Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Рух американських націоналістів-натівістов. 1830-1860-і рр.





Скачати 49.8 Kb.
Дата конвертації 27.01.2018
Розмір 49.8 Kb.
Тип реферат

Прилуцький В.В.

Нативізм (або нейтівізм від англ. Native - "корінний", "уродженець") - північноамериканський націоналізм, що характеризувався неприязним ставленням до католиків і іммігрантам. Виникнення його пов'язане з існуванням історичного антагонізму між протестантами і католиками. Корені сягають в епоху релігійних воєн і конфліктів XVI-XVII ст. в Європі. Причинами посилення антикатолицьких і антиіммігрантських настроїв були також складні економічні, культурні та соціальні трансформації, які переживала Америка в першій половині XIX століття. Промисловий переворот і транспортна революція (будівництво каналів, залізниць, нових портів) порушували звичний уклад життя і сприяли притоку іммігрантів-робітників. З переважно фермерської, патріархальної, аграрної країни США перетворювалися в сучасну індустріальну, урбанізоване, бурхливо розвивалася державу1. Відбувалася хвороблива зміна цінностей. Великі групи населення з працею пристосовувалися до змін, шукали ворогів-винуватців суспільних проблем. Подібні настрої висловилися в діяльності Американської нативістською партії (організації "нічого не знають"). Найбільшого успіху вона досягла в середині 50-х рр. XIX ст. в умовах кризи і краху двопартійного механізму демократи - віги. У цей період "нічого не знають" зайняли місце розпалися вігів. Вони успішно претендували на статус другої партії і провідної політичної сили, що протистояла демократам.

Натівісти вважали, що в країні проживають 5 млн. Папістів, 4,5 млн. Народжених за кордоном, 4 млн. Носіїв на іноземних мовах. "Всі вони виховувалися з раннього дитинства в ненависті до протестантизму. Крім того, слід враховувати 8 млн. Людей, "які не мають англосаксонської крові". Таким чином, за оцінкою націоналістів чисельність "чужих елементів" становила не менше третини населення США2.

Дійсно, в першій половині XIX ст. в США спостерігалося швидке зростання чисельності представників етноконфесійних меншин. В 1820-

1860 рр. в Америці оселилися 5 млн. іностранцев3. Це було пов'язано з тим, що Європа в той час переживала революційні потрясіння, економічна криза і неврожаї, що призвели в Ірландії до "Великому голоду" 4. Північні штати стали районами масової імміграції ірландців. У Каліфорнії і на інших територіях Заходу влаштувалися китайці, чилійці і мексиканці. У деяких містах іммігранти почали чисельно перевершувати місцевих уродженців. Американські католики становили не менше 15% населення. У Філадельфії і Нью-Йорку більше третини жителів ставилися до Римської церкви. Загальновизнаним центром американського католицизму була долина річки Міссісіпі, особливо її північна частина з м Сент-Луіс5. Наплив "іновірців" викликав неприйняття корінних білих англосаксів-протестантів - більшості населення США. Серед обивателів почали поширюватися уявлення про іноземне або католицькому "змові" з метою захоплення влади в "протестантської республіці". Натівісти спекулювали на релігійних забобонах і страхах корінних громадян, які побоювалися конкуренції дешевого праці іммігрантів. Вони вимагали, щоб на роботу брали тільки "справжніх" амеріканцев6. Дратувала і природна тенденція до відокремлення етноконфесійних громад, які опинилися в чужорідної, часом ворожому середовищі мегаполісів. У появі замкнутих спільнот, земляцтв, "кланів" бачили доказ умисного опору іммігрантів "американізації", повного нехтування ними американських індивідуалістичних традіцій7.

Крайні протестанти-оранжисти бачили скрізь підступи Святого Престолу і підривної революційної організації "Молода Ірландія". Вони заявляли про те, що в країні йде велика боротьба добра зі злом, світла і темряви, "благословенного і проклятого", "неба і пекла". Над "вільної, протестантської Америкою" нависла загроза загибелі. "Єзуїтські емісари покрили мережею коледжів і монастирів всі штати. Кабінет, Верховний суд, чиновники, іноземні місії і посольства, офіси державної служби, фінансові інститути, поштове відомство країни - все, все уражено цією чумою! ... Америка без її Біблії, її недільної школи, без Бога ... перестане бути Америкою! "8.

Екстремісти хотіли вислати з країни всіх іммігрантів і католиків. Головними їх гаслами стали: "Америкою повинні управляти американці" і "Наша країна, вся наша земля і нічого крім неї!". Один з натівістов писав: "Америка для американців. А чому б і ні? Чи існує ще під сонцем будь-яке інше держава, крім нашого, в якому народилися за кордоном дозволяють займати найбільш відповідальні посади? При цьому покладають на них найпотаємніші надії, сподівання, заповітні сподівання країни, довіряють керувати її зовнішньою політикою? ... Америка для американців, говоримо ми. А хіба не вони створили її, боролися за неї під час кривавої революції, перетворили в державу, більш потужну, ніж найстаріші імперії на землі? Америка для американців! Щоб володіти нею і управляти, зберегти велич, творити, зробити країну ще більш сильною і вільною. Для того щоб позбутися від внутрішніх ворогів, іноземних демагогів і ієрархів ... Недарма Т. Джефферсон прагнув появи "вогняного океану, який відокремив би Америку від Європи, новий світ від старого". Ми весь час - вдень і вночі - повинні бути на сторожі ... Постійна пильність є ціна свободи! "9. Про популярність подібних настроїв свідчить факт участі багатьох відомих громадян США в русі націоналістів. Так, одним з ідеологів нативизма в 1830-і рр. був професор скульптури і живопису Нью-Йоркського університету, винахідник телеграфу Семюель Ф. Морзе10.

Нативізм користувався слабким впливом на рабовласницькому Півдні, на відміну від Півночі. Справа в тому, що основний потік імміграції прямував в індустріальні центри і на вільні, придатні для фермерства землі північних штатів. Можна виділити три хвилі нативістською руху: 1) 1830-і рр. - виникнення перших таємних організацій, публікація антикатолицьких книг і періодичних видань; 2) 1840-і рр. - націоналізм отримує масову підтримку, відбуваються збройні зіткнення на етноконфесійної грунті, створюються локальні партії, які набувають успіх на місцевих виборах в ряді штатів; 3) 1850-і рр. - нативізм виходить на федеральний рівень, створюється потужна загальнонаціональна політична організація "нічого не знають".

Зароджувалися організації натівістов були, як правило, таємними товариствами, створеними за типом масонських орденів і лож, або консервативними протестантськими асоціаціями. Прикладами перших груп натівістов є: "Нью-йоркська протестантська асоціація" (1831 г.), "Сини 1776 року" (1837 г.), "Американська республіканська партія" (1843 г.), "Орден об'єднаних американців" (1844 р ), "Орден об'єднаних американських механіків" (1845 г.). Ці організації зуміли спровокувати вуличні заворушення на релігійному грунті. У серпні 1834 р півсотні фанатиків зібралися біля монастирської школи урсулинок в Бостоні і спалили її. Злочин завчасно і ретельно готувалося. Були заздалегідь принесені легкозаймисті матеріали. Деякі учасники підпалу, як при "бостонському чаюванні" 1773 р переодяглися індіанцями і розфарбували особи фарбами, щоб їх не впізнали. Як привід для акції називалося звільнення дівчини, нібито незаконно утримуваної в монастирських стенах11.

У травні і липні 1844 року в Філадельфії відбулися збройні зіткнення між католиками і протестантами. Були підпалені десятки будинків, зруйновані громадські будівлі. Протестанти обстріляли католицький собор Святого Філіппо Нері шматками заліза з двох захоплених в місті гармат. Натівістам вдалося увірватися в храм і розгромити його. Кілька разів федеральні сили розсіювали натовп, але вона знову збиралася на вулицях і площах. У солдатів кидали каміння і булижники з мостовой12. Урядовим військам довелося "розчищати вулиці" Філадельфії за допомогою шабель, прикладів і багнетів. Величезний натовп була обстріляна з рушниць і гармат, а потім атакована кавалерією. У відповідь бунтівники відкрили вогонь з мушкетів, пістолетів і гармат. Бунтівники натягнули через вулиці мотузки, тому коні і вершники спотикалися і падали на бруківку. В результаті кривавих інцидентів загинули близько тридцяти і були поранені кілька сотень людей13.

Більшість же натівістов були налаштовані на мирну політичну боротьбу. Основним питанням дискусій була шкільна реформа в штатах, що ущемляють права католиків. На муніципальних виборів 1841 і 1843 1844 рр. в Нью-Йорку натівісти вперше прийшли до влади. Вони зуміли завдати нищівної поразки старим партіям вігів і демократов14. Політична програма нативизма - "протестантський республіканізм" включала наступні пункти: боротьба з імміграцією (її законодавче обмеження; утруднення натуралізації іноземців, продовження терміну отримання ними американського громадянства з п'яти до чотирнадцяти, двадцяти одного або навіть двадцяти п'яти років; висилка з країни всіх жебраків і волоцюг некорінних національностей); протидія католикам і католицизму (боротьба з політичним і релігійним впливом Римської церкви і тата, заборона католикам - "чужинцям" займати державні пости; застосування в освітньому процесі тільки протестантського варіанту Біблії); проведення санації товариства при опорі на "здорові сили" в американської нації (боротьба зі злочинністю, захист правопорядку всередині країни, запровадження обмежень на продаж спиртних напоїв - "лікерного" або "сухого" закону); здійснення зовнішньої політики, військових акцій тільки виходячи з національних інтересів, а не під впливом інших держав15.

Ідеалом натівістов можна вважати "протестантську республіку тільки для вроджених американців". Її фундаментом мала стати єдина політична нація, пов'язана загальними республікансько-демократичними і релігійно-моральними цінностями. Об'єднуючими факторами були англійська мова та американська культура16. Цікаво, що діти і внуки іммігрантів, що народилися в США, як правило, нічим не відрізнялися від корінних американців. Вони іноді навіть самі брали участь у націоналістичному русі. Інша справа - недавно приїхали іммігранти з іншими поведінковими стереотипами, сімейними цінностями, іншою психологією, своєю релігіей17.

У другій половині 40-х рр. XIX ст. відбулося загострення соціально-економічних і політичних суперечностей в американському суспільстві. Пов'язане воно було з невирішеністю головної проблеми - питання про рабство, що став вибухонебезпечним. Це призвело до розпаду старої двопартійної системи вігів - демократи на початку 50-х рр. XIX століття. Дана обставина сприяло активізації різних рухів, організацій і партій, зростання впливу яких раніше стримувався. У штаті Нью-Йорк в 1849- 1850 рр. виник новий секретний "Верховний орден зоряно-смугастого прапора" на чолі з Чарльзом Б. Алленом. Серед присвячених його іноді неформально називали просто "Семом". Офіційно нативістською орден називався "Національною Радою Сполучених Штатів Північної Америки". У таємного братства було також ще одну неофіційну назву - "незнайки" або "Орден нічого не знають" (The Know-Nothings). Його дав відомий журналіст з газети "Нью-Йорк Трібюн" Горас Грилі в одній зі статей в листопаді 1853 року. Справа в тому, що члени ордену огортали свою діяльність атмосферою таємниці і на питання про справи організації відповідали: "Нічого не знаю" ( "I know nothing") l8.

В історії "нічого не знають" можна виділити три періоди: виникнення і організаційне оформлення (1849 - 1853 рр.); стадія найвищого підйому руху (1854 - 1856 рр.); криза і розпад (1857 - 1859 рр.). На першому етапі існування ордена спостерігалося його стрімке поширення спочатку на Півночі, а потім і в південних штатах. Відбувалося злиття всіх існуючих раніше угруповань патріотів, націоналістів, расистів, оранжистів і консервативних протестантів. Вся країна покрилася мережею первинних організацій - "лож" і "рад" 19. Вони створювалися за зразком численних аналогічних масонських структур. Доступ до лав "нічого не знають" був відкритий тільки "чистим", "стовідсотковим" американцям протестантського віросповідання, які народилися в США. Секретне суспільство мало кілька ступенів посвяти. Існували штатні, окружні та територіальні ради, які підпорядковувалися Національній Раді.

Ритуал посвяти в "нічого не знають", скопійований багато в чому з масонської ініціації, знайшов відображення в літературі того часу."Церемонія відбувалася опівночі при світлі смолоскипів. Коли я увійшов до зали, то побачив, що приміщення прикрашали американські прапори, статуя Богині Свободи, картини, на яких були зображені Лафайет і інші герої Війни за незалежність США ... За кафедрою в середині приміщення розташовувався головуючий, одягнений так, щоб представляти Джорджа Вашингтона. На ньому була військова уніформа часів революції XVIII ст., Треуголка, волосся напудрени, а в руці - шпага ... На голову мені наділи червоний фрігійський ковпак свободи, а на плечі накинули національний прапор. Я повинен був урочисто перед обличчям Всевишнього заприсягтися у вірності принципам ордена і прийняти зобов'язання не розголошувати його таємниці "20.

Організація "незнаек", керована вкрай правими колами північних штатів, користувалася значним впливом не тільки в середовищі буржуазії, яка прагнула обмежити права працювали за наймом іммігрантів. Вона мала успіх і в масах фермерів, робітників, дрібних власників, представників середнього класу, незадоволених припливом "чужинців", які створювали конкуренцію на ринку праці, у сфері виробництва і торгівлі. "Чужинці" і "жебраки католики", на їхню думку, забирали робочі місця у корінних американців. Підтримував натівістов і клір протестантських церков, який побоювався посилення впливу католицизму в країні.

На чолі з новим лідером Джеймсом У. Баркером "нічого не знають" організувалися на національному рівні в 1852 - 1853 рр. У цей час вони об'єднали 50 тис. Чоловік. Націоналісти заявляли про прагнення "зберігати і захищати фундаментальні американські цінності", традиції, спосіб життя і культуру. Головною базою руху став Північно-Восток21. Нативістською настрою в цей час розділяли і в керівництві країни. Так, президент Міллард Філлмор поставився прохолодно до візиту в Америку в 1852 р Лайоша Кошута. Лідера угорського національно-визвольного руху підозрювали в прагненні втягнути США в конфлікти Старого Світу. У ньому бачили агента римського папи, який створив змову з метою завоювання влади над міром22.

Політична консолідація всіх супротивників католицизму та імміграції сталася на установчому конвенті 17 липня 1854 року в Нью-Йорку. На основі організації "нічого не знають" був створений потужний, впливовий "Американський орден". Він об'єднав мільйон членів, а його ложі з'явилися в кожному штаті, який входив тоді до складу Союзу. Це була незвичайна, нетрадиційна для Америки партія, істотно відрізнялася від інших політичних організацій і рухів. Діяльність "нічого не знають", подібно до масонам і іншим таємних товариств, була вкрита завісою суворої секретності. Імена керівників, ритуали, церемонії посвячення, жести, паролі, знаки і ступені не розголошувалися. Таємно, за зачиненими дверима проводилися і щорічні засідання головної ради - центрального органу ордена. На чолі місцевої ложі штату знаходився "Великий Високоповажний Інструктор" або "Великий Вождь (Сахем)", подібний до "Великим Майстром" "вільних каменярів".

У міру зростання популярності сформувався на непартійною основі Американського ордена створювалися умови для подальшої його трансформації в партію з характерною для неї організаційною структурою. У червні 1855 року на Філадельфійський конвенті орден був перейменований в Американську партію (The Know-Nothing or the American Party). Організація претендувала на статус загальнонаціональної і прагнула зайняти місце розваленої партії вігів. Філадельфійський конвент орієнтував на невтручання в питанні про рабство. Партія "Нічого не знаю" висунула кандидатів на виборах усіх рівнів і вже в 1855 р домоглася вражаючих результатів. У палату представників 34-го конгресу вона провела 45 прихильників - 19% складу (83 конгресмена були демократами, 108 - противниками рабства - республіканцями). У верхній палаті до Американської партії належали п'ять сенаторів. У 35-му конгресі, який зібрався в грудні 1855, було сімдесят п'ять натівістов. На регіональних виборах "нічого не знають", як правило, набирали по 25 - 40% голосів. Багато новообрані губернатори і мери були членами праворадикальної організаціі23. Американська партія встановила контроль над законодавчими асамблеями в Новій Англії. Вона була провідною партією, опозиційною демократам, ще в дев'яти среднеатлантических і південних штатах24.

Після поразки У. Скотта на президентських виборах 1852 послідував розпад вигской організації, яка змогла визначитися з питання про рабстве25. Багато її консервативні члени влилися в ряди нової Американської партії. Деякі також приєдналися до давніх опонентів - демократам або об'єдналися з антирабовладельческую силами - республіканцями. На місцях "нічого не знають" виступили проти старих "корумпованих" партій. У провінційних містах виникли нативістською ложі користувалися великою популярністю. Виборці в натівістах бачили в першу чергу американських патріотів. За спогадами сучасників подій, таємні збори відвідували багато відомих, шановні і впливові громадяни ( "кращі городяни") 26.

В середині 1850-х рр. екстремісти активізувалися по всій країні. Вуличне насильство досягло найвищого підйому. Прокотилася хвиля погромів. Місцева влада при цьому, як правило, займали позицію невтручання, а іноді і відкрито підтримували протестантів, вважаючи католиків винуватцями всіх хвилювань. В Провіденсі (Род-Айленд) "нічого не знають" намагалися зруйнувати будівлю, яке займалося католицькими сестрами милосердя. Черниць прагнули вигнати з міста. Однак на їх захист встали ірландські католики на чолі з єпископом О'Рейлі та надали успішний опір натовпі. Велике обурення викликав візит в Америку папського апостольського нунція Бедина. Демонстрації, що супроводжувалися сутичками з поліцією і кровопролиттям, проходили в містах, відвіданих архієпископом. У Цинциннаті натівісти з палаючими факелами, рушницями і мотузкою пробували навіть повісити посланника тата. Тільки постріли поліцейських біля собору виявилися здатними розсіяти натовп.

Криваві події відбувалися, як правило, на свято незалежності 4 липня і в дні виборів. Натовпи нападали на католицькі собори, розбивали камінням вікна, трощили статуї, вівтарі, кафедри, підпалювали будівлі. Використовуючи холодна і вогнепальна зброя, протестанти поранили і вбивали прихожан. За допомогою закладених вночі бочок з порохом в 1854 р були підірвані католицькі церкви в Дорчестері (Массачусетс) і Сіднеї (Огайо). Увійшли в історію як "кривавий понеділок" вибори 5 серпня 1855 року в Луїсвіллі (Кентуккі). Бунт, за масштабами поступався тільки філадельфійським подій 1844 р привів до поранення і загибелі ста чоловік і спалення двадцяти будинків. Міський собор, захоплений натовпом, уцілів лише дивом.

Чи не дрімали і лідери натівістов, які засідали у представницьких установах і розробляли антикатолическое законодавство. У 1854 р був прийнятий ряд биллей і ордонансів проти Римської церкви і її прихильників в Массачусетсі, Нью-Йорку та інших штатах. Вводилися заборони і обмеження для католиків на заняття державних посад, придбання землі, службу в добровольчої міліції. Законодавчо встановлювався контроль над діяльністю релігійних корпорацій і їх власністю. Проводилися принизливі для Римської церкви інспекції жіночих монастирів і коледжів.

"Нічого не знають" обрушилися з необгрунтованими і часом образливими нападками на католицьку церкву. На думку ультрапротестантов, в монастирях і парафіях процвітають аморальність, алкоголізм. Католики спеціально створюють притулки, всиновлюють тисячі дітей американських протестантів, щоб потім перехрестити їх в свою віру. Багато писалося про злочинний, аморальному поведінці католицьких священиків, монахинь, про вбивства ними незаконнонароджених дітей. Ворожість щодо прихильників Римської церкви була пов'язана і з "боязню того, що вони становлять загрозу американським демократичних інститутів і свобод". Побоювалися "іноземного впливу" і "іноземної релігії, верховним главою якої є італієць, який живе в чотирьох тисячах миль від нашої країни". Що ще гірше: він був світським правителем, "іноземним князем". Римський папа "командував армією і флотом, правил за допомогою деспотизму і звертався зі своєю країною, як і інші монархи Європи, подібно самодержцю".

Натівісти всерйоз вірили в "загрозу вторгнення в США військ тата і його союзників з метою придушення ненависних йому демократичних свобод і установ". До заколоту проти демократії залучені не тільки католицькі єпископи долини Міссісіпі, але і європейські монархічні держави. Інтриги проти республіки нібито плели особисто також реакційний канцлер Австрії Меттерніх і російський цар Микола I. Натівісти всюди бачили змови ворогів-іммігрантів, які підозрювалися в зраді "прийняла їх країни". За і думку, романо-католики в першу чергу "папісти" і лише потім - американці. Вони - провідники інтересів іноземної держави - Папської області, що здійснює політичний контроль над великими групами населення. Американські католики - "агенти впливу", заражені монархічними ідеями, зрадники, тому їм не можна надавати виборчі права27.

У виданнях "нічого не знають" наводилися моторошні свідоцтва злочинної політики католицизму, сильно завищують кількість жертв "кривавого кодексу інквізиції". Відомо, що іспанські фанатики в XVI в. знищили кілька поселень протестантів. З даного факту робився висновок про те, що "Америка була хрещена в протестантській крові папістами-єзуїтами" 28. "Приклади з історії свідчать про те, що Рим знищив мільйон альбигойцев і вальденсів, знищив півтора мільйона євреїв і три мільйони маврів в Іспанії. Франція ніколи не забуде Варфоломіївську ніч, коли сто тисяч душ було загублено тільки в Парижі! Кров протестантів обагрила землю Англії, Німеччини та Ірландії. Оригінали документів Римської церкви показують, що вона засудила до смерті шістдесят вісім мільйонів чоловік! ... Медики засвідчують, що кров жертв становить 272 мільйони галонів, яких достатньо, щоб річка Міссісіпі вийшла з берегів і затопила все бавовняні і цукрові плантації Луїзіани! ... А зараз справедлива ця характеристика римської ієрархії? Чи змінилася вона на краще? Відреклася від цих доктрин і методів? Ні, ні і ще раз ні! Вона є тією ж тиранічної системою, якою була завжди, і залишиться подібної в майбутньому, оскільки така її природа! "29.

"Нічого не знають" зруйнували гранітний камінь, подарований римським папою Пієм IX для Меморіалу Вашингтона. У книгах та пресі публіцисти і журналісти не соромилися в сильних виразах на адресу католицької церкви. Екстремісти воліли називати тата не інакше як "Антихристом". На їхню думку, корумпований Рим все ще представляє "небезпека" і здатний на "агресивні дії" проти протестантизму. Святий Престол і "іноземні єзуїти" прагнуть знищити політичні та релігійні свободи в США. "Старий римський папа і його аморальні єпископи і священики ... загрузли в пияцтві, чуттєвих задоволеннях, зловживання, інтригах і політиканство" 30. Протестантизм, спрямований проти єпископату і монархії, забезпечує політичні свободи і демократію. "Нащадки Лютера і Кальвіна, пуритан і Пенна прийшли в Америку, щоб мати церква без тата, і вони створили уряд без трону". До заколоту проти республіканських інститутів залучені внутрішні і зовнішні сили. На думку "нічого не знають", під контролем римського папи знаходиться провідна американська партія демократів. Загальна підривна робота об'єднала "зраду, соціалізм і єзуїтства" 31. В ім'я "торжества папського деспотизму на руїнах Америки" використовуються "церква, школа, релігійні установи, політичні збори, урна для голосування". Єзуїти прагнуть вплинути на законодавців, губернаторів, президентів, на прессу32. Імміграція породжує пауперизм, зростання безробіття, кримінальність, корупцію і антигромадську поведінку. Дані поліції вказують, що, концентруючись в містах, іноземці бродяжать, не хочуть вчитися і працювати. Римська церква цілеспрямовано організовує масовий переїзд з Європи багатодітних жебраків сімей, небезпечних злочинців, ірландських католиків, різних релігійних сектантів, монархістів, аболиционистов, соціалістів, комуністів, анархістів. В'їжджають соціальні паразити, "бідняки, шахраї, шулери, алкоголіки, дармоїди". Не випадково і поява в 1840-і рр. знаменитих ірландських банд Нью-Йорка. Все робиться для знищення Сполучених Штатов33.

Такі уявлення свідчили про значне поширення серед американців в перехідну епоху конспіратівістскіх настроїв, соціальних міфів і страхів.Американська психоистория, описуючи політичний радикалізм, оперує з такими поняттями, як "параноїдні процеси", "комплекс неповноцінності", "параноїдний колапс", "передові псіхокласси", "параноидная тривога", "конспіратівістскій менталітет", "параноидное свідомість", "внутрішні групові фантазії "34. Психологи стверджують, що теорія змови - конспірологія схожа з функцією стереотипу, який дає спрощену картину окремого феномена. Небажання широких мас суспільства докладати зусилля до розуміння об'єктивних, структурних причин проблеми виливається в пошук простих її рішень. В кінцевому рахунку - в відшукування ворогів, персонально відповідальних осіб, ліквідація яких повинна привести і до усунення проблеми. Таким чином, концепції змови дають вихід хаотичною деструктивної соціальної енергії.

У нативістською настроях проявився не тільки ірраціоналізм. Очевидна і раціональна складова. Адже тривалий час США були єдиною значною республікою в світі. Великі держави Європи же залишалися монархіями, які проводили реакційний курс в рамках політики Священного Союзу. Особливо відзначилися в цьому католицькі країни - Австрія, Іспанія, Франція, італійські князівства. У такій ситуації багатьом культурним людям в Європі і Америці здавалося, що римський папа був гальмом світового прогресу. До уявленням про змову католицької церкви, спочатку зародився серед антиклерикальних мислителів Старого Світу, виявилися найбільш сприйнятливі протестанти США.

Слід враховувати, що ідеї "американізму", "американізації" і "американського способу життя" були дуже популярні, поділялися більшою частиною суспільства Сполучених Штатів. Але подібні уявлення вігів і демократів відрізнялися помірністю. Демократи спочатку недооцінили нативізм, вважаючи його таким собі "екзотичним рослиною, чужим вільної землі". Згодом в запалі полеміки вони порівнювали Американський орден з єзуїтами, "святий інквізицією", націленими на твердження "деспотизму" в США. Авраам Лінкольн вказував на протиріччя нативістською ідеології принципам Конституції, "Білля про права" і "Декларації незалежності". У відповідність з основними документами Американської революції "всі люди народжуються рівними в правах і вільними". "Нічого не знають" ж пропонували додавання: "всі люди рівні, крім негрів, іноземців та католиків".

Противників натівістов турбувало "процвітання" країни. Імміграція ж, дає трудові резерви, на їхню думку, була необхідна для економічного розвитку країни, освоєння Заходу. Так, віг і один з майбутніх лідерів республіканців Вільям Генрі Сьюард (1801 - 1872) під "американізмом" розумів "справжнє почуття патріотизму" і виступав проти утисків іммігрантів. Він ставився "доброзичливо" до залучення іноземців в США. Америка - країна величезних можливостей і осередок колосальних природних ресурсів. Він вважав "небезпечною демагогією" твердження про те, що "громадянство і право голосу" можуть бути тільки "привілеями" для обраних. Позбавлення права голосу суперечить "політичної і релігійної свободи", "принципом рівності громадянських і політичних прав для всіх людей". Необхідна і "толерантність до чужих церквам" 35. Сьюард виступав за "американізації" системи освіти. У школах можлива успішна асиміляція дітей іммігрантів. Переселенці повинні інтегруватися в американське суспільство, засвоїти його цінності, мову, культуру, закони, свободи, норми поведінки, спосіб життя. Це повинен бути природний, поступовий процес. Антінатівісти вказували на неприпустимість виконання вимог "нічого не знають". Не можна повернутися в минуле - до "практиці колоній Нової Англії" в XVII столітті. В ту епоху пуританське віросповідання "було обов'язковою умовою повного громадянства" 36.

Архієпископи і єпископи, в свою чергу, заявляли про лояльність, наводили приклади з історії. Несправедливо говорити про те, що всі католики є лише бездумними знаряддями в руках римського папи, сліпо йому коряться. Про це свідчить історія Європи. Так, Венеціанська республіка і деякі князівства Італії, незважаючи на визнання духовної влади папи, неодноразово вели війни з Ватіканом37.

Прийшовши до влади в окремих регіонах, партія "Нічого не знаю" не зуміла реалізувати намічену програму. Її місцеві лідери і активісти були маловідомими діячами з невеликим політичним досвідом. Проведена ними політика в 1855 - 1856 рр. тільки дискредитувала організацію і сприяла падінню її популярності. Прикладом невдалої політики натівістов є події весни 1855 року в Чикаго. До влади в місті прийшов блок "Закон і порядок" ( "Law and Order"). Він об'єднав "нічого не знають" і поборників моральних засад суспільства, в основному з числа баптистів та інших консервативних протестантів. З точки зору жителів Чикаго міська рада розпочала проведення екстремістського курсу. Втричі була збільшена чисельність службовців органів правопорядку. Іммігрантам заборонили найматися в поліцію. Зусиллями мера був введений "сухий закон". Цей захід відразу ж викликала надзвичайний роздратування німців і ірландців, які звикли проводити уїк-енд в питних закладах міста. Негайно пішов "пивний бунт" (Lager Beer Riot). В ході заворушень загинула одна людина, шістдесят піддалися арешту. У підсумку в тому 1856 року на муніципальних виборах перемогла антінатівістская коаліція, негайно скасувала всі обмеження на алкоголь.

У 1855 - 1856 рр. змінилася розстановка сил в керівництві "нічого не знають". Відтіснивши колишніх керівників ордена, на перші ролі висунулася когорта нових лідерів. Багато відомих південні і північні політики, переважно з лав розпалася вигской партії, перейшли в табір прихильників обмеження імміграції. Ними були, зокрема, Міллард Філлмор (1800 - 1874), Джон Белл (1797 - 1869), Едвард Еверетт (1794 - 1865), державний секретар в 1852 р З ім'ям Філлмора, який обіймав пост президента США в 1850 - 1 853 рр. , пов'язане прийняття компромісу Клея 1850 р рабству. Провідні позиції в керівництві "нічого не знають" зайняли спікер палати представників Натаніель П. Бенкс, сенатор з Кентуккі Джон Дж. Кріттенден, впливовий віг з Теннессі Ендрю Джексон Донелсон. До Американської партії приєдналися також Генрі Вілсон, Шуйлер Колфакс і Едвард Бейтс, зайняті пізніше в адміністраціях республіканців Лінкольна, Гранта і Хейса38. Филлмор офіційно приєднався до Американської партії в 1855 році. У пресі було опубліковано лист від 3 січня 1855 р до одного Ісааку Ньютону з Філадельфії. У посланні Филлмор повністю підтримав принципи нативизма. Він заявив: "Я визнаю як загальне правило, що нашою країною повинні управляти вроджені американці" 39. У лютому 1856 р Національний Американський конвент номінував ньюйоркця Філлмора на вищий державний пост, а жителя півдня Е. Дж. Донелсона - у віце-президенти. Однак в той час Американська партія перетворювалася в відверто консервативну організацію. Вона втрачала в очах виборців ту притягальну силу, яку колись мала.

Керівництво "нічого не знають" зайняло позицію нейтралітету в питанні про рабство, що вийшов на передній план у внутрішньополітичній боротьбі в США. Прийнята програма Американської партії в якості пріоритету проголошувала розвиток "братніх зв'язків між громадянами різних штатів" і співробітництво регіональних урядів. Було заявлено про неприпустимість втручання Конгресу та інших федеральних органів влади в питання, що знаходилися у виключній компетенції окремих штатів. Рабство визнавалося "особливим інститутом" Півдня. Фактично програма 1856 р стверджувала компроміс щодо рабовласництва в ім'я збереження єдності Союзу. Тим самим партія відштовхнула від себе маси фермерів, робітників, дрібної буржуазії - противників поширення рабовласництва на західні території.

Спроба переходу на прорабовладельческіе позиції викликала розкол в партії "нічого не знають". Загострилися розбіжності між північними і південними натівістамі. Поділ відбулося вже на конвенті в лютому 1856 року. Прихильники територіального обмеження рабства покинули табір "нічого необізнаних" і взяли курс на зближення з республіканською партіей40.

Під час президентської виборчої кампанії 1856 року "нічого не знають" виступали під гаслом "За національний Союз!". Вони повідомляли про "засилля ненатуралізованних іноземців", особливо в м.Нью-Йорку, про їх вплив на хід виборів. У пресі писали про характерні зловживання на місцях - внесення імен негромадян в списки для голосування. У той же час, у багатьох офіційних передвиборчих публікаціях натівісти намагалися уникати різких висловлювань проти "системи папизма" і католицизму. Філлмора порівнювали з Вашингтоном. Представляли його як "морально чистого" політика з незаплямованою репутацією, "патріота і консерватора" 41.

На виборах 1856 р Филлмор отримав голоси північних американських націоналістів і південних вігів. Висуванець "нічого не знають" набрав більше ніж 21% голосів виборців (близько 900 тис. З 4 млн). Він завоював підтримку восьми вибірників Меріленда42. Підсумки виборів свідчили, що націоналісти користувалися найбільшим впливом в сімнадцяти штатах північного Сходу, Північно-Заходу і "глибокого" Півдня. Значну підтримку "нічого не знають" отримали в Каліфорнії, а також в "прикордонних" штатах (Делавер, Мерідленд, Кентуккі, Міссурі). На Півдні Американська партія залишалася на короткий час єдиною опозиційною демократам силою. У той же час, в більшості вільних від рабства регіонах натівістов потіснила зарождавшаяся республіканська партія. У столичному окрузі Колумбія навіть була утворена міцна антінатівістская коаліція з демократів, республіканців і фрісойлеров.

Вплив натівістов, досягнувши піку в 1856 р, після виборів різко пішло на спад. Питання про імміграцію повністю втратив актуальність, поступившись місцем головну проблему - рабовладению. В цей час країна невідворотно рухалася у напрямку до громадянської войне43. У Канзасі відбувалися збройні сутички між прихильниками і противниками рабства. Федеральний уряд йшло на поступки плантаторів. До 1857 р більша частина північного крила націоналістичної партії підтримала антирабовладельческую спрингфилдские програму. Відбулося об'єднання натівістов Півночі з республіканцями. Південні расисти ж зблизилися з демократамі44. В результаті у багатьох штатах через боротьбу з питання про рабство місцеві організації партії "Нічого не знаю" повністю розвалилися. До осені 1859 Американська партія зникла з політичного життя США. Однак їй на зміну прийшли місцеві "опозиційні партії", що виникли на основі залишків груп "нічого не знають". У Кентуккі Партія опозиції (The Opposition Party) в 1859 р висунула Дж. Белла в губернатори45.

Зміни, що відбулися в партійно-політичній системі Америки знайшли відображення в пресі демократів. Демократи вважали себе єдиною залишилася загальнонаціональною партією. В "нічого не знають" і республіканців вони бачили "небезпечні" екстремістські угруповання. Їх існування загрожувало конституційним правам, свободам громадян і єдності країни. Тільки демократична партія могла стати "основою стабільності" і "успішного" розвитку США. Теоретичний журнал "Демократік Рев'ю" писав: "Занепокоєння так званої Американської партії про процвітання і стабільності Союзу насправді є самовпевненим обманом і злочинної брехнею". "Нічого не знають" "випустили залпи" "необґрунтованих, необачних звинувачень на адресу значної частини політичної спільноти". Загрози і "прокляття" були спрямовані проти некорінних американців, "рівні права яких як громадян гарантовані священними принципами Конституції" 46.

Оцінюючи становище "нічого не знають" по регіонах до кінця 1858 р демократи стверджували: "Чудовисько під назвою" нативізму "знищено на Півдні і Заході завдяки мощі, пильності і невтомною, копіткій роботі демократичної партії. В обох Каролинах, в Кентуккі, що складали раніше головний оплот Американської партії, де вона відчувала себе господарем, тепер її лідери знаходяться в повному нехтуванні. Міссурі і інші південні штати засудили узурпацію і демагогію, назавжди скинули панування партії без надії на відновлення в майбутньому "47. Безславно завершилося існування організації, "Хвала" "досягненнями" в області політичної дискримінації іммігрантів і католиків. Розпалася партія, "яка ображала значну частину нашого народу і бажала обмежити її незаперечні і освячені віками права". Адже некорінних громадяни "в війну і мир, в щастя і біду", "під час суспільних потрясінь і випробувань, колонізації і конституційних реформ" довели "безприкладну відданість всім нашим установам". Іммігранти - "найважливіший елемент нашої нації і національної могутності".

"На Півночі під безперервним, енергійним натиском демократів Американська партія змушена відмовитися від претензій на владу і шукати притулок під дахом більш життєздатною, але не менш небезпечною організації.У штатах Нової Англії зникла навіть тінь її колишнього впливу. У Пенсільванії, Нью-Джерсі і Нью-Йорку вона знаходиться в інертному стані, не проявляє активності і незабаром остаточно об'єднається з більш успішними і впливовими республіканцями ". "У демократичній партії зараз, отже, тільки один серйозний суперник, перемігши якого, можна завоювати абсолютну перевагу на місцевому та національному рівнях" 48. Але дані прогнози не збулися. Незабаром в повітрі запахло громадянською війною. З проблеми рабства демократи розкололися на помірну північну фракцію С. Дугласа і екстремістів-південців на чолі з Дж. Брекенрідж. Ця обставина обумовила їх поразки і перемогу республіканця А. Лінкольна на президентських виборах в 1860 році.

У виборчій кампанії 1860 р брала участь і четверта політична сила - Партія конституційного Союзу. Її сформували колишні віги-консерватори і натівісти з прикордонних штатів - прихильники 63-річного сенатора Дж. Белла (Теннессі) і Е. Еверетта (Массачусетс). Дана структура була спадкоємицею Американської партії. Конституційна юнионистская партія головне завдання бачила в тому, щоб шляхом компромісів зберегти цілісність Союзу. На виборах вона прагнула набрати якомога більше голосів і заблокувати проходження кандидатів від північних і південних радикалів. Конституційна партія Союзу сподівалася на те, що президентські вибори будуть перенесені в Конгрес. Передвиборними гаслами її стали: "Свобода і непорушний Союз!" І "Союз повинен бути збережений!".

Під час передвиборної боротьби противники нової організації називали її по аналогії з "нічого не знають" партією "нічого не роблять". Але прихильники Белла зуміли організувати потужну кампанію. Були сформовані агітаційні команди з молодих людей - "мінітменов" або "вартових свободи". На галявинах і площах міст під час гучних мітингів споруджували довгі жердини, прикрашені прапорами і великими дерев'яними дзвонами - символом кандидата в презіденти49 (англ. Bell - "дзвін", "дзвінок"). Конституційно-юнионистская партія здобула перемогу в "серединних" штатах - Вірджинії, Кентуккі і Теннессі. Багато в чому це було пов'язано з розколом демократів на дві конкуруючі партії. Велика була підтримка нової партії в деяких північно-західних і південних штатах. В регіонах, де Лінкольн не був представлений в бюлетенях, частка Белла склала 39%. В результаті останнього підтримали 13% виборців, що дало йому 39 голосів у колегії вибірників-електорів.

Реакційні ксенофобські ідеї пустили глибоке коріння в американському суспільстві. Демонізація, дискредитація і заклики до дискримінації католиків і новоприбулих іноземців були пов'язані з релігійними забобонами протестантів і психологічними відмінностями "чужинців". З новою силою нативізм відродився відразу ж після громадянської війни 1861- 1865 рр. Крайні прояви він знайшов в діяльності Ку-клукс-клану. Під тиском "нічого не знають" уряд змушений був прийняти закони, що забороняли переселення азіатів в країну. Вводилися також жорсткі квоти на імміграцію з Європи.

Таким чином, розглянута епоха була нестійким часом. США стояли перед кількома великими викликами: імміграційно-демографічними (масовий приплив іноземців), партійно-політичним (крах старої двопартійної системи), соціально-расових (вихід на передній план проблеми рабовласництва) і зовнішньополітичним (Америка все більше інтегрувалася в систему міжнародних відносин, втрачаючи колишній "ізоляціоністський" статус). Існували об'єктивні причини виникнення націоналізму. Однією з головних була боязнь того, що мільйони іммігрантів асимілюються, а значить і не інтегруються в американське суспільство. Імміграція сприяла руйнування колишніх моральних ідеалів і громадських звичок. Мали місце також економічні, соціальні, політичні, культурні суперечності між корінними і некорінними громадянами.

У 1850-ті рр. країна перебувала в стані перехідного політичного періоду. Умови нестабільності і розпаду старої партійної системи були сприятливими для активності різних маргінальних і екстремістських течій. "Нічого не знають" виступили в якості політичної контреліти, претендуючи на роль провідної сили в новій двопартійної системи. Багато в чому вони були традиціоналістських, консервативним рухом охоронної спрямованості. Праворадикальна організація зуміла придбати вплив, використовуючи демагогію і популізм. Але загострення питання про рабство зробило неактуальною боротьбу з "підступами прихильників святої католицької церкви" і призвело до краху Американської партії.

Список літератури

1. HOFSTADTER R. The Age of Reform. From Bryan to FDRNY 1955, p. 37 - 38.

2. CARROLL AE The Great American Battle: Or, The Contest Between Christianity and Political Romanism. NY - Auburn. 1856 p. 342; BROWNLOW WG Americanism contrasted with foreignism, Romanism, and bogus democracy, in the light of reason, history, and Scripture: in which certain demagogues in Tennessee, and elsewhere, are shown up in their true colors. Nashville (Tenn.), 1856, p. 58 - 59; BUSEY SC Immigration: Its Evils and Consequences. NY 1856 p. 89.

3. Foreign Immigration. - American Whig Review. Vol. 6, N 6, November 1 847, p. 455.

4. BROWN JH Pictures of Ireland. - Harper's new monthly magazine. Vol. 42, N 250, March 1871 році, p. 496 - 514; LATHROP GP Hostility to Roman Catholics. - The North American review. Vol. 158, N 450, May 1894, p. 563 - 573.

5. MCGLYNN E. The New Know-Nothingism and the Old. - The North American review. Vol. 145, N 369, August 1887 p. 195.

6. HAYNES GH A Chapter from the Local History of Knownothingism. - The New England magazine. Vol. 21, N 1, September 1896 року, p. 83.

7. LEONARD IM, PARMET RD American Nativism. 1830 - 1860. NY 1971, p. 54 - 57, 66 - 75.

8. CARROLL AE Op. cit., p. 24.

9. America for Americans. - The Wide-awake Gift: A Know-nothing Token for 1855. NY 1 855, p. 40 - 43.

10. Див .: PRIME SI The life of Samuel FB Morse, LL. D., inventor of the electro-magnetic recording telegraph. NY +1875.

11. Burning of the Charlestown Convent. - Boston Evening Transcript, 1834 August 12.

12. Continuation of Evidence Relative to the Riots. - Public Ledger (Philadelphia). Vol. 17, 1844, July 19.

13. The Philadelphia Riots. - New Englander and Yale review. Vol. 2, N 8, October 1844 p. 624 - 631.

14. The Legislatures of the Present Year. - The United States Democratic Review. Vol. 10, N 43, January тисяча вісімсот сорок дві, p. 47 - 48, 50; The Mystery of Iniquity. A Passage of the Secret History of American Politics, Illustrated by a View of Metropolitan Society. - The American Whig Review. Vol. 1, N 6, June 1845 p. 552 - 553.

15. National Unity. - New Englander and Yale review. Vol. 6, N 24, October 1848, p. 586 - 587; BILLINGTON RA The Protestant Crusade. 1800 - 1860. NY 1938 p. 53 - 55.

16. Ще в середині XVIII ст. Бенджамін Франклін вимагав повної асиміляції германо-мовних громадян Пенсільванії, що складали третину населення штату. З тих пір боротьба з двомовністю і "чужорідної" культурою стала найважливішим завданням американських натівістов.

17. Як приклад психологічної несхожості переселенців можна привести схильність ірландців, баварців, австрійців, італійців до вживання алкогольних напоїв у вихідні та святкові дні. Ця звичка, що стала частиною національної культури деяких європейських народів, викликала обурення віруючих американських протестантів, що знайшло відображення в документах тієї епохи

18. BOND TE The "Know-Nothings". - The Wide-awake Gift .., p. 54 - 63.

19. ANSPACH FR The Sons of the Sires: A History of the Rise, Progress, and Destiny of the American Party, and its probable influence to the next presidential election. Philadelphia. 1 855, p. 137 - 147.

20. LIVERMORE EQK Philander Doesticks: What He Says? NY 1 857, p. 242 - 244. Символіка натівістов носила синкретичний характер, представляючи собою з'єднання ліберальних масонських і національно-патріотичних емблем. Симбіоз правих поглядів, націоналізму і ліберально-демократичних цінностей (республіканізм, антиклерикалізм, індивідуалізм і ін.) Свідчить про деяку амбівалентності, подвійності ідеології "нічого не знають".

21. JOHNSON C. Centennial history of Erie County, New York: being its annals from the earliest recorded events to the hundredth year of American independence. Buffalo (NY). Тисячу вісімсот сімдесят шість, p. 449- 450; HAYNES GH A Know-Nothing Legislature. - The New England magazine. Vol. 22, N 1, March 1897 p. 21 - 23.

22. BARRE WL The Life and Public Services of Millard Fillmore. Buffalo (NY). 1856 p. 370 - 374; BUSEY SC Op. cit., p. 47 - 61.

23. ANSPACH FR Op. cit., p. 163.

24. BERGER M. The Revolution in the New York Party System. 1840 - 1860. Wash. 1973 p. 14 - 20; MCPHERSON JN Ordeal by Fire. The Civil War and Reconstruction. NY 1992 року, p. 88 - 90.

25. Harper's New Monthly Magazine. Vol. 5, N 30, November 1852 p. 833; Ibid. Vol. 6, N 31, December 1852 p. 120; The Herald - Onward! - The United States Democratic Review. Vol. 31, N 173, November-December 1852 p. 409 - 410.

26. HEDGES HP A history of the town of East-Hampton. NY - Sag-Harbor (NY). 1897 p. 289.

27. MCGLYNN E. Op. cit., p. 192 - 193.

28. CARROLL AE Op. cit., p. 238.

29. BROWNLOW WG Op. cit., p. 55 - 56.

30. Ibid., P. 5 - 7.

31. Про "світову змову єзуїтів" див .: PITRAT J.С. Americans warned of Jesuitism, or The Jesuits unveiled. NY тисячу вісімсот п'ятьдесят одна; M'CORRY JS The Jesuit in the nineteenth century: an historical sketch of the rise, fall, and restoration of the Society of Jesus. L. 1874; THOMPSON RW Footprints of the Jesuits. Cincinnati - NY 1894.

32. CARROLL AE Op. cit., p. 23, 30.

33. BUSEY SC Op. cit, p. 66 - 82, 107 - 137.

34. Див .: HOFSTADTER R. The Paranoid Style in American Politics and Other Essays. NY 1965; Ентін Д. Теорії змов і конспіратівістскій менталітет. - Нова і новітня історія, N 1, 2000, с. 69 - 81; ЛЛОЙД ДЕ МОЗ. Психоистория. Ростов-на-Дону, 2000..

35. WHITE RG William Henry Seward. - The North American review. Vol. 124, N 225, March 1877, p. 219 - 220.

36. Ibid., P. 221.

37. MCGLYNN E. Op. cit., p. 194. Див. Також: The Works of William H. Seward. By GE Baker: In 5 vols. Boston. тисячі вісімсот вісімдесят чотири; The Autobiography of Thurlow Weed. By his grandson, T. Weed Barnes: In 2 vols. Boston. Тисячі вісімсот вісімдесят чотири.

38. BENNETT DH The Party of Fear; From Nativist Movements to the New Right in American History. NY 1990, p. 115.

39. BARRE WL Op. cit., p. 382. Див .: Millard Fillmore Papers. By FH Severance. Buffalo (NY). 1907. Vol. 11, p. 3 - 35.

40. Слідом за прорабовладельческім рішенням керівництва "нічого не знають" відбулися засідання місцевих рад організації в вільних штатах. Більшість з них взяли резолюції проти рабства. Одним з перших висловився ще 7 серпня 1855 року в м Спрінгфілді Рада Массачусетса. Була прийнята нова конституція (статут), орієнтованих Американську партію Массачусетса на опір рабовладению ( "спрингфилдские платформа") (HAYNES GH Op. Cit., P. 86).

41. BARRE WL Op. cit., p. 385, 408.

42. Ex-President Millard Fillmore. Obituary. - The New York Times, March 9, 1874, p. 1.

43. VAN BUREN M. Inquiry into the Origin and Course of Political Parties in the United States. 1867. Reprint. NY 1967 p. 366 - 372.

44. Оцінка поточних подій міститься в газетах Американської і Опозиційною партій: The Decision in the Supreme Court. - Baltimore Sun (Maryland), March 9, 1857; The Dred Scott Case and the Missouri Compromise. - Natchez Courier (Mississippi), March 14, 1857; The Decision in the Dred Scott Case. - Louisville Journal (Kentucky), March 16, 1857; The Decision of the Supreme Court in the Dred Scott Case. - Little Rock Daily Gazette (Arkansas), April 4, 1 857; The Insurrection at Harper's Ferry. - Frankfort Commonwealth (Kentucky), October 21, 1859; The Harper's Ferry Riots. - Republican Banner and Nashville Whig (Tennessee), October 22, 1859; No Pardon or Commutation of Sentence for Old Brown. - Raleigh Register (North Carolina), November 9, 1859; What Shall the South Do? - Wilmington Daily Herald (North Carolina), December 5, 1859.

45.KING E. The Great South. - Scribner's monthly, an illustrated magazine for the people. Vol. 9, N 2, December 1874 p. 148 - 149.

46. ​​The Democratic Party of the Nation. - The State of New York. - The United States Democratic Review. Vol. 42, N 4, October 1858 p. 261.

47. Ibid., P. 262.

48. Ibid., P. 263.

49. COPELAND DS History of Clarendon from 1810 to 1888 Buffalo (NY). 1889 році, p. 268, 270 - 271. стр. 134

Питання історії. - 2011. - № 7. - C. 121-134

Прилуцький Віталій Вікторович - кандидат історичних наук, старший викладач Брянського державного університету ім. академіка І. Г. Петровського.