни мали великі переваги, бо зовсім інша справа захищатися, роблячи вилазки через прикриття, або битися на ходу з насідають ворогами.
(34) Коли настали сутінки, ворогам прийшла пора піти; адже варвари ніколи не розбивали табори ближче, ніж на відстані 60 стадій від еллінського війська, так як вони боялися нічного нападу з боку еллінів. (35) Справа в тому, що вночі перське військо стає непридатним (до бою). Адже своїх коней перси прив'язують, а, крім того, ноги у коней, здебільшого, стриножено, щоб вони не втекли, відірвавшись. Тому, при тривозі, персові необхідно осідлати коня, надіти на неї вуздечку і, одягнувшись в панцир, сісти на коня. Все це важко здійснимо вночі під час тривоги. Тому-то вони і розбивали табір далеко від еллінів.
(36) Коли елліни помітили, що перси збираються піти і передають один одному відповідне розпорядження, то у них було оголошено через глашатаїв приготуватися до походу і до того ж так, щоб це чули вороги. Тоді варвари протягом деякого часу зволікали з відходом, але пізно ввечері вони пішли, тому що їм не хотілося вночі зніматися з місця, йти і розбивати табір. (37) А коли елліни побачили, що варвари справді йдуть, то й вони, знявшись з табору, вирушили в похід і пройшли близько 60 стадій. Обидва війська віддалилися один від одного на таку відстань, що вороги не показувалися ні на наступний, ні на третій день; а на четвертий день, зайшовши вночі вперед, варвари захопили високо розташоване укріплене місце, повз якого елліни мали намір пройти, - вершину гори, через яку пролягав спуск в долину.
(38) Коли Хірісоф побачив, що верхівка гори вже захоплена ворогом, він викликав Ксенофонта з ар'єргарду і наказав йому, взявши з собою пельтастов, пройти до нього в авангард. (39) Але Ксенофонт не взяв з собою пельтастов, так як він зауважив Тіссаферна, який з'явився з усім своїм військом, а сам, проїхавши вперед, запитав Хірісофа: "Чому ти мене кличеш?". Той відповів: "Це всякому ясно: адже вони раніше нас захопили гору, пануючу над спуском, і неможливо пройти там, не перебивши їх. (40) Але чому ти не привів пельтастов?". Ксенофонт відповів, що він не хотів залишити без прикриття ар'єргард на увазі ворога. "Однак, - сказав він, - треба порадитися про те, хто і як вигнав Він ворога з гори". В цей час Ксенофонт зауважив гірську вершину, розташовану над самим грецьким військом, і дорогу, яка з'єднувала її з тієї височиною, на якій розташувалися вороги, і сказав: "Для нас, Хірісоф, всього краще буде якомога скоріше піднятися на цю вершину. Якщо ми її захопимо, то ті люди, які вартують дорогу, не зможуть втриматися. якщо хочеш, залишся при війську, а я хотів би піти вперед, але якщо ти цього бажаєш, йди в гору ти, а я залишуся ззаду ". (42) Хірісоф сказав: "Я надаю вибір тобі". Ксенофонт сказав, що молодшому личить іти в наступ, і просив послати разом з ним солдат з передніх загонів, так як, внаслідок дальності відстані, важко було взяти їх з ар'єргарду. (43) Хірісоф послав з ним пельтастов з авангарду і викликав також пельтастов з середини каре. Він наказав також слідувати за Ксенофонтом тим добірним 300 воїнам з переднього загону каре, які складалися при ньому.
(44) Вони рушили вперед з усією можливою швидкістю. А вороги, які стояли на височини, зрозумівши, що вони направляються на верхівку гори, негайно ж, змагаючись з ними, вони повтікали туди. (45) Тоді піднявся гучний крик в еллінському війську, заохочує своїх товаришів, і такий же крик почувся з боку війська Тіссаферна, яке теж підбадьорював своїх. (46) Ксенофонт об'їжджав верхи ряди солдатів і волав: "Солдати, ви зараз змагаєтеся за повернення в Елладу, до своїх дітей і дружин; невелике зусилля - і ми без боїв пройдемо решту шляху". (47) Але сікіонец Сотерід сказав: "Ми не в однакових умовах, Ксенофонт, адже ти скачеш на коні, а мені дуже важко нести свій щит". (48) Почувши ці слова, Ксенофонт зійшов з коня, виштовхнув солдата з ладу і, взявши у нього щит, пішов вперед якомога скоріше. Але на ньому був також панцир вершника і йому тому доводилося туго. Все ж насилу встигаючи, він наказав переднім йти вперед, а заднім не відставати. (49) Солдати почали бити, штовхати і лаяти Сотеріда до тих пір, поки не примусили його знову взяти щит і йти вперед. А Ксенофонт, сівши на коня, вів військо верхом поки це було можливо, а коли місцевість стала непрохідною для кінного, він залишив коня і поспішив вперед пішки. І таким чином вони досягли вершини раніше ворогів.
глава V
(1) Тоді варвари, повернули назад, побігли, хто куди міг, а елліни заволоділи вершиною гори. Війська Тіссаферна і арією відхилилися в сторону, і пішли іншою дорогою, а військо Хірісофа спустилося вниз і розташувалося табором в селі, повної всяких благ. (2) На цій рівнині біля річки Тигра було багато й інших багатих сіл. Але коли настали сутінки, несподівано з'явилися вороги і вбили кількох еллінів, що розсіялися по рівнині в пошуках здобичі і захопили багато худоби, переправленого через річку. (3) Потім Тіссаферн і його війська почали підпалювати села. Багато елліни були дуже цим засмучені, вважаючи, що і випадку спалення сіл їм нізвідки буде діставати харчі. (4) В цей час повертався загін Хірісофа, відправлений на допомогу (еллінам), і Ксенофонт, спустившись на рівнину, став об'їжджати ряди допоміжного загону і говорив: (5) "Помітили ви, елліни, що вороги вже вважають цю країну вашої? Адже то, на чому вони наполягали при укладенні договору, а саме, щоб ми не палили володінь царя, тепер вони роблять самі і палять країну, немов вона чужа. Але якщо тільки вони в будь-якому пункті залишать продовольство для самих себе, то вони побачать , як і ми попрямуємо туди ж, (6) Однак, на мою думку, Хірісоф, необхід мо боротися проти паліїв, немов справа йде про нашому власному майні ". Але Хірісоф відповів: "Я з цим не згоден. Давайте теж палити, тоді вони швидше перестануть".
(7) Коли вони повернулися до наметів, солдати зайнялися продовольством, а стратеги і лохагі зійшлися на нараду. Положення тоді було дуже важким. По один бік (від дороги) піднімалися дуже високі гори, а по іншу - перебувала річка такої глибини, що списи солдатів, які намагалися її виміряти, цілком йшли в воду [33]. (8) Поки вони ще радилися про те, як вчинити, підійшов якийсь родосец і сказав: "Елліни, я міг би переправити вас, ведучи з собою по 4000 гоплітів відразу, якщо тільки ви забезпечите мене всім необхідним і приготуєте мені нагороду в один талант ". (9) Коли його запитали, що йому для цього потрібно, він сказав: "Мені потрібно 2000 хутра. Тут багато дрібної худоби, кіз, волів і ослів, і якщо здерти з них шкури і наповнити їх повітрям, то вони дадуть нам можливість переправитися без особливих зусиль. (10) Потрібні мені і ремені, які ви вживаєте для в'ючної худоби. я зв'яжу ними один з одним хутра і потім додам кожному хутрі стійкість, прив'язавши до нього каміння і спустивши останні в воду на зразок якорів; потім я протягну хутра через річку і прив'яжу їх (до берега) по обидва боки накину на них хмиз і насиплю землю. (11) Ви не потонете, в чому ви скоро переконаєтеся, так як кожен хутро витримає тягар двох осіб, не заглиблюючись в воду, а хмиз і земля завадять людям зісковзнути (в річку) ". (12) Стратегам думка здалася дотепною, але на ділі нездійсненним, так як по той бік річки знаходилося багато вершників, які стали б чинити перешкоди і, звичайно, не дозволили б здійснити подібну спробу, навіть в самому її початку.
(13) Звідси вони на наступний день пішли назад [тобто до Вавилону] до неспаленого селах, спаливши ті поселення, з яких вони вийшли. Тому вороги не наближалися, але спостерігали і, очевидно, не розуміли, куди повернуть елліни і що у них на думці. (14) Потім солдати відправилися за продовольством, а стратеги знову зійшлися на нараду і, зібравши полонених, допитали їх про всіх розташованих колом них країнах. (15) Ті розповіли, що дорога на південь йде на Вавилон і Мідію; по ній елліни прийшли сюди. Дорога на схід веде до Сузам і Екбатану, де, як кажуть, цар проводить літо. Дорога на захід, після переправи через річку, веде в Лідію і Іонію, а гірська дорога, звернена на північ, - до кардухам. (16) Це плем'я, за їхніми словами, живе на горах. Кардухі войовничі і не підкоряються царю [34].А коли одного разу царське військо чисельністю в 120000 чоловік напало на них, то ніхто з царських солдатів не повернувся назад - настільки важкі там умови місцевості. Однак, коли вони укладають договір з сатрапом на рівнині, то вступають з ним в зносини. (17) І, почувши таке, стратеги відокремили від інших тих людей, які запевняли, ніби вони знають місцевість, розташовану від них в тому чи іншому напрямку, але нічим не виявили, куди вони збираються направити шлях. Стратеги вирішили, що необхідно проникнути в гори до кардухам, так як полонені говорили, що, пройшовши цю область, вони прийдуть до Вірменії, країну велику і багату, якою правив Оронт. А звідти, як вони запевняли, легко пройти, куди завгодно. Потім стратеги зробили жертвопринесення, щоб бути готовими до виступу в похід, коли це буде потрібно, так як існували побоювання, що гірський прохід може бути заздалегідь зайнятий ворогом. Вони наказали солдатам, закінчивши всі приготування, після обіду відпочивати і виступити в похід за першим сигналом.
[1] Тобто поблизу царської резиденції.
[2] За часів Ксенофонта греки були знайомі з географічними картами. Згідно з переказами, першу в Греції географічну карту виготовив філософ Анаксимандр в першій половині VI ст. Геродот (V, 49) розповідає, що тиран Мілета Арістагор прибув до Спарти в 499 р, бажаючи схилити спартанського царя Клеомена до походу на Сузи, і привіз з собою "мідну карту ..., на якій ... вирізаний був весь коло земної, все моря і всі ріки ". За цією карткою Арістагор показав Клеомену весь шлях від Сард в Сузи, пояснюючи йому, через які області і народи він проходить. Однак подібні карти були, ймовірно, дуже неточні і широкого поширення вони не мали. По крайней мере, географічні уявлення греків щодо віддалених від Еллади країн були ще в V ст. до н.е. вкрай неясні і плутані. Так, Піндар (4-я Піфійського ода), описуючи повернення аргонавтів з Колхіди по річці Фасіду (Рион), передає, що, пливучи річкою вгору, вони досягли Перської затоки. З "Анабасіс" ясно, що найманці Бенкету картами не користувалися, так як з часу смерті Кіра і зради арією вони відчували себе абсолютно втраченими, не знаючи як вибратися з Вавилонії. При своєму відступі вони весь час вдавалися до послуг провідників з числа полонених місцевих жителів.
[3] Далі Ксенофонт викладає свою коротку автобіографію до приєднання до війська Кіра.
[4] Сократ - знаменитий афінський філософ-ідеаліст, користувався великим впливом на афінську молодь вищих верств суспільства. Був звинувачений у безбожництві, розбещенні молоді та в 399 р засуджений афинянами до смерті. Ксенофонт був учнем Сократа і до кінця життя зберіг про нього побожну пам'ять. Після страти Сократа Ксенофонт оприлюднив свої "Спогади про Сократа", де всіляко захищав Сократа проти зведених на нього звинувачень.
[5] Під час Пелопоннссской війни. Див. Прим., I, 11.
[6] У Дельфах (Середня Греція, Фокида) знаходилося знамените святилище Аполлона, з прославленим оракулом. До дельфійського оракула Аполлона зверталися за порадами не тільки приватні особи, а й представники держав, завдяки чому дельфийские жерці користувалися чималим впливом і в політичному житті Еллади.
[7] Відповідно до "вказівкою" Аполлона, особливим покровителем Ксенофонта під час походу був Зевс-Цар (див. Текст, VI, I, 22).
[8] Див. Текст, I, III, 1.
[9] За віруваннями еллінів, їх верховним богом був Зевс, який, як і велика частина інших богів і героїв, мав ряд епітетів (додаткових найменувань), що підкреслювали ті чи інші сторони його властивостей і могутності. Залежно від цих епітетів диференціювалися і окремі місцеві культи одних і тих же богів. Зевс-Цар отримав своє додаткове найменування в якості верховного повелителя богів і людей. Культ Зевса-Царя, головним центром якого було місто Лебадейя в Беотії (див .: Павсаній. Опис Еллади, IX, 39, 3), був пов'язаний з оракулом і віщими снами, нібито посилаються смертним цим богом.
[10] Ксенофонтові в той час було, ймовірно, близько 30 років. Такий вік вважався в Афінах невідповідним для заняття посади стратега. Фукідід (VI, 12,2) розповідає, що коли 35-річного Алківіада обрали стратегом в Афінах, то Никий опротестував цей вибір на підставі молодості Алківіада.
[11] Ксенофонт тут знову вдається до порівняння, запозиченого з області атлетичних змагань. Призи виставлялися для огляду перед початком ігор. Агонотети - організатори і судді змагань (агонів).
[12] У багатьох східних народів, в тому числі і у лідійців, не тільки жінки, а й чоловіки носили сережки, що не було прийнято у греків.
[13] Таксіарх - командир загону, найближчий помічник стратега.
[14] За уявленнями греків, гість був недоторканний для господаря, поки він перебував під його дахом. Права гостя захищали релігією, причому охоронцем священних уз гостинності вважався Зевс-Гостепріімец (див. Прим., III, 9).
[15] Чхання вважалося у греків добрим знаком. Присутні зазвичай говорили чіхнувшій: "Допоможи, Зевс!".
[16] Мається на увазі похід персів 490 м, що закінчився їх розгромом при Марафоні.
[17] Похід персів на Грецію в 480-479 рр. Греки тоді розбили персів в морській битві біля Саламина і на суші при платі.
[18] Трофеї - пам'ятники перемоги, які споруджувалися на поле битви після звернення ворогів у втечу. Буквальний переклад слова "трофей" - пам'ятник втечі. Трофеї зазвичай складалися з взятого у ворогів зброї, навішеній на стовбур дерева або стовп.
[19] Лотофаги - лотосоеди - згадується в "Одіссеї" Гомера (IX, 82-104 і XXIII, 311) міфічне плем'я, харчуються солодкими, як мед, плодами лотоса. Людина, одного разу скуштувавши цього плода, нібито забував батьківщину, рідну домівку і сім'ю і назавжди залишався в країні лотофагов.
[20] Ксенофонт висловлює тут давні прагнення греків до експансії на схід. Ця ж ідея звучить потім у промовах Ісократа. Здійснив її, як відомо, Олександр Македонський. Див. Статтю.
[21] За грецьким військом, як правило, йшли великий обоз і багато нестройових учасників походу, число яких нерідко перевищувало кількість бійців. Нестройових учасників походу Ксенофонт називає зазвичай одним словом "натовп" (όχλος). Сюди входили, по-перше, слуги (денщики), які були не тільки у офіцерів, а й у більшості, якщо не у всіх, гоплитов. У поході слуги несли важке озброєння гоплітів і взагалі всіляко їх обслуговували. Крім того, були носильники для всякої поклажі, наметів, приватного майна бійців і т.п. У натовп нестройових входили і ремісники, що супроводжували військо, лікарі, жерці, звернені в рабство полонені і т.д. За свідченням Ксенофонта, при найманців Кіра було багато жінок. Обоз складався з возів і в'ючних тварин, які везли тяжкості, в тому числі продовольство і фураж. При ньому також було багато погоничів, погоничів і т.п.
[22] Див. Прим., I, 76.
[23] У війську найманців Кіра на даному етапі походу, за свідченням Ксенофонта, не було єдиноначальності. Стратеги були рівноправні, і всі питання вирішувалися ними на нарадах більшістю голосів (див. Текст, VI, I, 18). Це твердження Ксенофонта, мабуть, не відповідає дійсності і продиктовано бажанням підкреслити свою керівну роль. Діодор (XIV, 27) визначено називає головним начальником еллінського війська після смерті Клеарха спартанця Хірісофа, та й сам Ксенофонт говорить про своє підпорядкування наказам Хірісофа.
[24] У найближчі роки після закінчення Пелопоннеської війни переможці лакедемоняне були фактичними господарями всієї Греції і користувалися найбільшою шаною серед громадян інших грецьких держав. Ксенофонт, сам будучи афінянином і завжди відкрито це визнаючи, вважає, однак, за потрібне підкреслювати чільну роль лакедемонців (іноді, правда, не без певної іронії), а також власне скрутне становище як стратега - представника переможеного і ворожого Спарті держави.
[25] Військо продовжує йти на північ уздовж східного берега Тигра.
[26] Критяне вважалися найкращими стрілками з луків серед греків, а родосці - кращими пращниками (Фукідід, VI, 25,2; VI, 43).
[27] Описані Ксенофонтом (III, IV; 7-12) руїни міст Лариси і Меспіли знаходяться в області древньої Ассирії. Лариса відповідає збереженим до нашого часу залишкам міста у Кала, а Меспіла - столиці Ассирії Ніневії. Крепіда - фундамент.
[28] Це сталося при Кірі Старшому, царював з 559 по 529 р
[29] Можливо, що основою для цієї легенди послужило сонячне затемнення, яке відбулося в даній місцевості в травні 556 р
[30] Ймовірно, гробниця одного з ассірійських царів. Багато видавців "Анабасіс" (гемоли і ін.) Вважають слово "скіфські" пізнішою вставкою редакторів, і, очевидно, з повним правом, так як протягом усього оповідання про похід найманців Кіра (починаючи з III, III, 7) мова йде завжди про лучників-крітяни, а скіфи ніде, крім цього місця, не згадуються (див. текст, III, III, 7 і III, IV, 17).
[31] Еномото - підрозділ піхоти, чисельністю приблизно в 25 осіб. Пентекост - загін, чисельністю приблизно в 50 осіб.
[32] Геродот також неодноразово згадує (VII, 223; VII, 22; VII, 56) про те, що воїни перської армії були змушені до бою, до походу і до роботи ударами бичів.
[33] Найманці Кіра, слідуючи вгору по Тигру, підійшли до місцевості біля сучасного міста Езіре, де шлях уздовж річки перегороджують підступають до самого руслу високі Курдистанские гори. Звідси зупинка і коливання греків щодо вибору подальшого напрямку шляху.
[34] На території перської монархії жило значна кількість племен, які не підпорядковувалися цареві, які не платили йому регулярно данини і не поставляли контингентів в перське військо. Здебільшого це були племена, які жили в важкодоступних місцевостях - гірських областях Малої Азії (див. Прим., I, 17), в пустелях Аравії, Лівії, а також в степах Середньої Азії. Як розповідає Ксенофонт, кардухі (див. Прим., IV, 3) іноді вступали в зносини з сатрапом прилеглої області і укладали з ним договори.
|