|
З перших літописних хронік типу ПВЛ до нас дійшли історії про київських князях Аскольда і Діра. Спробуємо ж розібратися - хто є хто, і чи було це насправді.
Пам'ятайте наші підручники історії? У них було написано приблизно наступне:
"Повість временних літ" повідомляє, що у варязького князя Рюрика, який правив в Новгороді, було два чоловіка - Аскольд і Дір, не родичі його, але бояри. І прийшли вони до Царгорода із своїм родом. Коли вони пливли по Дніпру, то побачили на горі невелике місто і запитали: "Чий це місто?" Тамтешні жителі відповіли: "Було троє братів - Кий, Щек і Хорив, які побудували містечко цей і померли. Ми тут сидимо, їхні нащадки, і платимо данину хозарам". Аскольд і Дір залишилися в цьому місті, зібрали у себе багатьох варягів і стали володіти землею полян.
У 866 році Аскольд і Дір вирушили війною на греків. Цар Михайло був в цей час в поході на арабів, і дійшов уже до Чорної річки, коли єпарх надіслав йому звістку, що Русь іде походом на Царгород. І вернувся цар. Русь же на двохстах кораблях увійшла всередину Суду, багатьох християн убила і обложила Царгород. Передмістя міста були пограбовані, житла і ниви спалені, безліч дітей, жінок і людей похилого віку перебито. Вода в річках звернулася в кров, джерела і водойми не можна було дізнатися, так як всі вони були завалені мертвими тілами.
Але тут раптово піднялася буря з вітром, і великі хвилі розкидали всі російські кораблі, їх прибило до берега і переламали, так що мало кому з них вдалося повернутися додому.
У 879 році на півночі помер Рюрик, передавши княжіння Олегу, родичеві своєму, і віддавши йому на руки свого сина Ігоря, бо той був ще дуже малий. Три роки по тому Олег вирушив у похід, узявши з собою багато воїнів, і прийшов до гір київських, і дізнаються Олег, що княжат тут Аскольд і Дір. Він сховав своїх воїнів у човнах, інших залишив позаду, а сам послав до Аскольда і Діра, кажучи їм, що, мовляв, ми, купці, йдемо до греків від Олега і од Ігоря-княжича, прийдіть до нас, до родичів своїх. Коли ж Аскольд і Дір прийшли, воїни вискочили з тур. І сказав Олег Аскольда й Діра сказати: "Не князі ви і не княжого роду, але я княжого роду", а коли винесли Ігоря, додав: "Ось він, син Рюрика". І так убили Аскольда і Діра, віднесли на гору і поховали. А Олег сів княжити в Києві.
Всі монархи світу. Росія. 600 коротких життєписів. Костянтин Рижов. Москва, 1999 р
Дуже прикро, що в таких виданнях типу "серія все ..." збираються відвертий байки і анекдоти. Так і хочеться запитати: "Костянтин Рижов, ви батенька на кого працюєте? Якщо не зі злого наміру написали всю цю маячню, то значить ви просто дурень і халявщик. Якщо ж смієте тримати відповідь за свої слова, то діяли свідомо, а це вже злочинний промисел. І за це треба по шиї бити. "
Перше, що викликає сміх у цій нісенітницю, так це пряма мова. Хтось видно присутній при розмові і зміг документально засвідчити саме така розмова. Посилання в даному випадку на ПВЛ не надто доречна, бо сама ПВЛ викликає суперечки. А адже саме на цитатах і будуватися весь розповідь. Якщо інтерпретувати витримку зі збірки "Все монархи світу" на сучасну мову і проаналізувати кожну пропозицію, то виходить повна нестиковка. Давайте перевіримо на практиці.
1). "Повість временних літ" повідомляє, що у варязького князя Рюрика, який правив в Новгороді, було два чоловіка - Аскольд і Дір, не родичі його, але бояри.
Якщо Рюрик правив у Новгороді, то він новгородський князь, якщо ж він був князем у варягів, то тоді він не мав ніякого відношення до Новгороду. Тим більше, що у варягів не було князів. Якщо взяти до уваги, що Рюрик був ватажком варязької дружини, то Аскольд і Дір ніяк не могли бути боярами. Цей термін з'явився на Русі набагато пізніше. І до чого це літопис натякає, що вони були не родичі. У бандитському зграї всі рівні і кровні узи не мали ніякого значення.
2). І прийшли вони до Царгорода із своїм родом.
У ті часи в Царгород їздили найматися на службу до візантійського імператора. Ватага добрих молодців могла поїхати на служби, тільки будучи повністю впевнена, що її приймуть. Подорож туди і назад якось дуже руйнівно. Самим то їхати небезпечно, а тут ще свій рід: дідусі, бабусі, малолітні діти кричать. Рід завжди знаходився на родовій землі і чекав свою ватагу з видобутком, ніхто і ніколи його не тягнув, тим більше в Царгород.
3). Коли вони пливли по Дніпру, то побачили на горі невелике місто і запитали: "Чий це місто?" Тамтешні жителі відповіли: "Було троє братів - Кий, Щек і Хорив, які побудували містечко цей і померли. Ми тут сидимо, їхні нащадки, і платимо данину хозарам". Аскольд і Дір залишилися в цьому місті, зібрали у себе багатьох варягів і стали володіти землею полян.
Відправитися в Царгород можна було двома способами: пішим і водним. Аскольд і Дір "пливли по Дніпру", значить вибрали водний спосіб. Водний маршрут теж був подвійний: через Балтику, Англійський канал, Гібралтар і Середземне море (тим більше, що цей маршрут був їм добре знайомий) або річковий шлях через Двіну, Дніпро і Чорне море. Але тоді цей шлях повинен був теж добре відомий. Якось наївно виглядає питання: "Чиє це місто?". Київ розташований вже дуже далеко від Хазарії, і якщо місцеві жителі платили данину, то це був явно не маленьке містечко на пагорбі. Тим більше дивно, що варяги його не знали. Що ж їх змусило перервати своє закордонне турне і осісти в Києві не зовсім зрозуміло. Якщо Київ був маленьким містечком, то прохарчується ватаги вікінгом було б в ньому досить важко. А якщо Київ був великим багатим торговим центром, який і привертав увагу Хазарії, то і охорона була солідна, бідних туристів розкидали б за дві секунди. І де це Аскольд і Дір зібрали "багатьох варягів"? Таке відчуття, що вони ховалися за першим бугром.
4). У 866 році Аскольд і Дір вирушили війною на греків. Цар Михайло був в цей час в поході на арабів, і дійшов уже до Чорної річки, коли єпарх надіслав йому звістку, що Русь іде походом на Царгород. І вернувся цар. Русь же на двохстах кораблях увійшла всередину Суду, багатьох християн убила і обложила Царгород. Передмістя міста були пограбовані, житла і ниви спалені, безліч дітей, жінок і людей похилого віку перебито. Вода в річках звернулася в кров, джерела і водойми не можна було дізнатися, так як всі вони були завалені мертвими тілами.
Де ж Аскольд і Дір набрали стількох добровольців, щоб оснастити двісті кораблів. Така експедиція дорого коштує і в разі невдачі загрожує великими неприємностями. Мета походу такого роду - грабіж і мародерство, то кривавих вакханалій справа рідко доходила, все більше відкуповувалися багатими дарами. А вже Візантія знає толк в таких заходах. Тим більше дивно виглядає байка про незліченні жертви - Імператор Михайло вже на підступах до міста і якось не до того займатися різаниною.
5). Але тут раптово піднялася буря з вітром, і великі хвилі розкидали всі російські кораблі, їх прибило до берега і переламали, так що мало кому з них вдалося повернутися додому.
Велика буря з вітром вже дуже скидається на містику. Літописець знову скоїв прокол - якщо була облога і "страшна різанина", то слов'янська ватага висадилася з кораблів. Не дуже зручно сидіти на кораблі і вбивати місцевих жителів. Втрата транспортної ескадри не дуже страшний, якщо ти на суші. Адже піший шлях ніхто не перекривав?
6). У 879 році на півночі помер Рюрик, передавши княжіння Олегу, родичеві своєму, і віддавши йому на руки свого сина Ігоря, бо той був ще дуже малий. Три роки по тому Олег вирушив у похід, узявши з собою багато воїнів, і прийшов до гір київських, і дізнаються Олег, що княжат тут Аскольд і Дір. Він сховав своїх воїнів у човнах, інших залишив позаду, а сам послав до Аскольда і Діра, кажучи їм, що, мовляв, ми, купці, йдемо до греків від Олега і од Ігоря-княжича, прийдіть до нас, до родичів своїх. Коли ж Аскольд і Дір прийшли, воїни вискочили з тур. І сказав Олег Аскольда й Діра сказати: "Не князі ви і не княжого роду, але я княжого роду", а коли винесли Ігоря, додав: "Ось він, син Рюрика". І так убили Аскольда і Діра, віднесли на гору і поховали. А Олег сів княжити в Києві.
Чому помер Рюрик і помер він своєю смертю не зовсім ясно. Дивно інше - що змусило Олега з малолітнім сином Рюрика пуститься в далеке і небезпечну подорож. Ось так, просто не кидають насиджене місце. Хто ж залишився замість Олега? І навіщо в бойовий похід взято маленька дитина? У ті давні часи звичаї були під стать нинішнім і Олегу ніщо не заважало нишком придушити немовляти або перерізати горло. І правуй спокійно в Новгороді і будь світлим князем. І чого його понесло до Києва? Українського борщу захотілося або галушок? А може чорноока дівчина спідманула? Тим більше дивно виглядають заяви мови про князівський рід. Олег може бути в Новгороді і княжого роду, тільки в Києві це липове княже звання нічого не коштувало. Тим більше, якщо відомо, що у варягів не було титулів.
Одним словом темна історія. Мені здається, головна затія цієї казки була в тому, що б прибрати з очей геть небажаних статистів, тобто самих слов'ян.
У 1901 р І. Джанашвілі в газеті "Кавказ" опублікував статтю про надходження в церковний музей грузинського екзархату 16 манускриптів з Тифлисского Сіонського собору. Стаття була передрукована в "Віснику Всесвітньої Історії" і в "Візантійському Временник". Серед вищезазначених 16 рукописів виявився "грузинський пергаментний рукопис 1042 р про облогу Цар-града російськими в 626 р".
Манускрипт цей являє собою велику збірку з 322 аркушів. В останній частині було поміщено: "Облога і штурм великого і святого граду Константинополя скіфами, які суть російські".
При описі історії цієї облоги згадується, що в боротьбі імператора Іраклія і перського царя Хозроя, останній був розбитий в 625 р "Його головнокомандувач Сарварон схилив" російського Хагана "зробити загальне напад на Константинополь. Останній прийняв цю пропозицію. Як відомо, цей Хаган ще при Маврикії нападав на імперію, полонив одного разу 12 000 греків і потім зажадав по 1 драхми за людини ".
Там же було зазначено: "В 622 р Іраклій за велику суму грошей умовив" скіфів, які суть російські, не турбувати імперію, і потім відправився помститися Хосров ".
Далі описано напад самих росіян на Візантію: "Хаган посадив своїх воїнів на човни, які видовбані з цільних дерев і які на їх" варварському "мові називалися" моноксвіло ". Хаган причалив до Царгорода і осадив його з суші і моря. Воїни його були потужні і дуже вправні. Їх було так багато, що на одного царьградца доводилося 10 росіян. Тарани і облогові машини стали діяти. Хаган вимагав здатися, залишити неправдиву віру в Христа. Однак загрози не додержували подіяли, а тільки підняли дух городян. Біля стін міста відбулася страшна з валка. Свобода Царгорода вже висіла на волоску. Тим часом патріарх Сергій послав Хагані величезну суму грошей. Подарунок був прийнятий, але свобода обіцяна була лише тому, хто в одязі жебрака залишить місто і забереться куди хоче.
Імператор Іраклій встиг підтягнути до міста кілька легіонів в 12 000 воїнів, які і відбили напад.
Отже, в тифлисской рукописи ми знаходимо точна вказівка, що в нападі на Царгород в 626 р головне участь брали російські. Розповідь про напад надзвичайно реалістичний і точний. Напад було скоєно з моря. Саме в човнах було доставлено військо росіян. А потім почалася облога міста з моря і суші.
Таким чином, цілком очевидно, що руси вже на початку VII століття представляли собою дуже істотну силу, яка брала участь в міжнародних подіях.
Арабський письменник Ат-Табарі писав про правителя Дербента Шахріара, що той в 644 році заявляв наступне: "Я перебуваю між двома ворогами: один - хазари, а інший - руси, які суть вороги цілому світу, особливо ж арабам, а воювати з ними , крім тутешніх людей, ніхто не вміє. Замість того, щоб ми платили данину, будемо воювати з русами самі і власною зброєю. і будемо утримувати їх, щоб вони не вийшли зі своєї країни ".
Це свідчення категорично спростовує існуючу навіть нині теорію теорію, що руси були скандинавами.Перша історична згадка про напад вікінгів на Англію відноситься до 787 року. Це дата їх першої появи в історії. А свідоцтво Шахріара відноситься до 644 року, т. Е. За 143 року до появи вікінгів в Європі. І відноситься до Північного, а не Каспійського моря. У зв'язку з тим, що вже було сказано про русів на Чорному морі на початку VII століття, ясно, що Шахриар говорив про русів-слов'ян. Уже в 644 році вони завдяки своїм набігам на Каспій вважалися "ворогами всьому світу, а особливо арабам". Шахриар, визнаючи верховенство арабів і укладаючи з ними договір, каже, що замість сплати данини арабам він бере на себе захист їх від нападів русів.
В "Житії" вже наступного святого - св. Стефана Сурозького є вельми цікаві дані про напад російського князя Бравлина на південний берег Криму. В "Житії" говориться: "По смерті святого мало років міну, Прийди рать велика російська з Новгорода, князь Бравлин, сильний зело". Він захопив всю прибережну смугу Криму між Корсунем і Керчю і взяв приступом Судак.
Норманістів бентежило ім'я князя: і не слов'янське, і, очевидно, не німецьке. Але в "Житіє" сказано: "рать російська" - значить основний військовий контингент були руси. А хто був їх князем - це їх особисті проблеми.
"Житіє" св. Георгія Амстердамського зберегло численні дані про Русь: "Було навала варварів Русі, народу, як всі знають, найвищою мірою дикого і грубого, який не носить в собі ніяких слідів людинолюбства. Звірячі звичаями, нелюдські справами, виявляючи свою кровожерливість вже одним своїм виглядом, ні в чому іншому, що властиво людям, не знаходячи такого задоволення, як в смертовбивства, вони - цей згубний і на ділі, і по імені народ, - почавши розорення від Пропондіти і відвідавши інше узбережжі, досяг нарешті і до батьківщини святого, порубав нещ Гаразд всякий стать і вік ".
Так як в 838 році ми застаємо послів народу "рос" в Царгороді для укладення "договору про кохання" при тому ж імператорі Феофілі.
З договорів Русі з греками, які до нас дійшли, видно, що в числі осіб, яким було доручено укладати договір, були і скандинави. Немає нічого дивного, що й за кілька десятків років до цього скандинави теж брали участь в договорі. Йшлося про варягів-найманців, яких руси запрошували для спільних військових операцій проти греків. Воєводи ці, звичайно, знали і мови, і всю необхідну процедуру укладення миру. За це вони і отримували гроші.
Таким чином, ми застаємо ще в 838 році Київську Русь як цілком сформований держава, яка укладає мирний договір з Візантією і притому в умовах великої уваги з боку останньої. Очевидно, з Руссю доводилося рахуватися: послам її виявлялося саме попереджувальне увагу.
Від усього перерахованого вище можна зробити один висновок - в ту пору Русь була сильна і ще як сильна. Маючи сильну армію і флот вона не тільки захищала себе, а й часто робила сильний фізичний вплив на норовливих сусідів. При такому положенні справ вже дуже смішно виглядають потуги істориків-професіоналів уявити наших предків такими собі невинними овечками, які платили данину всім, аби їх з печі не зганяли.
Першим офіційним згадкою збройного походу слов'ян є 860-й - рік похід на Царгород. У зв'язку з цим виникло багато плутанини і недомовок. Ніхто не звернув уваги на те, що багато відомості були взяті з грецьких і болгарських джерел без врахування різниці в літочисленні. Візантійці при переході з обчислення "від створення світу" забирали від числа років 5508, а болгари лише 5500. Виходила різниця в 8 років. У 1894 році була опублікована грецька хроніка, в якій чітко зазначено, що "руси" з'явилися під стіни Царгорода 18 червня 860 року. Цьому ж знаходимо і підтвердження в літописах: "В літо 6374. Іде Аскольд і Дір на греки, і прийшов в 14 літо Михайла цісаря. Цісар-же що відійшли на агарян". Якщо перевести цю дату в грецьке літочислення отримуємо (6374-5508 = 866) 866 рік. А у візантійців згаданий 860г. Подумаєш, помилка в шість років!
Ось на цьому - то багато і помилялися. Ніхто не брав до уваги, що вперше згадка про похід 6374 року була взято російськими літописцями з болгарських джерел, а це вже зовсім інша історія. Насправді ж слід було віднімають не 5508 років, а 5500. І вихід 874, що є дійсно 14-м роком правління Михайла III-го Порфірородного. Як же тоді інтерпретувати грецьку хроніку з датою походу в 860 рік? Якщо уважно прочитати опис походів і їх фінал, то мимоволі приходиш до думки, що мова йде про два абсолютно різні події. Що не виключає ні грецька хроніка, ні російська літопис. Просто хтось, десь промовчав, за своїми особистими міркувань. Таким чином виходить не один, а два походи з солідною різницею в 14 років. Літописець не мав повних даних про час першого походу, і не довго думаючи взяв дані з грецької хроніки, але згідно з його баченням викладу "історичної правди" вставив в виклад подій імена Аскольда і Діра. А якщо мати на увазі, що похід слов'ян в 860 році був не дуже вдалим, а російський літописець знав про невдачу походу 874 року, то він вважав за останній за той, про який йшла мова в грецькій хроніці, слив таким чином воєдино два походу.
Розглянемо уважно похід 860 року, грунтуючись на архіважливе джерело - свідчення самого візантійського патріарха Фотія.
У двох словах, сказаних партіарха Фотієм, одна в момент облоги Царгорода, інша безпосередньо після відходу русів, чується докір греків в аморальності і в поганому ставленні їх до русів. І стосується це навіть самого імп. Михайла, ім'я якого Фотій, зі зрозумілих причин не наважується назвати.
"Пам'ятаєте той час, нестерпний і гіркий, коли на увазі нашому пливли варварські кораблі, навівали щось люте і вбивче? Коли це море, затихнувши, трепетно стелило хребет свій, соделивая плавання їх приємним і тихим, а нас підіймаються шумливі хвилі лайки? коли вони проходили перед містом і погрожували йому, простягнувши свої мечі? коли морок огорнув трепетні уми і слух відкривав лише для однієї вести: "варвари вже перелізли через стіни міста, місто вже узятий ворогом?" Далі Фотій вже не натякав, а говорив відкрито: "І що не терпіти нам страшні бід, коли ми убивчо розраховувалися з тими, які повинні були нам щось мале, нікчемне ". Хто" повинен мале "і хто" убивчо розраховуються "ясно як божий день, інакше не з'явилася б слов'янська рать під стінами величного Царгорода. І видно розрахувалися так убивчо, що слов'яни створили у відповідь тільки зло. Але патріарх Фотій докір кидає не ним, а своїм одноплемінникам: "Не милували ближніх ... багато і великі з нас отримували свободу по людинолюбства; а ми небагатьох молотники нелюдяно зробили своїми рабами ".
Раптова атака атака слов'ян була абсолютно несподіваною і повалила Царгород в стан паніки і безвиході. Імператор, легіони і флот були в далекому поході, а місто залишався лише під охороною місцевого гарнізону.
Переконані в неприступності гавані Царгорода і потужності прикордонної мережі фортець, візантійці були переконані в повній своїй безпеці. Ніхто не очікував атаки з моря. Флот слов'ян діяв швидко і рішуче. Але незважаючи на раптовість атаки і паніку серед міщан, відсутність військ і самого імператора, Царгород все-таки не був узятий. Головним чином - через високі і потужних стін. Коли перша атака не дала результату, нападники звернули увагу на прилеглі околиці, мали безліч найбагатших дач недалеко від стін.
Фотій пригадував: "Він розоряє і губить все: ниви, пасовиська, стада, жінок, дітей, старців, юнаків, всіх борючись мечем, нікого не милуючи, нічого не шкодуючи ... лютості губила не самих людей, а й безсловесних тварин - волів , коней, курей та ін., які тільки траплялися варварам. Лежав мертвий віл і біля нього чоловік. у коня і в юнака було одне мертве ложе. кров жінок зливалася з кров'ю курок. ... Річкові струменя перетворювалися в кров. Деяких криниці і водойм не можна було розпізнати, тому що вони через верх наповнені були тілами ... "Грабіжники так не пост пают, повний погром може бути тільки із почуття гіркої помсти.
Нападники не були особливо численними. Рать русів була особливо значною. За самим максимальним відомостями, число тур досягало 360, за мінімальними - 200. Різні джерела трактують кількість по своєму. Якщо взяти середнє арифметичне, то виходить 250-270. Так як зазвичай в човні містилося 40-50 чоловік, то найбільше число облягали було 10 тисяч. Для взяття і розгрому такої потужної фортеці, як Царгород, такої кількості було явно замало. Але все ж страху вони навели достатньо. Якщо руси трохи не взяли місто, то лише тому, що там була неймовірна паніка.
Щоб підняти дух населення, Фотій влаштував урочистий молебень з ризою Богоматері. Незабаром після цього флот слов'ян зник, знявши облогу. Їх відхід був пояснений греками, як заступництво Богородиці. Існує думка, що флот слов'ян був знищений бурею.
Однак ні про яку бурю, розметав тури русів, Фотій не згадує. Слов'яни, досхочу награбували і задовольнити свою помсту, покинули негостинні берега Еллади. У будь-який момент могли підійти легіони імератора або сильний грецький флот.
Існує двояке бачення результатів походу 860 року. Згідно однієї точки зору руси зазнали військову невдачу: місто був не взятий. Згідно ж іншої, похід був вдалий: образа билп помстився, взята багата здобич, зруйновані всі довколишні передмістя Царгорода, показали свою військову доблесть і хитрість і завдали великої шкоди фортифікаційною укріплень Царгорода.
Недарма ж партіарх Фотій докоряв властьдержащіх: "Чому ти гострий спис друзів своїх зневажав, як малокрепкое, а на природний засіб плював, і допоміжні союзи розривали, як бешкетник і безчесний людина?"
По всій видимості похід був короткочасним, що не більше декількох тижнів. Якщо руси з'явилися 18 червня і затрималися б в облозі на кілька місяців, то проти них відразу ж встали дві могутні сили: природа і армія Візантії. Після літа німенуемо слід осінь і вже через кілька місяців річки повинні були покритися крижаною кіркою. Тоді довелося б кинути тури і прориватися через всю територію Візантії по суші з багатою здобиччю. Не слід скидати з рахунків прикордонні фортеці греків, що не були зруйновані під час набігу і могли надовго затримати слов'ян в горах, до прибуття військ імператора. Війська імператора, в яких налічувалося багато десятків тисяч воїнів, а також флот встигли б до цього терміну і русів залишалося б тільки одне - славно пащу в битві з численними ворогами. Паща славно і без користі. У плани це якось не входило.
У передмові сказано, що руси залишили Царгород 7 липня. Якщо вони з'явилися 18 червня, то за 18 днів вони могли досить награбувати і насолодитися помстою. Тому можна прийняти з повною впевненістю стверджувати, що набіг тривав близько 3 тижнів. Існує думка, що напад міг бути підготовлено в союзі з арабами. Точно відомо, що в 626 році слов'яни нападали на Царгород разом з арабами. Якщо про це конкретному випадку 860 року немає достовірних історичних даних, то це не означає, що самого факту не було. Незвичайна точність нападу говорить також на користь змови: слов'яни достовірно знали, що в Царгороді військ немає, тому і вирішили порахуватися з греками.
Повернемося до одного з найпідступніших і неоднозначних історичних питань: а чи не були нападники руси скандинавами-норманами? Адже до сих пір ще деякі стверджують це, охкак сильна нормандська версія. Для більшої достовірності наведу уривок з роботи відомого історика Сергія Лєсного:
"Ось що говорить про нападників Фотій:" Народ, нічим не заявив про себе (це про нормани, про які в Європі додавали в молитвах: "Господи, спаси нас від лютості норманів!" - С. Л.). Народ, рахований нарівні з арабами (це про нормани? - С. Л.), неіменітий, але придбав славу з часу походу до нас (це про нормани? - С. Л.), але він досяг висоти блістательнойі нажив багатство незліченне (це про невдачу походу? - С. Л.), народ, десь далеко від нас живе, варварський, кочовий (це про нормани? - С. Л.), гордий зброєю, що не має варти (внутрішньої), бездоганні, без військового мистецтва (це про нормани? - С. Л.), так грізно, так миттєво, як морська хвиля, нахлинув на границях і, як дикий вепр, винищив живуть тут, немов т аву ... "Ці слова Фотія доводять, що нападали всі, хто завгодно, але не нормани. Бо нормани ж були за тисячі кілометрів і несподівано не могли напасти - проникнути непоміченими з Егейського моря в Мармурове неможливо. Все вказує на русів. І це підтверджує документально сам Фотій кілька років по тому. "
З ім'ям патріарха Фотія пов'язана ще одна сторінка історії, безпосередньо має відношення до слов'ян.У 866-867 рр. він розіслав послання всім східним патріархам, в якому писав: "І не тільки цей народ застосовували колишнє нечестя на віру в Христа, але навіть і багатьма багаторазово прославлені і в жорстокості, кепсько-вбивстві всіх за собою так звані руси, які, поневоливши знаходяться близько них і склавши про себе високу, підняли руки і проти Ромейської держави. А в даний час навіть і вони проміняли еллінське і нечестиве вчення на чисту і щиру християнську віру, з любов'ю поставивши себе в чин підданих і друзів наших, замість пограбування на і великої зухвалості проти нас. І до такої міри розгорілися у них бажання й ревнощі віри, що прийняли єпископа і пастиря і цілують вірування християн з великою старанністю і ревнощами "(переклад А. В. Карташова).
Це офіційне послання говорить абсолютно конкретно і чітко: руси, незадовго до того грабували і воювали з Візантією (860 р), до моменту послання патріарха Фотія (866-867) вже прийняли християнство. Якщо взяти до уваги офіційну дату прийняття християнства на Русі 988 рік, то це послання відсуває московську версію на цілих 122 роки. Патріарх Фотій достовірно говорить, що прийняли християнство не тільки болгари, а й руси. Так як хрещення болгар відбулося в 865 році, а послання відноситься найпізніше до першій половині 867 року, то хрещення болгар і русів відбулося майже одночасно. І навіть з слів Фотія не ясно, хто з цих народів прийняв християнство першим. Офіційний хронограф Кедріна каже: "... прийшло від русів в панує град посольство, просившее зробити їх учасниками божественного хрещення, що і було". Відомо, що трапилося це після 860 року і до 867-го.
ПВЛ нічого не говорить про перший хрещенні Русі. Але це не означає, що його не було. Літописець міг не знати всього ходу світової історії, а міг і навмисно промовчати про перші слов'ян-християн - годувався-то з панського столу.
Короткий підсумок вищесказаного: цілий ряд джерел говорить про те, що до часу 860-867 рр. народ русів-слов'ян в південній і середній Європі вже існував і навіть прийняв християнство, нехай навіть в зародковому стані.
Саме до цього часу і відноситься поява в літописах згадок про правління в Києві князів Аскольда і Діра. Давайте більш детальніше зупинимося на згадці про спільне управління. Пригадайте, будь ласка, де, коли, в якому царстві-державі правили одночасно два пана-государіна? Єдиноначальність було завжди і всюди, навіть у наших предків мавп, якщо довіряти відомої теорії товариша Дарвіна. Якщо судити по ПВЛ, то в Києві було два князя, дві князівські дружини, два княжих двору, князівські дружини теж дві. Чи не занадто багато для одного граду. Історики давно звернули увагу, що могили "князів-братів", убитих нібито одночасно, перебували в різних кінцях міста - Аскольда в Угорському, Діра - "за св. Іриною". У зв'язку з гіпотезою про різному часі правління Аскольда і Діра дослідниками неодноразово згадувалося повідомлення арабського автора Аль-Масуді про державу Діра, найсильнішого з слов'янських царів. У своєму творі "Золоті луги", написаному в середині 940-х рр. цей відомий арабський письменник і мандрівник свідчить: "Перший з слов'янських царів є цар Діра, він має великі міста і багато населені країни, мусульманські купці прибувають в його землю з різного роду товарами". Ряд пізніх літописів - описують одного Аскольда, як правителя другої половини IX ст. Укладачі ПВЛ неабияк пожартували над довірливою публікою, звівши час правління двох історичних персонажів в один період часу.
Джерело В.Н. Татіщева згадує про вбивство Олегом одного Аскольда. У Никонівському літописі сказання про Аскольда і Діра передує заголовок "Про Рустем князя Оскольда". Про вигнання з Києва одного Аскольда повідомляє рукописний літописець Барсова XVI в.
Якщо вже комусь хочеться покопатися в першоджерелах, то давайте звернемося ні до ПВЛ (багатьом вона набридла ще зі шкільної лави), а до живого джерела давньослов'янської писемності - "Велесовій книзі".
"Від часу до часу народжуються серед нас Сварожі воїни. І сама Смерть біжить від них. І так само буває у ільмерцев, які нас зберігали не один раз. І з нами сходилися, і кров свою давали їхнім нас.
У давнину були на Русі хозари, сьогодні є варяги ... Ми ж самі - русичі, а зовсім варяги! .. Ми залишаємо на Сонце-Сурье молоко наше з травами нічними. І товчемо на днищах Лютень-траву, про яку говорили предки. І даємо осуріться. І п'ємо її тричі, і п'ять разів на день славимо Богів. Це наше давнє шанування Богам. І ми повинні споживати її дружно ... І ця треба буде зв'язком між нами ...
І ні Мару ні Морок ми не сміємо славити. Бо ці діви - суть наше нещастя ... Наші Діди у Сварзі ...
Сповіщено від Матері Сва, що майбутнє наше славне. І ми притікали до смерті, як до свята. Було передбачено це нам в старі часи, коли у нас були храми свої в Карпатах, коли ми брали купців, і працівників мали, і інше.
І ті гості-купці почитали Радогощ, і ми брали в ті дні мито і збирали її чесно, тому що шанували Богів. І нам було наказано шанувати Їх. І ми мали на те вказівку в наш час, щоб ми не брали хитку віру наших батьків почесті віддавали, а не просто від неробства приходили до дерев.
І будуть руки наші обтяжуючи немає від плуга, а від мечів, якими ми знайдемо незалежність нашу. І так нам наказано йти до кордонів нашим і стерегти їх від ворогів.
І ось дими, воздимаясь, течуть до неба. І це означає скорботу велику для батьків, дітей і матерів наших. І це означає - прийшов час боротьби. І ми сміємо говорити про Інших справах, а тільки про це. І ось приходили варяги до Дніпра, і забирали землю нашу, і вбивали людей. І земля тепер під цими людьми.
Брати! Чи не повинні ми нині погоджуватися ні на що інше, - тільки на меч! Отвадьте Рюрика від земель наших, женіть його назад - туди, звідки прийшов.
І ось кордону наші ворогами розтрощені, і землю нашу топче ворог. І це обов'язок наша захищати землю, і ми не хочемо іншої раті.
І так вели ми пологи, куди говорила птах. Грецька лисиця хитрощами відвернула нас від трав наших, пояснивши нам, що сонце нам шкодить. Але наша мета вчитися на наших помилках і не брататися з ними. І було це після тисячі трьохсот років від Карпатського результату.
І ось Аскольд злий прийшов до нас, коли народ пішов від лада. І зробив він так, що будь-який пішов під стяги наші, щоб захиститися від ворогів на Русі. Могутній Сварог - Бог наш, а не інші боги. І просити у Сварога ми не могли нічого, крім смерті. А вона не страшна, якщо ми її просимо. І ось Сварог кличе нас, і ми йдемо до Нього.
І ось ми йшли, бо Матір Сва співала пісню ратну, і повинні ми були її слухати, щоб не довелося їсти траву і Скіфію нашу віддати грекам. Адже вони нам залишать одні каміння гризти, тому що у нас зуби дуже тверді і гострі.
Це нам говорять самі вороги, що ми страшно гарчали по ночах на людей, які суть греки. І питали нас народи: хто є ми? І ми відповідали їм, що ми - люди, які не мають краю. І правлять нами греки і варяги. І що неї ми розповімо дітям нашим, які нам будуть плювати в очі - і будуть праві?
І ось дружина зібралася під наші стяги. І скажемо ми всякому, що не повинні ми є, будучи на полі брані, щоб ми відбирали грецьку їжу, а не брали те, що не з'їмо з собою. Бо Матір Сва співає над нами, і повинні ми стягам нашим дати тремтіти на вітрі, а коням нашим - скакати по степах.
І підняли ми прах військовий за собою і дали ворогам вдихнути його. І в той перший день січі мали ми двісті убитих за Русь. Вічна їм слава! І пішли ті люди до пращурів, і вони прийшли до бусу Белояр. І нехай ми також прийдемо до Нього, коли справимо тризну славну по ворогах!
Наскочимо соколами на Хорсунь, щоб взяти їжу, і добро, і худобу, але не будемо греків полонити. Вони ж нас знають як злих, але ми - добрі на Русі. І не буде з нами той, хто, взявши чуже, каже, що робить добро. І не будемо ми такими, як вони, адже нас веде наша Ясуні, і тому постараємося працями нашими перемогти всіх ворогів до єдиного.
Немов соколи нападемо на них і помчимо в грізну битву, бо Матір Сва співає під СВАРЗ про подвиги ратні. Ми пішли від свого будинку, і потекли ми на ворогів, і дали їм покуштувати російського меча. І побачили вони, як січуть Ясуні.
І не повинні ми говорити даремно, і не могли ми нічого іншого робити, окрім як йти вперед. І не повинні ми говорити промови непотрібні, як не повинні ми встигати попереду Матері Сва. І швидко ми йшли, а хто швидко йде, той має славу, а хто йде тихіше, на того ворони каркають і кури кличуть. Але ми не бики брудні, а руси чисті.
І це іншим навчення, вони тепер будуть знати, що Права в союзі з нами, а Нави ми не боялися, бо Нава не має сили проти нас. І тому ми повинні були намагатися і молити Богів про допомогу в працях ратних наших.
І ось Матір Сва б'є крилами і співає про подвиги ратні і славу воїнів, які випили води живої від Перуниці в жаркій січі.
І ця Перуниця прилітала до нас. І Вона давала ріг, повний води життя вічного, будь-якого воїну нашому, ураженому мечем і втратив буйну голову. І так смерть ми не мали, але мали життя вічне, і брати завжди працювали для братів.
Згадаймо і того Діра. І розповімо про те, як він прийшов до нас і побив нас через нашого поділу і усобиць.
І ось варяги Рюрик і Аскольд сіли на шиї наші. І це було для нас огидно, бо ми самі - нащадки роду слов'ян, які прийшли до ільмерцам і Русь об'єднали до приходу готовий.
І ось ми підкорилися іншим, тому що прийшов голод і ми негайно стали сиротами і жебраками. Ті ж залізо наточили, щоб нашого Індру повалити.
Від цього все і сталося, і тому Аскольд і Рюрик по Дніпру ходять і людей наших викликають на бій. Але так як ми Діра мали у себе, ми не хотіли самі йти до них.
І це буде нам уроком, щоб ми усвідомили наші помилки. І повинні ми іншими стати свого часу.
І ось Аскольд воїнів своїх посадив на човни і пішов грабувати в інші місця. І стало так. І пішов він на греків, щоб принизити міста їх і приносити жертви Богам в їх землях. Але це неправильно, бо Аскольд НЕ русич, а варяг, і хоче він потоптати Землю Руську, але загине, роблячи зло.
І Рюрик НЕ русич, тому що він, як лис, нишпорив з хитрістю в степу і вбивав купців, які йому покладалися.
Ми на старі погребаліща ходили і там міркували, де лежать наші пращури під травою зеленою. І тепер ми зрозуміли, як бути і за ким йти.
Про це ми говорили завжди, і було слово наше правдиво, і так ми знаходили Правду. І це говорили ми старими словами, які минули від батьків наших, колишніх сильними. І так ми повинні слідувати по прокладеній ними кермо і тим догодити їм.
І ось Аскольд прийшов з варягами своїми до нас. І цей Аскольд - ворог наш. Він говорив нам, що він йде захищати нас і бреше, бо він такий же як і греки - хрещений. Цей же Аскольд був варягом-найманцем, який зі зброєю охороняв купців еллінських, які йшли до непри-річки.
І цей Аскольд, прийшовши до нас зі своїми лицарями через двісті років після Алдореха, захотів правити нами. І тут Дірос гелленських сказав нам змиритися з цим. І було так спочатку. Але потім цей Аскольд вразив Діроса і зайняв один його місце. І він також ворог наш, і ми не хотіли його, як свого ворога.
Старі люди розповідали нам, що прийде на Русь і інший Аскольд і будуть ще три Аскольда. Вороги вони і варяги, для себе будуть жертви приносити. І вони не наші. Чужі князі, і навіть не князі, а прості воїни. І силою вони викрадають влада над нами.
І стало так, коли прийшов Рюрик.
Згадаймо про те, як римські орли були вражені від дідів наших поблизу гирла Дунаю, коли Траян напав на дулібів. І тоді діди наші пішли на легіони і їх розбили. І було це за триста років до нашого Буса, і це ми повинні втримати в пам'яті.
І не повинні ми піддаватися Рюрика, як не піддалися перш іншим. Ми мали свого князя і ругу йому давали, і будемо давати до кінця.
Ні римлянам, ні еллінам не володіти нами! І пребуде так навіки.
І так ми просили Богів, і Вони дали нам силу, щоб володіти землею нашої. І ми самі оточені ворогами, і билися у воронежцам ~~ Біля річки і граду. І там наші батьки розбили готовий, так само і ми розіб'ємо ворогів наших. І то занепокоєння ми здолали, сказали, що буде на них - інший час.
І там Матір Сва славу перед нами несе - та, яка вогонь дає пращурам нашим. І ці пращури наші у Сварзі радіють за нас і Питар Дия благають про нас. І тут Арій дивиться на своїх людей. І ось не могли ми повернути тил свій ворогам.
І був в ці часи Дірос. І був він греколанін, а потім зник. І прийшли на нас Аскольд і Рюрик.
І про те я молю Богів, щоб позбулася Русь від цього зла.
Час було досить спокійне, дні ж ті були ясні, і суша була у нас сувора. І тому жнива та не вродила, і ми пішли в іншу землю і там затрималися.
Русь була розтоптана греками і ромеями, які йшли по берегах морським до Сурожі. І там створили вони Сурожский край, бо там був град Сурож, підданий Києву. І було це виробництво не добрим, а злим, тому що через нього почалися битви.
І тут вперше варяги прийшли на Русь. Аскольд силою розгромив нашого князя і переміг його. Аскольд після Діра сів у нас як непрошений князь. І почав княжити над нами і став вождем самого Огнебога, осередки зберігає.
І тому відвернув він лик свій від нас, що ми мали князя, хрещеного греками.
Аскольд - темний воїн. І так сьогодні греками освічений, що ніяких русів нема, а є варвари. Але ми це могли висміяти, так як були ж кімри, також наші батьки, і вони римлян потрясали, а греків розметали, як переляканих поросят!
Вожді наші пропонували кожному по його потреби. А це суть іншої, і творить треби по-іноземному. І цей Аскольд приносив жертви чужим богам, а не Богам нашим, як було заведено батькам нашим, - і не повинно бути по-іншому!
А греки хочуть нас охрестити, щоб ми забули Богів наших і так звернулися до них, щоб стригти з нас данина, подібно пастирям, обирающим Скіфію.
Не дозволяйте вовкам викрадати ягнят, які суть діти Сонця!
Трава зелена - це знак Божа. Ми повинні збирати її в посудину і осурівать на Сонце, щоб на зборах наших оспівувати Богів в блакитному небі і Отця нашого Дажьбогу жертву творити. А вона в Ирии вже священна у сто крат. "
З наведеного, однак, ясно, що доолеговской історія Русі не міф, що її давно вже слід було б написати, лише прокляття неба - нормандська теорія утримувала від її написання.
Ми опиняємося далеко не "Іванами, не пам'ятають споріднення", а народом, корені якого сягають, принаймні, до початку нашої ери, і є надія, що і ця грань буде перейдена, треба тільки шукати.
Якщо автентичність "Влесовой книги" буде доведена, то коріння історії Русі поглибиться приблизно до 650 р. До н.е. е. Але для цього треба ще багато і багато чим попрацювати.
|