Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Побут древніх слов'ян





Скачати 27.76 Kb.
Дата конвертації 21.08.2018
Розмір 27.76 Kb.
Тип реферат

Господарська діяльність східних слов'ян була представлена

1. Землеробством

2. Збирання (мед диких бджіл (бортництво) і ягоди, віск).

3. Полювання на звірів.

4. Скотарство (корови, свині вівці, кози, коні).

5. Рибальство.

6. Ремесло і торгівля.

Про землеробство варто сказати окремо

Східні слов'яни, освоюючи величезні лісові простору Східної Європи, несли з собою землеробську культуру

. Основою господарства східних слов'ян було орне землеробство.

У північній частині погодні умови були сприятливими для земельних робіт (коротке літо, сильні і затяжні дощі, велика кількість лісів і боліт) тому слов'яни використовували підсічно-вогневу систему землеробства

Підсічно-вогневе землеробство - одна з примітивних стародавніх систем землеробства лісової зони, заснована на випалюванні лісу і посадці на цьому місці потрібних рослин.

технологія

У лісі рубали дерева або підсікали їх, підрізали кору, щоб вони висохли. Через рік ліс спалювали і виробляли посів прямо в золу. Таке поле давало хороший урожай перший рік без обробки землі; потім потрібно розпушування ділянки ручними знаряддями; через два - три роки поле виснажує і його залишали під переліг, поки не виростав ліс. У зоні вторинних лісів випалювали чагарник і навіть болото, дерен. Така форма землеробства вимагає міняти час від часу місце поселення.

У південній частині клімат був більш м'яким. Тут росли листяні ліси - діброви, гаї. На кордоні зі степом починалися родючі землі. У цій частині східно-слов'янських земель використовували орного систему землеробства.

Плужне землеробство (орне землеробство, орне землеробство) - землеробство, засноване на використанні тяглової сили домашніх тварин при обробці землі різними за характером орними знаряддями (рало, соха, плуг і ін.).

Серед зернових культур переважали: жито (жито), просо, пшениця, ячмінь і гречка. Відомі були їм і городні культури: ріпа, капуста, морква, буряк, редька

Певну роль в господарстві відігравали також скотарство, полювання, рибальство, бортництво.
Скотарство починає відділятися від землеробства. Слов'яни розводили свиней, корів, овець, кіз, коней, волів.
Розвивалося ремесло, в тому числі на професійній основі - ковальство, але воно в основному було пов'язано із землеробством. З болотних і озерних руд почали виробляти залізо в примітивних глиняних горнах (ямах).

Особливе значення для доль східного слов'янства матиме зовнішня торгівля, що розвивалася як на Балтійсько-Волзькому шляху, по якому в Європу надходило арабське срібло, так і на шляху «з варяг у греки», який зв'язував візантійський світ через Дніпро з Балтійським регіоном.

Господарське життя населення прямувала таким могутнім потоком, як Дніпро, який прорізується його з півночі на південь. При тодішньому значенні річок як зручних шляхів сполучення Дніпро був головною господарської артерією, стовпової торгової дорогий для західної смуги рівнини: верхів'ями своїми він близько підходить до Західної Двіни і басейну Ільмень-озера, тобто до двох найважливіших дорогах в Балтійське море, а гирлом з'єднує центральну Алаунскую височина з північним берегом Чорного моря. Притоки Дніпра, здалеку йдуть праворуч і ліворуч, як під'їзні шляхи магістральної дороги, наближають Подніпров'ї. з одного боку, до карпатських басейнах Дністра і Вісли, з іншого - до басейнів Волги і Дону, тобто до морів Каспійського та Азовського. Таким чином, область Дніпра охоплює всю західну і частиною східну половину російської рівнини. Завдяки тому по Дніпру з незапам'ятних часів йшло жваве торговельний рух, поштовх якому було дано греками.

Першими давньоруськими ремісниками-професіоналами були ковалі. Коваль в билинах, переказах і казках є уособленням сили і мужності, добра і непереможності. Залізо тоді виплавляли з болотних руд. Видобуток руди проводилася восени і навесні. Її сушили, обпалювали і везли в металоплавильні майстерні, де в спеціальних печах отримували метал. При розкопках давньоруських поселень часто знаходять шлаки - відходи Металоплавильні процесу - і шматки залозистої криці, які після енергійної проковки ставали залізними масами. Виявлено та залишки ковальських майстерень, де зустрінуті частини горнів. Відомі поховання древніх ковалів, яким в могили поклали їх знаряддя виробництва - ковадла, молотки, кліщі, зубила.

Давньоруські ковалі постачали землеробів сошниками, серпами, косами, а воїнів-мечами, списами, стрілами, бойовими сокирами. Все, що необхідно було для господарства - ножі, голки, долота, шила, струганки, рибальські гачки, замки, ключі та багато інших знаряддя праці та побутові речі, - виготовляли талановиті умільці.

Особливої ​​мистецтва досягли давньоруські ковалі у виробництві зброї. Унікальними зразками давньоруського ремесла Х століття є предмети, виявлені в похованнях Чорної Могили в Чернігові, некрополів в Києві і інших містах.

Ювелірна справа

Необхідною частиною костюма і убору давньоруської людини, як жінки, так і чоловіки, були різні прикраси і амулети, зроблені ювелірами з срібла і бронзи. Саме тому частою знахідкою в давньоруських спорудах є глиняні тігелькі, в яких плавили срібло, мідь, олово. Потім розплавлений метал розливали по вапняковим, глиняним або кам'яним формах, де був вирізаний рельєф майбутнього прикраси. Після цього на готовий виріб наносився орнамент у вигляді точок, зубчиків, кружечків. Різні сережку, поясні бляшки, браслети, ланцюжки, скроневі кільця, персні, шийні гривні - ось основні види продукції давньоруських ювелірів. Для прикрас ювеліри використовували різну техніку - чернь, зернь, скань-філігрань, тиснення, емаль.

Техніка чернения була досить складною. Спочатку готувалася «черневая» маса з суміші срібла, свинцю, міді, сірки та інших мінералів. Потім цим складом наносився малюнок на браслети, хрести, кільця та інші ювелірні вироби. Найчастіше зображували грифонів, левів, птахів з людськими головами, різних фантастичних звірів.

Зовсім інших методів роботи вимагала зернь: маленькі срібні зернятка, кожне з яких в 5-6 разів менше шпилькової головки, припаювалися до рівної поверхні виробу. Якого праці і терпіння, наприклад, варто було напаяти 5 тисяч таких зерняток на кожен з колтів, що знайдені при розкопках в Києві! Найчастіше зернь зустрічається на типово російською прикрасі - лунницах, які представляли собою підвіски у вигляді півмісяця.

Якщо замість зерняток срібла на виріб напаивались візерунки з найтонших срібних, золотих зволікань або смужок, то виходила скань. З таких ниток-зволікань створювався часом неймовірно вигадливий рісунок.Пріменялась і техніка тиснення на тонких золотих або срібних аркушах. Їх сильно притискали до бронзової матриці з потрібним зображенням, і воно переходило на металевий лист. Тисненням виконували зображення звірів на колтах. Зазвичай це лев або барс з піднятою лапою і квіткою в пащі. Вершиною давньоруської ювелірної майстерності стала перегородчатая емаль.

Емалевої масою служило скло зі свинцем і іншими добавками. Емалі були різних кольорів, але особливо любили на Русі червоний, блакитний і зелений. Прикраси з емаллю проходили складний шлях, перш ніж стати надбанням середньовічної модниці або знатного людини. Спочатку на майбутнє прикраса наносили весь малюнок. Потім на нього накладали найтонший лист золота. З золота же нарізали перегородки, які припаювали до основи по контурах малюнка, а простору між ними заливали розплавленої емаллю. Виходив дивовижний набір фарб, що грав і вирізнявся під сонячними променями різними кольорами і відтінками. Центрами виробництва прикрас із перегородчастої емалі були Київ, Рязань, Володимир ...

А в Старій Ладозі в шарі VIII століття при розкопках виявлено цілий виробничий комплекс! Стародавні ладожани спорудили вимостку з каменів - на ній і були знайдені залізні шлаки, заготовки, відходи виробництва, уламки ливарних форм. Вчені вважають, що тут колись стояла Металоплавильні піч. Знайдений тут же багатющий скарб ремісничих інструментів, мабуть, пов'язаний з цією майстерні. У складі скарбу двадцять шість предметів. Це сім маленьких і великих кліщів - вони використовувалися в ювелірній справі і обробці заліза. Для виготовлення ювелірних виробів застосовувалася мініатюрна наковаленкою. Древній слюсар активно користувався зубилами - їх тут знайдено три. За допомогою ювелірних ножиць різали листи металу. Свердлами проробляли отвори в дереві. Залізні предмети з отворами служили для витягування дроту при виробництві цвяхів і Турову заклепок. Знайдено також ювелірні молоточки, наковаленки для карбування і тиснення орнаментів на прикрасах з срібла, бронзи. Тут же виявлені і готові вироби стародавнього ремісника, - бронзове кільце з зображеннями людської голови і птахів, Турову заклепки, цвяхи, стріла, клинки ножів.

Якщо для VIII століття ми знаємо поки що лише поодинокі майстерні, а в цілому ремесло носило домашній характер, то в наступному, IX столітті їх число значно збільшується. Майстри роблять тепер продукцію не тільки для себе, своєї сім'ї, а й для всієї громади. Поступово зміцнюються далекі торговельні зв'язки, різні вироби продаються на ринку в обмін на срібло, хутра, продукти сільського господарства та інші товари.

Гончарна справа

Якщо ми почнемо гортати товсті томи описів знахідок з археологічних розкопок міст, селищ і могильників Стародавньої Русі, то побачимо, що основна частина матеріалів - це уламки глиняного посуду. У них зберігали запаси продовольства, воду, готували їжу. Невигадливі глиняні горщики супроводжували померлих, їх розбивали на тризнах. Гончарство на Русі пройшло великий і складний шлях розвитку. У IX-Х століттях наші предки користувалися керамікою, виготовленою вручну. Спочатку виробництвом її займалися тільки жінки. До глині ​​домішували пісок, дрібні раковини, шматочки граніту, кварцу, іноді в якості добавки використовували осколки битого кераміки, рослини. Домішки робили глиняне тісто міцним і в'язким, що дозволяло виготовляти судини найрізноманітніших форм.

Але вже в IX столітті на Півдні Русі з'являється важливе технічне вдосконалення - гончарний круг. Його поширення призвело до відокремлення нової ремісничої спеціальності від іншого праці. Гончарство з рук жінок переходить до чоловіків-ремісникам. Найпростіший гончарний круг зміцнювався на грубій дерев'яній лаві з отвором. В отвір вставлялася вісь, що тримала великий дерев'яний круг. На нього і клали шматок глини, попередньо підсипали на коло золу або пісок, щоб глина легко відокремлювалася від дерева.

Гончар сідав на лаву, обертав коло лівою рукою, а правою формував глину. Такий був ручний гончарний круг, а пізніше з'явився й інший, який обертали за допомогою ніг. Це звільнило для роботи з глиною другу руку, що значно поліпшило якість продукції, що виготовляється посуду, підвищило продуктивність праці.

У різних областях Русі готували різну за формою посуд, змінювалася вона і в часі.
Це дозволяє археологам досить точно визначити, в якому слов'янському племені виготовлений той чи інший горщик, з'ясувати час його виготовлення. На днищах горщиків часто ставилися клейма - хрести, трикутники, квадрати, кола, інші геометричні фігури. Іноді зустрічаються зображення квіток, ключів. Готова посуд обпікалася в спеціальних печах-горнах. Вони складалися з двох ярусів - в нижньому розміщувалися дрова, а в верхній закладалися готові судини. Між ярусами влаштовувалася глиняна перегородка з отворами, через які гаряче повітря надходив наверх. Температура всередині горна перевищувала 1200 градусів.
Різноманітні судини, виготовлялися давньоруськими гончарями, - це величезні горщики для зберігання зерна та інших припасів, товсті горщики для варіння їжі на вогні, сковорідки, миски, глечики, кухлики, мініатюрна ритуальний посуд і навіть іграшки для дітей.Судини прикрашалися орнаментом. Найбільш поширеним був лінійно-хвилястий малюнок, відомі прикраси у вигляді кружечків, ямочок, зубчиків.

Століттями вироблялося мистецтво і вміння давньоруських гончарів, тому і досягло високого досконалості. Металообробка та гончарство були, мабуть, найважливішими з ремесел. Крім них широко процвітали ткацтво, шкіряна та кравецька справа, обробка дерева, кістки, каменю, будівельне виробництво, стеклоделие, добре відомі нам по археологічним і історичним даними.

ткацтво

Вельми стійка традиція малює «зразкових», тобто домовитих, працьовитих жінок і дівчат Стародавньої Русі (як і інших сучасних їй європейських країн) всього частіше зайнятими за прядкою. Це стосується і «добрих дружин» наших літописів, і казкових героїнь. Дійсно, в епоху, коли буквально всі предмети щоденної потреби виготовлялися своїми руками, найпершим обов'язком жінки, крім приготування їжі, було обшивати всіх членів сім'ї. Прядіння ниток, виготовлення тканин і їх забарвлення - все це робилося самостійно, домашніх умовах.

До роботи цього роду приступали восени, після закінчення збирання врожаю, і намагалися завершити її до весни, до початку нового сільськогосподарського циклу.

Привчати дівчаток до домашніх робіт починали з п'яти-семи років, дівчинка випрядала свою першу нитку. «Непряха», «неткаха» - це були вкрай образливі прізвиська для дівчаток-підлітків. І не слід думати, що у древніх слов'ян нелегкий жіноча праця був долею лише дружин і дочок простого народу, а дівчата зі знатних родин росли нероба і білоручками, подібно до «негативним» казковим героїням. Зовсім ні. В ті часи князі та бояри по тисячолітньої традиції були старійшинами, ватажками народу, до деякої міри посередниками між людьми і Богами. Це давало їм певні привілеї, а й обов'язків було не менше, і від того, наскільки успішно вони з ними справлялися, безпосередньо залежало добробут племені. Дружина і дочки боярина або князя не тільки «зобов'язані» були бути красивіше всіх, їм і за прядкою належало бути «поза конкуренцією».

Прядка була нерозлучною супутницею жінки. Трохи пізніше ми побачимо, що слов'янські жінки примудрялися прясти навіть ... на ходу, наприклад в дорозі або доглядаючи за худобою. А коли осінніми та зимовими вечорами молодь збиралися на посиденьки, ігри і танці звичайно починалися лише після того, як вичерпалися принесені з дому «уроки» (тобто робота, рукоділля), всього частіше - кужіль, яку слід було спрясть. На посиденьках хлопці і дівчата придивлялися один до одного, зав'язували знайомства. «Непряхе» тут нема на що було сподіватися, будь вона хоч першою красунею. Почати веселощі, не завершивши «уроку», вважалося немислимим справою

Використовували в основному льон, коноплі, кропиву, лико, рогожу, шерсть, Кросно.

родовий лад

Господарської осередком (VIII-IX ст.) Була переважно мала сім'я. Організацією, що об'єднувала господарства малих сімей, служила сусідська (територіальна) громада - шнур.
Перехід від кровнородственной громади до сусідської стався у східних слов'ян в VI - VIII ст. Члени верві спільно володіли сінокісними і лісовими угіддями, а орні землі були, як правило, поділені між окремими селянськими господарствами.
Громада (світ, вервь) відігравала велику роль у житті російського села. Це пояснювалося складністю і обсягом землеробських робіт (які міг виконати тільки великий колектив); необхідністю стежити за правильним розподілом і використанням землі, коротким терміном сільськогосподарських робіт (він тривав від 4-4,5 місяців біля Новгорода і Пскова до 5,5-6 місяців в районі Києва).
Відбувалися зміни в громаді: на зміну колективу родичів, що володіли всіма угіддями спільно приходить землеробська громада. Вона також складалася з великих патріархальних сімей, об'єднаних між собою спільністю території, традиціями, віруваннями, але малі сім'ї вели тут самостійне господарство і самостійно розпоряджалися продуктами своєї праці.
Як зазначав В. О. Ключевський, в ладі приватного громадянського гуртожитки старовинний російський двір, складна сім'я господаря з дружиною, дітьми і неотделеннимі родичами, братами, племінниками, служив перехідним ступенем від древнього роду до новітньої простій сім'ї і відповідав стародавньої римської прізвища.
Це руйнування родового союзу, розпад його на двори або складні сім'ї залишило по собі деякі сліди в народних повір'ях і звичаях.

РЕЛІГІЯ

В основі світогляду східних слов'ян лежало язичництво - обожнювання сил природи, сприйняття природного та людського світу як єдиного цілого.
Зародження язичницьких культів відбулося в далекій давнині - в епоху верхнього палеоліту, близько 30 тисяч років до н.е.
З переходом до нових типів господарювання язичницькі культи трансформувалися, відображаючи еволюцію суспільного життя людини. При цьому, що примітно, найдавніші пласти вірувань немає витіснялися новими, а нашаровувалися один на одного, тому відновлення інформації про слов'янському язичництві надзвичайно складно. Воно утруднене і тому, що до сьогоднішнього дня практично не збереглося письмових джерел.
Найшанованіші з язичницьких богів були Рід, Перун і Волос (білястого); при цьому кожна з спільнот мала і своїх, місцевих богів.
Перун був богом блискавки і грози, Род - родючості, Стрибог - вітру, Велес - скотарства і багатства, Дажбог і Хорі - божествами сонця, Мокоша - богинею ткацтва.
У давні часи біля слов'ян був широко поширений культ Рода і Рожаниць, тісно пов'язаний з поклонінням предкам. Рід - божественний образ родової громади вміщував весь Всесвіт: небо, землю і підземне житло предків.
Кожне східнослов'янське плем'я мало свого бога-покровителя і свої пантеон богів, у різних племен схожих за типом, але різних за імені.
Надалі особливого значення набуває культ великого Сварога - бога неба - і його синів - Дажбога (Ярило, Хорі) і Стрибога - богів сонця і вітру.
Згодом все більшу роль починає грати Перун - бог грози і дощу, «творець блискавок», який особливо шанувався як бог війни і зброї в князівсько-дружинної середовищі. Перун не був главою пантеону богів, лише пізніше, в період формування державності та посилення значення князя і його дружини, культ Перуна став зміцнюватися.
Перун - центральний образ індоєвропейської міфології - громовержець (древнеінд. Parjfnya, хетського. Piruna, слов'янськ. Perun ', літовск. Perkunas і ін.), Що знаходиться «нагорі» (звідси зв'язок його імені з назвою гори, скелі) і вступає в єдиноборство з противником , які представляють «низ», - він зазвичай знаходиться «під» деревом, горою і т.д. Найчастіше противник громовержця постає у вигляді змієподібною істоти, що співвідносить з нижнім світом, хаотичним і ворожим людині.

У язичницький пантеон входили також Волос (Велес) - покровитель скотарства і хранитель підземного світу предків; Макошь (Мокош) - богиня родючості, ткацтва, і інші.
Спочатку зберігалися і тотемические уявлення, пов'язані з вірою в містичну зв'язок роду з будь-яким тваринам, рослиною або навіть предметом.
Дерев'яні і кам'яні статуї богів споруджувалися на язичницьких святилищах (капищах), де робилися жертвопринесення, в тому числі людські.
Язичницькі свята були тісно пов'язані з землеробським календарем.
В організації культу значну роль грали язичницькі жерці - волхви.
Главою язичницького культу був вождь, а потім князь. Під час культових ритуалів, що проходили в спеціальних місцях - капищах, богам приносили жертви.

ЗВИЧАЇ

Турбота про дитину починалася задовго до його появи. Споконвіку слов'яни намагалися захистити майбутніх матерів від усіх можливих небезпек, в тому числі і надприродних.

Але ось наставав термін дитині з'явитися на світло. Стародавні слов'яни вірили: народження, як і смерть, порушує невидиму межу між світами мертвих і живих. Зрозуміло, що такого небезпечного справі не було потреби відбуватися поблизу людського житла. У багатьох народів породілля віддалялася в ліс або в тундру, щоб нікому не пошкодити. Та й у слов'ян народжували звичайно не в будинку, а в іншому приміщенні, найчастіше - в добре протоплениій лазні. А щоб материнське тіло легше розкрилося і випустило дитя, жінці розплітали волосся, в хаті ж розкривали двері і скрині, розв'язували вузли, відкривали замки. Побутував у наших предків і звичай, подібний до так званої кувадойнародов Океанії: чоловік нерідко кричав і стогнав замість дружини. Навіщо? Сенс Кувадіа великий, але, крім іншого, дослідники пишуть: тим самим чоловік викликав на себе можливе увагу злих сил, відволікаючи їх від породіллі!

ім'я

Стародавні люди вважали ім'я важливою частиною людської особистості і вважали за краще зберігати його в таємниці, щоб злий чаклун не зміг «взяти» ім'я і використовувати для наведення псування. Тому в давнину справжнє ім'я людини зазвичай було відомо тільки батькам і кільком найближчим людям. Всі інші звали його по імені роду або на прізвисько, як правило носівшему охоронний характер: Некрасов, Неждан, небажаними.

Язичник ні в якому разі не повинен був говорити: «Я - такий-то», адже він не міг бути до кінця твердо впевнений, що його новий знайомий заслуговує повної довіри, що він взагалі людина, а мені злий дух. На перших порах він відповідав ухильно: «Мене називають ...» А ще краще, якщо навіть і це вимовляв не він сам, а хтось інший.

дорослішання

Дитячий одяг в Стародавній Русі, як у хлопчиків, так і у дівчаток, складалася з однієї сорочечки. Притому зшитою не з нового полотна, а обов'язково з старого одягу батьків. І справа тут не в бідності або скупості. Просто вважалося, що дитина ще не зміцнів як тілом, так і душею, - нехай же батьківська одяг його захистить, вбереже від псування, пристріту, недоброго чаклунства ... право на дорослу одяг хлопчики і дівчатка отримували, не просто досягнувши певного віку, але тільки коли могли справою довести свою «дорослість».

Коли хлопчик починав ставати юнаків, а дівчинка - дівчиною, їм приходила пора перейти в наступне «якість», з розряду «дітей» в розряд «молоді» - майбутніх наречених, готових до сімейної відповідальності і продовження роду. Але тілесне, фізичне дорослішання ще мало що значило саме по собі. Треба було витримати випробування. Це був своєрідний іспит на зрілість, фізичну і духовну. Юнак мав витерпіти жорстоку біль, приймаючи татуювання або навіть клеймо зі знаками свого роду і племені, повноправним членом якого він ставав відтепер. Для дівчат теж були випробування, хоча і не такі болісні. Їх мета - підтвердження зрілості, здатності до вільного прояву волі. І найголовніше - ті і інші піддавалися ритуалу «тимчасової смерті» і «воскресіння».

Отже, колишні діти «вмирали», а замість них «народжувалися» нові дорослі. У найдавніші часи отримували вони і нові «дорослі» імена, яких знову-таки не повинні були знати сторонні. Вручали і нове доросле одяг: юнакам - чоловічі штани, дівчатам - понева, рід спідниць з картатого полотна, які носили поверх сорочки на паску.

Так починалося доросле життя.

ВЕСІЛЛЯ

Старовинну російську весілля дослідники по всій справедливості називають дуже складним і дуже красивим спектаклем, що тривав кілька днів. Весілля бачив кожен з нас, хоча б в кіно. Але ось чи багато хто знає, чому на весіллі головна дійова особа, центр загальної уваги - наречена, а не жених? А чому на ній біле плаття? А чому вона надягає фоту?

Дівчина повинна була «померти» в колишньому роду і «знову народитися» в іншому, вже заміжньою, «мужатим» жінкою. Ось які складні перетворення відбувалися з нареченою. Звідси і підвищена увага до неї, які ми посейчас бачимо на весіллях, і звичай брати прізвище чоловіка, адже прізвище - це знак роду.

А що біле плаття? Іноді доводиться чути, ніби воно, мовляв, символізує чистоту і скромність нареченої, але це неправильно. Насправді білий - колір трауру. Так, саме так. Чорний в цій якості з'явився порівняно недавно. Білий же, як стверджують історики і психологи, з найдавніших часів був для людства кольором Минулого, кольором Пам'яті і забуття. Споконвіку таке значення надавали йому і на Русі. А іншим «траурно-весільним» кольором був ... червоний, «Чермний», як він ще називався. Його здавна включали в вбрання наречених.

Тепер про фату.Ще зовсім недавно це слово означало просто «хустку». Чи не теперішню прозору серпанок, а справжній щільний хустку, яким наглухо закривали нареченій особа. Адже з моменту згоди на шлюб її вважали «померлої», жителі Світу Мертвих, як правило, невидимі для живих. Наречену нікому не можна було бачити, а порушення заборони вело до всіляких нещасть т навіть до передчасної смерті, бо в цьому випадку порушувалася кордон і Мертвий Світ «проривався» в наш, погрожуючи непередбачуваними наслідками ... З тієї ж причини молоді брали один одного за руку виключно через хустку, а також не їли і не пили на всьому протязі весілля: адже вони в цей момент «перебували в різних світах», а торкатися один одного і тим більше разом є можуть тільки люди, що належать до одного світу, більш того - до однієї групи , тільки «свої» ...

На російській весіллі звучало безліч пісень, до того ж здебільшого сумних. Важка фата нареченої потроху набухала від щирих сліз, навіть якщо дівчина йшла за коханого. І справа тут не в труднощах життя замужем за старих часів, вірніше, не тільки в них. Наречена покидала свій рід і переходила в інший. Стало бути, вона покидала духовних покровителів колишнього роду і вручала себе новим. Але і колишніх нема чого ображати і сердити, виглядати невдячною. Ось і плакала дівчина, слухаючи жалібні пісні і щосили намагаючись показати свою відданість рідній домівці, колишньої рідні та її надприродним покровителям - померлим предкам, а в ще більш віддалені часи - тотему, міфічному тварині-прабатька ...

ПОХОРОН

Традиційні російські похорон містять величезну кількість ритуалів, покликаних віддати померлому останню шану і разом з тим перемогти, вигнати подалі ненависну Смерть. А пішов пообіцяти воскресіння, нове життя. І всі ці обряди, частиною збереглися до цього дня, мають язичницьке походження.

Відчувши наближення смерті, старий просив синів вивести його в поле і кланявся на всі чотири сторони: «Мати сира Земля, прости і прийми! І ти, вільний світ-батюшка, прости, коли образив ... »потім лягав на лавку в святому кутку, і сини розбирали над ним земляну дах хати, щоб легше вилетіла душа, щоб не мучила тіло. А також - щоб не надумала залишитися в будинку, турбувати живих ...

Коли вмирав знатний чоловік, вдови або встиг одружитися, з ним в могилу нерідко йшла дівчина - «посмертна дружина».

У переказах багатьох народів, близьких слов'янам, згаданий міст у язичницький рай, чудесний міст, пройти по якому здатні лише душі добрих, мужніх і справедливих. На думку вчених, був такий міст і у слов'ян. Його ми бачимо на небі в ясні ночі. Тепер ми називаємо його Чумацьким Шляхом. Самі праведні люди без перешкод потрапляють по ньому прямо в світлий Ірій. Обманщики, мерзенні ґвалтівники та вбивці провалюються зі зоряного мосту вниз - в пітьму і холод Нижнього Світу. А іншим, встигли накоїти в земному житті хорошого, і поганого, перейти через міст допомагає вірний друг - кудлата чорна Собака ...

Тепер вважають гідним говорити про померлого обов'язково з сумом, саме це служить знаком вічної пам'яті і любові. Тим часом так було далеко не завжди. Уже в християнську епоху записана легенда про невтішних батьків, яким приснилася їх померла дочка. Та ледве встигала за іншими праведниками, так як їй доводилося весь час тягати з собою два повних відра. Що ж було в тих відрах? Сльози батьків ...

Можна також пригадати. Що поминки - захід, здавалося б, суто сумне - навіть тепер дуже часто закінчуються веселим і гучним застіллям, де про покійного згадують що-небудь озорное. Вдумаймося, що таке сміх. Сміх - це найкраща зброя проти страху, і людство давно це зрозуміло. Осмеянная Смерть не страшна, сміх жене її, як Світло жене Тьму, змушує поступатися Життя дорогу. Етнографами описані випадки. Коли мати пускалася в танок біля ліжка тяжкохворого дитини. Все просто: з'явиться Смерть, побачить веселощі і вирішить, що «помилилася адресою». Сміх - це перемога над Смертю, сміх - це нове життя ...