|
план
Вступ
1 Опис
2 Протяжність
3 Царська дорога як метафора
Вступ
Царська дорога - відома з творів Геродота мощена дорога, споруджена перським царем Дарієм I в V столітті до н.е ..
1. Опис
У п'ятій та восьмій книгах «Історії» Геродота описується протяжність дороги, що пов'язувала віддалені частини держави Ахеменідів. Вказуючи, через які міста вона проходила, історик захоплено описує пристрій перської поштової служби і швидкість, з якою переміщалися гінці Дарія:
Немає на світі нічого швидше цих гінців: так розумно у персів влаштована поштова служба! Розповідають, що на протязі всього шляху у них розставлені коні і люди, так що на кожен день шляху доводиться особлива кінь і людина. Ні сніг, ні злива, ні спека, ні навіть нічна пора не можуть перешкодити кожному вершнику проскакати щодуху призначений відрізок шляху. Перший гонець передає звістку другого, а той третій. І так звістка переходить з рук в руки, поки не досягне мети, подібно до смолоскипів на святі у еллінів на честь Гефеста. Цю кінну пошту перси називають «ангарейон».
- [1]
2. Протяжність
Протяжність Царської дороги реконструюється за Геродотом, іншим історичними свідченнями і археологічними даними. Вона починалася в Сардах (близько 90 км на схід від сучасного міста Ізмір у Туреччині) і йшла на схід до ассірійської столиці Ніневії (нинішній Мосул в Іраку). Потім, як вважається, вона поділялася на дві частини: одна вела на схід, через Екбатани до Шовковому шляху, інша - на південь і південний схід, до Сузам і Персеполіс.
Так як Царська дорога не була прокладена по самому зручному маршруту, який міг би зв'язати найбільші перські міста, історики вважають, що при будівництві використовувалися ділянки доріг, прокладених ще ассирийскими царями. На сході вона практично зливається з шовкових шляхом.
Якість прокладеної дороги було настільки високим, що вона продовжувала використовуватися принаймні до римської епохи; в турецькому місті Діярбакир зберігся перебудований римлянами міст, колишній частиною Царської дороги. Її будівництво сприяло розквіту перської торгівлі, яка досягла піку за часів Олександра Македонського.
3. Царська дорога як метафора
Вираз «царська дорога» або «царський шлях» ще в античності стало крилатим, що позначав найбільш швидкий, легкий і розумний спосіб домогтися чого-небудь. Знаменита фраза Евкліда, звернена до бажав навчитися наук єгипетському царю Птолемею: «Царських доріг в геометрії немає!». Фрейд говорив про снах як про «царської дорозі в несвідоме».
У християнському богослов'ї вираз «царський шлях» використовувалося як метафора поміркованості. Уривок зі статті ієромонаха Серафима Роуза:
«Вчення про це« царському шляху »пояснює святий Василій Великий:« Правий серцем той, чия думка не ухиляється ні в надмірність, ні в недолік, але направляється тільки до середини чесноти ». Але, можливо, це вчення ясніше всього виклав великий православний батько V століття святий Іоанн Касіян. Він зіткнувся з завданням, подібною до тієї, яка нині стоїть перед православ'ям: викласти чисте вчення східних отців народам Заходу, які тоді були духовно незрілі і ще не розуміли глибини і тонкощі духовного вчення православного Сходу. Застосовуючи це вчення до життя, вони були схильні або до розслабленості, або до надмірної суворості. Святий Касіян викладає православне вчення про «царському шляху» в своєму співбесіді «Про тверезості»: «З усіх сил і з усім напругою повинні ми прагнути до того, щоб за допомогою смирення стежити благої дар тверезіння, який може зберегти нас неушкодженими від надмірності з обох сторін . Бо, як кажуть батьки, крайнощі існують з обох сторін - справа є небезпека бути обдуреним зайвим утриманням, а зліва - захопитися в безтурботність і розслабленість ». А спокуса «справа» навіть ще більш небезпечно, ніж «зліва». «Надмірне утримання шкідливіше насичення, тому що за допомогою покаяння від останнього можна перейти до правильного розуміння, а від першого - немає» (тобто тому, що гордість своєї «добродетельностью» стоїть поперек шляху покаянного смирення, яке і може послужити справі порятунку). »
Іоанн Касіян говорить у вченні про царському шляху про сверхнапряжённом збереженні себе від зайвого утримання і розслабленості, проте потім царський шлях став означати у православних помірність, яку насилу можна відрізнити від теплохолодності.
Джерело: http://ru.wikipedia.org/wiki/Царская_дорога
|