Русский багач Дмитро Михайлович Голіцин в кінці ХVШ століття "влаштував в Москві і забезпечив за рахунок своїх коштів велику лікарню, відому під назвою Голіцинському". Орловський поміщик Лутовіков заснував в 1806 році в Мценске і повіті лікарню, аптеку і лабораторію. Колезький радник Злобін вніс в 1808 році 40 тисяч рублів на заснування в різних місцях лікарень для бурлак. Купець Синцов відкрив в Бурштині богадільню на 50 чоловік. Заможний селянин Сампо в Єнісейської губернії і купець Попов в Арзамасі заснували в 1812 році богадільні для воїнів. Але серед численних приватних благодійників та меценатів XVIII-початку XIX століття були свої "зірки першої величини". Канцлер Микола Петрович Румянцев більшу частину своїх чималих багатств залишив на "добру освіту". За життя він витрачав величезні суми на видання історичних пам'яток, збирання та вивчення літописів, споряджав на свої кошти вчені експедиції, кораблі для навколосвітніх подорожей. Граф обезсмертив своє ім'я установою бібліотеки, доступної для всіх, і "заповідав безліч колекцій і різних рідкостей для заснування музею, який, оцінений з будівлею в 2 мільйони рублів, носить його ім'я" (зараз - Російська державна публічна бібліотека, колишня ім. В. І. Леніна).
"Блискучим типом російського вельможі єкатеринського століття" вважався один з перших представників знаменитої династії Строганових граф Олександр Сергійович, який по святкових днях влаштовував відкриті обіди для всіх бажаючих, не дозволяв гнобити своїх кріпаків. Граф заснував в Петербурзі сад, відкритий для публіки, - улюблене місце заміського гуляння тодішніх жителів столиці. Там влаштовувалися на гроші Строганова музичні концерти, пісенні вечори, ілюмінація та феєрверки. В саду працювала публічна бібліотека, яка була доступна кожному, який хотів читати в ній. Його власна бібліотека по величезній кількості рідкісних видань вважалася однією з перших в Європі. Він мав славу покровителем наук, літератури і мистецтв, зібрав багатющі колекції цінних картин, естампів, медалей і каменів. З його щедрою допомогою була переведена і вперше видана в Росії "Іліада" Шулькова А. Бренд милосердя // Кар'єра. - 2012. - №10. - С. 60-65 ..
Багато зробили для російського доброчинність відомі у всьому світі Шереметєва, Зокрема, за заповітом дружини Миколи Петровича Параски Іванівни Жемчуговой (померла у 1803 р), щорічно видавали великі суми "безпорадним бідним сиротам - дівчатам", бідним родинам, "убогим ремісникам", частина коштів вживалася на викупи з боргової ями. Н. П. Шереметєв заснував в Москві прочан будинок на Сухаревской площі (зараз лікарня імені Скліфосовського). Будинок призревал 100 чоловік, а лікарня при ньому - 50. Граф вклав в будівництво цих установ 2,5 мільйона рублів, а "для вічного змісту" приписав до них "значні маєтки".
Особливу сторінку в історію Вітчизни вписали декабристи, які в сибірській каторзі й на засланні змогли не тільки вижити, а й уміло пристосуватися до нових умов, поєднувати фізичну працю з духовним життям, залишити глибокий слід у вдячній пам'яті нащадків. Відомо, як багато зробили вони для господарського і особливо культурного розвитку Сибіру: ще в каторжних острогах І. І. Пущин організував артіль, розподіляються грошову та іншу допомогу серед потребуючих в'язнів, овочі з декабристського громадського городу потрапляли на стіл і оточували каземат поселенців; під виглядом навчання 30 селянських хлопчиків церковного співу прямо в острозі відкрилося училище для їх початкової освіти. На поселенні Пущин, Якушкін, Трубецкие, Волконський, Лунін, Бестужеви і інші багато коштів і часу віддавали відкритим ними школам, музичним і художнім училищам, музеям, бібліотекам, лікарням та медичним приймальним пунктам, вчили селян агрономії, грамоті, надавали місцевому населенню матеріальну допомогу .
Благодійною діяльністю займалися і багато скромні російські обивателі - вчителі та торговці, ремісники і медики. Один з них - Федір Петрович Гааз (1780-1853), "святий доктор", Альберт Швейцер XIX століття Власов П.В. Благодійність і милосердя в Росії. - М., 2011.стр.- 45.. Отримавши диплом Віденського університету, німець Гааз приїхав в Москву в 1802 році і залишився тут на все життя. Милосердна і співчутлива душа кликала його в богадільні, лікарні для бідних, притулки. Всі свої кошти (спочатку значні) він витрачав на допомогу бідним і ув'язненим, з 1819 року розпочав роботу в тюрмах, моторошні порядки яких приводили його в жах. Він вступив до Товариства піклування про тюрми, в 47 років став членом і секретарем Московського комітету Товариства. Відмовляючись від багатих клієнтів, витрачаючи всі засоби на незаможних, доктор Гааз користувався в місті славою дивака, "перебільшеного філантропа", вижив з розуму. А він був з тих людей, хто, за словами А. Ф. Коні, проходять безшумно по тернистою дорогою свого життя, сіючи направо і наліво добро і не чекаючи, серед загального байдужості і всіляких перешкод не тільки співчуття своєї праці, але навіть і справедливого відносини ".
Метою доктора Гааза з 30-х років минулого століття було поліпшення умов утримання та виправлення в'язнів. Заслугою Доктора є перебудову московської в'язниці, яка з розсадника інфекції, венеричних хвороб, голодної та холодної казарми перетворилася в нормальне заклад для ув'язнених з майстерні, де арештанти займалися палітурними, столярними, кравецькими справами і плетінням личаків. Там же з'явилася побудована на зібрані комітетом кошти школа для дітей ув'язнених.
"Друг людства" Федір Петрович Гааз допомагав мешканцям тюремних замків купленими на свої і зібрані у населення гроші продуктами, одягом і взуттям, написав для них "Азбуку християнського доброзвичайності", відвідував в камерах чекали його як бога злочинців " Власов П.В. Благодійність і милосердя в Росії. - М., 2011.стр.-67. .
Одне з людинолюбних діянь доктора - винахід і впровадження полегшених, обшитих шкірою ручних і ножних кайданів замість важких і незручних пристосувань, в які нещасних каторжан заковували на час переходу до Сибіру. Подвижник, ім'я якого студенти-медики ще за життя вимагали внести в список святих, помер у злиднях і був похований на кошти поліції. Ім'я "тюремного доктора" Федора Гааза служить синонімом любові до людей, милосердя і самопожертви в ім'я людини, а його життя - зразок для Професійних соціальних працівників.
До середини ХIХ століття російське державне, суспільне та приватне піклування прийшло в стан, мало задовольняти вимогам часу. Накази громадського піклування в силу занадто великого і строкатого кола благодійних установ, якими вони повинні були керувати, змішання різнорідних завдань - шкільна освіта, медичне обслуговування, виховання дітей, трудова допомога, відкрите піклування, - не могли впоратися однаково добре з усім. Позначався недолік фінансування, відсутність кваліфікованих кадрів зводило нанівець іноді величезних зусиль ентузіастів доброчинність. Проте, майже столітній досвід роботи цих унікальних органів місцевого управління не можна недооцінювати, оскільки з нього народилося самоврядування кінця XIX-початку ХХ століття "Шулькова А. Бренд милосердя // Кар'єра. - 2012. - №10. - С. 60-65 ..
При Катерині II зародилися і відносно успішно розвивалися благодійні та інші громадські організації, теж займалися філантропією; виникли каси взаємодопомоги, приватні благодійні заклади. У пору миколаївської реакції уряд з великою пересторогою ставилося до благодійного громадського руху, влаштовувало бюрократичні рогатки при установі товариств і закладів, вимагало довідки про моральні якості жертводавців. Це уповільнювало розвиток громадської і приватної благодійності. Незважаючи на великі зусилля засновників і співробітників, багато благодійні установи знаходилися в тяжкому становищі, не могли вмістити всіх потребували піклування. У пору бурхливого настання капіталістичного молоха потрібні були інші, нові форми і методи соціальної політики і практики, суспільство не влаштовували жорсткі бюрократичні обмеження самодіяльності та новаторства в соціальній сфері, як і в інших областях російського життя.
висновок
Підводячи риску під діяльністю в галузі благодійництва в правління Катерини II, ми можемо сказати наступне. Будучи німкенею за походженням, вона всіляко намагалася полегшити життя своїх нових підданих, благополуччя яких для неї стояло понад усе. Про те, наскільки нелицемірної була її любов до російського народу, найкраще свідчить той факт, що коли в 1775 році їй побажали спорудити пам'ятник, на що було зібрано понад 50000 рублів, Катерина II відповідала: «Для мене важливіше звести пам'ятник у серцях своїх підданих , ніж в мармурі ». З цими словами вона повеліла відправити зібрані гроші на організацію сирітських притулків.
Загальновідомо, що Катерина II в чималому ступені сама подавала приклад своїм підданим. Так, в 1767 р російське дворянство і купецтво зібрало понад 52 тис. Рублів на спорудження пам'ятника імператриці, проте Катерина II, додавши від себе ще 150 тис. Руб, присвятила ці гроші на будівництво училищ, сирітських будинків, лікарень і богаділень.
Багато вельможі наслідували її приклад, так що загальна сума пожертвувань склала близько півмільйона рублів.
Катерина II прагнула зацікавити в цій діяльності все населення країни так як скарбниця не могла сама впорається з усіма проблемами. Підвищенню громадської активності громадян по відношенню до незаможних сприяло прийняте в 1785 році «Міське положення». Відповідно до цього законодавчим актом засновувалися, такі стани як духовенство, купецтво, міщанство і селянство, які повинні піклуватися про своїх непрацездатних представників. Так, купецтво, маючи в своєму розпорядженні великими фінансовими засобами, займалося діяльність ряду будинків для душевнохворих, богаділень, дитячих притулків, училищ, в яких надавалася допомога всім стражденним незалежно від соціального стану.
Однак досить скоро стало очевидним існування ряду негативних факторів, що перешкоджає успішному впровадженню всього цього. Найбільш гостро стояла проблема фінансового забезпечення богоугодних закладів. Коштів, які виділяються Наказом громадського піклування з державного бюджету на реалізацію програм з надання допомоги
нужденним вкрай не вистачало. Витрати на утримання величезного бюрократичного апарату нової системи соціального захисту населення не покривали навіть функціонують при Наказах громадського піклування ломбарди і комерційні об'єднання, які покликані були служити їх самостійним джерелом доходів.
Православної Церкви був нанесений сильний удар, від якого вона так і не зуміла оговтатися. На економічну самостійність Церкви був поставлений хрест, однак отримані в ході секуляризації церковних земель кошти дозволили здійснити реформу всієї системи благодійності, яка в наступні часи довела життєздатність багатьох своїх ідей.
До середини ХIХ століття російське державне, суспільне та приватне піклування прийшло в стан, мало задовольняти вимогам часу.Накази громадського піклування в силу занадто великого і строкатого кола благодійних установ, якими вони повинні були керувати, змішання різнорідних завдань - шкільна освіта, медичне обслуговування, виховання дітей, трудова допомога, відкрите піклування, - не могли впоратися однаково добре з усім. Позначався недолік фінансування, відсутність кваліфікованих кадрів зводило нанівець іноді величезних зусиль ентузіастів доброчинність. Проте, майже столітній досвід роботи цих унікальних органів місцевого управління не можна недооцінювати, оскільки з нього народилося самоврядування кінця XIX-початку ХХ століття ".
Але тим не менш, не дивлячись на численні проблеми системи громадського піклування до кінця правління Катерини II в Росії вже існувала і відрізнялася різноманіттям форм і правлінь. При Катерині II система допомоги була реорганізована і адаптована до умов життя. Багаті, благородні, освічені люди вважали за честь
вкладати свої кошти в богоугодні заклади, богадільні, притулки, виховні будинки.
Меценатство всіляко заохочувалося різними відзнаками, медалями, а самі філантропи користувалися великим авторитетом в суспільстві.
Під час правління Катерини II були проведені корінні перетворення в питанні милосердя. У вигляді Наказів громадського піклування фактично було створено «міністерство благодійності», в рамках якого були об'єднані всі її види: організація богаділень, пристрій притулків, лікарень, шкіл і училищ. Більш того, ідеї створення притулків для підкидьків і госпіталів для невиліковно хворих (хоспісів) явно випередили свій час. І зараз, 250 років потому, вони знову реалізуються в Російській Федерації "Вчора і завтра російської благодійності // Новий акрополь. - 2010. - №6. - С.66.стр.-66 ..
бібліографічний список
Бердяєв Н.А. Доля Росії. М., 2010 року.
Браницька С.Все що віддам - твоє // Ділові люди. - 2011. - № 126, - С.112.
Вчора і завтра російської благодійності // Новий акрополь. - 2010. - №6. - С.66.
Єгошина В.Н, Єфімова Н.В. З історії піклування і соціального забезпечення дітей в Росії. М., 2009.
Клемантович І., Скоч А. Благодійність в Росії: уроки історії // Виховання школярів. - 2009. -№4 - С. 43.
Кочетов А. Благодійність і соціальний захист: історична спадкоємність // Влада. - 2009. - №1. - С.73
Полушин А. Сто років добродіяння // Російський дім. - 2011. - № 12. - С. 34.
Шулькова А. Бренд милосердя // Кар'єра. - 2012. - №10. - С. 60-65.
Благодійність в Росії. - СПб., 2011 року.
Власов П.В. Благодійність і милосердя в Росії. - М., 2011 року.
Заичкин І.А., Почкаев І.М. Російська історія: IX-середина XVIII ст. - М., 2012.
Мельников В.П., Холостова Є.І. Історія соціальної роботи в Росії. - М., 2011 року.
Росія під скіпетром Романових. 1613-1913. - М., 2010 року.
Твори Катерини II / Упоряд. О.Н. Михайлов. - М., 2010 року.
Фірсов М.В. Історія соціальної роботи. - М., 2012.
Архангельський В. М. Філантропічні починання російського уряду XVIII століття. Смоленськ, 2010 року.
Бадя Л. В., Дьоміна Л. І., Єгошина В. Н. та ін. Історичний досвід соціальної роботи в Росії. М., 2009.
Воскресенський Н.А. Законодавчі акти Петра I. Т. 1. М., - Л.,. 2005.
Єгошина В. Н., Елфимова Н. В. З історії піклування і соціального забезпечення дітей в Росії. М., 2004.
Зубанова С. Г. Православна церква в Росії в XIX столітті: соціальний і духовно-культурний аспекти. М., 2005.
Максимов Є. Історико-статистичний нарис благодійності та громадського піклування в Росії. СПб. 2009.
Максимов Є. Історико-статистичний нарис благодійності та громадського піклування в Росії. СПб., 2012.
Павлов-Сильванский Н. Проекти реформ в записках сучасників Петра Великого. СПб., 2007.
Пестель П. І. «Руська Правда» // Повстання декабристів. Т. VII. М., - Л, 2008.
Посошков І. Т. Книга про бідність і багатство і інші твори. М., 2011 року.
Фірсов М.В. Історія соціальної роботи в Росії. -М .: Гумм. Издат. центр ВЛАДОС, 2001. - стор.221
Бахміна В.І. Про фондах в Росії. - М: Логос, 2004 - стор. - 10
Даль В.І. Тлумачний словник живої великоросійської мови. У 4 томах. Т4 М. - Рипол Класик, 2005. - стор. 154
Ожегов С.І., Шведова Н.Ю. Тлумачному словник російської мови - М .: ІТІ Технології, 2005, - стор. 429
Бахміна В.І. Про фондах в Росії. - М: Логос, 2004 - стор. - 12
Брайен М.А. Англо-російський словник. - М .: Астрель: АСТ, 2006. - 703 стор. 489
Бахміна В.І. Про фондах в Росії. - М: Логос, 2004 - стор. - 14