Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


римські вольноотпущенники





Скачати 49.41 Kb.
Дата конвертації 15.07.2019
Розмір 49.41 Kb.
Тип курсова робота

ВСТУП

Історія стародавнього Риму - останній етап у розвитку стародавнього світу, охоплює час з початку 1 тисячоліття до н.е. (754 \ 3г.г. До н.е. - традиційна дата заснування міста Риму) до кінця V ст н.е. (476 р.н.е. - падіння Західної Римської імперії). В її розвитку слід виділити певні періоди. У VIII - III ст. н.е. відбувався процес становлення раннього римського рабовласницького суспільства; в III ст до н.е. - II в н.е. має місце його подальший розвиток з маленької громади на Тібру в сильну італійську і потім середземноморську державу. Для Ш в н.е. характерно наступ економічного, соціального, політичного кризи Римської держави, який в IV-V ст. н.е. змінився періодом тривалого занепаду.

Стародавній Рим (лат.Romaantiqua) - одна з провідних цивілізацій Давнього світу та античності, отримала свою назву по головному місту (Roma - Рим), в свою чергу названому в честь легендарного засновника - Ромула. Центр Риму склався в межах болотистої рівнини, обмеженої Капітолієм, Палатином і Квириналом. Певний вплив на становлення давньоримської цивілізації справила культура етрусків і древніх греків. Піку своєї могутності Стародавній Рим досяг у II столітті н. е., коли під його контролем виявилося простір від сучасної Шотландії на півночі до Ефіопії на півдні і від Вірменії на сході до Португалії на заході. Сучасному світу Древній Рим подарував римське право, деякі архітектурні форми та рішення (наприклад, арку і купол) і безліч інших нововведень (наприклад, колісні водяні млини). Християнство як релігія народилося на території Римської імперії. Офіційною мовою давньоримського держави була латина, релігія протягом більшої частини періоду існування була політеістічна, неофіційним гербом імперії був золотий орел (aquila), після прийняття християнства з'явилися лабарум (прапор, встановлений імператором Костянтином для своїх військ), хризма (натільний хрест).

Під час царського періоду Рим був невеликим державою, яке займало лише частину території Лация - області проживання племені латинів. У період Ранньої Республіки Рим в ході численних воєн значно розширив свою територію. Після пірровою війни Рим став безроздільно панувати над Апеннінськім півостровом, хоча вертикальна система управління підлеглими територіями в той час ще не склалася. Після завоювання Італії Рим став помітним гравцем в Середземномор'ї, що незабаром привело його до конфлікту з Карфагеном - велика держава, заснованим фінікійцями. У серії з трьох Пунічних воєн Карфагенський держава була повністю переможена, а саме місто зруйнований. У цей час Рим також почав експансію на Схід, підпорядкувавши Іллірії, Грецію, а потім Малу Азію і Сирію. У I столітті до н. е. Рим потрясла серія громадянських воєн, в результаті яких кінцевий переможець, Октавіан Август, сформував основи системи принципату і заснував династію Юліїв-Клавдіїв, яка, однак, не протрималася при владі і століття.

Розквіт Римської імперії припав на відносно спокійний час II століття, проте вже III століття був наповнений боротьбою за владу і, як наслідок, політичною нестабільністю, а зовнішньополітичне становище імперії ускладнювалося. Встановлення системи домінату Діоклетіаном на деякий час стабілізувало ситуацію за допомогою концентрації влади в руках імператора і його бюрократичного апарату. У IV столітті поділ імперії на дві частини було оформлено остаточно, а християнство стало державною релігією всієї імперії. У V столітті Західна Римська імперія стала об'єктом активного переселення німецьких племен, що остаточно підірвало єдність держави. Повалення останнього імператора Західної Римської імперії Ромула-Августула німецьким вождем Одоакром 4 вересня 476 р вважається традиційною датою падіння Римської імперії.

На початковому етапі розвитку римське суспільство складалося з двох основних станів - патриціїв і плебеїв. Згідно з найбільш поширеною версією про походження цих двох основних станів, патриції - це корінні жителі Риму, а плебеї - прийшле населення, що володіло, однак, цивільними правами. Патриції були об'єднані спочатку в 100, а потім в 300 пологів. Спочатку плебеїв заборонялося вступати в шлюб з патриціями, що забезпечувало замкненість стану патриціїв. Крім цих двох станів, в Римі існували також клієнти (вільновідпущеники) патриціїв і раби.

З плином часу соціальна структура в цілому помітно ускладнилася. З'явилися вершники - особи не завжди знатного походження, але займалися торговими операціями (торгівля вважалася негідним патриціїв заняттям) і концентровані в своїх руках значні багатства. Серед патриціїв виділялися найбільш знатні пологи, а частина пологів поступово згасала. Приблизно в III в. до н. е. патриціат зливається з вершниками в нобілітету.

Вивчення історії римського суспільства - простежування основних закономірностей його економічного, соціального, політичного та культурного розвитку і виявлення специфічних, властивих тільки стародавнього Риму рис - має особливий інтерес. Провідні проблеми курсу давньої історії (визначення своєрідності економічного розвитку рабовласницького суспільства, інституту рабства, соціальної і класової боротьби, форм рабовласницьких держав) отримали найбільш чітке оформлення і завершеність в римський час. Якщо ранній республіці були властиві початкові форми рабства, то для періоду пізньої республіки, громадянських воєн, історичним змістом яких був перехід від системи античного демократичного поліса до тоталітарного режиму, характерне значне збільшення чисельності рабів, проникнення рабської праці в різні сфери економічного життя держави.

ХАРАКТЕРИСТИКА ДЖЕРЕЛ.

Джерела з історії Риму різноманітні: це пам'ятники матеріальної культури, письмові матеріали і мовні дані. При використанні матеріальних залишків римської давнини перш за все визначають їх призначення і датування. Пам'ятники писемності збереглися у вигляді рукописів на папірусі, пергаменті, шкірі, написаних або переписаних в античну або середньовічну епоху, а також у вигляді написів на камені, кераміці, металі.

Джерела з історії римського вольноотпущеннічества являють собою єдиний комплекс матеріалів, які об'єднуються спільністю проявів даного історичного явища (в рівній мірі, як відображення існування вольноотпущенніческого стану, так і окремо взятих особистостей). Серед безлічі їх груп для нас важливі дві - наративні та юридичні, які мають найбільшу інформативністю по нашій проблемі.

Особливе значення для аналізу проблеми існування римських вільновідпущеників мають письмові джерела. Перш за все, це твори античних письменників різних жанрів.

Особливе місце серед істориків, які висвітлювали історію Стародавнього Риму, належить Корнелію Тацит (бл. 55--120 рр.). Тацит писав в аналітичній манері. Його «Історія» в 14 книгах містить події правління Флавіїв, а «Аннали» в 16 книгах --со смерті Августа до кінця династії Юліїв - Клавдіїв. Його інтерес зосереджений на внутрішній історії, особливо на взаєминах імператорів з сенаторським станом. Хід історії, на його думку, залежить від моральних якостей людей. Тацит проголосив принцип писати без гніву і пристрасті, але сам йому не дотримувався. З явним осудом описує він імператорський свавілля і розбещену придворну кліку. Його ідеал - вільна республіка. Тацита відрізняють точність і одночасно образність, виразність викладу.

Особлива група джерел представлена ​​творами художньої літератури. Наближений Нерона, талановитий письменник, що розкриває положення римських вільновідпущеників є твір Петронія Арбітра «Сатирикон», присвячений пригодам кількох молодих нероб. «Сатирикон» - яскраве полотно, що зафіксувало моральне падіння різних верств римського суспільства. Разом з тим роман показує побут і господарство розбагатілих вільновідпущеників, кидає світло на соціально-економічний розвиток Імперії.

До наших днів збереглися фрагменти з 15-ї, 16-ї та, можливо, 14-й книги (20-я глава). Скільки всього було книг, неясно. Ці фрагменти дійшли до нас разом з уривками з інших авторів в рукописах, що відносяться не раніше, ніж до IX - X століть н. е. Перше видання фрагментів з Петронія (CodexBernensis) побачило світ вМілане в кінці XV століття. Більш повний текст, так звана скалигеровской копія (CodexLeidensis), був виданий в Лейдені в 1575 році. Найповніша рукопис Петронія (CodexTrauguriensis), що містить значну частину «Бенкету» (гл. 37--78), була знайдена в 1650 році в Трогире (Tragurium, італ. Trau) в Далмації і видана в Падуї в 1664. Її повна назва Petronii Arbitri Satyri fragmenta exlibroquinto decimo et sexto decimo ( «Фрагменти сатир Петронія Арбітра з книг п'ятнадцятої і шістнадцятої»).

У 1692 (або в 1693) француз Франсуа Нодо, доповнивши «Сатирикон» власними вставками, опублікував в Парижі нібито повний текст роману з французьким перекладом, пославшись на рукопис, знайдену в Белграді в 1656 році. Підробку незабаром виявили, так як вона мало допомагала з'ясування різних важких місць і протиріч в збереженому тексті і містила досить багато дурниць і анахронізмів. Однак вставки Нодо і понині зберігаються в деяких виданнях і перекладах, оскільки вони до певної міри допомагають зв'язати в одне ціле дійшли до нас у фрагментарному вигляді голови.

Незважаючи на прийняте позначення, питання про жанр «Сатирикону» залишається дискусійним, оскільки застосування до «Сатирикон» терміна «роман» умовно навіть в його античному розумінні. За формою це суміш віршів і прози (характерна для менипповой сатири), за сюжетом - своєрідний авантюрно-сатиричний роман, який пародіює грецький любовний роман.

Те, що дійшло до нас від «Сатирикону», являє собою ряд мало пов'язаних між собою епізодів, що розповідають про поневіряння і пригоди компанії трьох молодих людей без певних занять і з сумнівним минулим. Ці люди, отримавши освіту, але не маючи ні грошей, ні твердих моральних засад, ведуть паразитичний спосіб життя. Гнані випадком, вони поневіряються по світу, виглядаючи, де можна поживитися за чужий рахунок. Скітальческая життя, сварки і примирення, зустрічі та розставання складають сюжетну канву твору, що оголює виворіт побуту нижчих верств римського суспільства.

Місце дії часто змінюється; в збережених уривках пригоди героїв відбуваються на півдні Італії, в Кампанії.

Збережені глави «Сатирикону» за змістом можна розділити на три великі частини, кожна з яких включає в себе кілька епізодів.

Перший російський переклад В. В. Чуйко вийшов в 1882 році. У ньому опущені всі вірші і куповані багато «непристойні» місця. У 1913 році вийшов переклад Н. Пояркова.

На початку 1920-х на замовлення видавництва «Всесвітня література» новий переклад був зроблений В. Амфітеатрова-Кадашева і відредагований його батьком А. Амфітеатрова, а після еміграції останнього редагування «Сатирикону» було передано Б. І. Ярхо, який грунтовно переробив прозу і заново перевів віршовані вставки. Книга вийшла в 1924 році з «доповненнями» Нодо. Цей переклад і друкується досі, іноді зі вставками Нодо, іноді без них.

Найвідоміше його видання (без вставок Нодо) - в томі «Античний роман» «Бібліотеки всесвітньої літератури», з якого сканувався той текст, що є в інтернет-бібліотеках, виправлено по латинського тексту, але в той же час в нього внесені купюри цензурного характеру.

У 1989 році переклад прозового тексту зробив А. К. Гаврилов. [2] За словами Петра Вайля, це - «блискучий, незвичайний для російської літературної побуту, переклад. Весь на межі пристойності, на межі зриву в модернізацію, але - утримуючись на межі і межі з петроніевской сміливістю і майстерністю ».

Про релігійних поглядах та побут різних груп провінційного населення в цікавій формі розповів Апулей (нар.ок. 125 м) в популярному романі «Метаморфози», або «Золотий осел».

Істотне значення для вивчення Імперії мають юридичні пам'ятники. Ранні з них --інстітуціі, т. Е. Підручники права. Збереглися інституції юриста Гая (II ст.). найголовніше творіння Гая - знамениті інституції. Вони також були взяті за основу в наступних роботах Юстиніана, недарма він багаторазово називав Гая "Gaius noster" ( "наш Гай").

Рукопис з текстом інституцій була виявлена ​​в 1816 німецьким істориком Б. Г. Нібур в бібліотеці собору у Вероні і це єдиний до нас практично цілком і не постраждав від подальших вставок і виправлень пам'ятник римської юриспруденції класичного періоду. Текст інституцій був стертий і покритий зверху посланнями Іерооніума (8-9 ст). Відновлена ​​рукопис - палімпсест відомий під назвою Веронської. У 1933 р В Олександрії були куплені у антиквара пергаментні аркуші з уривками Гая, що доповнюють Веронський палімпсест. Вони називаються то «новими уривками Гая», то - Олександрійський, Єгипетський і Флорентійський Гай. Існують російські переклади, інституцій Гая - Расснера (1888 р), Дидинского (1890-1892 р), М. Бобіна - 3, 4 книг.

Отже, можна сказати, що ми, завдяки інституціям Гая, отримали єдиний пам'ятник повної давньоримської наукової системи права і дорогоцінний джерело відомостей про стан римського права на ранніх щаблях його розвитку.

Інституції представляють собою підготовлену в 50-60-і рр. 2 ст. н. е. запис лекцій Гая, які, мабуть, були видані учнем або іншому автора вже після його смерті, точної версії з цього питання немає. Складаються вони з чотирьох книг, кожна з яких розглядає певне питання регулювання суспільних відносин. Книги в свою чергу поділяються на титули, які поділені на параграфи. Перша книга присвячена загальним відомостям про право і правовому становищу людей, друга і третя речовому і зобов'язального права, а остання позовами і процесуального права.

Пізніші - це дігести (II-- III ст.), Т. Е. Коментарі до законодавства і судової практики. До початку V ст. відноситься перший кодекс римського права, створений за дорученням імператора Феодосія II і названий його ім'ям, до VI в .-- кодекс Юстиніана. Найбільш повним зібранням римського права є збірник, який отримав в XII в. назва «Корпус цивільного права» ( «Corpusjuriscivilis»). До нього увійшли: 1) інституції; 2) дігести; 3) імператорські конституції, т. Е. Встановлення, або кодекс Юстиніана; 4) новели, т. Е. Конституції, видані після кодексу Юстиніана.

Дигести, або Пандекти, являють собою зібрання уривків з 2000 року творів 39 найвидатніших римських юристів, в основному тих які мали право офіційного тлумачення законів, 9200 уривків - фрагментів.

Дигести поділяються на 50 книг, книги-на титули (крім 30-32 книг, які не мають титулів). Всього в Дигестах зібрано 432 титулу. Титули діляться на фрагменти, довгі фрагменти- на параграфи. Кожен фрагмент містить уривок з твору одного юриста, на початку кожного вказується його ім'я і назву джерела. Тому Дигести прийнято цитувати так: Д.8.3.4-Д- (Дигести, 8-книга, 3-титул, 4-фрагмент). Основним змістом Дигест є фрагменти, які стосуються приватного права. Найбільша кількість фрагментів використано з творів таких юристів: Ульпіана- 2462, Павла- 2083, Папініана- 592, Помпонія- 585, Гая- 535, Юліана- 457, Модестіна- 345.

Кодекси відображають соціально-економічні та політичні умови Імперії, а встановлення Юстиніана - і релігійне життя, в тому числі значення християнства.

ІСТОРІОГРАФІЧНИЙ ОГЛЯД.

У XIX ст. найбільшим фахівцем в області римської у історії був Георг Бартольді Нібур, професор університетів у Берліні та Бонні (1776--1831). Нібур є творцем історико-критичного методу, на основі якого історична наука працює до цих пір. У своїй праці «Римська історія» Нибур дав не тільки зразки критики джерел, він запропонував також нове і більш глибоке розуміння історичного процесу стародавнього Риму.

З російських вчених найбільший внесок у вивчення римської історії в першій половині XIX ст. внесли професора Московського університету Д. Л. Крюков, Т. Н. Грановський та С. В. Єшевський.

Великий суспільний резонанс в Росії мала професорська і наукова діяльність Т. Н. Грановського (1813--1855). Грановський був гарячим прихильником прогресивного історико-критичного методу Нибура, в своїх лекціях і наукової роботи звертав головну увагу на дослідження суспільних настроїв і політичну історію Римської імперії.

Великим дослідником проблем римської імперії був С. В. Єшевський (1829--1865). У лекціях з історії Римської імперії, роботі «Центр римського світу і його провінції» (1858), у своїй дисертації про АполлінарііСідоніі (1855) С. В. Єшевський розробив оригінальну концепцію Римської імперії - глибшу, ніж ті, які були в сучасній йому західній літературі.

Найбільше значення в дослідженні римської історії мала багатогранна діяльність Теодора Моммзена (1817--1903). Наукова творчість Моммзена розвивалося в кількох .направленіях, і в кожному з них його роботи зіграли важливу роль для подальшого розвитку науки. Йому належить публікація грандіозного, зразково виданого зборів римських написів: «Корпус римських написів» в XV фоліантах (1863--1899); під його керівництвом видано юридичні пам'ятники: «Corpus ч iuriscivilis», Кодекс Феодосія та ін. епохи до часу лоздней. Римської імперії.

Однак самим знаменитим твором Моммзена стала його «Римська історія» (т. I - III, 1854--1856; т. V, 1885; четвертий том не виходив). У цій праці, написаному блискучим літературним стилем, на основі всіх досягнень тодішньої науки простежено римська історія від царської епохи до смерті Цезаря.

Провідними фахівцями в області римської історії у Франції були Фюстель де Куланж і А. Валлон.

В цілому в російській історичній науці увагу до соціально-економічним і перш за все до аграрних відносин, було вельми високим. У роботі П. М. Леонтьєва «Про долю землеробських класів у Римі» (1861), в монографіях П. Комаровського «Нариси Риму в фінансовому та економічному відношеннях» (1869), М. Вольського «Рабська обробка землі» (1869), В . Запольського «Брати Гракхи та їх законоположення» (1871), П. Г. Виноградова «Походження феодальних відносин в лангобардекой Італії» (1880) були піддані дослідженню нові для європейської науки сюжети - соціально-економічні та перш всего.аграрние відносини в римській історії.

Найбільш великими представниками соціально-економічної школи в кінці XIX - початку XX ст. були Р. Ю. Віппер (3859 --1954), М. М. Хвостов (1872--1920) і М. І. Ростовцев (1870--1952), які розглядали історію Стародавнього Риму з позицій модного в Європі модернізму, знаходили в економіці Стародавнього Риму, особливо в сільському господарстві, капіталістичні відносини (Р. Ю. Віппер, «Нариси історії Римської імперії», 1908). Помітним явищем став капітальна праця І. М. Гревса «Нариси з історії римського землеволодіння» (1899), в якому аграрна економіка Стародавнього Риму розглядалася з позицій укісної теорії К. Бюхера.

В історіографії Стародавнього РімаXX в.начінает формуватися цивілізаційне напрямок в історико-філософських схемах Арн. Тойнбі або екзистенціалістів (К. Ясперс).

Великий вплив на світову історіографію післявоєнного часу надає радянська історична наука і історіографія соціалістичних країн.

Активно вивчаються різні аспекти соціальних відносин. Перш за все зріс інтерес до проблем рабства і ролі рабовласницьких відносин.

Проблему рабства в широкому аспекті соціальних відносин, включаючи колонат, селянський і найману працю, становище жінки в суспільстві, активно досліджують представники прогресивної школи французького антиковедения, яка групується навколо Безансонскій університету на чолі з П. Левеком і вносять великий внесок в розвиток сучасної науки.

Однією з важливих наукових проблем, яка зайняла значне місце в післявоєнній історіографії про Древній Рим, є криза і падіння римської і всієї античної цивілізації, т. Е. Економічне, соціальне і політичне розвиток Риму в III - V ст., Криза античної культури в цілому, роль варварських вторгнень, нарешті, питання про те, чи був різкий розрив між античним римським суспільством і новим середньовічним європейським суспільством або можна говорити про поступову, повільної трансформації першого в друге.

У радянській історіографії вособое увага приділялася різним сторонам класової і соціальної боротьби в римському суспільстві, і перш за все боротьба рабів проти рабовласників.

У працях С. І. Ковальова, А. В. Мішуліна, В. С. Сергєєва були піддані дослідженню особливості рабовласницького способу виробництва і його відтворення, сутність рабовласницької експлуатації. У роботах В. С. Сергєєва і Н. А. Машкіна простежувалися соціальні корені імператорської влади.

А. Б. Ранович, Р. Ю. Віппер, С. І. Ковальовим, Г. М. Лівшицем вивчалися багато аспектів історії походження християнства, християнської літератури, історія ранньої церковної організації.

Іншим важливим напрямком у вивченні давньоримської історії є спеціальний аналіз рабовласницького виробництва, його економіки і перш за все сільського господарства як провідної галузі: в роботах М. Є. Сергієнко, Є. М. Штаерман, В. І. Кузищина показана складна і своєрідна структура рабовласницького виробництва , глибоко відмінна як від капіталістичної економіки, так і від феодальної.

Багато уваги приділяли радянські вчені дослідження складної проблеми римської історії - кризи полісного устрою в Римі в кінці Республіки і формування імперського рабовласницького суспільства. У ряді робіт С. Л. Утченко ( «Криза і розкладання Римської республіки», 1965, і ін.), А також Е. М. Штаерман і О. В. Кудрявцева було показано, що неправомірно пов'язувати розкладання поліса в період пізньої Римської республіки з кризою рабовласницьких відносин.

У радянській літературі конкретні аспекти раннерімского історії були детально вивчені Л. А. Ельницкий, А. І. Немирівським, Ф. М. Нечаєм, І.Л. Маяк.

Глава 1. ЗНАЧЕННЯ ТЕРМІНА вільновідпущеником В РИМСЬКОЇ ТРАДИЦІЇ

Гай Інституції Гая I, 11.і Юстиніан Кодекс Юстиніана. Інституції I, 15 визначають вільновідпущеників як тих, «які відпущені на волю із законного рабства» ( «quiexjustaservitutemanumissisunt»). Вольноотпущенники як клас позначалися словом libertini, але окремо взятий вольноотпущенник по відношенню до свого колишнього господаря називався libertus (т. Е., Liberatus, звільнений). За часів цензора Аппія Клавдія і трохи пізніше слово libertinus означало сина вільновідпущеника Сміт, Вільям. Словник грецьких і римських старожитностей. / Пер. О.В. Любімовой.- М., 2009. - С.85 .; але у збережених латинських авторів це слово не має такого значення.

Спочатку існувала тільки одна категорія вільновідпущеників, а саме, вільновідпущені громадяни (liberticives): по суті, вони володіли всіма правами, приватними і публічними, свободнорожденного римського громадянина. Іншими словами, якщо повноправний власник раба по праву квиритів (exjureQuiritium) звільняв його з допомогою однієї з трьох цивільних або передбачених законом процедур мануміссія (віндікта (vindicta), ценз (census), заповіт (testamentum)), то раб ставав громадянином (civis) : будь-яка інша процедура мануміссія або навіть громадянська мануміссія, досконала бонітарной власником, залишала його рабом з точки зору закону, хоча заступництво претора давало йому можливість користуватися фактичної свободою Там же. - С. 86 .. Діти вільновідпущених громадян були вільно народженими (ingenui).

Законодавством двох перших імператорів були створені два нових класу вільновідпущеників. Закон Елія - ​​Сент 4 м н. е. встановив, що раби, які в якості покарання були закуті в ланцюги або затавровані своїми господарями, під тортурами викриті в злочині, ув'язнені, за наказом господаря билися на арені, надійшли в гладіаторську школу, в разі подальшого звільнення повинні мати статус не вище, ніж вороги, які здалися на милість переможця. Закон Юнія - Норбана, близько 19 р. Н.е. е., надав законний статус рабам, звільненим в обставинах, які перешкоджали отриманню ними громадянського статусу, але й не робили їх дедітіціямі; - число таких рабів повинно було значно збільшитися завдяки іншими статтями закону Елія - ​​Сент (Gaius, I. 18, 38); вони повинні були отримати статус латинських колоністів (LatiniColoniarii), тобто, право торгівлі (commercium) без права законного шлюбу (conubium), хоча цей закон прямо забороняв їм складати заповіт, ставати духівниці або отримувати спадщини або легати за заповітом інших громадян: вони називалися юніанскімілатінамі (LatiniJuniani). Тому в III в. н. е. Ульпіан пише: «Є три роду вільновідпущеників: римські громадяни, юніанскіелатіни і включені в число дедітіціев» Там же. -З. 87 ..

Дедітіціі (dediticii) мали право володіти власністю на тих же правах, що й інші іноземці (peregrini), але після їх смерті вона незмінно переходила до патрона, так як вони не могли складати заповіт і не мали своїх спадкоємців (suiheredes) або агнатов; вони не повинні були жити на відстані ближче 100 миль від Риму або вдруге піддаватися мануміссія; покаранням за це було повторне звернення до рабство; і ніяким способом вони не могли підвищити свій громадянський статус.Юстиніан скасував обидва цих класу і, таким чином, відновив колишній простий закон і зробив всіх звільнених рабів римськими громадянами Кодекс Юстиніана 7,5; 7,6 ..

Головний пункт, в якому вільновідпущений громадянин поступався свободнорожденному, - це його ставлення до патрона або колишньому господареві. Вольноотпущенник зобов'язаний був проявляти по відношенню до патрону послух (obsequium) і повагу (reverentia), як дитина по відношенню до батька, в зв'язку з цим вольноотпущенник міг пред'явити позов свого патрона без дозволу претора, а інфамірующій позов не міг пред'явити ні за яких обставин , за порушення цього обов'язку вольноотпущенник підлягав повторному зверненню в рабствоДігести 37, 15, 9 .. Також вольноотпущенник зобов'язаний був забезпечувати утримання своемупатрону, його батькам і дітям, якщо їх добробут погіршувався; він міг взяти на себе зобов'язання надавати патрону певні послуги (operaeofficiales) простий клятвою (juratapromissioliberti), яка між звичайними людьми не створювала б взагалі ніяких законних зобов'язань, хоча ці зобов'язання не могли поширюватися так далеко, щоб звернути його в залежність, несумісну зі свободою. нарешті, патрон мав деякі права на спадкування майна вільновідпущеника, якщо той помер без заповіту і не залишив потомства; а якщо майновільновідпущеника перевищувало певний мінімум, то патрон міг претендувати на отримання певної частки за заповітом. Це занадто великий питання, щоб розглядати його тут, але він докладно описаний Гаєм Сміт, Вільям. Указ. Соч. С. 88 ..

Після смерті патрона його права переходили до його дітям, і, в тій мірі, в якій ці права поширювалися на вільновідпущених громадян, вони не могли бути заповідані сторонній особі, так як грунтувалися на фікції спорідненості. Але осторіанскійсенатусконсульт Інституції Гая. III. 8.позволіл патрону передавати одного або кілька вільновідпущеників будь-якій дитині, що знаходиться в його владі, шляхом прижиттєвого заяви або за заповітом; а якщо в момент смерті батька дитина все ще перебував у його влади, то ставав єдиним патроном переданих таким чином вільновідпущеників, а решта дітей виключалися з успадкування.

Патрон міг втратити свої права, повністю або частково, в результаті зловживання ними або зневаги власними обов'язками щодо вольноотпущенника. Крім того, особливої ​​милістю імператора вольноотпущенник міг стати вільнонародженим - двома різними шляхами. Отримавши право золотого кільця (jusanulorumaureorum), він набував положення свободнорожденного по відношенню до всіх людей, за винятком свого патрона; привілеї останнього залишалися незмінними. У разі відновлення роду (nataliumrestitutio) він ставав вільнонародженим в усіх відношеннях; взаємозв'язок вольноотпущенника і патрона знищувалася Сміт, Вільям. Указ. Соч. С. 88 ..

Глава 2 ПОЛОЖЕННЯ вільновідпущеником У римському СУСПІЛЬСТВІ

За часів Римської республіки існували три різних види звільнення раба: 1) звільнення прямим наказом в заповіті; 2) звільнення цензором; 3) звільнення в присутності магістрату. Перша форма була особливо поширена і застосовувалася при принципате. Вона мала перевагу в тому, що сам відпускає на свободу не міг користуватися приватно-правовими зобов'язаннями свого колишнього раба. При другій формі раб оголошувався вільним у присутності цензора, цей метод припускав згоду цензора. Третя форма складалася з фіктивного процесу звільнення в присутності римського магістрату, який оголошував раба вільним і якщо господар не заперечував, то раб вважався таким.

Специфічним полем діяльності вільновідпущеників були всі сфери господарства, особливо ремісництво і художнє ремесло, сфера послуг і, нарешті, вони працювали в адміністрації і при дворі принцепса. Якщо представники правлячої верстви в своїх епітафія прославляли свою успішну чиновницьку кар'єру, вільні громадяни - свій цивільно-правовий статус і військову службу, то вольноотпущенники увічнювали свій особисто-правовий підйом і професійний престиж. В їх поле діяльності в першу чергу цінувалася кваліфікація, енергія і надійність, як сказано про одне Вільновідпущені срібних справ майстра. «Він в житті ніколи нікому не сказав злого слова, і нічого не робив всупереч бажанню свого господаря; через його руки пройшло багато золота і срібла, але він ніколи не взяв нічого собі. Він перевершував всіх в мистецтві обробки срібла »Цит Кузищин. Указ. соч. - С. 512 ..

Вільновідпущеників можна було зустріти в усіх провінціях імперії. Вони були носіями невсипущого духу підприємництва, основними ініціаторами в торгівлі і ремеслі. Ця діяльність не завжди була безпечною, як свідчить Майнцкий епітафія: «Юкунда, вольноотпущенник Марка Теренція, торговець худобою. Подорожній, зупинись і подивися, як негідно і був убитий і тепер марно скаржуся! »Цит. по Кузищин. Указ. Соч. - С. 35 ..

Саме вільні люди відчували палке бажання. Нерідко в Римі вони вибирали вимінающіе форми для того, щоб виставити на огляд своє багатство і успіх, ніж провокували менш вдалих вільнонароджених представників середніх і нижчих верств. Ювенал особливо виразно описав у своїй сатирі представника такої групи: «... якщо який-небудь нільський пройдисвіт, цей раб з Канопа, цей Кріспін поправляє плечем свій пурпурний тірійскій плащ і на пітною руці все обертає кільце золоте, ніби не може знести від спеки він важкого персня, як тут сатир не писали? »Римська сатира. - М., 1989. - С. 501 ..

Якими впливовими могли бути вільні люди в містах, показує приклад Л. Лициния Секунда з Тарракон, вольноотпущенника Л. Лициния Сури. Йому було поставлено там більше 20 статуй; він був тим приватною особою в імперії, який отримав найбільшу кількість таких почестей.

Ще істотніше, як уже було сказано, був вплив тих вільновідпущеників, які працювали в якості фахівців і експертів в будинку принцепса або в підлеглих принцепсу сферах адміністрації. Участь цього кола осіб представляло для принцепса велика перевага, тому що вільні люди були корпоративно організовані, і принцепс мав справу з окремими, як правило, повністю йому відданими людьми.

Написи свідчать про широкий спектр їх діяльності. Тоді як Майнцкий надгробна плита шанує в Тиберій Клавдії Зосимі відповідального за пробу їжі Доміціана, Вільновідпущені придворного службовця, який був з принцепсом на Рейні і помер там під час війни з Хаттамі; напис з Каймаца у Фрігії розповідає про процес становлення вольноотпущенника Марка Аврелія Марсіона. Він піднявся від керівника рахівництва до прокуратора мармурового кар'єру, потім до прокуратора провінції Британія і нарешті, до прокуратора провінції Фрігія, де йому зробив напис людина, колись відпущений разом з ним на свободу Кузищин. Указ. соч. - С. 511 ..

Однак вольноотпущенники принцепса досягали і іншого положення. Такі люди, як Нарцис, Паладій і Поліклет, мали настільки високі посади, що викликали ненависть сенаторів, наприклад, Тацита. Про Нарциса, під час кризи правління Клавдія, він сказав, що «цього вольноотпущеннику все підвладне» ( «Аннали». XI, 31). Паладій, який при цьому ж принцепсе керував фінансами і був відзначений відзнаками претората, відмовився від призначених йому сенатом почестей в розмірі 15 мільйонів сестерціїв. Поліклет, як повноважний представник принцепса, був посланий Нероном до Британії, щоб там розслідувати делікатну ситуацію, що виникла між намісником і прокуратором, і «спонукати до світу бунтівників варварів ... Вороги сміялися над ним. Їх почуття свободи було так сильно, що вони не розуміли, як вольноотпущенник міг зайняти таке високе положення. Вони дивувалися, що один полководець і один пан, переможно завершили велику війну, тепер підпорядковуються рабу »Тацит. «Аннали». XIV.39,2.

Якщо це були виняткові випадки, яких в II п. Н. е. більше не спостерігалося, тоо самосвідомості багатьох представників шару вільновідпущеників можна дізнатися, наприклад, з групи надгробних барельєфів з туфу, вапняку і мармуру, які датуються часом Августа, Доміціана і Траяна. Вони свідчать про багатство середнього шару, яке грунтувалося, перш за все, на успіхи в ремісничому виробництві і торгівлі. Часто зображені разом з дружинами і дітьми вольноотпущенники являли собою прогрес, тому що на відміну від рабів вони жили зі своїми дружинами в визнаному цивільним правом шлюбі. Прирівняні до вільнонародженим діти цього шлюбу часто зображені в тогах.

Петроній в своєму «Бенкет Трімальхіона» пародіює вискочку з цього шару. Тримальхион звертається до свого друга Габиния: «Що скажеш, любий? Адже ти поставиш наді мною пам'ятник, як я тобі сказав? Я дуже прошу тебе, изобрази біля ніг моєї статуї собачку мою, вінки і судини з пахощами і все бої Петраіта, щоб я, з ласки твоєї, ще й після смерті пожив. Взагалі ж пам'ятник буде по фасаду сто футів, а з боків двісті. Я хочу, щоб навколо праху мого були всякого роду плодові дерева, а також величезний виноградник. Бо велика помилка прикрашати будинки за життя, а про тих будинках, де нам довше жити, не піклуватися. А тому, перш за все, бажаю, щоб в заповіті було позначено: Цей монумент спадкоємства не підлягає. Втім, це вже не моя справа передбачити в заповіті, щоб я після смерті не зазнав образи. Поставлю кого-небудь з вільновідпущеників моїм охоронцем у гробниці, щоб до мого пам'ятника народ за потребою не бігав. Прошу тебе також вирізати на фронтоні мавзолею кораблі, на всіх вітрилах йдуть, а я ніби на трибуні сиджу з п'ятьма золотими кільцями на руках і з гаманця кидаю в народ гроші. Бо, як тобі відомо, я влаштував громадську трапезу по два динарії на людину. Добре б, якщо ти знаходиш можливим, зобразити і саму трапезу і все громадянство, як воно їсть і п'є собі на втіху. По праву руку помести статую моєї Фортунати з голубкою, і нехай вона на ланцюжку собачку тримає. Мальчішечка мого також, а головне побільше винних амфор, добре запечатаних, щоб вино не випливало. Звичайно, изобрази і урну розбиту також дитину, над нею ридає. В середині - годинник, так, щоб кожен, хто забажає дізнатися, котра година, волею-неволею прочитав моє ім'я. Що стосується написи, то ось послухай уважно і скажи, чи достатньо вона хороша, на твою думку:

«Тут спочиває Г. Помпей Тримальхион Меценатіан, Йому заочно був присуджений почесний севірат. Він міг би прикрасити собою будь-яку декуріі Риму, Але не побажав.

Благочестивий, мудрий, вірний, він вийшов

З маленьких людей, залишив тридцять мільйонів

Сестерціїв і ніколи не слухав жодного Філософа,

Будь здоровий і ти також »Петроній. Сатирикон / Пер. Б.Ярхо. -М., 2007. - С. 134.

Вольноотпущенники, що мають великий вплив при Цицерон, вели себе зухвало, нешанобливо і образливо зі своїми колишніми господарями. Тацит повідомляє про сенатському слуханні 56 м н. е., на якому була зроблена спроба дати господарям право скасовувати звільнення і перетворювати на рабів згаданих осіб. Тацит у одному розділу дає слово противникам такого рішення:

«На противагу цьому було сказано наступне. Провину, яку зробили деякі, вони ж і повинні спокутувати, а не у всіх обмежувати їх права. Вольноотпущенники представляють найчисленніше стан. З нізкостоящіх здебільшого триби, декурии, прислуга вищих державних чиновників і жерців, а також міські когорти. Багато вершники і навіть деякі сенатори вийшли з вільновідпущеників. Якщо прибрати вільновідпущеників, то виявиться гостра нестача вільних. Недаремно предки, незважаючи на різницю положення між окремими станами, всім забезпечили однакову свободу. Ця думка взяло гору. Принцепс написав сенату, що скарги патрона на його вільновідпущеників повинні вирішуватися стосовно до випадку, а від загального зміни прав слід відмовитися »Тацит. «Аннали». ХIII.27.

Римська система звільнення від рабства часто розглядалася ізольовано в рамках відносин між рабами і господарями.Якщо вибрати іншу перспективу, то чітко виявляється то протиріччя, в яке був втягнутий принципат і яке мало вплив на його громадську та цивільно-правову політику. Перш за все, перетворення колишніх рабів у вільних і цим самим в привілейованих всередині імперії римських громадян однозначно призводило до невигідного становища вільнонароджених жителів провінцій. Одночасно, вкрай рестрикционная політика щодо провінціалів довго не могла зберігатися, коли рік за роком тисячі колишніх рабів мали можливість домогтися для своїх дітей повного римського цивільного права і в господарській сфері було багато небезпечних наслідків, т. К. Власник, як правило, більш охоче залишав майстерню або лавку своєму вольноотпущеннику, ніж вільному; зацікавлені в цьому вільні громадяни справедливо відчували себе обділеними.

Міські органи самоврядування, колегії (професійні об'єднання) і релігійні об'єднання, незважаючи на особисто-правові застереження, дуже скоро не стали відмовлятися від підтримки багатих вільновідпущеників Иловайский Д.І. Стародавня історія. Середньовіччя. Нова історія. - М., 1998. - С. 367 .. Вольноотпущенники в пожертвування на користь своїх місць проживання змагалися з членами муніципалітету, функції і положення яких залишалися для них недоступними, в крайньому випадку, вони удостоювалися звання радника. Без цієї працездатною групи не можна було обійтися і при великих витратах на міську форму імператорського культу. У здійснюють цей культ августалов, крім трьох вільних громадян, три вольноотпущенника, як Севир, несли відповідальність за правильне виконання культових дій, пишність яких розглядалося як демонстрація прихильності дому принцепса і вираз політичної лояльності. Подібним же чином вольноотпущенники брали участь в професійних об'єднаннях.

Я не прожив і тридцяти років, т. К. Раб позбавив мене життя, а сам кинувся в річку, так він закінчив життя. Те, що він вкрав у свого господаря, то взяв у нього Майн. Його патрон поставив йому пам'ятник за свій рахунок »(CIL XIII7070.« Збірник латинських написів »). На практиці ці форми були занадто складними, тому з I в. до н. е. ввели нові: звільнення перед свідками і звільнення листом, хоча ці форми не відповідали цивільному праву і тому вимагали мовчазного визнання з боку всіх учасників. При звільненні перед свідками пан в присутності друзів повідомляв тільки усно про своє бажання звільнення, причому було байдуже, відпускався чи один раб або ціла група. При звільненні листом власник висловлював своє бажання письмово.

В епоху Імперії вольноотпущенники були дуже численні. Немає ніякої можливості встановити хоча б приблизно загальне число їх в цей час. Але є багато непрямих вказівок. Наприклад, в одному тільки списку, знайденому в Геркулануме, зустрічається 240 імен вільновідпущеників Кузищин В.І. Історія Стародавнього Риму. - М., 2000. С. 235 .. У капу вони становили близько половини населення. У всіх містах південної Італії, разом узятих, по крайней мере 1/6 населення складалася з вільновідпущеників. Що стосується Риму, то ми маємо мало відомостей. Але ми знаємо, що кожен громадянин навіть самого скромного суспільного становища мав кілька вільновідпущеників. Тацит прямо говорить, що колишні раби зустрічаються у всіх класах римського суспільства, що велика частина вершників і багато сенаторів рабського походження і що виділити цю категорію значить показати, як мало в Римі людей, які ведуть свій рід від вільних громадян. Таке свідоцтво історика неоціненне.

З усіх кар'єр, доступних вольноотпущеннику, самої привабливою була кар'єра чиновника. Службовці, підлеглі магістрату, що не були державними чиновниками в широкому сенсі цього слова; проте їх положення було досить почесним. Деякі з їхніх обов'язків припускали наявність певного розумового розвитку і освіти. Вони об'єднувалися в декурии, в яких посади були спадковими або продавалися; а це додавало їм відоме значення, яке завжди дається приналежністю до якої-небудь корпорації.

Серед цих чиновників перше місце займали писарі: вони відповідали нашим канцеляристам, переписувачам, реєстраторам, лічильників. Насправді, поточні справи готувалися і, мабуть, вирішувалися ними, як це тепер роблять керуючі канцеляріями, які підносять начальнику паперу тільки для підпису. Такі посади займалися і вільними, і вольноотпущенниками. Останні зустрічаються в канцеляріях квесторів, еділам, трибунів.

За писарів йдуть ліктори, обов'язки яких були чисто зовнішні: вони супроводжували в Римі консула з пучками прутів, вони брали участь в деяких юридичних актах. Ліктори були неодмінно з вільних; втім, і серед них зустрічаються вільновідпущеники, але тільки такі, які мали права римського громадянина. За нею йдуть вістові - кур'єри, що передавали розпорядження; вони складалися при консулів, преторів і ін. магистратах. Нарешті, глашатаї і інші дрібні службовці.

Все це були різні щаблі службової драбини, проходження якої уявлялося дуже привабливим. Вона мала всі вигоди і переваги чиновницької служби, давала спокійне, забезпечене існування, а в кінці і почесні відзнаки. Надходили на цю службу в молоді роки; успіх її проходження обумовлювався заслугами, а також іншими обставинами; на цій службі можна було купувати матеріальне добрий стан Там же. -З. 341 ..

Вільновідпущеників не приймали в легіони, за винятком випадків крайньої небезпеки: вони служили переважно у флоті. Вони наповнювали кораблі Мізенского і Равенського флотів як простих матросів, а також займали і офіцерські посади.

У Римі вони служили в когортах вігілів, які спостерігали вночі за громадською безпекою і займалися гасінням пожеж.

Вольноотпущенники охоче займалися землеробством, і деякі, за словами ПлініяПліній Старший. Природна історія. М. - С. 311., досягали на цьому терені видатних успіхів. Вони працювали на всіляких промислах, що відносяться до будівельного мистецтва, починаючи від роботи на каменоломнях і закінчуючи підрядами у столярному ділі і покрівельної частини, в торгівлі харчами, тканинами і сукнею. Вони продавали і купували рабів і гладіаторів; займалися грошовими спекуляціями як міняв, банкірів, золотих справ майстрів, плавильників золота і срібла, чеканників. Нарешті, вони ставали публічними писарів: один вольноотпущенник хвалився, що протягом чотирнадцяти років становив заповіту без будь-якої допомоги юриста Там же. - С. 318 ..

Багато їх зустрічалося серед драматичних акторів, блазнів, пантоміми. У істориків і на пам'ятниках трапляються імена акторів з вільновідпущеників, наприклад Пилад за часів Траяна, Мемфій при Марка Аврелія. Пантоміми мали іноді величезну популярність, і опису, що прославляли їх, складені були в дуже пишних виразах. Вони ніколи не втрачали нагоди назвати себе першими артистами свого часу і перерахувати свої успіхи. Ми маємо відомості про один такий актора, АгелііСептентріоне, ім'я якого згадано в двох написах - в Ланувії і в Пренесте; перша написана за розпорядженням муніципальної сенату і народу, а друга зроблена від імені держави і на вимогу громадян в ознаменування любові агелах до рідного міста. З таких написів видно, якою могла бути кар'єра актора: він насолоджувався оплесками публіки, наживав багатство, став наближеним імператора, значні міста оспорювали один у одного честь вважати його своїм громадянином. Деякі актори засновували справжні династії: помічено, що прізвиська Аполавзія, Пилада, Септентріона носили багато членів одного і того ж роду.

Кучера і візника, що правили колісницями, користувалися ще більшою славою. З часів Августа вони тоді ставали дуже важливими персонами. Пліній згадує про якогось Фелікса, Діон Кассій про Евпрепе, який взяв приз на 782 скачках і був страчений Каракаллой Там же. - С. 321 .. Варто тільки подивитися написи, щоб не дивуватися подібним цифрам: перемоги знаменитих кучерів можна нарахувати там сотнями, навіть тисячами. Чи не одні вольноотпущенники беруть ці перемоги: з ними суперничають на цьому терені і вільні. Гладіатори також бували з того і з іншого класу, а нерідко і з рабів.

Цікаво подивитися, яке місце займали вільновідпущеники в ліберальних професіях, особливо в таких, які вимагають розумового розвитку.

Деякі з них займалися медициною. Довгий час лікування було справою домашнім: в будинку мали раба-лікаря, так само як і раба-воротаря. В ті часи, коли лікування стало професією, лікар з рабів, що відпускається на волю, займався практикою на стороні; але він продовжував ще залишатися в розпорядженні свого пана.

Вольноотпущенніцей виконували обов'язки повитух.

Вольноотпущенники брали дуже велику участь в справі навчання молодих римлян. Багато жалкували про це, бачачи в такій постановці справи виховання причину розбещення римського суспільства; але ці скарги, більш-менш ґрунтовні, не чинили ніякого істотного впливу. До того ж закони вважали послуги раба-наставника вельми поважними і дозволяли учневі після досягнення двадцятирічного віку відпускати на волю свого вчителя. Викладачі з вільновідпущеників не завжди були прив'язані тільки до однієї сім'ї: деякі з них відкривали школи.

Величезна більшість грамматиков належало до класу вільновідпущеників: майже всі ввійшли в славу вчителя були слугами. З ними дуже добре зверталися, швидко відпускали їх на волю, і часто вони відмовлялися від переваг незалежного життя, відчуваючи себе цілком щасливими в домі свого пана. Деякі з них наживали собі великі статки, як наприклад ВеррійФлакк, яким Август доручив виховання своїх онуків з щорічною платнею в двадцять тисяч франків Иловайский Д.І. Стародавня історія. Середньовіччя. Нова історія. - М., 1998. - С. 495 ..

Серед вільновідпущеників були також письменники, історики, поети, науковці. Досить пригадати найбільш відомі імена: за часів Республіки - Лівії Андроник, Цецилії Статілій, Теренцій; в епоху Імперії - Публій Сір, Епіктет.

Що стосується художників, то римляни взагалі цінували їх дуже низько, за винятком хіба що архітекторів. Якби скласти список імен найбільш відомих художників, то в нього довелося б включити безліч вільновідпущеників.

Загалом цей клас людей відрізнявся різними вадами. Але були серед них люди чесні, працьовиті, ощадливі, корисні для суспільства. Багато з них цілком заслуговували щире розташування таких людей, як Цицерон і Пліній Молодший. Багатьох вільновідпущеників щедро нагороджували їх колишні пани. Один з них міг з гордістю написати наступну епітафію на своїй могилі: «У благочесті й чистоті вдач я прожив, наскільки це було можливо, без тяжб, без сварок і без боргів. Я був вірний своїм друзям, бідний грошима, але дуже багатий серцем »Цит. по Иловайский Д.І. Указ.соч. - С.486 ..

Чим краще з рабами зверталися їх господарі, тим дорожче їх було утримувати і, отже, тим ближче опинявся раб до умов вільної людини. Коли вартість утримання раба стала дорівнювати або навіть перевищувати витрати на те, щоб найняти свободнорожденного людини виконувати таку ж роботу, стало невигідним містити величезні армії рабів, якщо тільки вони були потрібні, як це часто бувало, для інших, ніж строго ділові, потреб, таких як уявлення або робота по дому.

Вони були б марнотратною розкішшю в часи, коли держава роздавала вільним громадянам необхідні їм хліб і воду безкоштовно. Переважали лише подібного роду економічні міркування, або виною тому було більшого поширення співчуття, ясно одне - вже в I столітті н. е. практика звільнення рабів стала входити в звичку, незважаючи на лякаючий приріст чисельності рабів в той час. Отже, були ґрунтовні практичні причини допомогти моралістам, які почали сумніватися, чи мають рацію були Аристотель, Цицерон і Варрон в своєму переконанні, що рабство є неминучою частиною природи речей.

Все наполегливіше чулися голоси стоїків, що всі люди - брати, народжені з рівними правами, і свобода залежить від розуму або сили духу і не може обмежуватися випадковими відмінностями, що виникли по праву народження або з соціальних умов.

Щедрий господар, такий як Цицерон, зазвичай давав своїм рабам кишенькові гроші Там же., Які вони при бажанні могли збирати, тому що вони жили «на всьому готовому», і витрачати гроші не було особливої ​​потреби. Багато раби могли викупити власну свободу на свої заощадження, які щедрий господар, мабуть, дозволяв їм зберігати, щоб допомогти їм покласти гарний початок своєї нової незалежної життя. Інші отримували свою свободу в якості винагороди за віддану службу, навіть якщо їм, мабуть, доводилося чекати до тих пір, поки їх господар або господиня не помруть; тоді вони отримають свободу в якості спадщини. Деяким нечисленним щасливцям їх господарі залишали стану. Таким чином, виник великий клас вільновідпущеників, які були римлянами лише номінально. Ніякої рішучої політики їх «романізації» ніколи не проводилося. Вони вибирали традиційні давньоримські цінності випадково, замість того щоб вчитися римському способу життя. Їх залежність від колишнього власника зберігалася до такої міри, що вони все ще зверталися до нього за порадою, захистом і юридичною допомогою, стикаючись з проблемами і труднощами «великого світу». Ці залежні люди об'єднувалися в ряди вільних «клієнтів» багатих. Залежність колишнього раба позначалася тим, що до його іноземному імені додавалося ім'я роду його колишнього власника. Скуштувавши життєвих тягот і будучи вимушеними старанно працювати і жити своїм розумом, багато хто з цих колишніх рабів отримували вигоду зі своєї волі.