|
Якщо вести відлік від офіційного моменту утворення Йорданії, то вийде, що вона існує трохи більше 50 років, в той час як найдавніші території, розташовані вздовж річки Йордан, були заселені тисячі і тисячі років тому. За такий довгий час і з цією землею, і з людьми, її обживати, відбулося неймовірне кількість подій. Найбільш ранні згадки про існуючі там ще в найдавніші часи поселеннях відносяться до VIII тисячоліття до н.е.
Одне з них, що залишився в історії під назвою Байда і розташоване на східному березі річки Йордан, цілком можна вважати прообразом перших міст, що з'явилися на нашій планеті. І хоча цей період розвитку Землі відноситься до бронзового віку, достовірно відомо, що в III тисячолітті до н.е. поселення Байда, яке відрізнялося навіть за сучасними мірками досить високим рівнем розвитку цивілізації, вело жваву торгівлю з Єгиптом, який в ті часи мав незаперечне і досить значний вплив на всю Йорданську долину. Ще через тисячу років, за припущеннями дослідників, на ці землі переселилися племена аморитов, а той район, в якому вони жили, отримав назву Ханаан. Наступні п'ять століть відбувався процес поступового перемішування аморитов з місцевим населенням, а до середини II тисячоліття до н.е. в долині Йордану широке поширення набули мови семітської групи, і приблизно в той же період туди разом зі своїм родом прийшов Авраам, відомий арабам під ім'ям Ібрагім. В середині XV-XIII століть до н.е. на території сучасної Йорданії існували невеликі і відомі наступним поколінням зі Старого завіту королівства, такі як Едом, Моав, Гілеад (сучасний йорданський місто Джераш) і Аммон, столицею останнього було місто Рабат Аммон (нинішня столиця держави - Амман). Практично всі міста Йорданської долини були широко задіяні в міжнародній і вельми прибутковою торгівлі, яку як Єгипет, так і інші середземноморські країни вели з країнами Аравійського півострова і Перської затоки.
Кількома століттями пізніше, а точніше, в середині XIII століття до н.е., згідно старозавітним переказом, саме через ці землі пройшов Мойсей, провідний єврейський народ через пустелю, і з вершини гори Небо побачив Землю обітовану. Далі, між 1220 і 1190 роками до н.е. відбулося завоювання Ханаана євреями і практично тоді ж тут утвердилися филистимляни. До речі, на думку багатьох вчених, назва Палестина веде своє походження саме від назви цього народу (в сучасній арабській мові воно збереглося як «falastin»). В кінці XI століття до н.е. филистимляни були відтіснені євреями на східний берег річки Йордан, наступні ж два століття, після розпаду Іудейського царства на два - Юдею та Ізраїль, нескінченні військові конфлікти відбувалися між ними і державами східного берега.
Невідомо, скільки б тривала ця міжусобна війна, чи не завоюй Ассирія виснажене постійними конфліктами Ізраїльське царство. Район, що примикає до східного берега річки Йордан, був розділений ассирийцами на провінції. Але й могутньому на ті часи Ассирійському державі, втім, так само, як і вавилонського, через деякий час судилося пащу, поступившись місцем не менше могутньої імперії Ахеменідів. Її влада над долиною Йордану проіснувала трохи більше двох століть, до тих пір, поки непереможна армія Олександра Македонського НЕ завдала їй нищівного удару.
З III по I століття до н.е. доля Йорданської долини вершилася трьома народами - євреями, греками і набатейцамі. Євреї, які повернулися з вавилонського полону ще в кінці VI століття до н.е., осіли в основному на землі Гілеад (Джераш), грецьке населення становили солдати, що залишилися тут після смерті Олександра Великого. Що ж стосується набатейцев, то ця етнічна різновид арабів, чиїм мовою була арамейська (з мов семітської групи), за деякими припущеннями, прийшла в йорданські землі з пустелі приблизно в VII столітті до н.е. Їм досить швидко вдалося монополізувати торгівлю прянощами, що ведеться між Аравійським півостровом і Середземномор'ям, і тим самим не тільки накопичити чималі багатства, але і зміцнити свої позиції серед інших представників населення. 301 рік до н.е. став для йорданських земель роком чергового завоювання - вони відійшли під контроль Птолемеїв - царської династії, заснованої одним з полководців Олександра Македонського - Птолемей I. Новоприбулі в долину Йордану грецькі поселенці стали відроджувати старі міста, засновані ще при Олександрі, і будувати нові. У цей період Амман був перейменований в Філадельфію, покликану увічнити ім'я єгипетського фараона Птолемея II Филадельфа. Але Птолемей I був далеко не єдиним воєначальником великого Олександра, якому його всесвітня слава не давала спокою - ще один полководець македонського царя, Селевк, також побажав царювати і, оголосивши себе Селевком I, заснував династію. Селевкіди не забули заявити Птолемеям про своїх загарбницьких домагання на долину Йордану, в результаті чого військові конфлікти між двома цими династіями набули характеру постійних. І тут, скориставшись відповідною ситуацією, Набатейського царства, і без того вельми впливова, «розправило плечі», ще більше зміцнилося і початок планомірно розширювати свої межі на захід від столиці - Петри, все більше і більше наживаючись на караванної торгівлі з Сирією і Аравією. У 198 році до н.е. Сельовкидам вдалося, нарешті, витіснити Птолемеїв з Палестини і зміцнитися там більш ніж на сторіччя.
У I столітті до н.е. римський полководець Гней Помпей, іменувався Великим, змусив Селевкідів забратися з долини Йордану, при цьому був тоді на престолі цар Арета III заплатив римлянам дуже пристойний викуп за збереження власного життя.
Римське панування над цими багатостраждальними землями почалося з того, що десь близько 64 року до н.е. Помпеєм був заснований так званий Декаполіса - інакше кажучи, Ліга, що складається з 10 самоврядних міст, розташованих на території сучасної Йорданії і Сирії. У числі інших міст в Декаполіса входили Амман, Гадара і Джераш.
З 37 по 34 рік до н.е. цими територіями правил римський васал Ірод Великий, колишній, до речі, сином набатейкі і едоміта (від Едому, по-грецьки Едом). У 106 році вже нашої ери за імператора Траяна Набатейського царства остаточно перейшло до Риму, і навіть було перейменовано в Arabian Petrea. Хоча ця обставина аж ніяк не завадило йому всіляко процвітати, будучи під римським пануванням протягом як мінімум трьох століть.
У 395 році настала епоха торжества Візантійської імперії. На території Йордану державною релігією було проголошено християнство, всіляко всіяне зверху, зведена величезна кількість християнських церков, але місцеве населення, всупереч усім прийнятим заходам, продовжувало зберігати вірність своїй традиційної релігії - язичництва. У VI столітті контроль над Йорданської долиною перейшов до Хассанідам - арабам-християнам, залишалися прихильниками Візантійської імперії. Тисячі озброєних вершників день і ніч несли патрульну службу на кордонах з суміжними територіями - на сході з боку Іранської імперії Сассанідов, на півдні - з арабськими племенами.
У 633-му, через рік після смерті пророка Мухаммеда, арабські племена вторглися з Аравійського півострова в долину Йордану, а 3 роки по тому в кровопролитній битві на річці Ярмук (на сучасній кордоні Сирії та Йорданії) візантійські війська були розбиті. Велика частина населення східного берега Йордану була обернена в іслам, хоча окремі громади іудеїв, християн (греків і арабів) - збереглися. Грецька мова, який мав при візантійському правлінні статус державного, араби-завойовники замінили на арамейська, який незабаром став загальновживаним як у містах, так і в сільських районах.
На зміну Омейядам в 750 році прийшли Аббасіди, при яких столиця арабської імперії була переміщена в Багдад. Території Йордану виявилися настільки далекі від центру влади, що багато міст стали поступово приходити в занепад, а їх населення зростало тільки за рахунок бедуїнських племен. Єдине, що тримало Йорданську долину «на плаву», - це приносили хоч якийсь дохід каравани прочан, які прямували через територію Палестини в Мекку.
Чергова зміна в долі йорданських земель відбулося в X столітті, коли вони відійшли до халіфам Єгипту - Фатимидам. У 1071-му їх змінили турки-сельджуки, які захопили Багдад.
Далі послідувала буквально калейдоскопічною низка то звитяжних, то спадають новими силами загарбників. Після Першого хрестового походу, організованого християнами в боротьбі за торжество слова Христового, і захоплення Єрусалиму в 1099 році новостворене Єрусалимське королівство намагалося встановити контроль над землями східного берега Йордану.
Після що сталася в 1187 році перемоги засновника династії Айюбідів Саладіна над хрестоносцями і його смерті, що послідувала в 1193-м, влада над цими територіями залишилася в руках Айюбідов. Але в 1260-му вони були повалені мамелюками. Мамелюки «протрималися» досить довго - лише в 1517 році війська Оттоманського султана Селіма I приєднали Йордан до своєї імперії. У цей період землі східного берега річки були частиною провінції Дамаск і Бейрут, потім їх розділили на 4 самоврядних району, безпосередньо підпорядкованих султану.
Наступні три століття стали для багатостраждальної долини Йордану роками майже повного забуття, і інтерес до них був відновлений тільки в середині XIX століття стараннями європейських мандрівників.
У 1916 році арабський світ вирішив, нарешті, звільнитися від багатовікового панування Оттоманської Туреччини. Король арабів Хуссейн бін Алі, він же емір міста Мекки - головного ісламського духовного центру, прийняв на себе керівництво повстанням, заручившись для цього підтримкою французького і британського урядів. Об'єднане військо очолили сини еміра Абдалла і Фейсал. Через два роки Фейсалу вдалося повалити турецьке панування в Дамаску, в результаті чого араби взяли в свої руки контроль над південною частиною Сирії, долиною Йордану і практично всім Аравійським півостровом. Арабам впору було тріумфувати, але рішення, винесене міжнародної Паризької мирної конференції 1919-1920 років, що не визнала арабського правління, не дало їм такої можливості. В результаті створена рік потому Ліга Націй видала Великобританії мандат на управління Трансйорданією, Палестиною та Іраком. Однак обурення арабського світу було настільки сильно, що щоб уникнути міжнародного конфлікту в квітні 1921 року ті три райони, які іменувалися Трансйорданією, були передані під управління еміра, а згодом короля Йорданії Абдалли. А через два роки Британія змушена була формально визнати існування емірату Трансйорданія. Але, незважаючи на це, дія мандату, виданого Британії, тривало. Після закінчення терміну його дії, а точніше, 25 травня 1946, знову ж тільки формально, було оголошено, що з цього моменту країна, надалі іменована Йорданією, стає незалежною державою, хоча британське військове присутність на її землях залишилося незмінним. І лише в 1956-му в результаті парламентських виборів і перемоги на них національного фронту було сформовано національний уряд Йорданії.
Хоча для цієї найдавнішої країни, буквально вистраждала власну незалежність, спокою і процвітання, в усякому разі, в доступному для огляду майбутньому не передбачається.
Джераш
Один з найдавніших йорданських міст - Джераш, який раніше носив назву Гераса, дожив до наших днів завдяки сельового потоку, що зійшов з довколишніх гір. Цей найбільший на землі Йордану місто, який опинився похованим на безліч століть, називають ще «Помпея Сходу». З одного боку, схожість зі знаменитим трагічно загиблим римським містом безсумнівно, а з іншого - незмінно дивує те, що в Джераше, на відміну від Помпей, на момент трагедії не залишилося жодної людини. Фатальний удар був нанесений місту величезної сили землетрусом, що стався в 749 році.
Гераса згадувалася в різних письмових джерелах задовго до включення його Помпеєм в Декаполіса, створений ним для забезпечення захисту південних кордонів Римської імперії від численних кочівників.Назва цього міста вперше з'явилося в «Юдиних старожитності» Йосипа Флавія. Там він був описаний як один з найважливіших міст Ліги Десяти, і являв собою прекрасне поселення, сплановане за всіма канонами містобудування та архітектури Римської імперії. У ньому було безліч грандіозних споруд, які полюбилися звиклими до розкоші і красі римлянами. Класичним взірцем типово римської архітектури є Тріумфальна арка, побудована до приїзду в місто в 129 році імператора Адріана.
На початку III століття інший імператор - Каракалла нагородив Джераш почесним титулом «Colonia Aurelia Antoniniana». У IV і V століттях, в період Візантійського правління, місто стало важливим центром християнства. Причому деякі з його 15 християнських церков були перероблені з вже існуючих на той момент будівель.
Амман
Нинішня столиця Йорданського Хашимітського Королівства - Амман, один з найдавніших міст, що розташувався на східній території, прилеглої до річки Йордан, не завжди носила таку назву. У доісторичні часи це місто було відоме як Раббат Аммон, а набагато пізніше фараон Птолемей II охрестив його Філадельфією. Центром цього міста незмінно вважався Акрополь, він же Фортечна гора, він же Цитадель, він же Джебель Аль-Калян - в різні часи, при різних завойовників цей пагорб називався по-різному. Місто ж поступово зростав і все більш і більш захоплював довколишні гори. В античні часи пагорбів, на яких він ставав усе більшим, було 7, сьогодні їх - 15. Невеликі білосніжні будинки, «обліпили» ці пагорби з усіх боків, сьогодні насилу можуть дати уявлення про те, що колись Амман був грандіозним і дуже красивим містом, впитавшим в себе все краще, що дісталося йому в спадок спочатку від греків, потім - від римлян.
... А тим часом життя не стояло на місці - як їм і належить, йшли століття, одні завойовники змінювали інших, і врешті-решт Амман почав поступово все більше і більше занепадати. І, ймовірно, так би тривало й далі, якби в 1921 році прибув з Єрусалиму емір Абдалла не зробив Амман своєю резиденцією і як наслідок столицею емірату Трансйорданія.
Петра
Перекази про загубленому серед скель і пісків древньому місті розбурхували європейців не одне століття. А недоступність його ще більше підігрівала уяву. Але все його пошуки були марними. Віддаляючись у часі, Петра все більше і більше набувала примарні риси, поки в серпні 1812 року була, нарешті, виявлена швейцарським дослідником Іоганном Людвігом Буркхардтом, який в надії відшукати втрачене місто відправився разом з одним з караванів з Дамаска в Каїр.
... Гори, до основи яких на прохання вченого привів його один з бедуїнів, здавалися здалеку абсолютно нездоланними. Раптово перед подорожніми відкрився вузький прохід в глибоку ущелину, зване Сік. На дні цього великого звивистого каньйону виявилися грандіозні руїни мертвого міста - столиці набатеев Петри. Буркхардт був першим європейцем за останні 600 років, якому пощастило побачити пишність цього дива світу.
Згідно з легендою в одній зі скель околиць Петри Мойсей висік воду, щоб напоїти своїх співвітчизників, які втекли з єгипетського полону. З ім'ям цього біблійного пророка в долині Йордану пов'язано безліч легенд, а тому зовсім не дивно, що невелике поселення поблизу Петри називається Долиною Мойсея. Назва це вперше з'явилося в Хроніках хрестоносців, які в кінці XI століття побудували тут фортецю.
Найдивнішим і знаменитим місцем Петри є Хазнат-ель-Фарун, який інакше називають «Скарбницею фараона». Знову ж таки, згідно з переказами, фараон, на чолі свого війська переслідував євреїв, ведених Мойсеєм, рухався вкрай повільно, так як віз з собою незліченні скарби. Горя нестримним бажанням наздогнати втікачів і розправитися з ними, фараон вирішив заховати свої багатства саме в Петра, в верхній частині прекрасного будівлі, нібито створеного майже миттєво за допомогою магії. Скарби він сховав цілком надійно, але ось наздогнати Мойсея з одноплемінниками йому не судилося.
Як з'ясувалося згодом, Петру даремно розглядали як втрачене місто, він нікуди не губився, та й навряд чи у його жителів були підстави ховатися від світу таким дивним чином. Справа в тому, що випадково, а може, і навмисно, але мусульманські географи не зовсім точно завдали його місцезнаходження на карту. Ще в XVIII столітті, коли готувалося до випуску в світ лондонське видання праць Йосипа Флавія, розташування Петри було зазначено в ньому абсолютно точно. Але пізніші розбіжності і похибки в різних описах і картах призвели до того, що справжнє місце знаходження Петри не було надбанням гласності, а тому відкриття Буркхардт практично відразу ж привернуло до себе найпильнішу увагу.
Каср Харана
Бурхлива і вкрай неспокійна життя Йорданської долини, безперечно, зумовила прагнення її жителів постійно дбати про гідну захисту в разі необхідних оборонних дій, тим більше що численні напади на тутешні міста були справою чи не буденним. Саме тому на території Йорданії знаходиться безліч укріплених пунктів, фортець або замків. Від деяких з них залишилися лише руїни, інші ж майже цілком дожили до наших днів.
Так, наприклад, Каср Харана, розташований в 16 км від Аммана, - класичний зразок арабського подорожнього палацу або, вірніше, караван-сараю - своєрідного заїжджого двору, спорудженого для захисту караванів від нападів розбійників. Дата його споруди точно не відома, але одна з численних написів на його стінах відноситься до 710 року, тобто до часу правління династії Омейядів.
Швидше за все, Каср Харана був споруджений на місці більш раннього грецького, римського або візантійського укріпленого пункту. Побудований у формі правильного квадрата, він був ідеальним місцем для ночівлі подорожніх. Двоповерхова споруда вміщувала в себе до 400 чоловік, у внутрішній двір заганялись верблюди та інші тварини, на ніч міцна двері наглухо закривалася, а пустеля навколо прекрасно проглядалася через вікна-бійниці. Каср Харана ні єдиним подібним зміцненням в цих місцях. Передбачається, що по шляху проходження караванів через пустелю подібні замки знаходилися через кожні 50-60 кілометрів.
Каср Амра
Якщо Каср Харана грав суто оборонну роль, то інший шедевр ісламського мистецтва, розташований в 40 км від Аммана, Каср Амра був призначений зовсім для інших цілей. Він був побудований в пустелі халіфом Валідом I в самому початку VIII століття виключно для розваг та веселощів. За великим рахунком, це навіть і не палац, а скоріше чудова баня. Парна нарівні з головним залом аудієнцій і двома бічними кімнатами становила весь невеликий комплекс. Унікальність Каср Амри полягає в тому, що її стіни і стеля розписані зображеннями звірів, чоловіків і оголених жінок, що для ісламської культури в принципі виключено. Але, мабуть, Каср Амра і був покликаний доводити, що з будь-якого правила є винятки. Тим більше що мусульмани наступних поколінь (а з моменту спорудження замку пройшло майже 12 століть) не чіпали це дивовижна споруда. До речі, існує одна легенда, згідно з якою банщиця в цьому закладі служили захоплені в полон дружини і дочки смертельних ворогів або сусідніх правителів.
|