Енциклопедія для дітей. Всесвітня історія 1996р. 3

Ассирії

- Синаххериб, великий цар, могутній «цар, цар населеного світу, цар Ассирії, цар чотирьох сторін світу ...», - так ассірійський цар Синаххериб починає розповідь про свої військові походи. Він наказав майстрам нанести ці гордовиті слова на камінь, щоб слава про його могутність зберігалася вічно ...

Дійшли до нас і висічені з каменю зображення ассірійських царів в повний зріст; їхні обличчя і фігури виражають міць, рішучість змести все на своєму шляху, подолати будь-яку перешкоду. Погляд царя - хижий погляд орла, руки з опуклими м'язами нагадують левові лапи, пишне волосся, укладене на спині, - левову гриву, цар стоїть на землі непохитно, як бик ...

Напевно, в давнину не було народу, який поклонявся б силу і владу так, як ассирійці. Слова царя Синаххериба були хвастощами. Під час його правління (близько 700 р. До н.е..) До складу Ассірії входили Вавилон, Сирія, Палестина з Іудеєю, окремі райони Закавказзя. При спадкоємців Синаххериба Ассирія приєднала на деякий час також Єгипет і Елам. Сінаххерібу з його спадкоємцями вдалося завоювати майже «весь населений світ» (звичайно, в межах, відомих ассирийцам).

Починалася ж історія Ассирії досить мирно. Її давньою столицею було невелике місто Ашшур, від якого пізніше отримала свою назву і вся держава. Якби ми могли пройтися по його вулицях, скажімо, в 1900 р. До н.е. е., то зустріли б мало воїнів, але багато купців. Як же вийшло, що невеликий торговий місто перетворилося на центр величезної держави, що наводила жах на народи Передньої Азії? Спробуємо разом розібратися в цій непростій історії.

Ашшур розташовувався у верхній течії річки Тигр, де жили в основному семітські народи. Тут сходилися торгові шляхи Стародавнього Світу. З півночі на південь, в Межиріччі, везли золото і срібло, мідь і олово, рабів. У північні землі відправляли для продажу зерно і рослинне масло, вироби майстерних ремісників. Жителі Ашшура згодом зрозуміли, що зможуть розбагатіти, купуючи товари в одних країнах і перепродуючи в інших. Займатися посередницькою торгівлею могли тільки розумні, хитрі і відважні люди. Купцеві доводилося відбиватися від нападів розбійників; він повинен був вміти знаходити спільну мову з вождями диких племен, у яких купував рабів; йому слід було знати мови, звичаї і звичаї чужих країн, бути ввічливим з царями і їх вельможами, тому що найдорожчі товари продавалися в царських палацах. Для зручності торгівлі в чужих землях купці будували свої селища, жили там серед місцевого люду і лише зрідка поверталися на батьківщину за товаром.

У самому ж Ашшуре багата купецька верхівка заправляла всіма міськими справами. Високі посади в міському управлінні займали жерці найбільш шанованих храмів. Царів в Ашшуре ще не було. Місто росло і багатів, не потребуючи в далеких військових походах.

Ассірійці жили в родючих степових передгір'ях. Земля тут давала рясні врожаї без додаткового поливу, тому зрошувальні канали та земляні греблі були найчастіше не потрібні. Велика селянська сім'я обробляла свій наділ самостійно, не звертаючись за допомогою ні до сусідів, ні до храму, пасла биків і овець в широких і привільних навколишніх степах. Асирійський селянин міг прогодувати себе і свою

Царське полювання.

74

родину, був вільний і незалежний, платив порівняно невеликі податки.

Це може здатися дивним, але саме через свого благополуччя Ассірії село майже не змінювалася протягом століть. У ній довго зберігалися первісні порядки, повна влада батька над усіма членами сім'ї, дуже міцні зв'язки між селянами-общинниками. Села справно постачали в місто продуктові податки і молодих хлопців для поповнення армії, а місто майже не втручався в сільські справи. Незалежне, заможне селянство було головною опорою держави Ассірії.

У перший раз мирна і багате життя Ашшура була поставлена ​​під загрозу близько 1800 р. До н.е. е. В цей час сусідні держави Вавилон і Марі, а пізніше нове царство Мітанні і хетти стали витісняти ассірійських купців з насиджених місць і багатих ринків. Ашшур спробував було воювати, але сил для нерівної боротьби не вистачило, і він втратив незалежність. На кілька століть торгове місто на Тигру йде в тінь.

Приблизно в 1350 р. До н.е. е. ассірійці знову стали незалежними від Мітанні і Вавилона завдяки допомозі своїх союзників - єгиптян. Тепер потрібно було заволодіти дорогами, які вели до узбережжя Середземного моря, до багатих сирійським містам. Найважливішим ділянкою були переправи через річку Євфрат, які не міг минути жоден купець. Для досягнення незалежності і для боротьби за свої інтереси необхідна була дисциплінована, добре організована, сильна армія під єдиним керівництвом. Так градоначальник Ашшура ( «ішшіаккум»), влада якого передавалася у спадщину, набрав чинності і прийняв царський титул.

До ассирийцам приходить військова удача. Вони розтрощують розташоване в середній течії Євфрату царство Мітанні, приєднують частину його території, будують біля річки фортеці і на протязі двох століть (1300-1100 рр. До н. Е.) Утримують переправи через Євфрат, що ведуть до моря. Завдяки цьому вони обмежують торгівлю суперників і збирають великі мита з купців. Іноді Ассірії армія вирушала і в далекі походи. Повернувшись з такого походу з великою здобиччю, цар нерідко будував столицю-фортеця, охороняючи в ній свої скарби. Останньою і найбільш розкішній з таких столиць стала пізніше Ніневія - найвідоміший з ассірійських міст. Древній Ашшур все більш відходить на задній план: вулиці нових міст заповнюють вже не торговці, а солдати.

Військові успіхи ассірійців були блискучими, але слабкість царської влади все ж давалася взнаки. Жерцям і знаті не потрібен був сильний цар. Вони звикли самі керувати країною. Навіть знаменитий полководець, переможець Вавилона цар Тукульти-Нинурта I (1244-1208 рр. До н. Е.) Був оголошений божевільним і позбавлений трону, ледь він спробував встановити в Ассирії свою необмежену владу і ввести пишні придворні церемонії по

Ассірійці грабують місто.

Ашшурбанапал, один з останніх ассірійських царів, зібрав у своїй столиці Ніневії багатющу бібліотеку шумерських і вавілонських літературних творів і наукових трактатів. Переваги цієї бібліотеки полягали не тільки у великій кількості «глиняних книг», зібраних царем. Вперше в історії книги підбиралися і розставлялися по розділах, з урахуванням змісту; посланці царя роз'їжджали по всій країні, розшукуючи в храмах стародавні таблички і списуючи їх для царської бібліотеки. Цар уважно стежив за поповненням бібліотеки. Схоже, що він поставив перед собою мету зібрати і зберегти все значне, що було написано в Межиріччі за два з половиною тисячоліття історії країни.

Уважне вивчення стародавніх табличок спонукало деяких з ассірійських вельмож до самостійної літературної творчості. Дуже виразні ассірійські аннали - розповіді про військові походи царів, а також повчальні історії на зразок повісті про премудрого писаря і радника ассірійських царів на ім'я Ахікаре. Можливо, розквіт ассирійської літератури був вже не за горами, коли в 612 р. До н.е. е. вавилоняни і мідяни поставили останню крапку в ассірійської історії.

Подібно літературним смакам ассірійців, їх художні уподобання також розвивалися під вавилонським впливом. У той же час скульптурні прикраси царських палаців в Ніневії показують, що ассірійці любили точність в деталях зображень, їх реалізм, вміли витончено розташовувати фігури на барельєфах. Вавилонське образотворче мистецтво цього часу було більш символічним; художники прагнули передати в першу чергу сенс зображення, звертаючи мало уваги на реалістичні деталі. Одним з вищих досягнень ассірійської скульптури справедливо вважаються барельєфи вмираючої левиці, убитої Ашшурбанапалу під час царського полювання на левів.

*

75

Переправа ассірійських воїнів на бурдюках.

Лучники.

вавілонського зразком. Країною як і раніше правили багаті торговці і жерці; вони поступалися царю славу і військову здобич, але не влада. У мирний час цар замикався в своїй столиці-скарбниці, і особливої ​​потреби в ньому ніхто не відчував.

Цей порядок був порушений близько 1100 р. До н.е. е. навалою кочівників-арамеев. Ассірійці втратили все володіння на Євфраті, частина території на Тигру і відступили в ближні передгір'я. За сусіднім країнам кочівники завдали ще сильніший удар. Тому, коли ассирійці оговталися і почали нові завоювання в Передній Азії (близько 900 р. До н.е..), У них протягом ще ста років не було гідних суперників.

Ассірійські царі зуміли скористатися обставинами і значно зміцнили свою владу. Вони застосовували новий спосіб ведення війни, настрашити всі народи Передньої Азії (див. Ст. «Військова справа Стародавнього Сходу»). Ассірійці нападали завжди несподівано і швидко, подібно до удару блискавки. Полонених найчастіше не брали: якщо населення захопленого міста чинило опір, то його знищували повністю науки всім непокірним. Домагаючись від переможених слухняності, їх позбавляли батьківщини, тисячами переганяючи нових підданих царя в інші місця, нерідко дуже далеко. Все робилося для того, щоб налякати завойовані народи, зломити їх дух, волю до свободи. Ассірійці грабували підкорені країни десятиліттями.

Однак грізні ассірійські царі так і не змогли надовго об'єднати завойовані країни, створити міцну державу. Пильність орла допомагала їм швидко помічати заколоти на околицях держави, левова хоробрість - протистояти ворогам в відкритому бою, завзятість бика виручало тоді, коли поразка здавалося неминучим, але цих якостей виявилося недостатньо для вирішення нових завдань.

Без кінця грабувати завойовані країни виявилося неможливо: нікому стало засівати власні поля і займатися ремеслами. У ассірійців було занадто багато воєначальників і занадто мало чиновників, щоб збирати податки. Писар міг замінити солдата тільки там, де населення добровільно погодився б жити під владою ассірійців. Таких народів на Стародавньому Сході не було - загарбників ненавиділи все.

Складність виникла у ассірійців і з торговими містами, які протягом усієї своєї історії користувалися особливими правами: вони не платили великі податки, їх жителі звільнялися від армійської служби. Зберегти ці привілеї ассірійці не хотіли, але і скасувати їх теж не могли, побоюючись постійних заколотів.

Одним з таких вільних міст був Вавилон. Культуру, релігію і писемність ассірійці в основному перейняли від Вавилона. Повага до цього міста було настільки велике, що на деякий час він став як би другою столицею Ассирії. Правили в Ніневії царі робили багаті подарунки вавилонським храмам, прикрашали місто палацами і статуями, а Вавилон проте залишався центром небезпечних змов і заколотів проти ассирійської влади. Справа закінчилася тим, що цар Синаххериб в 689 р. До н.е. е. наказав знищити все місто і затопити місце, на якому він стояв (див. ст. «Вавилон»). Жахливий вчинок царя викликав невдоволення навіть в самій Ніневії, і, хоча місто було швидко відбудовано заново при сина Синаххериба Ассархаддон, відносини між Ассирією і Вавилоном зіпсувалися остаточно. Ассирія так і не змогла спертися на авторитет найважливішого релігійного і культурного центру Передньої Азії.

Головна ж біда ассірійців виявилася тісно пов'язаної з їх блискучими військовими перемогами.У війнах з сильним і молодим державою Урарту

76

(800-700 рр. До н. Е.) Ассірійська держава не раз бувала на межі поразки (див. Ст. «Урарту»). Щоб перемогти, ассірійці замінили (близько 750 р. До н.е..) Ополчення армією, що складається з солдатів-найманців, спеціально навчених військовій справі. Щоб утримувати таке військо, царі змушені були знову і знову вирушати в грабіжницькі походи.

З цього ж часу швидко погіршується становище вільних селян - колишніх ополченців. Вельможі починають поневолювати і поневолювати їх. Знедолені ассірійці, змішуючись з прагненням з далеких країн невільними людьми, виявляються у себе на батьківщині в меншості ... Могутність великої держави починає швидко слабшати. І в 614 р. До н.е. е. мідяни взяли древню столицю країни Ашшур, а через два роки вони ж в союзі з звільнилися Вавилоном розгромили Ніневії (див. ст. «Стародавній Іран»).

Ассирія зникла з лиця землі. Виявилося, що створити міцну державу за допомогою страху, насильства і грабежів неможливо. Цьому вчить і історія невеликого містечка, купці якого спочатку хотіли лише одного - вільно торгувати на мирних східних ринках.

УРАРТУ

До 800 р. До н.е. е. над країнами Передньої Азії нависла загроза ассірійського поневолення (див. ст. «Ассирія»). Здавалося, що натиску ассірійських армій не може протистояти ніхто - ні слабкі царі Вавилона, ні правителі дрібних «осколків» великої Хеттськой держави, ні вожді племен, що населяли Іранське нагір'я і Закавказзі. Встановлення ассірійського панування означало для цих народів катастрофу - адже воно неминуче спричинило б страшне руйнування завойованих країн і масове винищення людей.

І все ж в той час, коли міць держави Ассірії була справді величезна, в Передній Азії знайшовся народ, який не тільки зважився на відкриту боротьбу з грізним ворогом, але і майже виграв у нього смертельне протиборство. Мова йде про близькоспоріднених племенах, які населяли гірські долини Закавказзя приблизно в тому районі, де зараз сходяться кордони Туреччини, Ірану і Вірменії. На цій території склалися тоді два сильних союзу племен, дві держави - Урарту і Манна. Центрами їх стали долини гірських озер Ван і Урмія.

Ассірійці до пори до часу не звертали уваги на події, що відбувалися на північних околицях їх держави. Владики світу ставилися до урартам як до одного з численних напівдиких племен, вважаючи, що їх слід тримати в постійному страху і карати за непослух каральними походами. Ассірійці явно недооцінювали урартов. І пізніше цей народ продемонстрував свої військові, політичні, адміністративні та культурні обдарування. Асирійські позиції в Передньої Азії виявилися не такими міцними, як можна було подумати. Царі Урарту Менуа (810-786 рр. До н. Е.) І його син Аргишті I (786- 764 рр. До н. Е.) Почали це вміло використовувати.

Племена урартів, подібно хеттам, належали до індоєвропейської мовної сім'ї. Число індоєвропейських народів в Передній Азії все збільшувалася завдяки постійним переселенням з Балкан і з причорноморських степів; можна сказати, що над Ассирією з півночі нависала грізна індоєвропейська «хмара». Поява кочових народів - кіммерійців і скіфів - в Закавказзі і Малій Азії після 730 р. До н.е. е. надало цій «хмарі» ще більш загрозливих обрисів. Після розпаду Хеттського царства (близько 1200 р. До н.е..) Всі ці близькі за мовою, релігії і культурі індоєвропейські народності і племена позбулися об'єднує їх центру. Місце лідера завдяки своїм енергійним діям зайняли царі Урарту. Менуа і Аргишти I поступово прибирали до рук населені в основному індоєвропейськими народами райони Муцацір (на схід від ассірійських столиць) і Північної Сирії (на захід від них). Тим самим урарти перерізали головні торгові шляхи ассірійців, залишаючи їм для військової та торгової активності тільки один напрямок - південне. А там знаходився непокірний Вавилон, і без того доставляв ассирійським царям чимало клопоту.

Слабким місцем ассірійської держави виявилася її залежність від ввезення сировини (насамперед - руд металів) і готових металевих виробів з Малої Азії і Закавказзя. Урарти ж мали своїми власними рудниками. До того ж урартська сталь завдяки майстерності ковалів була краще ассірійської. Самі ассірійці вважали за краще зброю, виготовлену в Закавказзі, і під час походів проти Урарту прагнули захопити якомога більше мечів, кинджалів, наконечників копій.

Урарти були не тільки майстерними ковалями, а й працьовитими хліборобами, винахідливими будівельниками та слушними чиновниками-адміністраторами. Вони змогли перейняти у інших народів Стародавнього Сходу прийоми зрошуваного землеробства і прорили чимало складних, розгалужених каналів; деякі з них досягали протяжності 70 км. Зрошення полів в гірських долинах дозволяло отримувати високі врожаї, накопичувати величезні запаси продовольства і містити велику кількість солдатів і чиновників.

Урарти заснували багато міст; деякі з них, наприклад Єреван, існують і до цього дня. Окремі міста мали правильне прямокутне планування; перед їх оборонними стінами виявлялося безсилим навіть прославлене

77

Ще в давні часи східні райони Малої Азії і Закавказзя були центрами металургії. Тут дуже рано навчилися сплавляти разом мідь і олово, отримуючи бронзу; тут же, мабуть, вперше почалося широке виробництво заліза і виготовлення залізної зброї і знарядь праці. Ковалі Урарту успадкували багатовіковий досвід своїх безвісних попередників. Їхні вироби зі срібла та бронзи цінувалися надзвичайно високо і поширювалися по всьому Середземномор'ю. Археологи виявили виготовлені в Урарту металеві предмети в Малій Азії, на грецьких островах Егейського моря, в материковій Греції, досягали вони і древньої Італії.

Найчастіше майстри прикрашали металеві чаші і блюда сценами битв, бігу колісниць, фігурами вершників. Войовничий характер урартов проявлявся і в звичаї жертвувати в храми спеціально виготовлені з дорогоцінних металів щити, шоломи і щити для стріл. Іноді зображувалися і мирні жертви, якими керували жерці.

Металеві вироби урартских майстрів мали успіх не лише у ассірійців і жителів Середземномор'я. Стиль і техніка виготовлення коштовностей дуже зацікавили персів і мідян. Приблизно з 600 р. До н.е. е., після виникнення спочатку Мидийской, в потім Перської держави, досвід закавказьких ковалів широко поширився по всьому Передньому Сходу.

Урарти створили високу культуру міського будівництва. Частина урартских міст побудована за заздалегідь складеним планом, що бувало на Стародавньому Сході досить рідко. Засновники міст прагнули використовувати особливості рельєфу - височини, береги річок, щоб краще «вписати» місто в навколишню місцевість і захистити його від нападів. За влучним архітектурним планом будувалися і палаци місцевих правителів, також відрізнялися цим від царських палаців в інших країнах Сходу: там подібні споруди найчастіше добудовувалися навколо центрального ядра, розростаючись, як сніжний ком, і перетворюючись в досить безформні будівлі. Палаци і храми в Урарту прикрашалися розписами і кам'яними статуями.

*

військове мистецтво ассірійців. У 735 р. До н.е. е. ассірійський цар Тиглатпаласар III не зміг взяти фортецю в Тушпа. У 714 р. До н.е. е. його наступник Саргон II, що спустошив всю територію Урарту, до Тушпа навіть не підійшов, пам'ятаючи про невдачу свого попередника. Храми урартов досить сильно відрізнялися від сучасних їм споруд. Стиль місцевої архітектури трохи походив на пізніший грецький; винаходи урартских інженерів і будівельників згодом широко поширилися в Передній Азії.

Всі ці таланти знадобилися урартам, коли їх царі, Аргишти I і його син Сардурі II (764-735 рр. До н. Е.), Почали освоєння великих земель, які перебували між ріками Араке і Кура. Справа в тому, що життєві центри Урарту розташовувалися занадто близько від ассірійських володінь, і ворожі війська могли вийти до них всього за кілька переходів. Тому для Урарту питанням життя і смерті стало перенесення державних кузень і зерносховищ в північні райони. Всього за кілька десятиліть ці землі вкрилися садами і виноградниками; в гірських долинах виросли жваві міста.

В діях правителів Урарту важко знайти помилки. Протягом майже всього VIII ст. до н. е. вони повільно і наполегливо «дотискували» свого грізного противника, накопичуючи сили і уникаючи вирішальної сутички. Але поранений лев стрибнув, і стрибок його виявився згубним для мисливця. Ціною крайньої напруги сил ассирийцам все ж вдалося здолати своїх розважливих ворогів.

Причин цієї катастрофи було, мабуть, кілька. У 745 р. До н.е. е. на ассірійський престол зійшов Тиглатпаласар III. Вельми енергійний правитель, він придушив внутрішні смути і провів військову реформу. Ассирія стала розташовувати потужною армією з найманих, прекрасно навчених солдатів (див. Ст. «Ассирія»). І перші ж сутички урартов з ассирийскими військами показали, що противник урартов непереможний. Потрібно було рятувати те, що ще можна було врятувати. Однак гордість і небажання відмовитися від далекосяжних планів виявилися сильнішими тверезого політичного розрахунку. Черговий цар Урарту, Руса I (735-713 рр. До н. Е.), Вирішив виграти хитрістю там, де вже не можна було виграти силою. Відволікаючи ассірійські війська в район озера Урмія, Руса I спробував зайти їм у тил. Але Саргон II був досвідченим воїном і не попався в пастку. Розгром урартов був повним. Руса втік до Тушпа і наклав на себе руки.

Схоже, що Аргишти, Сардури і Руса занадто зволікали з використанням вигод свого становища. Час працював швидше проти Урарту. В кінці VIII - початку VII ст. до н. е. нестійке єдність індоєвропейських народів Малої Азії і Закавказзя під верховенством Урарту було розхитане появою тут численних кочових племен кіммерійців і скіфів, які заподіяли країні великої шкоди. Всі спроби останніх царів Ванського - за назвою озера Ван - царства підпорядкувати ці народи своєму впливу виявилися невдалими; більш того - скіфи нарешті уклали союз з ассирийцами. Положення стало безнадійним; близько 640 р. до н.е. е. цар Урарту Сардури III добровільно визнав себе підвладним Ассирії. А ще через 30 років Урарту було завойовано мідянами.

Історія Урарту, що охоплює близько трьох століть (900-600 рр. До н. Е.), Наповнена яскравими і драматичними подіями. Протистояння Урарту та Ассирії відіграло важливу роль в історії Передньої Азії. Саме урарти змусили ассірійців напружити сили, перебудувати господарство і суспільство на військовий лад. Ці заходи зробили асірійську військову машину надзвичайно грізною, але позбавили її міцної основи. Відчайдушна боротьба Ванського царства з найбільшою з переднеазиатских держав дала необхідний перепочинок і час для створення власних держав молодим народам Іранського нагір'я - мідянам і іранцям. Хто знає, зуміла б розвинутися згодом цивілізація Стародавньої Греції, якби ассірійські армії вийшли на малоазійський берег Егейського моря?

78

Бій урартов з ассирийцами.

ДРЕВНІЙ ІРАН (ПЕРСІЯ)

Дві з половиною тисячі років тому іранський цар Дарій I наказав своїм слугам нанести довгу напис на високій стрімкій скелі, яку на ім'я сусіднього селища називають Бехистунской. Прочитати напис знизу неможливо - від землі її відділяють 105 метрів. Перші європейські мандрівники, щоб ознайомитися з написом, змушені були користуватися допомогою спритних іранських хлопчаків, добиратися до найдальших куточків 22-метрової написи і замальовують древні письмена.

Ясно, що напис на скелі не призначався для людських очей.У той же час Дарій розповідає в ній про події, добре відомих людям його країни: як він став царем Ірану, убивши самозванця Гаумату, на півроку раніше захопив престол. Кому ж Дарій хотів розповісти про те, що трапилося? Ймовірно, богам і вічності. Очевидно, що новий цар надавав дуже великого значення своїй перемозі над Гауматой і хотів зберегти пам'ять про неї на вічні часи. Верховний бог іранців Ахурамазда зображений на кам'яній ілюстрації до напису з піднятою правою рукою, благословляючою Дарія; лівої ж він вручає Дарію кільце - знак царської влади. Дарій вважав, що самі боги звели його на трон, доручивши йому справу порятунку і зміцнення держави, і він зміг виконати це завдання. Події, про які розповідається в Бехістунському написи, дійсно сильно вплинули на хід історії Стародавнього Світу. Витоки їх відносяться, однак, до набагато давніших часів. Про ранню історію іранців ми знаємо небагато. Їхні предки, родичі индоариев по культурі і мові, заселили Іранське нагір'я в другій половині II тис. До н. е., коли найдавніші держави Єгипту і Межиріччя вже минули час свого найвищого розквіту. Починалася епоха ассірійського панування в Передній Азії, і іранці разом зі спорідненими їм мідянами змушені були визнати себе підвладними ассирійським царям. Мідія розташовувалася набагато ближче до Ассірії володінь, тому її населення набагато раніше іранців виявилася втягнутою в «велику політику» Стародавнього Сходу і стало грати в ній значну роль. Іранці все ще продовжували жити родами і племенами, коли в VII ст. до н. е. у мидян вже були сильна держава, царська влада і могутня армія. У 614 і 612 рр. до н. е. мидийский цар Киаксар, вступивши в союз з Вавилоном, взяв активну участь в розгромі Ассирії (див. ст. «Ассирія»). Киаксар і його наступники не змогли приєднати всі володіння загиблої ассірійської держави, але все ж мидийских царство до 600 р. До н.е. е. значно посилився, і іранці підпорядковувалися тепер своїм сусідам і родичам.

Капітель з людською головою.

Тегеранський музей. Персеполь.

V ст. до н. е.

До початку VI ст. до н. е. іранці багато в чому відрізнялися від інших народів Стародавнього Сходу. В Ірані немає великих річок і великих долин, тобто умов для зрошуваного землеробства. Тому там не було і чиновників, які зганяли б народ на роботи, не було і храмів, які керували б життям людей в громаді. Керували іранців не

80

стільки царі з роду Ахеменідів, скільки племінні вожді; жерці приносили жертви богам під відкритим небом. Кожен чоловік був гордим воїном, вільним і повноправною людиною. Коли Іран вже став великим царством, іранці були звільнені від робіт на будівництві царських палаців - вони вважалися принизливими. Іранці не платили грошових податків. Час від часу народ посилав своєму цареві продукти харчування; як і в давні часи, плем'я продовжувало годувати свого вождя, ніби забуваючи про те, що тепер той розпоряджався найбагатшою в світі скарбницею.

Волелюбний характер особливо яскраво виявляли представники знаті. Дуже довго вони вважали себе рівними царям: вимагали, щоб ті одружувалися на їх дочок, або, наприклад, домагалися права входити в царські палати в будь-який час. Знать користувалася підтримкою племінних військових загонів, а царі сильно залежали від іранського війська: саме воїни проголошували ім'я нового царя при зміні правителів. Цар, який не отримав схвалення війська, міг не втриматися на троні.

Можна помітити, що управляти іранцями було досить важко. Молодий правитель з роду Ахе-

Кір міг, організувавши військові походи проти сусідніх народів і пообіцявши іранської знаті велику здобич. Але молодий цар бачив, що сил одних іранців Для цього недостатньо. І тут в його руках опинився важливий козир - іранський цар по матері доводився онуком індійському цареві Астиагу. Кір пред'явив права на індійський престол. Мидийская знати розраховувала на те, що від недосвідченого правителя-чужинця легко буде домогтися поступок на свою користь. Під її тиском Астиаг змушений був оголосити Кіра своїм спадкоємцем. У 550 р. До н.е. е. Кір став царем Ірану і Мідії. З цього моменту у іранської держави стало як би дві голови: одна - в Екбатанах, столиці Мідії, інша - в Пасаргадах, столиці Ірану.

Плани своїх завоювань Кир хитро і тонко продумав. В першу чергу він розтрощив серйозного суперника - держава Лідія, яке розташовувалося в Малій Азії. Потім Кир підкорив родинні іранцям племена Середньої Азії. Тим самим близькі один одному народи були об'єднані в єдине

1. Межі Нововавилонського царства в першій половині VI ст. до н. е.

2. Територія на якій виникло Іранське держава.

3. Територія Іранського царства в кінці VI ст. до н. е.

4. Основні напрямки завойовницьких походів іранців.

81

Кір загинув, не встигнувши здійснити задуманий їм похід проти Єгипту. Здійснення цього плану випало на долю його сина Камбіза, що зійшов на іранський трон в 530 р. До н.е. е.

Камбиз пройшов хорошу військову і політичну вишкіл у свого батька, супроводжуючи його в далеких походах. Подібно до того, як Кір ще до завоювання Вавилона оточив великий місто своїми володіннями, відрізавши його від зовнішнього світу, новий іранський цар перед походом на Єгипет переманив на свою сторону всіх союзників єгиптян. Єдину боєздатну частину єгипетської армії становили загони грецьких найманців. Вони-то і вступили у вирішальну битву з іранцями у прикордонній фортеці Пелусія.

Розбивши греків і після тривалої облоги з суші і моря взявши Пелусія, Камбиз увійшов також і в Мемфіс і захопив в полон фараона і його сім'ю. Вся країна була здобута іранцям. І тут Камбиз знову показав себе гідним учнем свого батька: точно так же, як Кір, слідував державним звичаям захоплених ним країн і коронувався місцевими коронами. Камбиз прийняв титули єгипетських фараонів, єгипетську корону і зберіг давню організацію держави. Після цього в очах багатьох єгиптян Камбіз став виглядати як справжній фараон, гідний своїх великих попередників. Єгиптяни навіть склали легенду, згідно з якою Камбиз походив з давнього роду фараонів, а отже, був їх законним владикою.

Але іранський цар не задовольнився завоюванням і замирення Єгипту. Він розглядав долину Нілу як опору для походів проти інших африканських країн - Карфагена і Ефіопії. Однак морський похід проти Карфагена не вдався, тому що фінікійські моряки відмовилися битися проти споріднених з ними карфагенян. Сухопутні походи також не принесли успіху - чимала частина іранського війська загинула в пустелях від поневірянь.

Військові невдачі Камбиза супроводжувалися виступами єгиптян проти іранської влади; вони почалися, коли цар був відсутній. Всі ці події змусили Камбиза змінити свою політику в Єгипті. Він став правити більш жорстоко: наказав стратити позбавленого трону єгипетського фараона Псамметиха III, відняв у храмів багато привілеїв і в припадку гніву порізав священного єгипетського бика Апіса, з пошаною містився в одному з храмів.

Загибель Камбиза на шляху до Ірану в 522 р. До н.е. е. не дозволила йому завершити поставлений в Єгипті досвід. Ясно було одне: ні м'які заходи (за зразком Кіра), ні жорстока політика не принесли в Єгипті бажаного результату. Камбиз намагався правити по-старому, змінюючи лише силу тиску на єгиптян, роблячи це тиск більшим, то меншим. Іранська держава потребувала нових способах управління, встановлення нових відносин між іранцями і підкореними народами.

*

Цар, що вбиває лева. Палац Ашшурбанапал. Гіпс. Ніневія VII ст. до н. е.

держава. Тільки після цього, в 539 р. До н.е. е., Кир виступив в похід проти Вавилона. Великий місто вже з усіх боків був оточений іранськими володіннями і після двомісячного опору здався Кіру (див. Ст. «Вавилон»). Здалися йому і багато торгових міста, розташовані на узбережжі Середземного моря, тому що купці бачили в завойовників цілком прийнятних господарів: адже іранці самі не займалися торгівлею і не загрожували їх прибутків. Важливим було і те, що Кир поводився милостиво з народами поневолених країн, поважав місцеві звичаї, почитав місцевих богів і не обтяжував населення накладенням великої данини.

Менш ніж за двадцять років Кир II створив величезну державу, що включала в себе Малу Азію, Закавказзя, Сирію, Палестину, Межиріччя, Іранське нагір'я, Середню Азію. При сина Кіра II Камбізе до держави був приєднаний Єгипет, а при його наступника Дарії - північно-західні області Індії. Треба сказати, що Кир користувався повагою своїх різномовних підданих: іранці називали його «батьком», інші народи імперії шанували як справедливого і милостивого царя.

У 530 р. До н.е. е. Кір загинув під час сутички з кочовим племенем массагетов на східному березі річки Амудар'ї. А ще через вісім років держава опинилася на межі розвалу. І іранська, і індійська знати були незадоволені посиленням влади царів з роду Ахеменідів. Загострилися протиріччя між іранцями і мідянами. Народ-військо відчував, що його права поступово урізують, і готовий був постояти за себе. У завойованих країнах від нових господарів чекали встановлення твердого порядку, безпеки торгівлі, введення єдиної грошової системи у всій Передній Азії. Замість цього іранці все глибше потопали у внутрішніх чварах. Нарешті на престолі з'явилася така сумнівна особистість, як самозванець, який оголосив себе Бардем, братом Камбиза.

Історія з самозванцем складна і заплутана. одні історики

82

Царські чиновники спостерігають за будівельними роботами.

Іранські воїни на верблюдах.

Данник.

вважають його справжнім царевичем. Інші ж, навпаки, довіряють Бехистунской написи Дарія, в якій названо справжнє ім'я Лже-Барді - маг Гаумата. Нового царя підтримали мидийская знати і частина війська. Знатні іранці не визнали його прав і організували проти самозванця змова, душею якого і став уже знайомий нам Дарій, що належав до царського роду Ахеменідів. Восени 522 р. До н.е. е. змовники проникли у фортецю, де жив Бард, вбили його і посадили Дарія на трон. Близько року Дарій I придушував повстання, що спалахнули в усіх частинах держави. «... Ставши царем, я дав 19 боїв, з волі Ахурамазди переміг я в них і полонив 9 царів», - так

1. Територія, на якій виникло Іранське держава.

2. Іранське царство на початку V ст. до н. е.

3.Основні напрямки завойовницьких походів іранців.

84

Дарій I приймає Мидийского посла.

розповідає в Бехістунському написи сам Дарій. Після цього цар приступив до проведення реформ, які повністю змінили вигляд держави і дозволили їй проіснувати ще близько 200 років.

Перш за все Дарій звів Мідію до положення рядової провінції; бунтівна мидийская знати більше не піднімала голови. Небезпечною для царя була і його сильна залежність від іранської знаті. Дарій, ймовірно, робив серйозні поступки своїм союзникам по змові, які представляли сім знатних іранських пологів. Всіляко догоджаючи цих людей, Дарій, однак, перевів всіх чиновників, які керували країною від його імені, в місто Сузи, розташований в Елам. Ділитися своєю владою він ні з ким не збирався.

Дарій, подібно досвідченому шахісту, задумав складну комбінацію в політичній грі. Головним завданням було відірвати знати від племен, позбавити її військової підтримки, залучити знатних іранців на царську службу. Заради цього Дарій почав роздавати знатним людям важливі пости в провінціях, які стали називатися «сатрапіями». Намісник провінції називався «сатрапом». Звичайно, існував ризик, що могутні правителі

захочуть вести себе незалежно. На цей випадок Дарій передбачив поділ влади в сатрапіях між чиновниками і військовими командирами. У розпорядженні сатрапів не було військ, а військові не мали ніякої влади над місцевим населенням. До того ж сатрапи і воєначальники зобов'язані були доносити один на одного царя. Задум Дарія був дуже простий: по-перше, представники іранської знаті відривалися від своєї племінної опори і віддалялися зі столиці; по-друге, вони починали служити державі і царю; по-третє, вони були не небезпечні без підтримки армії. Наступникам Дарія на іранському престолі не вдалося зберегти поділ військової і чиновницької влади в сатрапіях.

Незалежність царя від знаті і народу-війська слід підкріплювати багатою царською скарбницею. Дарій навів строгий порядок в зборі державних податків, за що отримав від сучасників прізвисько «торгаш». У більшості сатрапій податки брали сріблом, і кожен рік в комори Дарія надходило понад 200 тонн благородного металу. За час існування держави іранські царі накопичили величезні багатства, що вражали уяву сучасників. Частина їх позд-

Служба в іранській армії була почесною, тому до неї залучалися в основному іранці і мідяни - представники панівних народів. Іранці не втрачали нагоди підкреслити свою військову доблесть - адже вміння володіти зброєю і право носити його виділяли вільного іранця-воїна серед інших людей, давали більш високе положення в суспільстві. Цар Дарій I наказав написати на своїй гробниці: «Спис іранського чоловіка проникло далеко, іранський чоловік брав участь в битвах далеко від Ірану, він не тремтить ні перед яким ворогом».

У мирний час ірано-мідійської військо залишалося порівняно нечисленним і розміщувалося гарнізонами по всій території держави. Під час воєн скликались величезна ополчення,

складає з усіх народів імперії. Боєздатність цього великого війська була значно нижче, ніж сила ядра іранської армії, що складався з кінних загонів іранської знаті і 10 000 «безсмертних» піхотинців. Вони називалися «безсмертними», тому що місце полеглого воїна в строю тут же займав інший воїн з резерву; таким чином загальне число борються залишалося незмінним.

Іранські царі регулярно проводили військові огляди, оцінюючи стан військ. Відзначилися під час оглядів воєначальники щедро винагороджувалися, хто провинився, суворо каралися.

*

85

Гробниця Дарія I. Накш-і-Рустем. V ст. до н. е.

неї дісталася грекам під час походу Олександра Македонського (див. ст. «Філіп II і Олександр Македонський»).

Виправдав Дарій і надії населення сатрапій

на встановлення порядку в державі. Він провів хороші дороги, охороняв їх, налагодив поштовим зв'язком, став карбувати ходила в усій імперії золоту монету - Дарік. Дарій став царем не тільки іранців, а й інших народів імперії. Сирієць, фінікіец, вавилонянин, індієць, грек - всі вони відчували себе тепер не стільки рабами царя, скільки його підданими. Кожен з них міг звернутися до царя зі скаргою на неправильні дії чиновників; знав, скільки податків він повинен був сплатити царю, не наражаючись розорення. Верховну владу іранського царя визнавали навіть горді греки, які жили в багатих торгових містах Малої Азії, на узбережжі Егейського моря. Першим зі східних царів Дарій поставив свої відносини з підданими на ділову основу: він дарував людям мир і процвітання, але брав за це чималі гроші. Він розглядав створений ним державу як велику, складну, потрібну всім машину. Для Стародавнього Сходу такий погляд на речі був абсолютно незвичним.

На жаль, наступники Дарія на іранському престолі не зрозуміли, наскільки крихким було створене Дарієм рівновагу. Вони стали допускати об'єднання чиновницьких і військових посад в одних руках, віддавати збір податків на відкуп торговим домам Вавилона, безглуздо накопичувати скарби в своїх коморах, позбавляючи ринки дзвінкої монети. Головною ж їх помилкою став полуторавековой конфлікт з грецькими містами-державами. Зіткнення з греками, власне, почалися ще при Дарій, але почастішали вони за його сина Ксеркса. Створена Дарієм політична система не була розрахована на ведення обтяжливих тривалих воєн. Загибель її була вирішена задовго до того, як в 334 р. До н.е. е. Олександр Македонський виступив в похід проти Ірану (див. Ст. «Філіп II і Олександр Македонський»).

Греки чимало постаралися, щоб наступним поколінням уявити іранців «народом рабів», а їх царів як «деспотів». Навряд чи варто повністю довіряти точці зору переможців ...

Дарію I було про що розповісти богам в написи на Бехистунской скелі. Не знаючи ще слова «історія», Дарій вже відчував себе її творцем.

Парфа

Олександр Македонський помирав ... Той, перед ким тріпотів світ, хто називав себе богом, гинув від лихоманки, що не залишала йому ні сил, ні часу розпорядитися долею завойованих країн і народів. А в цей час люди, які називали себе друзями і соратниками Великого Завойовника, забувши про нього, почали смертельну боротьбу за його спадщину. Тіло Олександра лежало непогребённим в покоях палацу в Вавилоні, але віддати останню шану померлому було нікому. Даремно його мати Олімпіада, забувши гордість, молила дозволити їй поховати тіло сина. Її ніхто не чув. Ніхто не звертав уваги і на сльози дружини царя Роксани, яка намагалася заявити про права сина і спадкоємця Олександра, якого вона носила в своєму лоні.

Цар помер, хай живе цар ... але хто стане їм серед полководців-диадохов Великого Македонця? Боротьба тривала довгі роки, місце батьків займали їхні діти-спадкоємці, прозвані епігонами. Минуло майже 40 років після смерті Олександра, поки ворогуючі зуміли домовитися. У Древ

86

ньому Світі з'явилося три великих держави: Птолемеїв, Селевкідів і Македонія.

Самим великим було царство Селевкідів. Столицею його був спочатку Вавилон, потім Селевкія на Тигру і, нарешті, Антіохія на Оронт. Поки Селевкіди обживали свої нові палаци, прикрашали столиці і зміцнювалися в західних межах своєї держави, їх справи на сході йшли все гірше і гірше. Сатрап Бактрії і Согдіани не бажав підкорятися центральному уряду, а його син проголосив себе самостійним правителем під ім'ям Діодот II, мріючи створити царство, подібне Пергамський, яке відпало від Селевкідів і наполегливо боролося за свою незалежність.

Сельовкидам доводилося тримати значну армію на західних кордонах, побоюючись вторгнення своїх головних ворогів - Птолемеїв. Тому у них не було можливості швидко і великими силами примушувати до покори непокірних. Загроза, що залишилася вчасно не поміченою, виникла, коли почалися заворушення на східних околицях - серед іранських кочових племен. Останні прогнали намісника, надісланого зі столиці, і заявили про свою прихильність ахеменідський царям, про які всі вже забули.

Повстання очолив вождь одного з племен на ім'я Аршак. Це плем'я греки називали презирливо «хлопця» (втікачі), вважаючи їх бідними і боязкими, відсунутий на пустельні посушливі землі сильнішими сусідами. Однак воїни Аршака були відважні і повні рішучості добитися свободи. Вони стрімко атакували і знищили урядові війська на територіях провінцій Гиркании і Парфія, проголосивши в них царем Аршака, а потім його брата Тірідата, що поклало початок династії Аршакидов (250 р. До н.е. е. - 224 р. Н.е..).

Стурбовані Селевкіди не раз намагалися знищити виникло царство, але не могли впоратися з парфянським військом. Воно складалося з легкої кавалерії, збройної невеликими луками з подвійним вигином і короткими стрілами, якими вершники обсипали ворога, захоплюючи його назустріч своїй тяжкоозброєна кавалерії. Вершники і коні важкої кавалерії були захищені лускатими або пластинчастими панцирами з «Маргіанской заліза» (див. Ст. «Військова справа Стародавнього Сходу»). Поверх збруї воїни накидали плащі з червоного або фіолетового пурпура.

Більше життя берегли парфянские воїни своїх бойових коней. Золотистої або рідкісної білої масті, вони були швидкохідні і витривалі, добре дресировані, звикали до господаря, безпомилково виконуючи всі його команди на поле бою. Греки і римляни стверджували, що парфянские коні походять від «небесних», відмітною особливістю останніх був кривавий піт, що виступав при швидкому бігу. Дістати чарівних скакунів або їх парфянских нащадків було заповітною метою багатьох сусідів парфян. Римський воєначальник Марк Аврелій був щасливий, коли в якості воєнної здобичі йому дістався парфянский кінь, який міг скакати на протязі 8-9 днів, щодня долаючи до 150 км.

Парфяне використовували і собак - страшних Гирканський псів-вбивць. Кожен з них міг впоратися з озброєним піхотинцем або вершником, кілька - з бойовим слоном. Греки вважали цих собак, яких вирощували в підпорядкованій парфянам провінції Гиркания, поміссю пасту-

Медальйон з портретом парфянского царя.

ПОХОВАННЯ

ОЛЕКСАНДРА

МАКЕДОНСЬКОГО

Т їло Олександра Македонського пролежало непогребённим в покоях вавілонського палацу тридцять днів. Ніхто з колишніх друзів і соратників не згадав про нього, поки один спритний людина не оголосив, що боги відкрили йому таємницю: та країна, в землі якої спочине тіло великого завойовника, знайде щастя і вічне процвітання. Що тут почалося, які інтриги плелися навколо мертвого владики! Кожен із сподвижників царя, полководців-диадохов, прагнув довести своє право поховати його в своїх володіннях і тим самим гарантувати міцність своєї влади.

Найспритнішим виявився Птолемей, вночі викрав тіло покійного царя і спішно відправив його в Олександрію Єгипетську. Слідом кинувся Пердикка, розраховуючи відібрати у нахабного Птолемея останки Олександра.

Птолемей знав войовничий характер Пердикки і, побоюючись розправи, вирішив обдурити його. Він наказав виготовити ляльку, зростанням і особою схожу на померлого. Цю ляльку, одягнений в пишні шати і прикрашену царськими коштовностями, під дорогими похоронними покривами, на носилках, прикрашених сріблом, золотом і слоновою кісткою, везли в супроводі пишного почту. Тіло ж Олександра в простому ящику супроводжували по глухих дорогах небагато, але вірні Птолемею люди.

Пердикка перехопив на шляху до Олександрії уявний траурний поїзд і повернув його назад, вирішивши, що став володарем тіла царя.Про підміні він дізнався занадто пізно, коли було неможливо щось змінити.

87

Ритон.

II ст. до н. е.

Ритон з Ніси.

II ст. до н. е.

шьіх вівчарок з малоазійськими левами. У них було сильне, сухорляві тіло, покрите короткою шерстю, і величезна львіноподобная морда в обрамленні гриви довгих жорстких волосся.

Мечем, списом і луком зі стрілами вміли користуватися не тільки чоловіки, але і жінки. Як сміливу войовницю парфяне свято шанували дочка царя Мітрідата I Родогуну, розповідаючи про її відвазі своїм дітям і онукам. Одного разу, як свідчить легенда, Родогуна купалася в басейні. В цей час прискакав гонець повідомив їй про наближення ворожої кінноти. Не роздумуючи, лише віджавши мокре волосся, Родогуна вбралася в військові обладунки та схопилася на коня, поклявшись завершити свій туалет тільки після перемоги. На чолі нечисленної особистої охорони вона, як вихор, налетіла на ворогів, які не чекали такої лютої і стрімкої атаки. Родогуна звернула їх у втеча і з перемогою повернулася до палацу. Ця історія була настільки популярна серед парфян, що вони замовляли художникам зображення Родогуна у вигляді прекрасної жінки, що вийшла з води після купання. Особливо підкреслювалися чи не сила і відвага, а краса і грація відважної парфянкі.

Родогуна була гідною дочкою Мітрідата, який приєднав до своїх володінь величезні території, увійшовши в древній Вавилон і Селевкию на Тигру, де в 140 р. До н.е. е. коронувався і привласнив собі титул царя Вавилона і Урука.

Мітрідат встановив новий порядок відліку часу: з 1 дня місяця нісана (квітня) 247 р. До н.е. е. починався перший рік нової парфянской ери. Одночасно з цим цар розпорядився вилучити всі скарби з храмів в Сузах: парфянам потрібні були кошти на поповнення та екіпіровку військ. До північних кордонів їх володінь підійшли полчища саків - кочових народів, які з давніх-давен жили в прикордонних з парфянами областях Дрангіану і Арахозіі, поступово зміцнюючись в східно-іранських і північно-західних індійських землях. Вони були гідними суперниками. Парфянам довелося напружити всі сили, заплатити життями двох своїх царів - Фраата II і Артабана II, щоб здолати ворогів. Це вдалося Митридату II (124-87 рр. До н. Е.), Який заодно приєднав до своїх володінь ряд нових територій і уклав договір з Римом про розподіл сфер впливу. Кордоном між двома світовими державами, які стали один перед одним, стала річка Євфрат.

Парфія часів Мітрідата II - дійсно могутня держава. Далекі й близькі країни встановлюють з нею дружні стосунки або прагнуть заручитися її підтримкою. Мітрідат II починає називати себе царем царів. Так його величали і посли, які прибули з Китаю. Ханьский імператор Вуді бажав встановити дружні відносини з парфянами, через володіння яких проходив важливу ділянку Великого шовкового шляху. Самі парфяне добре усвідомлювали, які вигоди приносить контроль над дорогами, по яких йшли торгові каравани зі Сходу на Захід і з Заходу на Схід. Вони не допускали сюди римських торговців, припиняючи будь-яку спробу з їхнього боку розвідати ці шляхи і зібрати більше відомостей про країни Сходу.

Торгові мита були однією з найважливіших статей доходів державної скарбниці. Частина товарів, привезених караванами з різних країн, розпродавалася на базарах у великих містах Парфії. Там можна було купити китайські шовку, індійський бавовна, вишивки з Вавилона, дорогоцінні камені, залізні вироби майстрів Сирії та Індії, ебенове, сандалове дерево, слонову кістку, пахощі, цілющі мазі і порошки, спеції та інші іноземні товари. У царських скарбницях осідали найрідкісніші та дорогоцінні предмети.

Одну з таких скарбниць парфянських царів вдалося виявити археологам в південній Туркменії поблизу маленького селища Багир. Вона перебувала всередині фортеці Міхрдаткерт, відомої пізніше під ім'ям Старої Ніси. Стіни фортеці були зведені з глини

88

на висоту понад 10 м, досягаючи біля основи товщини 9 м. Вони були укріплені 43 прямокутними вежами, а кутові вежі, які мали особливо важливе значення при обороні, представляли собою справжні бастіони. Товщу стін прорізали численні бійниці в формі хвоста ластівки, які давали найбільший огляд зі стін на околиці і захищали оборонялися воїнів. В одній з кутових веж знаходився в'їзд до фортеці, до якого підводив поступово піднімався пандус, паралельний лінії стіни. Таким чином, всі входили до фортеці знаходилися під прицілом стріл гарнізону, який охороняв її.

Всередині фортеці розташовувалися палаци, храми, службові та господарські приміщення, в тому числі і скарбниця. Квадратна будівля скарбниці мало глухі стіни і плоский дах. Ймовірно, в останні роки існування парфянского держави скарбниця постраждала від землетрусу, можливо, була пограбована. Але і те, що знайшли археологи, дозволяє припустити, які зберігалися в ній великі цінності. Виявлено деталі парфянского озброєння і дорогоцінної кінської збруї, різні посудини, як місцевого виробництва, так і єгипетські та сирійські, фрагменти ювелірних прикрас зі скла, мастики, кістки, раковин, самоцвітів і дорогоцінних металів, монети Олександра Македонського, Селевкідів, Аршакидов і царів Греко- Бактрійського царства. Серед монет траплялися і фальшиві. Тому пильні парфянские скарбники їх апробували, надрізу збоку або розрубуючи навпіл.

Були знайдені численні і добре збережені твори мистецтва: скульптури з кістки, металу, каменю, частини парадного трону Аршакідской царів і велика кількість ритонов - рогообразних судин зі слонової кістки, прикрашених різьбою, розписом, скульптурними деталями. Можливо, ці дорогоцінні посудини використовувалися під час урочистих церемоній або палацових бенкетів.

Відомо, що серед парфян був широко поширений звичай пити п'янкий трунок, «дарує всебічні знання». Під час цієї церемонії вони обговорювали найважливіші справи.

Один з нісійскіх ритонов прикрашений рельєфним зображенням, сюжет якого можна пов'язати з легендою про фіванського царя Пенфей. Цікавий цар таємно проник на свято, присвячене богу вина Діонісу. Серед учасниць священних обрядів на честь Діоніса - вакханок - була і мати Пенфея, цариця Агава. Сп'янілі вином, вакханки взяли царя за жертовну тварину, і розірвали його, принісши в жертву своєму богу. Ця грецька легенда була покладена в основу драми Евріпіда «Вакханки», відомої за Аршакідской дворі. Її один раз розіграли актори в присутності царя Орода - переможця римлян при Каррах. У кульмінаційний момент спектаклю натовп акторів, що зображали вакханок, винесла на сцену на піднятими жезлах-Тірсо НЕ ганчір'яну голову міфічного Пенфея, а голову переможеного римського полководця Красса і кинула до ніг парфянского царя під захоплені крики присутніх.

Ород недовго насолоджувався своїми військовими успіхами. За його спиною зріла змова, на чолі якого стояв царевич Фраат. У 37 р. До н.е. е. Ород прийняв смерть від руки сина, названий царем Фраат IV. Зайнявши престол, цар-батьковбивця зіткнувся з проблемами, життєво важливими для держави: виснажливе військове протистояння Риму, битви, в яких гинули найталановитіші полководці і відважні парфянские воїни. Під час військових зіткнень завмирала торгівля і висихав приплив золота в державну казну. Нарешті, безперервні чвари як в сім'ї царя, так і серед його придворних багато в чому сприяли ослабленню держави. У 20 р. До н.е. е. парфянам довелося укласти з Римом договір, за яким вони повернули всіх, хто лишився в живих полонених воїнів Красса і його наступників. Пізніше в Рим вирушили в якості заручників чотири сини і четверо онуків царя Фраата. Але доля залишилися на батьківщині була ще страшніше. Через кілька років всі члени роду Аршакидов загинули в результаті палацових заколотів і змов. Парфянський трон виявився вільним, і римська дипломатія, підтримана військами, допомогла зайняти його своїй людині - Ваноні. Колись могутня Парфія виявилася в підпорядкуванні давнього супротивника. Здавалося, її слава і могутність залишилися в далекому минулому. Однак в 10 р. Н.е. е. зять Фраата IV Артабан підняв повстання, вигнав римських ставлеників і проголосив себе царем, поклавши початок нової парфянской династії молодших Аршакидов.

Державі парфян належало проіснувати ще понад 200 років. Це були важкі часи. Парфянам доводилося відстоювати західні кордони від натиску римлян, відбивати набіги кочівників, придушувати повстання підкорених народів, поступово визнаючи їх незалежність. Торгівля хиріла, товари прямували іншими шляхами, палацові смути приводили до безладу і повної анархії в державі. Коли в 212 р. е. спалахнуло повстання на південному заході, в Парс, у парфян не було сил придушити його вчасно, тому що державою управляли два непримиренних ворога - брати Вологез V і Артабан V, нездатні примиритися і діяти спільно.

Парфянское держава була приречена. Безславно закінчувалося майже 500-річне правління будинку Аршакидов. До їх трону, збезчещеного зрадою, забризкав кров'ю жертв і катів, спрямовувалися iншi. Один з них, Арташир, син Папака з роду Саса, зуміє утвердитися на ньому, почавши новий відлік часу, відкривши нову сторінку історії.

Стародавня ІНДІЯ

Синдху - так називали свою річку мешканці країни, що розкинулася по її берегах; грекам вона була відома як Індос, а самі аборигени - як інди. Легко і природно, зберігши всі люди знають своєрідність, перенеслося з Азії в Європу і зазвучало на багатьох мовах чарівне слово - Індія.

На території, що носила в давнину це узагальнююча назва і распростёршейся в великому трикутнику між Аравійським морем, Гімалаями і Бенгальською затокою, в кінці XX ст. знаходяться три самостійні держави: власне Індія, Бангладеш і Пакистан, по землях якого і протікає легендарний Інд.

У незапам'ятні часи простори Стародавньої Індії (а саме про неї піде мова) населяли дравиди - невисокі темношкірі чорняві люди з широкими носами. Серед жителів Південної Індії зустрічається багато їхніх нащадків, дивно нагадують своїх далеких предків.

Міжусобиці, стихійні лиха, епідемії, нашестя йшли в минуле, стаючи віхами неспішного часу. Після століть дравидов змінили численні племена, що відрізнялися один від іншого укладом життя, мовою, віруваннями, культурою, ступенем розвиненості і навіть зовнішнім виглядом своїх представників.

Жителі передгір'я, які не знали під захистом Гімалаїв північних вітрів, з побожним трепетом дивилися на високі в світі гори, щиросердно вважаючи сліпучі вершини обителлю найбільш шанованих богів.

Зовсім від дикої природи, стародавні індійці з глибокою повагою ставилися до водної стихії: адже вода - запорука багатого врожаю, а врожай - це життя. Поклоніння воді, яке налічує тисячоліття, знаходить продовження і в сучасності: до сих пір свою саму повноводну річку Ганг індійці вважають священною ...

Якщо і в наші дні рослинний світ Індії вражає різноманітністю і тропічної пишністю, то багато-багато століть назад ліси покривали майже всю її територію. Вони не тільки давали древнім мешканцям казкової країни деревину для виробів, зброї, будівель і опалення

Танцівниця з

Мохенджо-Даро.

III тис. До н. е.

жител, а й годували їх горіхами, ягодами, бананами, плодами манго, цитрусових та інших дерев. Ліси ж постачали лікарськими рослинами і прянощами, без яких вже тоді була немислима індійська кухня. До речі сказати, згодом саме прянощі і пахощі, що цінувалися в Європі дорожче золота, викликали до Індії такий інтерес і до певної міри «підштовхнули» Христофора Колумба до відкриття Америки ... Стародавні індійці полювали на лісових тварин і одомашнили деяких з них. Їм ми багато в чому зобов'язані тим, що людство має багато різновидів домашніх тварин, від курки до слона.

Однак мешканцям Індії доводилося вести з лісами постійну боротьбу, не тільки розчищаючи ділянки для полів і городів, а й борючись з наближенням джунглями день у день, ризикуючи зіткнутися з отруйною змією або стати жертвою хижака.

Сільське населення було досить численним. Селяни вирощували кілька сортів пшениці, ячмінь, кунжут, квасоля, рис, розводили сади. У посушливий час вони вдавалися до штучного зрошення. Археологічні розкопки дозволили встановити, що майже в кожному селянському господарстві були корови, кози, вівці і домашня птиця. Багато індійців тримали собак і кішок. З усіх домашніх тварин найбільше цінувалися корови, що вважалися головним багатством родини. Часто через них виникали навіть збройні зіткнення.

Ремісники селилися в містах, причому представники кожної професії жили на одній вулиці. Були, наприклад, вулиці ткачів, гончарів, ювелірів. Домашня та храмова начиння, зброя, знаряддя виробництва виготовлялися з бронзи і міді. Золото і срібло використовувалися для ювелірних прикрас. Процвітала торгівля. Особливо розвиненими були торговельні зв'язки з Шумером.

Історія неохоче розкриває свої таємниці. Але іноді вони стають відомі майже випадково. Одного разу індійський археолог Р. Д. Банерджі вів розкопки. Знайшовши чудовий пам'ятник II ст. до н. е., він дуже зрадів і намагався швидше

90

закінчити роботу, як раптом трохи глибше виявив залишки більш древньої культури. Так з небуття повстав знаменитий Мохенджо-Даро (Холм мертвих), ціле місто, що існував понад 4 тис. Років тому. Був знайдений і ще більш древнє місто Хараппа. За його імені все створене в ту епоху називають пам'ятниками Хараппской культури.

Вчені встановили, що Мохенджо-Даро і Хараппа - два найбільших міста стародавньої цивілізації, можливо, столиці великих політичних об'єднань. На найвищому місці в місті стояла цитадель, укріплена потужними стінами, де зазвичай рятувалися від повеней. Усередині цитаделі знаходився величезний басейн для ритуальних обмивань. За допомогою спеціального пристрою сюди подавалася свіжа вода.

Дивують широкі і прямі вулиці цих міст, на рідкість міцний цегла (навіть тепер його важко розколоти), з якого зводилися споруди. Будинки були дво- або навіть триповерховими. Замість вікон в товстих стінах робилися невеликі отвори для освітлення: і товщина стін, і крихітні вікна краще охороняли від індійської спеки. Навіть верхні поверхи будинків мали водопровід, щоб здійснювати обмивання, не виходячи з оселі.

Уявити, як виглядали жителі Мохенджо-Даро, допомагають бронзові, мідні, кам'яні скульптури, знайдені археологами. Ось танцівниця при храмі - юна, довгонога, струнка, з безліччю браслетів на руці. А ось жрець. Він дуже гарний. Очі його напівзакриті - жрець занурений в молитву. Його мантія, перекинута через ліве плече, прикрашена орнаментом у вигляді священного трилисника. Ретельно підстрижене волосся перехоплені широкою стрічкою, спадаючої на спину; на лобі - кругла пряжка. Виліплена скульптура з білого стеатита (різновид тальку), який зберіг сліди червоної пасти. Очі зроблені з білого перламутру і від цього здаються живими.

В особливих випадках жерці вимовляли гімни і заклинання. Гімн Неба і Землі закликає благословення на землеробів:

Нехай Небо і Земля зросять нас медом,

Ті, що медом просочені,

мед виливають,

медом впливають,

Ті, що приносять жертву

і багатство богам,

Велику славу, видобуток і мужність нам.

А ось як звучить заклинання при будівництві будинку:

Ось тут стій міцно, про хатина,

Багата кіньми,

багата коровами,

багата радощами,

Багата силою,

багата жиром,

багата молоком!

Здіймайся на велику долю!

Це слова Вед - найдавніших пам'яток індійської писемності. Найвідомішими Відами (що означає «знання») є «Рігведа» (Веда гімнів), «Яджурведа» (Веда жертовних формул), «Сомаведа» (Веда піснеспівів), «Атхарваведа» (Веда заклинань). Їх авторами вважаються стародавні поети і мудреці Ріші. Вивчати і навіть слухати Веди в Стародавній Індії міг далеко не кожен. Це було привілеєм «двіджаті» - «двічі народжених». Хто вони?

Суспільство Стародавньої Індії поділялося на касти (індійці називають їх «джати», а вчені - «варни»). Належність до касти обумовлювалася народженням людини і дісталася у спадок. Представники кожної касти займалися з покоління в покоління однієї і тієї ж професією, поклонялися одним і тим же богам, суворо виконували встановлені правила по відношенню один до одного і членам інших каст. Виникнення каст один з гімнів «Рігведи» описує так. Був міфічний першолюдини Пуруші. З вуст його сталися брахмани, з рук - кшатрії, з стегон - вайш'ї, а з ступень - шудри. Шудри вважалися «екаджаті» - «раз народженими». Яким же чином могли члени перших трьох каст народжуватися два рази? У дитячому віці над хлопчиками перших трьох каст відбувався складний обряд «упанаяна», що супроводжувався урочистим одяганням священного шнура «упавіта». Після цього хлопчик вважався народженим вдруге. Шудри такого обряду НЕ удостоювалися.

Найбільш почесне місце в суспільстві займали, звичайно, брахмани, виконували жрецькі обов'язки, як знають священне вчення. Їх називали «авадхи» - «недоторканні». Вбивство брахмана вважалося найбільшим злочином.

Царів, військову знати представляли кшатрії - «наділені могутністю». Добре знайоме нам слово «раджа» (цар, вождь) відноситься саме до кшатриям.

Вільні общинники - землероби, скотарі, ремісники, торговці - ставилися до вайшьям.

Положення шудр в давньоіндійському суспільстві було дуже важким. Їм не потрібно було нічого,

Бюст жерця.

91

крім непосильної щоденної роботи і смиренного служіння «двічі народженим».

Розвиток Стародавньої Індії іноді як би переривалося і йшло назад. Так, наприклад, в середині II тис. До н. е. в Індію приходять і розселяються напівкочові племена аріїв. Індійська цивілізація зникає. Відбувається повернення до первіснообщинному ладу. Тільки в першій половині I тис. До н. е. знову виникають держави. З'являються і міста, але вже не великі, властиві Хараппской культурі, а маленькі, дуже добре укріплені «Пури». Будинки в них були кам'яні, дерев'яні, глинобитні, обов'язково захищені земляним валом. Знову з'являються ремісники. Особливою повагою серед них користувалися майстрів та слюсарів.

У нижній течії Гангу перебувала Магадха - найбільше і сильна держава того часу. Найвищої могутності воно досягло в IV-III ст. до н. е. при династії Маур'їв, що об'єднала під своєю владою майже всю територію Індостану. Виникають сприятливі умови для розвитку економіки, вдосконалення політичного устрою, розквіту культури.

У IV ст. н. е. виникла сильна держава Гуптів, яка проіснувала майже два століття.

Нанди, Маурьи, шунгіт, Кушани, Гупти - кожна з цих індійських династій цікава по-своєму. Нанди володіли одним з найбільших на Стародавньому Сході військом. Першим царем імперії Маур'їв був легендарний Чандрагупта. Канишка був царем величезної Кушанской імперії, через яку проходив в давнину Великий шовковий шлях.

Ця казкова країна залучила і великого завойовника давнини Олександра Македонського (див. Ст. «Філіп II і Олександр Македонський»). Його військо перейшло через Гіндукуш і в долині річки Кофен (нині Кабул) розділилося. Одна його частина на чолі з Олександром рушила на північ, інша - під командуванням Пердикки і Гефестіона - переправилася через Інд і приготувалася дати бій. Однак воїнів очікували рясне частування і відпочинок. Місцевий раджа таксі не тільки не збирався воювати з греко-македонцями, але навіть подарував їм коней і слонів.

Поряд з царем Таксіли історія зберегла ім'я хороброго царя Пора - правителя могутньої держави на північному заході Індії, який, незважаючи на чисельну перевагу прибульців, зважився дати їм відкритий бій. У 326 р. До н.е. е. відбулося жорстокий бій. Індійська армія виявилася розбитою. Стікаючи кров'ю, Пор постав перед переможцем і зажадав, щоб з ним поводилися, як личить поводитися з царем. Олександр, захоплений його мужністю, не тільки повернув Пору його володіння, але навіть подарував нові землі.

Олександру не вдалося завоювати всю Індію. На завойованих територіях він залишив намісників. Останній з них, Евдем, покинув Індію в 317 р

до н. е., тобто вже через 6 років після смерті Олександра Македонського. Зіткнення двох культур виявилося короткочасним, але не пройшло безслідно: вплив грецької культури помітно в прекрасних образах североіндійской гандхарской скульптури.

У II ст. до н. е. Індія розпалася на безліч державних утворень, які не здатні відображати постійні набіги парфян, скіфів та інших кочівників.

Індійська історія сповнена несподіванок. Щоб дізнатися про одну з них, повернемося трохи назад. У 268 р. До н.е. е. індійський престол зайняв могутній правитель династії Маур'їв Ашока ( «Позбавлений печалі»). Він встановив дипломатичні і торгові відносини з багатьма країнами Заходу і Сходу. При ньому держава стала одним з найбільших на Сході. В молодості він не відрізнявся м'якістю характеру і навіть заслужив прізвисько Чанда-Ашока ( «Жорстокий Ашока»). На восьмий рік свого правління він здобув перемогу над державою Калинга (територія сучасного індійського штату Орісса), отримав додаткові політичні та торговельні переваги. Здавалося, великого царя судилося і надалі вести війни і зміцнювати свою владу.

Однак наскальний едикт Ашоки, залишений для потомства, свідчив: «... І скільки б людей в той час, коли були підкорені калінгяне, не було вбито або померло, або забрано звідти, навіть сота частина цього числа, навіть тисячна частина обтяжує тепер думка бажаного богам »(так Ашока називав себе). Він каявся у скоєному.

Ашока, нещадний колись, в іншому едикті наставляє: «І якщо хто заподіє шкоду, Угодний богам вважає, що треба пощадити, наскільки пробачити можливо». Несподівана метаморфоза Ашоки пояснюється тим, що цар став прихильником буддизму, релігії, що виникла в Індії в VI ст. до н. е., і став слідувати її правилами.

Індія є також батьківщиною індуїзму - однієї з найдавніших на землі релігій, яка зародилася в IV тис. До н. е. Відмітна особливість індуїзму - багатобожжя. Стародавні індійці вважали, що боги, як і люди, люблять смачну їжу, гарний одяг, так само дружать і сваряться. Богами найбільш древнього походження вважаються Сурья (бог сонця), Дьяус-Питар (бог неба), Ушас (богиня ранкової зорі), Парджанья (бог грози), Сарасваті (богиня річки того ж назви), Агні (бог вогню). Особливо шанувався Індра - повелитель дощу, який переміг Вритру - демона посухи. Пізніше головними богами індійців стали Брахма (початок всіх початків в світі), Шива (руйнівник) і Вішну (охоронець).

Вішну стародавні індійці уявляли собі у вигляді прекрасного юнака, що лежить на ми-

92

Коли приходила старість

і народжувалися внуки,

благочестивий брахман йшов до лісу

і ставав пустельником.

залізна колона.

Старий Делі. V ст. н. е.

Ступа в Санчі. Ill-II ст. до н. е.

Деталь воріт ступи.

фического змії Шеше, який плаває у водах космічного океану. У Вішну чотири руки, в них він тримає раковину, колесо, палицю і квітка лотоса. Вішну має дар перетворюватися в тварин і людей. Одного разу, повернувшись карликом, Вішну прийшов до царя демонів Балі і попросив подарувати йому стільки землі, скільки він зможе покрити трьома кроками. Розсміявшись, Балі охоче дав дозвіл, але скоро пошкодував про це: карлик виріс до гігантських розмірів і першим же кроком вкрив небо, а другим землю. Третього кроку, бачачи жах Балі, великодушний Вішну робити не став.

Високо в Гімалаях на горі Кайласа мешкає бог Шива. Вид його грізний - Шива оповитий кобрами, одягнений в тигрову шкуру, носить намисто з черепів. Він багатоликий і багаторукий, на лобі його всеіспепеляющій третє око. Як говорить переказ, рятуючи людей, Шива випив отруту, і його шия посиніла. Тому його часто називають «Сінегорлим». В руці у Шиви тризуб, а виступає він завжди в супроводі бика Нандін. У Шиви і його дружини Парваті, що означає «Горянка», два сина. Перший - чотирирукої Ганеша, людина з головою слона, що їде на щура. До сих пір Ганешу шанують як бога мудрості і удачі. Його брат, бог війни Сканда, має шість голів. Їздить він на величезному павичі, тримаючи в одній руці лук, а в іншій - стріли.

Стародавні індійці обожнювали тварин. Особливо шанували священна корова Сурабхі, що в перекладі означає «Добре пахне». За переказами, ця корова перебуває в раю бога Індри. Поклонялися індійці і зміям - нагам. У сучасній Індії є штат, який називається Нагаленд - «Земля змій».

У Стародавній Індії склався звичай відвідувати святі місця. Особливою чеснотою вважалося побувати в Хардвар - місці, де річка Ганг виходить на рівнину, і хоч раз в житті, як би далеко не жила людина, зробити обмивання в її священних водах.

Безцінною спадщиною великої індійської культури є «Махабхарата» - величезне зібрання легенд, казок, переказів, релігійно-філософських текстів. Автор цього грандіозного твору невідомий. У «Махабхараті» багато сюжетів, головний з яких оповідає про боротьбу двох царських пологів - Пандавов і Кауравов. У багаторічній суперечці перемогли брати Пандави, але не без божественної допомоги: колісницею одного з них, хороброго і могутнього Арджуни, правил його наставник великий Крішна. Розмова Крішни і Арджуни перед битвою зображений в «Бхагават-гіті» ( «Божественної пісні»), що вважається найстарішою священної частиною «Махабхарати». Деякі місця «Бхагават-гіти» звучать цілком сучасно:

Хто сам себе переміг, той сам собі союзник,

Хто ж собою не володіє,

той, ворогуючи, собі ворожий.

Епічна поема «Рамаяна» на противагу «Махабхараті» - єдине і струнке твір, приписуване поетові Вальмики. У «Рамаяні» розповідається про старшого сина царя Дашаратхи - Рамі, який через підступності однією з царських дружин змушений з братом Лакшманом і вірною дружиною Ситой піти в

94

вигнання. Вони зажили в лісі, харчуючись корінням і плодами. Цар демонів, злий Равана, викрав Сіту і забрав до себе. У страшному гніві Рама, об'єднавшись з ватажком мавп Хануманом, вбиває викрадача і звільняє прекрасну Сіту. Повернувшись до столиці, Рама стає царем.

«Рамаяну» і «Махабхарату» можна назвати енциклопедією життя Стародавньої Індії: так багато там відомостей про країну, звичаї людей, державному управлінні і культурі.

Стародавні індійці були обізнані не тільки в літературі, а й в математиці, астрономії, медицині. Саме вони подарували світу шахи.

Наука лікування називалася Аюрведа - «наука про довге життя». Древнеиндийский лікар був одночасно і ботаніком, і фармакологом, і біологом, і психологом. Майстерні хірурги, вони не тільки майже безболісно для пацієнта витягували стріли з ран, але навіть відновлювали правильну форму покалічених в бою носів і вух, тобто робили пластичні операції. Ну а в лікуванні зміїних укусів індійські лікарі не знали собі рівних!

З глибокої давнини дійшли до нас цікаві пам'ятники архітектури. Буддійські святилища-ступи зовні дуже нагадують дзвін. При погляді на них неусвідомлено виникають думки про їх космічне походження - настільки вони незвичайні. Основу їх становить насипний пагорб, викладений цеглою або покритий побілений штукатуркою. Верх споруди вінчає

квадратна тераса «харміка» ( «палац богів»). З її центру вгору спрямовується шпиль, на який нанизані парасолі (три або сім), звані «амалакі». Сім парасольок символізують сім ступенів з землі на небо, а три - кількість небесних сфер. Всередині знаходиться невелика камера (іноді не одна) з останками Будди або буддійських святих. Все моління і обряди відбуваються тільки зовні.

Найбільш відомо святилище-ступа в Санчі, яке споруджували з III до I в. до н. е. На його знаменитих чотирьох воротах, званих «Тора», представлена ​​вся Індія: природа, архітектура, перекази і легенди, пов'язані з життям богів і людей, фантастичні істоти, тваринний світ, дерева і квіти, життєпис Будди. Розглядати ворота можна годинами - як читати захоплюючу книгу.

Давньоіндійська цивілізація справила величезний вплив на багато країн Сходу. Неможливо ні зрозуміти, ні вивчити історію і культуру народів Південної і Південно-Східної Азії, не знаючи історії Стародавньої Індії. Вона багато чому вчить і сьогодні. Не варто забувати мудрість Вед:

Та не буде ненависті

У брата до брата, а у сестри до сестри!

Повернувшись один до одного,

на підставі одного обітниці,

Говоріть добре слово!

ДАВНІЙ КИТАЙ

Стародавній Китай ... Там з незапам'ятних часів земля жовта. І Жовті Води великої ріки, яку так і назвали - Жовта - Хуанхе. Сидячи на її березі, богиня Нюйва ліпила чоловічків з жовтою глини. Вони вислизали з її життєдайних рук і заселили цю землю. Владика їх звався Жовтим государем - Хуанді. Так розповідає легенда.

Родюча земля і велика кількість води зумовили основне заняття стародавніх мешканців долини Хуанхе - землеробство. Освоюючи нові землі, віддалені від води, люди навчилися їх зрошувати, прокладаючи канали.

Отримувати більший урожай стали тоді, коли знаряддя почали робити не з каменю, як раніше, а з бронзи і заліза. Стріла з металевим наконечником замість кременеві або кістяного і залізний меч замість каменю або дубини були набагато зручніше на полюванні і в бою. Можливість з їх допомогою привласнити майно сусідів, приєднати чужі землі породжувала часті війни між різними родами і племенами. зіткнення з

сусідами-інородцями тривали і з появою державних утворень: доль, князівств, царств.

Плем'я шан з переселенням в долину Хуанхе стало називатися інь. Воно осіло на нових землях, вигнавши після кровопролитної боротьби жило тут раніше плем'я цян, або ся.

Старійшини шан-інь з племінних вождів перетворилися в одноосібних правителів. Серед підданих зміцнювалося уявлення про них як про «синів Неба», які отримали владу з волі божественних сил. Це був поворотний момент в становленні держави на Центральній рівнині, як здавна називалася долина Хуанхе. «Чжун Го» - «Серединна держава» - так стали називати свою країну самі жителі Китаю.

Шан-Інь, проіснувавши з 1766 по 1122 р. До н.е. е., підпало під владу племені чжоу, владики якого, правили з +1122 по 247 р. до н.е. е., називали себе ванами - царями. Першим з них був У-ван - «Цар-воїн». Він роздавав соратникам землі і титули: «гун», «хоу», «бо»,

95

1. Місця розкопок найдавніших міст Індії.

2. Територія найбільшого з держав в долині Гангу в VI ст. до н. е.

3. Територія найбільшого держави в Індії в III в. до н. е.

4. Торгові шляхи: сухопутні; морські.

5. Територія найбільшого держави в Китаї (II тис. До н. Е.).

6. Територія китайської держави в III в. до н. е.

7. Напрями загарбницьких походів китайських правителів.

8. Район повстань в кінці I ст. до н. е.-початку I в. н. е.

9. Канали.

10. Велика Китайська стіна.

11. Напади кочових племен.

«Цзи», «нань», що подібно до європейських «герцог», «князь», «граф», «барон», «баронет». Під натиском сусідніх племен і власної родової знаті Чжоуское царство розпалося на уділи. Це час (з 770 по 403 р. До н.е..) Жителі Серединної держави називали часом «Весни і Осені».

Правителі доль билися один з одним і з сусідами-люду, яких вважали дикунами. На зміну Весні і Осені прийшло лихоліття Воюючих царств, яке тривало майже два століття - з 403 по 221 р. До н.е. е. В смертельну сутичку вступили правителі семи царств. «В битвах за оволодіння містами убиті переповнювали міста, - писав сучасник, - а в битвах за землі поля битв суцільно вистилалися тілами вбитих». Після одного такого побоїща під Чанпін в 260 р. До н.е. е. воїни царства Цинь живцем закопали 400 тис. тих, хто здався в полон ратників царства Чжао.

Переможцем з війни вийшло царство Цинь. Його перемогам над сусідами сприяла нова організація війська: в атакуючих загонах була молодь, в які обороняли - літні воїни.

Підкоривши всі шість царств суперників і вчинивши там повальну різанину, правитель Цинь, тринадцятирічний Чжен-ван, оголосив себе «Хуанді» (владика, імператор) і став іменуватися Цинь Шихуанді - перший імператор Цінь. У підвладних йому землях він наклав на себе владою питомих правителів. Вся країна була розділена на області, а ті в свою чергу - на повіти. Начальники областей і повітів призначалися зі столиці і в будь-який момент могли бути зміщені по волі Хуанді. У колишніх шести царства в якості грошей в ходу були панцири черепах, раковини, шматки яшми. Цинь Ши-

96

Імператор Цинь Ши-Хуанді спостерігає за будівництвом Великої стіни.

Хуанді наказав розраховуватися тільки золотими і мідними монетами.

Життя в державі повинна була йти за загальними правилами. Імператор ввів єдині письмові знаки, упорядкував міри ваги і довжини, встановив однакову ширину колії для візків, затвердив обов'язкові для всіх закони, наказав всю обрядову начиння і зброю робити за єдиним зразком.

Цинь Ши-Хуанді вважав суворе дотримання законів першорядним умовою порядку в країні. Бунтівники підлягали страти. Сім'я відповідала за поведінку кожного свого члена. Так сподівалися викорінити грабіжників і розбійників.

Одного разу в Саньянь, столиці нової держави, було страчено понад 460 осіб.Про це сповістили всіх жителів країни. Всіляко підтримувалася фортеця сімейних уз. Вбивство чоловіка, який руйнує своєю поведінкою сім'ю, наказано було не брати до уваги злочином.

Зміцнюючи державу зсередини, Цинь Ши-Хуанді не залишав без уваги і сусідів. Кілька сот тисяч ціньських ратників наклали головами під час походу проти держави Наньюе на півдні.

Одного разу провісник передрік: «погубити Цинь хусци, що на півночі». Стривожений государ відрядив тисячі людей на будівництво оборонного валу проти «північних дикунів». Зводити цей вал послали і всіх несправедливих суддів. Так було покладено початок будівництва Вань чи чан чен (стіни завдовжки в десять тисяч лі) - Великої китайської стіни. Спускаючись в долини і вповзаючи на гірські кручі, вона розтягнулася із заходу на схід. Багато поколінь китайців прилаштовували нові стіни і башти, підновляли старі.

Цинь Ши-Хуанді не знав упину в своїх примхах. Всякий раз, коли його військо журиться влада будь-кого з можновладних князів, ціньського владика наказував побудувати собі такий же палац, як у поваленого государя. До палацам, розташованим за межами столиці, прокладали обгороджені валами дороги.

Усипальниця Цинь Ши-Хуанді може потягатися з пірамідами фараонів Стародавнього Єгипту. Протягом 37 років 720 000 чоловік будували її на горі Лі. Спершу в горі вирили величезну яму, докопавшись до трьох ключів. Воду їх відвели, і отвори залили міддю. Над ямою насипали курган, засудив його деревами та чагарниками. Дно могили і стіни виклали лакованими камінням і яшмою. На підлозі поставили моделі священних гір і наповнені ртуттю подібності морів і річок з плаваючими по

ним золотими і срібними птахами. Стелі надали вигляду неба з різними світилами. Разом з Цинь Ши-Хуанді в могилу поклали кілька сот дівчат, в тому числі 10 сестер государя.

Незабаром після кончини першого Хуанді спалахнула міжусобиця. Переможцем в сутичці за владу вийшов Лю Бан, волосний начальник. Він поклав початок династії Ранньою, або Західної, Хань (206 р. До н.е.. - 25 р. Н.е..).

Припинити розбій і кровопролиття, відновити зруйноване під час міжусобиці господарство - такими були прагнення імператора нової династії. «За вбивство - смерть вбивці, за поранення і розбій - відповідне покарання», - йшлося в договір, укладений Лю Баном зі старійшинами Цинь. Він скасував жорстокі закони Циньской імперії. Після закінчення війни з суперниками Лю Бан відразу розпустив частина армії, дозволив колишнім воїнам зайнятися сільським господарством і ремеслом. Одночасно була відпущена на свободу частина підневільних людей.

Політика відновлення сільського господарства, що проводилася на перших порах існування династії Хань, дала свої плоди. Раніше занедбані і порожні землі знайшли власників і стали родючими. Підйому сільськогосподарського виробництва сприяло вдосконалення знарядь і прийомів агротехніки. «Уповноважений з вишукування зерна» Чжао Го застосував метод зміни полів, тобто трипільної систему. Той же Чжао Го винайшов парну соху. У неї впрягали двох биків, керованих трьома орачами. Для збільшення площі оброблюваних земель розширювалася іригаційна система. Ремонтувалися і споруджувалися річкові дамби і канали. При правителях династії Хань нечиновні люд отримав можливість розробляти корисні копалини. У царювання імператора Вень-ді населенню дозволили вільно займатися видобутком солі і заліза. Розвитку ремесла сприяли створювані скарбницею залізоробні майстерні. У них працювали вправні майстри.

Першим правителям будинку Хань довелося приділяти основну увагу відновленню зруйнованого міжусобицями господарства. На час вступу на престол государя Лю Че (140-87 рр. До н. Е.) Центральна влада зміцніла, пожвавлення виробництва поповнило казну. Можна було звернути сили на розширення меж. Лю Че виправдовував своє імператорське ім'я - У-Ді, «Государ-Воїн».

Але війни були руйнівні для країни. Множилися податки в казну.

98

Скульптура чиновника.

Кераміка розпис {сліди фарби).

Китай. IV-VI ст.

Через війни не вистачало рук для ремонту зрошувальних споруд. Почастішали повені і посухи. Руйнування захопило і село, і місто. Уже в кінці царювання У-ді народ став братися за зброю. При наступника У-ді почалися бунти в самій столиці.

Імператорський трон захопив сановник Ван Ман і в 9 р. Н.е. е. проголосив себе правителем. Для зміцнення своєї влади він приступив до реформ. Відповіддю на них з'явилися потужні народні виступи - повстання Червонобрових, які фарбували собі брови в червоний колір, щоб відрізнятися від воїнів Ван Мана, і Жителів зелених лісів (один з осередків повстання був в горах Лулінь Шань, що означає «Гори зелених лісів»).

На хвилі виступів проти Ван Мана, убитого в 23 м, висунувся Лю Сю. У 25 році він прийняв титул государя, поклавши початок Східної, або Пізньої, Ханьської династії (25-220 рр.). Східної вона називалася тому, що столиця була перенесена із заходу - з міста Чанань - на схід, в місто Лоян.

В епоху Східної Хань для виплавки чавуну і випарювання солі стали застосовувати гідравлічні повітродувки у печей, які працювали на природному газі.

Посудина "Ту".

Бронза. Китай. II тис. До н. е.

Був знайдений спосіб виготовлення дешевої папери з деревної кори, очёсков конопель, ганчір'я, старих рибальських снастей.

Нова династія була войовничою. Велися війни з Північним В'єтнамом, правителька якого відмовилася платити данину китайському двору; запекло билися китайські війська з хуннами в Центральній Азії.

Усередині країни також йшла боротьба. Смертельним ударом для династії Східна Хань послужило в 184 р селянське повстання Жовтих пов'язок (такі пов'язки носили на головах повстанці). Падіння династії довершила міжусобиця чиновників і землевласників. Останній государ Східної Хань Сянь-ді був відвезений зі столиці і став заручником воєначальників Дун Чжо і Цао Цао. Обидва, як і їх попередник Ван Ман, вважаються найбільшими зрадниками в історії Китаю, бо вони зрадили свого государя.

З падінням Східної Ханьської династії єдине китайське держава розпалася на три самостійні царства: Вей зі столицею в Лояне, У зі столицею в Цзянькане і Шу зі столицею в Ченду.

99

Настав період Троецарствия, що тривав з 220 по 280 р і супроводжувався міжусобицями і заворушеннями. У 263 р війська царства Вей знищили царство Шу, в 280 м - підкорили царство У. З 265 р правляча династія називала себе Західної Цзінь. Через 10 років після об'єднання країни спалахнув заколот восьми князів, потім відбулося вторгнення західних і північних кочових племен в район Центральної рівнини.

У 316 р династія Західна Цзінь була змушена перенести столицю на південь. У 318 р її правитель був повалений, і почала правити династія Східна

Цзінь (317-420 рр.), Зі столицею в Цзянькане (суч. Нанкін). У 420 р трон захопив воєначальник Лю Юй, заснувавши династію Сун. Почався період південних династій. Китайським державам південних династій протистояли держави, створені в Північному Китаї некитайським народом сяньби. На чолі їх стояли правителі з династій Північна Вей, Північна Ци і Північна Чжоу.

Незважаючи на міжусобиці ханьских правителів, до цього часу відбулося становлення і зміцнення спільності ханьского народу, заснованої на єдності мови, писемності та звичаїв (в першу чергу звичаю вшанування предків).