|
М.М. Бєлова
Питання про рабство в римській Галлії до цих пір не був предметом спеціальних досліджень в радянській історіографії, і хоча він порушувалося в роботах деяких учених, перш за все - Е.М. Штаерман, але вивчався головним чином у зв'язку з більш загальними проблемами 1.
У зарубіжній науці це питання обговорювалося в загальних роботах з історії Галлії і викликав істотні розбіжності в поглядах: одні вважають, що рабство в Галлії не відрізнялося від римсько-італійського 2, інші, навпаки, принижують erо рівень 3. До того ж для тих і інших характерний занадто загальний підхід до предмета, тоді як різні області Галлії, розрізнялися між собою за часів Цезаря "мовою, законами і законами" (Caes., В.G., I, 1), зберігали відомі особливості і в період Імперії: поряд з сильно романізованного civitates були і такі, де збереглися сліди громад 4. Недостатня увага в загальних працях з історії римської Галлії приділялася і питання про місце рабів у виробництві матеріальних благ.
З новими віяннями у французькій історіографії пов'язані спеціальні роботи А. Добиньи і Ф. Фаворит про рабство в двох галльських провінціях, Нарбонской і Лугдунскоі 5. Автори дали ретельну класифікацію написів, що стосуються рабів і відпущеників, на їхню професіями, етнічним складом, районам і часу поширення. Зроблено спробу виявити співвідношення міських і сільських рабів і відпущеників, еволюцію рабства протягом перших трьох століть римської Імперії, взаємозв'язок між розвитком рабства і економіки. Складено таблиці статистичних даних, карти, що відображають ці дані по двох названих провінціях і окремим населеним пунктам всередині них. Особливо докладно розглянуті дані про рабів і відпущеники в адміністративному апараті. Заслуговує бути відзначеним виключно обережне ставлення до матеріалу джерел і до формулювань висновків. Однак автори, надаючи надто великого значення кількісних показників (переконливість яких, як це ясно їм самим, відносна), висловлюють сумнів у тому, що рабство відігравало вирішальну роль в економічній еволюції 6.
Джерела, що відображають стан рабства в Галлії, дійсно важкі для дослідження і обумовлюють в ряді випадків можливий характер висновків. Майже відсутні наративні свідчення і юридичні документи, які стосуються спеціально до Галлії I-III ст. Основні відомості доводиться черпати з написів, головним чином епітафій, присвят, марок на ремісничих виробах. Як правило, вони дуже лаконічні або сильно фрагментовані, часто не піддаються більш точної (в межах I-III ст.) Датування, вкрай нерівномірно їх географічний розподіл. Рідко написи мають на увазі рядових рабів, найчастіше в них згадуються більш-менш привілейовані: керуючі маєтками, домородние раби, не кажучи вже про рабів імператорських. Ще більшої обережності, ніж написи, вимагають археологічні джерела: барельєфи надгробків, руїни майстерень, господарський інвентар, споруди сільських вілл і т.п. 7
Найбільший загальний огляд написів, які згадують рабів і відпущеників, дозволяє скласти певне уявлення про ступінь поширення рабства по окремим Провінціям Галлії, її civitates і містам. Найбільше таких написів в Нарбонской Галлії, особливо в містах Нарбоне і Немавзе, потім в Арелате, громаді воконтіев, Вьенні у аллоброгов, значно менше в Аквах Секстіевих, Апте, Генаве, Бетеррах, Кулароне, Глануме. Нарешті, поодинокі згадки про рабів і відпущеники є в написах з Валенсії, Авенніона, Толози. У Лугдунской Галлії раби і відпущеники найбільш численні в римській колонії Лугдуне, а також в Августодуне, Агедінке. Поодинокі згадки про рабів і відпущеники можна знайти в написах з громад: карнутов, авлерков-ценоманов, турон, андекавов, намне і деяких інших. В Аквітанії найбільше написів, які згадують рабів і відпущеників, зустрічається в Бурдігале, Медіолане Сантон, у конвенов, значно менше у АЧЗК, битуригов, поодинокі згадки - в деяких інших civitates. У Белгіка - переважно у медіоматріков, треверов. В інших місцях раби і відпущеники засвідчені джерелами дуже слабо. У прирейнских областях Галлії - головним чином у лингонов і гельветов.
Подання про чисельність рабів і масштабах рабовласництва приватних осіб отримуємо певною мірою з написів, які згадують familiae 8 або представляють собою посвячення від імені товаришів по рабству - conservi 9, соотпущенніков - conliberti 10; а також з тих, в яких мова йде одночасно про декілька рабів або відпущеники, що належали одному і тому ж пану, або сімейних похованнях відпущеників. Епіграфічні свідоцтва доповнюються відкриттями колумбаріїв при розкопках галло-римських маєтків 11.
Таким чином, вже за кількісним розподілу написів (навіть з огляду на неминучий елемент випадковості) ми можемо виділити області з найбільш розвиненими рабовласницькими відносинами. Це - міста Нарбонской Галлії; Лугдун, Августодун і Агедінк - в Кельтики (Лугдунской провінція); громади конвенов - в Аквітанії; треверов, медіоматріков - в Белгіка; лингонов - в прирейнской області. У цих же районах спостерігається найбільше поширення вілл середніх розмірів, організованих по римсько-італійському зразком 12.
У межах встановлених таким чином зон поширення рабства спробуємо тепер визначити роль рабської праці в різних галузях виробництва, а також участь рабів в інших сферах життя галло-римського суспільства.
* * *
Лише деякі написи із згадкою рабів і відпущеників прямо свідчать про їх професії і положенні. До того ж, як зазначалося, вони надзвичайно рідко мають на увазі рядових рабів або відпущеників-трудівників. Це ускладнює дослідження питання про місце рабів у виробництві.
Звернемося насамперед до тих свідченнями наших джерел, які дозволяють судити про застосування рабської праці в сільському господарстві, так як в умовах рабовласницького способу виробництва сільські трудівники складали основну масу виробників матеріальних благ. У ряді написів згадуються в якості керуючих приватними маєтками раби-вілікі і актори 13. Одна з них, з околиць Лугдуна, згадує раба примітиву, "актора цих володінь" (actor praediorum horum - CIL, XIII, 2243 = илн, № 84), напис з громади комор - раба Валентина, керуючого маєтком: "... actor fundi Ammatiaci b (onorum) F (l) avi Stratonis ... Sacrobena coniux et Valerius fili (us) "(CIL, XII, 3533). Тут звертає на себе увагу той факт, що фундус Амматіак є тільки частина володінь Флавія Стратона. Така практика дроблення володінь, типова для рабовласницького господарства, забезпечувала ефективний нагляд за працівниками. В області сенонов, в Лугдунской ж Галлії, на фронтоні надгробки зображений власник вілли, на одній з бічних його сторін - людина з табличками в руках (мабуть, керуючий - актор або вилик), на інший - хлібороб-жнець із серпом в правій руці ( Esperandieu, IV, 2793). В Аквітанії в області конвенов виявлено посвяті Юпітеру, поставлене рабом Сабініаном, актором великого землевласника Павлініана: "ЮМ Sabinianus ser (vus) actor Pauliniani nostri vslm" (CIL, XIII, 66) 14. З області медіоматріков дійшла напис із згадкою вилика Цельса, що мав свою отпущенніцей (CIL, XIII, 4352: ... Ceisi vilici liberta ...). Мабуть, він і сам був відпущеники. У написі з Нарбонской Галлії згадується actor huius loci (CIL, ХП, 2250).
Про використання рабської праці в сільському господарстві можна судити в якійсь мірі і з написів із згадкою рабів і відпущеників, що відбувається з сільських місцевостей. Порівняно багато їх в громаді конвенов в Аквітанії 15. Якщо врахувати засвідчене (як показано вище) епіграфічними даними наявність в цій же громаді рабовласницького маєтку, керуючий актором, то порівняно часте згадування рабів для сільської місцевості конвенов буде непереливки випадковим: мабуть, тут рабовласницька форма експлуатації отримала найбільш широкий розвиток. Подібні написи зустрічаються в Лугдунской і Нарбонской 16 галію. Одна з них, знайдена між Нарбона і межами Іспанії, присвячена отпущенніцей Рустіканіі (CIL, XII, 5363). На зв'язок з сільськими заняттями може вказувати ім'я отпущенніцей (колишня рабська кличка, що повстає від слова rustica - селянка) 17. Хліборобом або пастухом був, мабуть, раб з громади аллоброгов, на виконання обітниці поставив присвяту богові Сильвану (CIL, XII, 1834), шанується як покровитель лісу, худоби та землеробства, особливо, серед рабів і простих сільських трудівників. Про рабі-пастуха, по всій видимості, мова йде в написи з околиць Новіомага Немет (суч. Шпейєр) - надгробку десятирічного Перегрина, раба Гая Юлія Нігелліона (там же, XIII, 6109). Напис супроводжується зображенням хлопчика з посохом в руках і стоїть поруч з ним собаки.
Важливе значення мають свідоцтва про вільновідпущеником в сільських місцевостях 18. Крім написів із згадкою відпущеників, принаймні частина яких була, можливо, колишніми сільськими рабами, в зв'язку з цим слід врахувати і дані топоніміки. Так, назва деяких сіл в Белгіка - Лібертіакум - зводять до слова libertus, звідки роблять висновок, що вони були колись заселені вольноотпущенниками 19. Очевидно, у відповідних районах Белгіка були господарства, засновані на рабську працю. Поселення відпущеників на сільській території було наслідком попереднього наділення їх земельними ділянками і перетворення, таким чином, в колонів.
Експлуатацію рабської праці в сільському господарстві дозволяють припускати і археологічні дані, серед яких особливе значення мають руїни сільських вілл, в багатьох випадках аналогічних римсько-італійських. Ці вілли свідчать про романізації і до певної міри відбивають розвиток рабовласницьких відносин у відповідних областях Галлії. Вище зазначалося приблизне збіг зон поширення вілл середніх розмірів (найбільш рентабельних для рабовласницького господарства) і місць, де були знайдені написи, які свідчать про рабів і відпущеники. Для нас цікаві і самі археологічні пам'ятники. Зазначимо на деякі з них. Серед руїн вілли Гирі-Гаданкур в місцевості, відомої під назвою Terres Noires в Лугдунской Галлії (д. Сена і Уаза), були знайдені кайдани рабів 20. У громаді медіоматріков в Белгіка, на території садиби Сорбейской вілли (villa de Sorbey) при розкопках було виявлено залізний ошийник, прикріплений ланцюгом до величезного каменю, і при цьому як раз там, де повинні були знаходитися житлові кімнати для працівників вілли. Ця обставина дає підставу припускати наявність ергастул в віллі 21.
У деяких випадках характер господарських будівель сільських вілл або скупчення в них великої кількості робочого інвентарю свідчать про застосування рабської праці. Так, наприклад, в громаді Парізі в Лугдунской Галлії серед руїн згаданої вілли Гирі-Гаданкур виявлена невелика споруда, призначена для зберігання виробничого інвентарю, і приміщення для працівників вілли 22. Отже, останні не мали своїх знарядь праці, і можна думати, що це були раби. З передбачуваним рабовласницьким характером вілли узгоджуються її розміри (середні - одне з найважливіших умов рентабельності рабовласницького господарства), розташування у торгового шляху, а також час її процвітання (I-II ст.) 23. Таке ж висновок напрошується щодо середньої величини вілли де Ла Таск (д. Жер) в Південній Аквітанії, де виявлений численний сільськогосподарський інвентар 24.
Використовувалася рабська праця у великій Шіраганской віллі (villa de Chiragan) в Аквітанії 25. На це можуть вказувати наступні обставини: по-перше, житлові споруди для працівників вілли були розміщені на території самої садиби, де перебували інші будови господарського призначення, по-друге, житла для працівників за розмірами приблизно відповідали осель рабів в італійських віллах 26; по-третє, в віллі виявлено колумбарій. Нарешті, висновок про рабському стані частини працівників цієї вілли узгоджується з її розташуванням в одному з найбільш романізованих районів Південної Галлії.
Використання рабської праці можна припускати в одній з вілл у медіоматріков в Белгіка, що розташовувалася поблизу сучасного села Мюнгерсдорф 27. Загальний комплекс її господарських будівель створює враження, що перед нами маєток, в якому, крім землеробства, чимале місце займало скотарство і птахівництво. Крім того, маєток було пов'язано з ринком, про що говорить наявність на території садиби досить великого (7,35х4 м) погреба, де у великій кількості могли зберігатися продукти, і близькість вілли до великого міста - Колонії Агрипині. Догляд за кіньми, великим і дрібним рогатою худобою, свинями і домашньою птицею припускав наявність постійного складу працівників, зазвичай рабів. Раби могли бути використані і в землеробстві. Відсутність на території маєтку хатин колонів або залежною від вілли села дає підставу вважати, що працівниками, зайнятими в її господарстві, були, принаймні частково, раби, а також наймані особи, що використовувалися на сезонних польових роботах. Руїни вілли в Анте (Anthee) поблизу Намюра (в Белгіка), час виникнення і процвітання якої відноситься до I-II ст., Також свідчать про наявність в ній, поряд з іншими господарськими будівлями, житлових приміщень для працівників і спеціального будови для зберігання робочого інвентарю 28. За аналогією з іншими наведеними прикладами можна вважати, що обслуговують віллу працівники частиною, у всякому разі, були рабами, а частиною найманими людьми.
Археологічні та епіграфічні дані дозволяють говорити про поєднання в деяких господарствах рабської праці і різних форм залежності.
Розкопки в північно-східних і центральних районах Галлії свідчать про численні селянських поселеннях навколо вілл - на території їх володінь або по сусідству з ними 29. При розкопках в Villemanoche (д. Іонна) поблизу від галло-римської вілли була виявлена село, висхідна до глибокої кельтської старовини 30. На місці суч. села Дунтценхейм (д. Нижній Рейн), в 22 км від Страсбурга, відкрито дві вілли, що відносяться до I-II ст. На території їх володінь розташовувалися села, висхідні ще до латенского періоду 31. Якщо в першому випадку про залежність селян, сусідів власника вілли, можна тільки здогадуватися, то в другому - залежність села від власника вілл очевидна. Вілли були засновані пізніше кельтських сіл і походили на римські - можна припускати, що їх власниками були особи не старовинного кельтського походження, а вихідці з Італії, які, з одного боку, принесли з собою римсько-італійські традиції господарства, з іншого - сприйняли місцеві форми експлуатації селянського населення. Ранній період існування вілл і кельтський характер села дають підставу бачити в залежних від власників вілл селян швидше клієнтів, ніж колонів.
При розкопках вілли Бюфосс-а-Вірніше (д. Уаза) була також встановлена зв'язок вілли з рядом дрібних господарств, що примикали до її володінь. В основі самої вілли, що проіснувала до останньої третини III ст., Лежали старі кельтські споруди латенского періоду 32. Таким чином, власники цієї вілли, представники кельтської аристократії, ще з найдавніших часів експлуатували своїх сусідів - дрібних землевласників. У той же час серед руїн цієї вілли, на території її садиби, був виявлений будиночок вилика і житлові приміщення для працівників. Досліджувана вілла являє собою приклад того, як рабовласницькі форми господарства поступово впроваджувалися в маєтку місцевих власників і співіснували з колишніми формами експлуатації, характерними для епохи незалежності.
У Руленской віллі (villa de Rouhling) в громаді медіоматріков (д. Мозель) засвідчені сліди житлових приміщень для рабів, кельтські житла по сусідству з віллою і численні поховання галло-римського часу. Ця вілла була, таким чином, господарським центром навколишнього населення, яке залежало від неї. З таким припущенням узгоджується час розквіту вілли, яке припадає на кінець III в. 33, коли постійні варварські навали робили селянське населення беззахисним і змушували його шукати опору у сильних сусідів. Подібна картина спостерігалася в Монмаренской віллі (Montmarin), що розташовувалася в долині Сави, в пріпіренейской області (д. Верхня Гаронна), і за своїми розмірами, розкоші і господарському значенню подібної Шіраганской віллі. Час існування її відноситься до II-IV ст. 34 Про використання у господарстві вілли рабської праці говорить перш за все розташування на території її садиби житлових приміщень для працівників. Але одночасно тут були виявлені численні руїни невеликих жител, що належали, ймовірно, залежним від вілли власникам, а по сусідству з віллою були відкриті невеликі господарства з кельтського типу житлами 35, що знаходилися, як вважають, поза її господарської зони (отже, їх власники були колонами), однак можна припускати відому зв'язок між ними і віллою. Тут слід врахувати тенденцію Монмаренской вілли до постійного розширення меж своїх володінь. Про це свідчить, наприклад, доля другої вілли, середніх розмірів, відкритої в тій же долині Сави і відомої під ім'ям Ла-Віль-Руж. Висловлювалося припущення, що в кінці кінців Монмаренская вілла поглинула її, включивши в свої володіння всю територію долини Сави.
Відоме значення в збереженні клієнтської залежності мали сусідство і патронат місцевих землевласників. Представники місцевої аристократії (кельтського походження, про що свідчать їхні імена) користувалися в civitates спадковою владою і особливим впливом. Разом з політичною владою вони успадкували подекуди від кельтської епохи і старий метод експлуатації залежного від них сільського населення, продовжуючи бачити в ньому колишніх клієнтів. На жаль, досліджувані нами археологічні і епіграфічні дані не дозволяють пояснити, до чого саме зводилися умови клієнтської залежності 36.
Наші джерела свідчать, нарешті, про села, які знаходилися в колонатних відносинах з землевласниками. Так, наприклад, напис III ст., Знайдена поблизу ПАХТ у треверов, в Белгіка, являє собою посвячення Меркурію, поставлене селянами - колонами. При цьому вони виступають всім селом, діючи через якогось Гіамілла, повноваження якого позначені кельтським терміном: "Deo Mercurio coloni Crutienses fe (ce) runt de suo per dann (i) um Giamillum" (CIL, XIII, 4228). Аналогічна цієї напис з Калхаузена, виявлена на узбережжі Сари в Sarreguemines, - посвята Юнони від колонів аперіенскіх: "Deae I [u] non [i] coloni Aperienses ex iussu" 37.
Про колонатних відносинах свідчать сліди будиночків власників на території маєтків, а також барельєфи надгробків з зображеннями колонів, що вносять орендні платежі 38. У Белгіка і Аквітанії колонатних відносини пов'язані з великими віллами і засвідчені джерелами для III- IV ст. Так, згадувана вище вілла Шіраган в Аквітанії з господарства порівняно скромних розмірів, яким вона була в III ст., Перетворюється в III-IV ст. в розкішну віллу з земельними володіннями в 7-8 тис. га. На їх території розкопками виявлені датуються тим же періодом залежні від вілли села і руїни дрібніших вілл, які були господарськими центрами її окремих частин і здавалися, мабуть, в оренду кондукторам та колонам 39.
Отже, розглянуті нами дані епіграфіки і археології дозволяють говорити про застосування рабської праці в сільському господарстві в романізованих областях, головним чином Нарбонской Галлії; у конвенов - в Аквітанії; амбарров, сенонов, Лугдуне - в Лугдунской провінції; медіоматріков, треверов, ремов, лингонов - в Белгіка і прирейнской Галлії. Одночасно ті ж джерела свідчать про таких формах залежності, як клієнтели і колонат. Цілком ймовірно, використовувався і праця найманих працівників. Колонатних відносини характерні для великих господарств і відносяться до більш пізнього часу (III-IV ст.).
* * *
Велике місце в економіці Галлії займали ремесла. Тому дослідження питання про соціальний склад працівників, зайнятих в ремісничому виробництві, має істотне значення для характеристики галльського рабства.
Найбільш древнім, розвиненим і поширеним було гончарство. Галлська кераміка в I в. і особливо у II- III ст. була поширена в усій Римській імперії. Добре відомі її провідні центри, такі, як Монтан, Лізу, Грофесенк, Міттельброн 40. Питання про застосування рабської праці у виробництві керамічних виробів вирішується дослідниками по-різному. На думку А. Греньє і Гумеруса, наприклад, гончарами були виключно вільні працівники 41; по Альбенку - вільні і раби 42. Відмовляються від певного висновку про соціальний склад гончарів Шене і Годрон 43,
Крім уже зазначених джерел, цінними свідченнями можуть служити марки, клейма і штампи гончарів, а також графіті - написи, написані вістрям на гончарних виробах до або після їх випалу. Однією з ознак вільного стану гончара часто вважають кельтське або галло-римське походження його імені. Дослідження штампів і марок самих різних майстерень показує, що такі імена були у переважної більшості галльських гончарів. Але цим критерієм не можна надавати абсолютного значення. Більш суттєвою ознакою вільного стану слід вважати те, що на відміну від італійських гончарів-рабів, чиї імена на штампах супроводжувалися іменами їх панів в родовому відмінку (наприклад: Atei X., тобто Ксанф, раб Атея), галльські гончарі розписувалися одним тільки власним ім'ям, що стоять найчастіше в називному відмінку 44. Обидва зазначених моменту відображають вільне стан, у всякому разі, більшості галльських гончарів, зайнятих виробництвом terra sigillata (саме ці вироби в першу чергу мали епіграфічні штампи). Вільне стан гончарів Галлії підтверджується і деякими іншими фактами. Наприклад, встановлено, що вони вільно переходили з однієї майстерні в іншу, могли працювати одночасно в різних майстернях 45. Нарешті, слід зазначити кельтські традиції в гончарному ремеслі, що проявлялися протягом усього галло-римської історії, особливо в декоративних сюжетах і техніці орнаменту керамічних виробів. Кельтські традиції позначилися і в об'єднаннях вільних гончарів в формі виробничих кооперацій, очолюваних одним з них, найбільш досвідченим і кваліфікованим в гончарному мистецтві 46. Сама майстерня позначається іноді в марках і клеймах кельтським словом avotis замість латинського officina 47, замість fecit варто avot 48.
Все сказане дозволяє зробити висновок про вільний статус галльських гончарів. І цей висновок відноситься перш за все до Великої Галлії.
Дещо інакше було в Південній Галлії, багато раніше почала відчувати вплив римсько-італійських майстрів 49. Відомі марки гончарів-рабів, які працювали в різних містах Нарбонской Галлії. Так, з цієї провінції відбувається невелику посудину з маркою: "Діомед, раб Секста Афра" (CIL, XII, 5686, 20), черепиця з маркою Сукцесія раба, Домиция Луціла, сина Публія CIL, XII, 6026). На Вьеннскій судинах читаємо: "Антерос, раб Кая Анна" (CIL, XII, 5686,49); "Євтихій, раб Ерота" (CIL, XII, 5686, 343); "Діомед, раб Вібія" (ibid, 929); на вазі з Andance - марка Зоїла, раба Гнея Атея (CIL, XII, 5686, 87). З АКВ Секстіевих відбувається ваза зі штампом раба Германа (CIL, XII, 5686, 190); в Арелате зустрічаються глиняні лампи з маркою раба Анна (CIL, XII, 5682, 4а, 4b).
Перераховані марки дозволяють помітити, що раби-гончарі, якщо судити за їхніми іменами (Діомед, Антерос, Євтихій, Зоил), так само як і панове їх (Секст Афр, Гай Анн, Ерот, А.Вібій, Гней Атей), що не були галльського походження. Виняток становить марка раба Германа на вазі з АКВ Секстіевих. Ім'я Германа зустрічається серед галльських майстрів з Грофесенк. Ця обставина свідчить про римсько-італійському вплив в розвитку рабовласницької форми експлуатації в гончарному ремеслі Нарбонской провінції. Йдеться, звичайно, не про рядових рабів, а про майстрів, які могли володіти майстерні на правах пекулія. Такі раби швидше інших, зібравши необхідні кошти, могли домогтися відпустки на волю. Не випадково, що серед марок гончарів зустрічаються імена відпущеників. Так, наприклад, під час розкопок в Арантоне (д. Верхня Савойя) була виявлена ваза з епіграфічних штампом: L (ucius) V (alerius) Trophim (us) 50. Перед нами майстер-гончар, власник майстерні, відпущеник. Його cognomen Трохим - дуже поширене ім'я серед рабів, a praenomen і nomen відображають його приналежність в минулому римсько-італійському рабовласникові Луцию Валерію. Ці прийшлі раби і відпущеники, чужі кельтським традиціям організації гончарного ремесла, природно, і в Галлії продовжували застосовувати ті методи організації і експлуатації праці, які використовувалися там, звідки вони прибули.
Для впровадження рабовласницької форми експлуатації на грунті Галлії велике значення мали філії майстерень, організовані італійськими рабовласниками. При розкопках 1965-1967 рр. в одному з кварталів Лугдуна відкриті гончарні печі квадратної форми, звичайні для Арретія, і штампи багатьох арретінскіх гончарів, в тому числі рабів: Гилар, раб Аттія; Букціон, раб Вара; Хрізіпп, раб Аттея. У цих гончарних працювали, поряд з арретінскімі, майстри з Грофесенк. Лугдунской філія арретінскіх гончарень поклав початок широкому розповсюдженню таких майстерень в період правління Юліїв-Клавдіїв. Таким чином, можна вважати встановленою роль Лугдуна як посередника між майстернями Північної Італії і керамічними центрами у рутенов і арвернов. Арретінская продукція потрапляла в західні і прирейнские області Галлії звідси, а не з Північної Італії 51. Відомий арретінскій кераміст Гней Атей мав в Галлії, зокрема в прірейнсквй області, безліч філій, очолюваних його вольноотпущенниками 52. Таку ж роль грали імператорські майстерні, наявність яких в Галлії дозволяють припускати археологічні дослідження останніх років. Так, знайдений в околицях Dreux (Durocasses) поблизу від римської дороги фрагмент черепиці мав марку: VI Aug., ніде в іншому місці досі не зустрічалося. Оскільки ми не можемо розуміти її як позначення легіону, допустимо припущення, що мова йде про марку з ім'ям гончара - імператорського раба: Vi (talis?) Aug (usti servus) 53. Фрагмент черепиці з червоної глини, виявлений при розкопках в департаменті Дром, мав зроблене до випалу графіто, серед можливих читань якого пропонується і наступне: [Ser] vatius [C] aes (aris), тобто Серватій, раб Цезаря 54. Якщо запропоновані читання марки і графіто вірні, то можна припустити існування в Галлії імператорських керамічних майстерень, в яких працювали раби.
Рабська праця знаходив застосування і в виробничих об'єднаннях вільних гончарів, хоча це і не відображено безпосередньо в наших джерелах. Тут слід врахувати спеціалізацію праці, при якій всі важкі підсобні роботи з метою підвищення продуктивності праці майстрів доцільно було передавати рабам. Раби могли виконувати в майстернях вільних гончарів і операції, які вимагали певних навичок, наприклад, вони наносили орнамент на вази. Приклади подібного використання рабів засвідчені для майстерень Лізу. Ілюстрацією можуть служити написи, зроблені рабами-декораторами на керамічних виробах посеред орнаменту: Catusa s (ervus) manu; Sextus s (ervus) (CIL, XIII, 10011, 51; 57a).
Нарешті, слід зазначити, що вироби широкого вжитку, прості і грубі, на відміну від terra sigillata, розрахованої на задоволення запитів вищих верств, були призначені для простого люду, в тому числі рабів. Про це можна судити по графіті з містечка Peyrestortes (в Південній Галлії), розташованого на перехресті торгових шляхів і служив місцевим ринком або святилищем, але не центром керамічного виробництва 55. Імена, накреслені на поверхні різного роду судин, стояли часто не в називному, а родовому відмінку: Amatae, Successi, Cibicimis, Alosonis, Potini і ін. Таким чином, вони вказують не на виробника вази, а на її власника. Це особливо ясно видно, коли таке ім'я в родовому відмінку супроводжується ще й словом s (um) (наприклад, Amatae s (um)). Іноді за ім'ям власника слід формула загрози того, хто вкраде або зіпсує посудину: "Tiburtini sum, fur cav (e) malum"; "Agtinis sum, fur cav (e) malu (m)". При цьому імена - Tiburtinus, Agtinus (Actinus), Successus, Tibicinus відомі як рабські. Ще виразніше напис: "Bibe, servus, non vaco tibi" ( "Пий, раб, я не порожній для тебе") 56. Наведені тут приклади показують, що певна частина гончарної продукції йшла на задоволення потреб рабів.
Отже, можна зробити висновок, що, хоча праця вільних гончарів і переважав в Галлії, проте були майстерні, що належали рабам, відпущеники і римсько-італійських майстрів, в яких застосовувався рабська праця. Як підсобних робітників раби могли використовуватися і в виробничих коопераціях вільних гончарів-майстрів.
Однією з найдавніших і найбільш поширених галузей виробництва в Галлії, поряд з гончарним ремеслом, була металургія, головним чином видобуток і обробка заліза. Її сліди - рудники, печі, шлаки, вироби, майстерні, відповідні знаряддя праці і пристосування - виявляють майже в кожній громаді Галлії, де в римський час вона грала виняткову роль для задоволення потреб армії на Рейні. Деякі рудники належали приватним власникам і знаходилися в межах маєтків, інші рудники належали окремим містам і civitates. Нарешті, були імператорські рудники 57. Крім заліза в Галлії здавна добувалися срібло і золото 58.
Щодо соціального складу працівників, зайнятих розробкою рудників і каменоломень, висловлювалися різні думки; по А. Греньє, там працювали переважно раби і засуджені 59, по Р. де Мейеру, - головним чином дрібні землевласники, господарства яких розташовувалися по сусідству з природними покладами 60.
Написи містять дані про рабів принаймні в адміністрації (або допоміжний персонал) рудників. Одна з написів в громаді рутенов (Аквітанія) присвячена керуючому залізними рудниками імператора Тіберія Змарагду: Zmaragdo vil (l) ico quae (s) t (ori) magistro ex decurion (um) decr (eto) familiae Ti (berii) Caesaris quae est in m [etal] lis (CIL, XIII, 1150). З тексту випливає, що на рудниках була зайнята рабська прізвище Тіберія. Змарагд одночасно з функціями керуючого (вилика) виконував обов'язки квестора і магістра прізвища імператорських рабів, організованої в колегію. Посвячення йому поставлено за декретом декурионов цього прізвища-колегії. Інший напис, що відбувається з Немавза (Нарбонская Галлія) - надгробок раба залізних рудників, що належать міським громадам: DM Primionis ferrariar (urn servi) Vitalis contuber (CIL, XII, 3336).
Епіграфічні дані свідчать про участь рабів і в металообробному виробництві. У Лугдуне конвенов (Saint-Bertrand-Comminges) знайдено посвячення Хіон, раба Павлина, богу Вулкану-Марсу, поставлене ним під ісполнеііе обітниці 61. У написі з Лука Августа в громаді воконтіев мова йде про присвячення Вулкану, поставленому на виконання обітниці відпущеники якогось Патерна (CIL, XII, 1572). Вулкан шанувався в Галлії як покровитель ковальського справи і зазвичай зображувався з двома іншими божествами - покровителями ремесла - Меркурієм і Мінервою 62. Відомо, також, що зображення Вулкана і присвяти йому знаходять переважно в Галлії, особливо в її північно-східних областях, в той час як в інших провінціях Римської імперії вони зустрічаються вкрай рідко 63. Крім ковальської справи, в культі Вулкана відбилося розвиток таких ремесел, як слюсарну і скоб'яний, виготовлення ножів, цвяхів, а також бронзових, срібних і золотих виробів, монетну, збройова виробництво і т.п. Про це свідчать відповідні зображення Вулкана і знарядь праці посвятітелей 64.
Раби, як і отпущенники, використовувалися у видобутку свинцю і виробництві свинцевих виробів, про що свідчать їх марки на свинцевих трубах: Мартін, раб Гая Аврелія; Тиберін, раб колонії Немавз; раб Атілли; Сеній, раб Секста 65; Лукулл, раб Мандлонія 66. У всіх випадках мова йде про рабів, причому не рядових працівниках, але дрібних підприємців, подібно до того як це спостерігалося в гончарному ремеслі: марки рабів-гончарів, в яких ми бачили майстрів і власників майстерень, аналогічні цим. Таким чином, перед нами раби-металурги, які володіли майстернями в якості пекулія. На одній з свинцевих труб є марка отпущенника: Caius libertus (CIL, XII, 5701, 30). Мабуть, після звільнення він залишився вірним своєму ремеслу, але працював в майстерні вже як її справжній власник.
Таким же чином використовувалася праця рабів і відпущеників в ковальському ремеслі, у виробництві бронзи і бронзових виробів. На бронзових виробах, відкритих в Нарбонской Галлії, можна прочитати їх імена. Наприклад: Domitior (um) ser (vus?) Sal (inus?) - B Авенніоне (CIL, XII, 5690, 38); Eutychi S (exti) It ... Aod (ami?) S (ervi?) - в Толозе (CIL, XII, 5690, 46).
Написи згадують відпущеників, зайнятих у виробництві залізних виробів (CIL, XIII, 4467), ювелірів (CIL, XIII, 4391, 4465, 4475). В одному з написів читаємо про те, що якийсь Луцій церви Зет, відпущеник Луція, Гвоздарев за професією, поставив надгробок собі за життя і своєї отпущенніцей Ноті спільно з отпущенніцей Юкунда (CIL, XII, 4467).
Відомі з написів отпущенники, які займалися обробкою дорогоцінних металів. Так, збереглося надгробок Севіра-Августана Луція оптатив, отпущенника за соціальним статусом, золотих справ майстри по професії, поставлене їм собі і ще трьом особам, які мають імена з співпадаючими praenomina і nomina: L. lib (ertus) Optatus aurifex IIIIII vi [r] Aug (ustalis) c (oloniae) I (uliae) P (aternae) N (arbonensis) M. sibi et L. Cornelio Epheso L. Cornelio Campano, L. Cornelio Thyaero ... (CIL, XII, 4391). У оптатив praenomen, без сумніву, таке ж, як і у інших трьох, в яких слід бачити відпущеників або соотпущенніков оптатив, які продовжували і після мануміссія працювати в колишньої галузі виробництва. Гробниці, загальні для відпущеників одного і того ж пана, - явище досить поширене (і не тільки в Галлії). Деяку паралель до щойно наведеної написи ми знаходимо ще в одній - з Нарбона: ... Corastor C (ai) l (ibertus) [sibi) et M. Fonteio Acantho aurifici et Gluconi contubernali et Chloae Valeriae (CIL, XII, 446) , хоча згаданий в ній золотих справ майстер Марк Фонте аканфа не міг бути ні патроном, ні соотпущенніком тісно пов'язаного з ним якимись іншими відносинами посвятітеля написи Корастора.
Відпущеники був і гранильщик дорогоцінних каменів Квінт Бебій терція: [Q]. Baebius Q. 1. Tertius faber limarius in suo hic requiescit (CIL, XII, 4475 = илн, 299).
Розглянуті написи дозволяють стверджувати, що раби і відпущеники були зайняті в гірничорудних розробках, металообробне виробництві, ювелірній справі.
Джерела показують, що поряд з рабською працею в названих галузях виробництва широко використовувався і праця працівників вільного стану. Написи називають зброярів 67, ковалів (CIL, XIII, 5475), шлемовщіков (ILTC, 355), золотих і срібних справ майстрів 68, шліфувальників (CIL, XIII, 2024), штампувальників 69. Численні марки вільних працівників, зайнятих у виробництві свинцю 70 і т.п. У конвенов в одному з написів згадуються селяни, зайняті розробкою залізних рудників: pagani ferrarienses (CIL, XIII, 384). Надгробний стела, виявлена в 1938 р у медіоматріков поблизу Меца, згадує імена ковалів, членів однієї сім'ї, і прикрашена зображеннями ковальських інструментів 71. Такого ж роду зображенням супроводжується ім'я працівника Луція Спина на надгробку з Немавза (CIL, XII, 3355). У едуїв посвячення римському сотникові поставили працювали під його керівництвом виробники панцирів - loricarii (XIII, 2828).
Праця рабів і відпущеників використовувався в соляних копальнях і мармурових кар'єрах. Так, в одній епітафії мова йде про двох відпущеники, які видобувають сіль: "За життя Луцій Салон Букцеон, відпущеник Луція і Публія, - собі і померлому Луцию салон Гіларі, відпущеники Луція і Публія, Салінатором" (CIL, XII, 5360). В Аквітанії у конвенов (д. Верхня Гаронна) в кар'єрі зустрічаються численні присвяти - наскальні вівтарі, скульптурні зображення з місцевого мармуру, написи - богу Ерріпо, шанується як покровитель гірських промислів (ILTG, 2-20, 24-30). Безсумнівно, всі ці посвяти поставлені особами, пов'язаними з роботою в кар'єрі. Одне з присвят богу Ерріпо поставлено рабом місцевого уродженця Самбедона (ILTG, 15). Це свідчить про те, що місцеві землевласники експлуатували працю рабів в кар'єрах при видобуванні мармуру.
Деякі з посвятітелей були нащадками прибульців з областей розвинених рабовласницьких відносин - Греція і Італії. Так, один з них, Борз, називає себе сином Євтиков: Євтиков - латинізоване грецьке ім'я (ILTG, 8 і прим.). В іншій сильно фрагментованою написи згадується хтось Navigius, можливо, відпущеник італійського рабовласника (ILTG, 14 і прим.). Новим для Галлії було ім'я посвятітеля Аніціана (ILTG, 6 і прямуючи.). Швидше за все, подібного роду ділові люди, залучені в Галію вигодами підприємництва, продовжували звичну їм практику експлуатації рабів і на галльську грунті. Нарешті слід зазначити, що саме в Аквітанії, в області Піренеїв, знаходилися найбільші мармурові копальні, які входили, як передбачається, в імператорський Піренейський сальтус, що розташовувався по сусідству з громадою онезіев в гірській частині області конвенов (Plin., N. h., IV, 108). Мабуть, мармурові копальні імператора експлуатувалися за допомогою не тільки рабської праці, з присвят богу Ерріпо деякі поставлені явно вільними працівниками. Про це можна судити по їх іменах, більш-менш поширеним у конвенов: Сембедон (ILTG, 12, 15; CIL, XIII, 389), Монтан (ILTG, 7 і прим.), Ветуст, син Венусті, і ін. 72 В одному з написів посвятітелі виступають як якась етнічна спільність: Erriapo deo comferani posuerunt vslm (ILTG, 2 і прим.).
Звертає на себе увагу посвячення Ерріпо, яке поставлено від імені всіх працюючих в кар'єрі мраморщик: Deo Erriapo v (otum) s (olverunt) marmo (rarii) omnes (ILTG, 3). Воно дає привід думати, що працівники каменоломень були організовані в професійні колегії. Не випадково, мабуть, і те, що в одному з приватних присвят Ерріпо якийсь Північ, син Сеннетара, називає себе, всупереч звичаю, спочатку по професії, тобто Мраморщик, а потім вже по імені батька (заявляючи про себе, таким чином, як про частину цілого): Severus ... marmora (rius) Sennetari f (ilius) 73. З тієї ж області конвенов відбувається посвята богу Сильвану від імені трьох власників майстерень і співтоваришів по колегії (ILTG, 23). Мабуть, в колегію мраморщик згаданого кар'єра входили працівники різних соціальних станів: в цитованій вище написи працівники кар'єра називають себе не просто Мраморщик, а "все Мраморщик", на відміну від інших випадків, коли в тій чи іншій формі обмовляється, хто саме був членом колегії (як, наприклад, в тільки що згаданому посвяченні Сильвану).
Зв'язок вільного сільського населення з роботою в кар'єрах дозволяє припускати посвята якогось Секста Фабія Асклепіада - медика за фахом і, судячи з його імені, отпущенника за соціальним статусом, в честь божественного будинку, Юпітера, Геркулеса Саксай і селян ратумагенскіх (ILTG, 358) - напис походить з тієї ж частини Белгіка, де розташовувався кам'яний кар'єр, а Геркулес Саксан шанувався як покровителя кар'єра. Цілком ймовірно, посвята в честь божественного будинку пов'язано з приналежністю кар'єра імператору. У всякому разі відомо, що в Белгіка були імператорські земельні володіння.
Отже, ми приходимо до висновку про застосування в гірничодобувних промислах і металообробці не тільки рабської, а й вільної праці. Стан джерел не дозволяє точно встановити переважання того або іншого. Однак, з огляду на, що написи називають, поряд з окремими працівниками, прізвища рабів, з одного боку, і цілі села, з іншого, можна говорити про велику роль і рабської, і вільної праці в названих галузях виробництва. Співвідношення мало залежати від того, кому належали рудники чи кузні, приватним власникам, міським громадам або імператорам, а також від ступеня романізації області. Не випадково, що у конвенов, що належали до найбільш романізованого civitas Аквітанії, написи найчастіше згадують гірників-рабів; у белловаки ж, мало порушених романизацией, посвята богу-покровителю гірських робіт Геркулесу Саксану зв'язується з місцевими селянами.
Раби і отпущенники використовувалися і в багатьох інших галузях виробництва. У написі з Толози мова Ідегее про рабів, які під керівництвом міських посадовців виконували різні архітектурно-будівельні роботи (CIL, XII, 5388), причому раби ці були громадськими, а приватновласницьких. Опинитися під керівництвом міських магістраторов вони могли, якщо панове передали їх в розпорядження посадових осіб - або в найм, або в порядку участі в громадських роботах міста. У написі з Нарбона відпущеник Луцій Антрон Руф, який поставив за життя надгробок собі і отпущенніцей геніни Амене, називає себе будівельником: v. L. Antroni [us L. l.] Rufus structor v. Genina A. l. Amoena (CIL, XII, 4511). З Нарбона ж відбувається надгробок ліпника-отпущенника Публія Узулена Анопта і його дружини - отпущенніцей Узулени Гіларі (CIL, XII, 4479). У Лугдунской Галлії отпущенники зустрічаються серед платників, об'єднаних в корпорації. Так, відпущеник Цезонія Никон був Севіром-августалов, членом колегії платників, які оселилися в Лугдуне. Надгробок йому було поставлено його соотпущенніком Цезонія Міною, членом тієї ж колегії (CIL, XIII, 1939).
Раби і отпущенники були зайняті також у виробництві предметів широкого споживання: у виготовленні одягу, військових плащів, кулінарній справі і т.п. Надгробний напис з В'єнна (CIL, XII, 1898) присвячена Севир-августалов Лугдуна Гаю Рузонію Секунду його соотпущенніком - теж Севіром-августалов - Гаєм Рузоніем Мироном. Той і інший були центонаріямі - майстрами по виготовленню клаптевих ковдр - і входили до складу відповідної професійної колегії. З колишнього, рабського стану цих майстрів, думається, можна зробити висновок, що в майстернях і колегіях, які об'єднували людей названої професії, поряд з вільними і відпущеники, були і раби. У Аквах Секстіевих надгробок поставлено відпущеники колонії центонарію Сексту Пуник Антену (?), Члену відповідної колегії і Севир-августалов (CIL, XII, 5775). Про відпущеники-виробниках одягу (vestiarii) мова йде в написах з Тріра (CIL, XIII, 3705), з громади лингонов (CIL, XIII, 5705) і Нарбона (CIL, XII, 4520, 4521). У Нарбоне ж зустрічаються отпущенники-виробники військових плащів (CIL, XII, 4509), фарбарі пурпуром (CIL, XII, 4507, 4508), шерстобіти (CIL, XII, 4481), кушніри (CIL, XII, 4500). Можна не сумніватися, що в перерахованих нами галузях виробництва, поряд зі згаданими в написах відпущеники (і взагалі вільними), працювали і раби.
Відпущеників ми знаходимо зайнятими у виробництві їстівних виробів: пекарів, кулінарів, ковбасників (CIL, XII, 4470, 4483). В одному з написів згаданий осів в Нарбоне римський пекар Луцій декум Фелікс, відпущеник Луція декум Гіларі, теж отпущенника (CIL, XII, 4503). Надгробний пам'ятник біля Люксембургу має барельєфне зображення майстерні, на якому можна розрізнити контури бочок і п'яти чоловік в плащах з капюшонами. По стінах майстерні розвішані знаряддя праці: тесла, ножиці та ін. Припускають, що це бондарне майстерня. На фронтоні пам'ятника напис: Cletuso vernae [defu] ncto et Eburia (e) m [... co] niugi viva iu [ssit] (Esperandieu, V, 4221).
Рабська праця застосовувався не тільки у виробництві матеріальних благ. Якась частина рабів була зайнята в торгівлі. У Лугдуне нам відомий торговець срібним посудом - відпущеник Гней Даній ... Мінусон (CIL, III, 1948). Торговцю вином і гончарним посудом, що мешкають в Лугдуне, треверскому громадянину, поставили посвята брат і отпущенники, які, мабуть, були його помічниками і торговими агентами і до і після звільнення від рабської залежності 74. Севир-Августана з Лугдуна, корабельник на арар, центонарій і почесний хлеботорговец, мав своїх відпущеників, один з яких і поставив йому посвячення (CIL, XIII, 1972). У Немавзе відпущеник, Севир-Августана Квінт Аврелій Герма був торговцем одягом італійського виробництва. Йому поставили пам'ятник отпущенники: Севир-Августана Політик, Феб, Рестітута і Синтихію 75. У Нарбоне ми зустрічаємо відпущеників Публія альбом Гигина, дріб'язкового торговця (propola - CIL, ХП, 4506 = илн, № 915), і торговця Андра (CIL, XII, 5971). У Апте виявлено посвячення Меркурію, поставлене відпущеники Луцием Целием Сурілліем на виконання обітниці, даного ним, коли він був ще рабом: Mercurio L. Coel. Surillio ser (vus) v (ovit) l (iber) s (olvit) (CIL, XII, 1080). Можливо, цей колишній раб був торговцем (Меркурій шанувався насамперед як покровитель доріг і торгівлі). Накопичивши грошей, він зумів викупити себе з рабства, заздалегідь поставивши перед собою цю мету (про що і свідчить даний їм Меркурію обітницю). Аналогічну ситуацію можна припускати в наступній написи, відкритої між Вьена і Гратіанополем: Mercurio Aug (usto) sacr (um) Т. Eppius D. l (ibertus Iulianus ex voto (CIL, XII, 2195).
У воконтіев посвячення Меркурію поставлено відпущеники Секста Марцелла, також на виконання обітниці (CIL, XII, 1314). У CIL, XII, 1316 посвята Меркурію супроводжується зображенням півня, кабана з ковпаком, барана і судини. Відомо, що ковпак був символом відпустки раба на волю. І тут перед нами надгробок вольноотпущенника, як і в попередніх випадках, що добився відпустки на волю завдяки торговельної діяльності. У Нарбоне зустрічаємо відпущеників, що займалися торгівлею свинячим салом (CIL, XII, 4483) і маслом (4499). У написі CIL, XII, 2379, знайденої між Вьена і Аоста, згадується вилик корабля (vilicus navis), з чого випливає, що рабовласники доручали іноді рабам найширші повноваження по збуту продукції. Такі раби швидше інших могли розбагатіти і добитися відпустки на волю. Ставши відпущеники, вони або продовжували обслуговувати господарство колишнього пана, але на інших вже умовах, або обзаводилися власним. Деякі з відпущеників перетворювалися в судновласників і, таким чином, ставили свою справу на широку ногу: в Нарбоне зустрічаються отпущенники-навікулярій (CIL, XII, 4495, 5972).
Джерелами засвідчені раби і відпущеники багатьох інших невиробничих професій.
У громаді воконтіев виявлено посвячення служниці-рабині: [H] elenai Titiniai ancil [l] ai (CIL, XII, 1412). Рабиня Корнелії Севери, ВІКТОРІАН, з Гланума, безсумнівно, теж належала до домашньої челяді (АЕ, 1946, 193). У написі з Лугдуна згадується годувальниця Марциала (CIL, XIII, 2104). Раби-слуги зображені в надгробних барельєфах з громади треверов. На одному з них представлений раб, прислужувати за столом і подає різні страви (Esperandieu, VI, 5057). Барельєфи іншого надгробки з тієї ж громади відображають різні сцени домашнього обслуговування пані її служницями-рабинями (Esperandieu, VI, 4102). Подібні сцени відображені в надгробних барельєфах з Новіомага (Esperandieu, VI, № 5142, 5148). У ряді надгробків з Бонни (Castra Bonnensia, суч. Бонн) 76 і громади Сантон (Esperandieu, VI, № 2804) зображені рабині-служниці.У написі з Авенніона згадується familia urbana якогось Аталіція Фірмана, яка на виконання обітниці поставила вівтар богу Сильвану (CIL, XII, 1025).
Домашні раби, відпущені на волю, в деяких випадках залишалися в будинку своїх панів і продовжували виконувати колишні свої обов'язки. У написі з Немавза згадується domestica libert (a) (CIL, XII, 3043). В одній з Лугдунской написів йдеться про відпущеники Сальвії, Девікке і Гайавке, опікунів дітей-спадкоємців своїх панів (fili et heredes ponend. Curaver ... Salvio et Gaiauco lib. Tutorib. - CIL, XIII, 2136).
У багатьох написах мова йде про гладіаторів. Так, в Немавзе виявлені епітафії на честь мурміллона Івенка (CIL, XII, 3326) і Колумба Сереніана, едуя, що воював 25 раз (CIL, XII, 3325); гладіатора, єгиптянина з Олександрії, Апта, який брав участь в 37 боях (там же, XII, 3329); гладіатора Гая Аміана (та.м ж, XII, 3330). Квінта Бетті Грацілу, тричі відзначеного гладіаторові-пронзателю (t (h) r (aex)), родом з Іспанії, поставив присвяту його вчитель Луцій сісти Латин (CIL, XII, 3332 = илн, № 1183). Частина гладіаторів, як видно з імен, - вільні (може бути, відпущені). В інших епітафія згадуються гладіатори, що билися на колісниці, один за походженням араб (CIL, XII, 3324), інший - грек (CIL, XII, 3323); ретіарій, боєць з мережею (CIL, XII, 3327); гладіатор-пронзатель (CIL, XII, 3331). У написі з Арелат згадується negotiator familiae gladiatoriae ... (CIL, XII, 727). У відукассов ще в III в. гладіаторські бої були дуже популярні. Один з поважних громадян цієї громади, Тит Сенній Солемн, виступав організатором всякого роду видовищ, в тому числі гладіаторських Іпр, в своєму місті. У 238 р їм було організовано 32 змагання гладіаторів, причому протягом чотирьох днів вісім пар виступали в бою без пощади (CIL, XIII, 3162 = илн, № 1120). Про велику популярність гладіаторських видовищ в Галлії свідчать порівняно часто зустрічаються зображення гладіаторських змагань в якості сюжетів керамічних орнаментів, настінних прикрас в будинках багатих рабовласників 77 і надгробних рельєфів.
Досить звичайні в Галлії раби і відпущеники різних "інтелігентних" професій. З Нарбонская написів дізнаємося про відпущеники-лікарів: Луції Помпонії Діокл (CIL, XII, 4489), Публій Лукцее Мене (XII, 4488), греків за походженням, і сокс Фадее, медика Сексу (XII, 4486); про відпущеників з Немавза (XII, 3342). У Немавзе зустрічаємо Севіра-Августана, грека за походженням, мабуть, отпущенника, який займався правом (XII, 5900: iur. Studios). У АЧЗК в Аквітанії в одному з написів згадується відпущеник Клара Афраний Графік, який був учителем, переписувачем і гравцем в шашки: Afranio Clari lib. Graphico doctori librario lusori latrunculorum cur. c. R. (CIL, XIII, 4444). У гельветов колишній раб Постум Гермес разом з Квинтом Постумій Гигином на свої кошти принесли якийсь дар лікарям і вчителям з присвятою божественності Августа, Генію колонії гельветов і Аполлону (XIII, 5079). Благочестивий вихователям, рабам і відпущеники поставив надгробок якийсь відпущеник з Немавза: DM Porciae Lade et Optati ser. Epaera conlibert. Syntyche Anatole ser (vae) pedagogis piissimis (CIL, XII, 3832). Про вчителів-відпущеники дізнаємося з Лугдунской написи, присвяченій десятилітньому підлітку, відпущеники Августа, Віктору, який був з числа учнів (CIL, XII, 2038 = илн, № 476). У Арелате (CIL, XII. 737) і Вьенні (CIL, XII, 1929) надгробки присвячені акторам, але актори нерідко були рабами. У другому випадку згадуються актори становили корпорацію: Scaenici Asiticiani et qui in eodem corpore sunt ... (CIL, XII, 1929).
***
Імператорських рабів ми зустрічаємо на відповідальних казначейських постах діспенсаторов (і їх рабів-помічників - вікаріїв) 78, при відомствах зі збору податків 79 (де вони прийшли на зміну рабам відкупних товариств - CIL, XII, 5362; XIII, 1819), в Лугдуне на монетному дворі (де раб імператора Тіберія виконував функції aequator monetae - CIL, XIII, 1820), а також на більш низьких посадах: посильних (відома [f] amilia tabellarior [um] [C] aesaris n (ostri) qua [es] unt Narbone - CIL, XII, 4449), листонош при легіонах (CIL, XIII, 1828) і т.п. 80
З імператорських відпущеників, наприклад, можуть бути названі: прокуратор відомства зі збору податку з спадщин в Лугдунской провінції і Аквітанії (CIL, XIII, 1800), Табулярій різних рангів 81, реєстратор у відомстві Патрімоніо 82, ад'ютори і т.п. 83
Муніципальні раби (тобто раби міст), як і імператорські, використовувалися в якості працівників канцелярій і архівів, дрібних службовців при магістратах, а також в залізних рудниках, що належали міській громаді (в Немавзе).
Згадаємо деяких рабів і відпущеників міст - арраritores при магістратах: в Лугдуне напис згадує лікторів трьох декуріі (CIL, XIII, 1813), в Нарбоне - глашатая (CIL, XII, 4504). У написі з Tailloires (між Августом і Деманнскім озером) мова йде про те, що хтось Блез Грат, що мав право римського громадянства, приніс в дар місту годинник з усіма відносяться до них спорудами, загальною вартістю в 10 тисяч сестерціїв, і, крім того, дав 4000 сестерціїв на покупку раба. який спостерігав би за цим годинником (CIL, XII, 2522). Відомості про рабів міст ми знаходимо в написах громад, найбільш романізованих, що мали статус колоній або муніципія. Так, в написі з Лугдуна згадується отпущенніца колонії Клавдія Свава (CIL, XIII, 1914); у битуригов - отпущенніца громади Пріска (CIL, XIII, 5831); в Немавзе - раб колонії Секундіон і його співмешканка Ювента Фортуната (CIL, XII, 3310), отпущенніца колонії Маріта Немавзійская і її отпущенніца Марія Марітума (CIL, XII, 3661); в Нарбоне - раб колонії Хрисогон (CIL, XII, 4450), відпущеник міста Гай Юлій Нарбонская (CIL, XII, 4916), раб колонії Фавст і його вікарій Мірінон (CIL, XII, 4451), раби (CIL, XIII, 5694, 5696) і отпущенники (CIL, XIII, 5883, 5693) міста в громаді лингонов; раб міста в Вьенні (CIL, XII, 1925); у аулерков-ценоманов -.раб міста Кресценс (ILTG, № 343). Раби міст згадуються в написах з Бурдігали (CIL, XIII, 603, 817), обшив Сантон (CIL, XIII, 1070, 1094) і воконтіев (CIL, XII, 1595), колонії Валенсії (CIL, XII, 1775), з АКВ Секстіевих (CIL, XII, 5775), в написах з лакторєї (CIL, XIII, 504, 506, 507, 508, 511-519), що датуються 211-241 рр.
Особливу категорію громадських рабів складали раби храмові. У воконтіев, наприклад, ми .находім раба, який був в храмі служителем при жертвоприношеннях: victimarius Voc (ontiorum) servus (CIL, XII, 1593). Між Гратіанополем і кордонами центронов відкритий вівтар, поставлений богу Аполлону Юстіем, рабом храму Меркурія і Церери (CIL, XII, 2318). У написі з Немавза згадується служитель Юнони (CIL, XII, 3062), в написи з Бурдігали - рабиня колегії шанувальників Юпітера (Iovensium serva - CIL, XIII, 646). У Лугдуне зустрічаємо рабів при храмі Роми й Августа: Abascantus Trium Galliarum servus (CIL, XIV, 328; див. Також 326, 327, тисяча сімсот двадцять п'ять).
Розглянуті джерела дають підставу говорити про наявність в Галлії різних категорій рабів: приватновласницьких, імператорських, муніципальних. Приватновласницьких рабів ми спостерігали в багатьох галузях виробництва, а також в різних сферах поза ним (слуги, гладіатори, особи "інтелігентних" професій). Імператорські раби були службовцями провінційного або місцевого масштабу, були зайняті в канцеляріях, в відомствах зі збору податків, в рудниках і каменоломнях. Муніципальні раби виконували подібні функції в своїх містах, а також були дрібними службовцями при магістратах. До громадських рабам можна віднести також рабів храмів, колегій тощо
* * *
Існує думка, що число рабів в римській Галлії збільшувалася головним чином за рахунок місцевого плебсу 84. Для укладення про розвиток галльського рабства за рахунок поневолення місцевого населення є підстави. В "Записках про галльську війну" Юлія Цезаря відображена та стадія розвитку, на якій знаходилося більшість племен Галлії в період римського завоювання - стадія розкладання общинно-родових відносин і утворення державності 85. Цезар проводить різку грань між родової енатью і перебували в тій або іншій залежності від аристократії рядовими общинниками, яких він позначає римським терміном "плебс" (I, 4, V, 3; VI, 13; VII, 42). Існувала велика кількість homines egentes, homines perditi (VII, 4; VIII, 30), тобто "Незаможних", "пропащих", а також obaerati - боржників, які змушені віддаватися в рабство до знаті (VI, 13). Дуже розвинені були клієнтські відносини: іноді цілі поселення - oppida - перебували в клієнтської залежності від окремих представників родової знаті (VIII, 32; див. Також VI, 19; VII, 4). Цезар згадує іноді і рабів (V, 45; VI, 19; VIII, 30). Про наявність рабів в доримской Галлії свідчать Діодор Сицилійський (V, 26) і Посідоній (IV, 36). Дорімской Галлія, таким чином, вже знала рабство, хоча воно і не могло в тих умовах отримати скільки-небудь широкого застосування.
Зростання продуктивних сил і товарно-грошових відносин, що спостерігалося в наступне за римським завоюванням час 86, не міг не позначитися на подальшому поглибленні соціальної диференціації. Саме таким шляхом частина боржників і клієнтів, які становлять місцевий плебс, могла бути звернена в рабство. Це підтверджується тим, що деякі раби і відпущеники були місцевого походження і носили кельтські імена, наприклад: Довіок (CIL, XIII, 2254), Монте (CIL, XIII, 119, 170), Квігон (CIL, XIII, 2669), Коссутіа ( CIL, XII, 423), авга (CIL, XII, 1013) 87, або називалися іменем галльську цивитас: Тревер (CIL, XIII, 2032, 2669), Тонгр (CIL, XIII, 3599), Вьеннец (CIL, XII, 3327 ), едуй (CIL, XII, 3325).
Істотний вплив на розвиток рабовласницьких відносин в Галлії зробила романізація, зокрема такі її елементи, як урбанізація, що реалізувалася у виведенні колоній, будівництві нових міст за римським зразком і муніципалізації міського ладу 88. Як ми вже бачили, найбільше число рабів і відпущеників зустрічається в областях романізованних, які перебували в безпосередній близькості і зіткненні з римсько-італійських рабовласницьким світом (Нарбонская провінція, центральна частина Лугдунской Галлії, південно-східні області Аквітанії), місцями розташування римської армії (прирейнские області ) і особливо в міських громадах, які були римськими колоніями (Нарбон, Лугдун).
Прямим наслідком романізації слід вважати появу муніципальних рабів, в тому числі храмових. Відомо, що кельти взагалі не мали храмів, їх замінювали святилища, а всіма справами культу відали друїди. У римський же час з'явилися храми, присвячені Марсу, Меркурію, Мінерві, Аполлону і іншим божествам. Показово, що на противагу муніціпалізованним громадам, в яких храм містився в місті, храми місцевих богів в менш романізованних областях Середньої, Північної і Західної Галлії представляли собою культові центри сіл, які нагадували кельтські села доримского часу 89.
Імператорські володіння, найбільш великі в Аквітанії і Белгіка, хоча взагалі в Галлії порівняно з іншими римськими провінціями нечисленні, безсумнівно зіграли певну роль у розвитку рабовласницьких відносин. Особливо це відноситься до копалень і каменоломням, в яких застосовувався рабська праця. З римським завоюванням і романизацией пов'язаний розвиток рабства за рахунок поселення в галльських містах прийшлих, особливо римсько-італійських, рабовласників - всякого роду підприємців, торговців, ветеранів-колоністів і людей, які осідають на землі, що призвели з собою своїх рабів і відпущеників і впроваджували таким чином в Галлії практику експлуатації рабської праці. Ще Цицерон відзначав (Р. Font., 5, 11), що ніяке підприємство серед галлів (з моменту завоювання Південної Галлії і перетворення її в Нарбонскую провінцію) не велося без сприяння римлян. У Велику (або кудлата) Галію італійські купці почали проникати ще до її завоювання, багато супроводжували військо Цезаря, в особливо великому числі вони з'являються тут після затвердження римлян в Галлії. У перші століття н.е. італійські купці і всякого роду ділові люди були майже у всіх містах не тільки Нарбонской, а й інших трьох галльських провінцій 90.Написи згадують для цього часу також іспанців, англійців, греків, фінікійців, сирійців, африканців 91. Згідно з дослідженням Пирвана, число іноземців в Бурдігале, наприклад, досягло 10% від загального населення цього міста 92. Ще більше їх було в римських колоніях Лугдуне і Нарбоне. Етнічна строкатість населення простежується і в інших галльських містах ..
Джерелом рабства була работоргівля. Напис з Немавза присвячена оптовому работоргівців - venaliciario graegario - Гнею Невію Діадумену (CIL, XII, 3349). Напис з Mons Poenius (Швейцарія) згадує работорговця (mango) гельветами Гая Домиция Карассоуна (Dessau, 4851 = илн, № 504). Работорговців Гаю Айацію присвячено надгробок з Колонії Агрипини (CIL, XIII, 8348 = илн, № 503). Одним з найближчих до Галлії пунктів работоргівлі (крім згаданої Колонії Агрипини) Страбон називає Аквилею в Цизальпійської Галлії (V, 1,8). Про значення работоргівлі свідчить і досить строкатий етнічний склад рабів і відпущеників. Про це можна судити по зустрічається іноді в написах вказівкам на етнічну приналежність або на прізвиська. Зустрічаються раби і відпущеники, прізвиська яких дозволяють припускати грецьке, азіатське, єгипетське, фракийское, італійське і т.п. походження 93. В умовах I-III ст. раби-іноземці могли бути і завезені в Галію осілими в ній іноземними рабовласниками, і куплені через работоргівців 94. Мав місце і природний приріст рабів. Термін, що позначав домородного раба - verna 95, міг використовуватися як власна назва, що зберігалася і у отпущенника як cognomen. Так, в одному з написів йдеться про Тита Валерії Верне з Форуму Юлія (CIL, XII, 4535), в іншій - про Марка Ірпіене Верне (CIL, XII, 4874) 96.
Слід, нарешті, згадати і про "вскормленнік" (alumni), вихованих в будинку пана. Вони згадуються в написах поряд з іншими членами родини. В одній з Лугдунской епітафій в якості членів прізвища покійної патрони виступають її отпущенніцей Юлія Азія, Юлія Євтихія і alumnus Теодот (CIL, XIII, 2180). Між Валенсією і Вьена відкрито надгробок, поставлене п'ятирічної "вскормленніце", Контес Мартінале, її патронами Контес Северіної і Гаєм Титом Седулій (XII, 1805). В одній з Вьеннскій написів згадується алюмні Грек (XII, 1962) 97. Звертають на себе уваги не галльського походження прізвиська "вскормленнік". Це були, швидше за все, підкидьки, що стали вихованцями чужих сімей, а також, можливо, малолітки-невільники, куплені у работоргівців.
На жаль, простежити еволюцію рабства в межах досліджуваного нами часу представляється навряд чи можливим. Велика частина написів не датований. Деякі взагалі не піддаються датування. В останні роки зроблені спроби визначити критерії хронологізації епіграфічних пам'ятників і датувати написи окремих міст Галлії. Однак ці критерії потребують подальшого вдосконалення, оскільки вони, як виявилося, не рівнозначні для різних областей 98.
В силу зазначених труднощів ми обмежимося тим, що наведемо тут підсумки підрахунків, зроблених на підставі результатів хронологізації епітафій Лугдуна і В'єнна, отриманих А. Оденом і І. Бюрнаном 99: з 519 Лугдунской епітафій ними були датовані 451. З 100 приблизно Лугдунской написів, які згадують , як ми вважаємо, рабів і відпущеників, одна напис доводиться на перший період I в. (До 40-х років), 3 - на другий (40-70 рр.), 20 - на третій (70-115 рр.), 10 - на четвертий (115-140 рр.), 24 - на п'ятий (140 -240 рр.), 13 - на шостий (240-ок. 310 р). Серед 177 Вьеннскій епітафій ми знайшли приблизно 20 написів із згадкою рабів і відпущеників. З них виявилися датованими 11, в тому числі на перший період (до 70 м) припадає 1 напис, на другий (близько 70-125 рр.) - 1, на третій (близько 125 м-початок III в.) - 8 , на четвертий (III ст.-початок IV ст.) - 1. Як видно, і в Лугдуне і Вьенні найбільше число написів з упомінаяіем рабів і відпущеників припадає приблизно на один і той же час: в Лугдуне - на III і IV періоди ( тобто на час від 70 до 240 м), у Вьенні - на III період (тобто на час від 125 м до початку III ст.). Лугдун як римська колонія, і Вьенна як один з найзначніших міст Нарбонской Галлії відносяться до числа найбільш романізованних. Тому можна припустити, що подібні ж хронологічні віхи у розвитку рабства спостерігалися і в інших романізованних областях Галлії 100.
***
Дослідження питання про становище рабів ускладнюється тією обставиною, що епіграфічні пам'ятники, як уже зазначалося, відображають положення не рядових, а в даному разі привілейованих рабів. Звідси - намагання істориків з'ясувати становище рабів в Галлії на підставі немісцевих матеріалів, а загальних римських, переважно юридичних. Так, на думку Дюваля, положення рабів в Галлії можна описати, тільки грунтуючись на даних римських юридичних джерел, не будучи при цьому впевненим, що римські закони не отримували там якогось особливого застосування 101. Іншим наслідком стану джерел виявляється ідеалізація становища рабів. Апологетом стародавнього рабства зі своєрідною позиції критики сучасної капіталістичної експлуатації праці як найманого рабства виступив К. Жюлліан. Він вважає за можливе стверджувати, ніби рабство сприяло появі "нових форм людського ідеалу" - таких, як старанність до праці, дисциплінованість, доброта пана, вдячність слуги. Дисциплінованість - нібито результат суворого спостереження, а працьовитість - надії за допомогою накопичених таким чином заощаджень отримати свободу. Спільні поховання панів з їх рабами і відпущеники призводять Жюлліан в розчулення, і він робить висновок: "Античне рабство в певних відносинах мало більше демократичного мужності і людяності, ніж сьогоднішній найману працю. Нічого немає більш зворушливого, ніж ці надгробні пам'ятники Галлії, вівтарі, на яких пан благав богів за свого сина і свого раба, і могили, де він спочивав у світі зі своїм слугою ". Хоча Жюлліан не заперечує факту обурення і саботажу з боку рабів, вчений стверджує, що вони були рідкісні і повинні розглядатися як явище, за своєю природою загальне для всіх часів 102.
Насправді ті написи або надгробки з барельєфними зображеннями, про які говорили вище, свідчать переважно нема про більшості рабів, землеробських або зайнятих в ремеслі і рудниках (тобто в галузях, де споживалася основна робоча сила), але присвячені рабам-Віліком, акторам, кваліфікованим майстрам, канцелярським та іншим службовцям, слугам, особам "інтелігентних" професій - тобто в першу чергу таким рабам, які не тільки височіли над побратимами по стану, але управляли ними, а часто і самі були рабовласниками. Домородний раб імператора з Виндонисса, який займав посаду діспенсатора, мав рабів-вікаріїв, які, в свою чергу, були вельми заможні і впливові: один з них, Асклепіад, відновив за свій рахунок для селян Виндонисса спалений пожежею храм Юпітера (CIL, XII, 5194 ). Вікаріїв ми зустрічаємо не тільки у імператорських рабів (CIL, XIII, 1818; 6423), а й у раба колонії - в Нарбоне (CIL, XII, 4451).
Саме раби, що знаходилися в привілейованому становищі, мали в першу чергу сім'ї (про що свідчать надгробки з присвятою рабів своїм рідним - CIL, XIII, 796, 5830 і ін.). Більш того, іноді після мануміссія вони вступали в шлюб зі своїми колишніми панами. Але якщо дружини-отпущенніцей на відомому соціальному рівні - явище досить звичайне (прикладом може служити надгробок з Генаве, поставлене Мансветініі Юстина, отпущенніцей і дружині, її чоловіком і патроном Гаєм Мансветініем Патерно 103, то в написи з Немавза ми стикаємося з набагато більш рідкісним випадком , коли чоловіком вільно народженими жінки виявляється її колишній раб: С. Seius Epagathio sibi patronae uxori vivus fecit (CIL, XII, 3892). Про те, що Гай Цей Епагатіон був відпущеники своєї дружини, свідчить не тільки звернення до дружини як до патроні, але і зображення на е го надгробків двох ковпаків - символу вольноотпущеннічества 104.
Часті спільні поховання панів і рабів також, звичайно, відображають положення не рядових з них, а найбільш наближених до пана слуг, вихованих або народилися в його будинку. Так, з Лугдуна відбувається надгробок пана і його годувальниці (CIL, XIII, 2104). У Бурдігале у Сантон Есцінг, син Басса, виконав обітницю Юпітеру Августу за своїх синів і домородних рабів (CIL, XIII, 568). Батькам і рабу поставили надгробок діти у конвенов (CIL, XIII, 170). У цьому ж зв'язку слід розглядати написи, поставлені панами своїм рабам 105 і рабами - своїм панам 106.
Рабів і тих відпущеників, які продовжували залишатися при панові і після мануміссія, пов'язував спільний для них культ генія пана 107. Крім того, раби і відпущеники входили в колегії 108.
Деякі раби належали одночасно кільком рабовласникам. Наприклад, на бронзовій речі з Авіньйона читаємо: "Салін, раб Доміції" (CIL, XII, 5690, 38: Domitior (um) ser (vus) Sal (inus)). Про відпущеники кількох панів йдеться в написах з Нарбона: Марція Маврілла, отпущенніца Квінта та жінки (CIL, XII, 4979 і ін.). У Нарбоне же зустрічаємо отпущенника статті, яка зробила посвячення п'яти особам, яких він називає своїми патронами: Q. Iulio Tarsae f. Congenicco, Т. Iulio Q. f. Pedono, L. Iulio Q. f. Nigro, Sex. Iulio Q. f., Sextio, M. Iulio Q. f. Severo, Statius l. patronis suis (CIL, XII, 4883) - судячи з імен, це батько сімейства, колишній перегрін, який нещодавно отримав римське громадянство, і його чотири сини. Уже говорилося про Салінатором Букціі і Гіларі, відпущеники двох рабовласників, Луція і Публія Салонів (CIL, XII, 5360). У Луці засвідчений Гай Венезій Епафродіт, відпущеник Кая Целія Гермагор і Венезій Атіцілли (CIL, XII, 1563).
* * *
Мотиви звільнення рабів були різні: за заповітом 109, співжиття з вільними або народження в результаті такого співжиття 110, іноді приводом для відпустки раба на волю була його бездоганна служба або викуп. Ми вже згадували посвячення Меркурію, поставлене по обітниці, даній ще до звільнення. У Арелате пам'ятник генієві своїх панів Макра і Ліцініана, з роду Анніїв, поставив колишній раб Алфій за обітницею після звільнення (CIL, XII, 619). Напис з Немавза згадує ім'я Луція Юлія Пекуліаріса: L. Iulius Peculiaris (CIL, XII, 3649).
Його cognomen показує, що він колись був рабом на пекуліі, як і інший Юлій Пекуліаріс, чиє ім'я донесено до нас написом з Бурже: DM Iuli (i) Peculiaris 111. У віршованій написи з Нарбона йдеться про те, що іноземний раб домігся звільнення завдяки своїй ретельності (CIL, XII, 5026 = илн, № 713).
Наявність численних написів про вільновідпущеником - свідчення широкої практики відпустки рабів на волю. Вольноотпущеннічество диктувалося насамперед потребами розвивалося рабовласницького суспільства (про що і свідчить наявність значної кількості відпущеників в найбільш романізованних областях Галлії) і, наскільки ми можемо судити, стосувалося переважно перебували в порівняно привілейованих умовах міських рабів, яким і присвячені в першу чергу досліджувані пам'ятки. Достовірно засвідчені випадки звільнення сільських рабів дуже рідкісні 112.
Примітно, що відпущені на волю раби при можливості самі ставали рабовласниками, сприяючи таким чином відтворення з покоління в покоління відносин рабства і отпущеннічества 113, що доводить життєвість рабовласницьких відносин в досліджуваний період.
Про справжнє становище основної маси рабів при нинішньому стані джерел можна швидше здогадуватися, чим висловити певні міркування. Наявність вилика в сільських доменах, спеціальних приміщень для інвентарю і для житла працівників, а також загального залу, який служив одночасно кухнею, їдальнею, місцем відпочинку і роботи в непогодних дні, створює враження, що побут сільськогосподарських рабів в Галлії не відрізнявся в своїх основних рисах від умов існування римсько-італійських рабів, зайнятих в тій же сфері виробництва. Залишки ергастул, виявлені при розкопках в одній з сільських вілл, і рабські кайдани - в інший свідчать про застосування суворих засобів для покарання рабів. Про це ж дозволяють здогадуватися епіграфічні дані. У вже згадуваній Нарбонской віршованій написи, що датується I ст. н.е. і присвяченій рабу, який врешті-решт домігся звільнення завдяки своїй покірності і старанної служби, зазначається як щось виняткове то, що він, служачи пану, не знав побоїв: ... et pretio [obtin] uit, quod prec [en] on valuit . Officiis vicit [do] minum nec verbera sens (it] ... (CIL, XII, 5026).
Зрозуміло, раби далеко не завжди виявлялися покірними.У віршованій написи з Могонціака читаємо про те, що 30-річний отпущеннік- "скотар" (Iucundus M. Terenti l. Pecuarius) був убитий своїм рабом, який і сам після цього наклав на себе руки, кинувшись в річку: Iucundus M. Terenti l . pecuarius ... vivere non potuit plures XXX per annos, nam erupt servos mihi vitam et ipse praecipitem sesse deiecit in amnem: abstulit huic Moenus, quod domino eripuit. Пам'ятник убитому поставив за свій рахунок його патрон - не власник чи тих стад, при яких складався відпущеник Юкунда зі своїм рабом-пастухом (або пастухами)? (CIL, XIII, 7070 = илн, № 519.)
Немає сумніву, що виключно важким було становище рабів-рудокопів, як і рабів-гладіаторів.
Про гострі класові протиріччя і боротьби рабів свідчать соціальні рухи, які мали місце в Галлії в I-II ст., В яких поряд з іншими нижчими верствами населення брали участь і раби. Розповідаючи про повстання Флора і Сакровір в 21 м, Тацит говорить про рабів-гладіаторів. Заброньовані в залізо і тому менш вразливі в боях, вони виявилися якраз найбільш наполегливими і становили бойову лінію фронту повсталих (Ann., III, 43-46). Раби, як припускають, були учасниками повстання проти Імперії, яке спалахнуло в 173-174 рр. під час першої германо-язигской війни Марка Аврелія 114. З більшою впевненістю можна говорити про участь рабів в грандіозному русі Матерна в 186 р, яке античні автори, а слідом за ними буржуазні історики назвали повстанням "дезертирів", лиходіїв і розбійників 115.
Отже, немає сумніву в тому, що в Галлії I-III ст. працю рабів знаходив застосування в сільському господарстві, гончарному ремеслі, рудниках і копальнях, металургії, будівництві, виробництві предметів широкого споживання, торгівлі. Наявність рабів на пекуліі може служити показником розвинених форм рабства, як і те, що раби були гладіаторами, людьми інтелектуальної праці, службовцями і т.п.
Велике число відпущеників, їх роль в господарському житті та інших сферах діяльності галло-римського суспільства, значення в відтворенні рабовласницьких відносин - також свідчення розвиненості і життєздатності рабства в досліджуваний період.
Одночасно у всіх перерахованих галузях виробництва велику роль грав і праця вільних. У деяких ремеслах (як, наприклад, в гончарному і особливо в Трьох Галле) він переважав. У сільському господарстві, крім рабів і вільних, використовувалася праця людей, що знаходилися в різних формах залежності. Слід підкреслити і нерівномірність розвитку рабства по областям. Найбільш розвинені були рабовласницькі відносини в civitates, які перебували найближче до Італії і до місць розташування римської армії.
|