Філософія історії та її поняття

Про історію як процесі виконання людством свого призначення говорив і Гегель. У його філософії сенс історії визначається тим, що розвиток людства виступає формою саморозвитку «світового духу». На кожній стадії розвитку світового духу його тимчасовим носієм є якийсь народ, який після виконання своєї історичної місії поступається місцем іншому народу. І історична роль окремої особистості теж обумовлена ​​тим, наскільки вона в своїй діяльності реалізує волю світового духу. Кінцева мета всесвітньої історії - пізнання світовим духом самого себе.

Матеріалізм відкидає думку, що Бог або якийсь вищий розум визначив сенс історії. Синергетика, відкривши закономірності мимовільного розвитку складних систем, з нової точки зору підтверджує відомі слова Лапласа, що для пояснення світу немає необхідності в «гіпотезі про існування Бога». Ніхто природу не створив і не поставив перед нею ніякої мети, і точно так само ніхто не створював людство і не ставив ніякої мети перед ним. Людство існує не для того, щоб виконати якесь задане йому понад призначення, а тому, що виникло на певному етапі еволюції матерії на Землі і розвивається відповідно до об'єктивних законів до тих пір, поки є умови, в яких воно може існувати (якщо тільки саме себе не знищить в ядерній або який-небудь ще катастрофи).

Але, може, бути, сама природа підготувала людству якесь призначення, і сенс історії - в тому, щоб це призначення здійснювати?

Ось аргументи на користь цього припущення, викладені в емоційній формі риторичних запитань-вигуків: «Невже природа протягом сотень мільйонів років і справді випадково створила такий складний пристрій, яким є наш мозок? І невже лише для того, щоб забезпечити швидкоплинне - за космічними далей і термінами - процвітання деяких активних, плідних і вельми допитливих істот? Чи не логічно припустити, що ... природа підготувала людству якусь особливу космічну місію, органічно притаманну еволюції матерії у всій доступній для огляду Всесвіті? »

Але природа не ставить перед собою ніяких цілей. Та й якби ставила, то у нас не було б можливості дізнатися, що вона замислила щодо людини. Бо наука пізнає закони природи, але не її «думки». Ми, звичайно, можемо при бажанні приписувати природі свої думки, але тоді вже питання полягає не в тому, для чого природа призначила людини, а в тому, для чого людина сама призначає себе.

Сенс історії не можна дізнатися або відкрити подібно до того, як астроном відкриває невідому раніше зірку або біолог - генетичний код, в якому закладена програма поведінки тварини. Ні від Бога, ні від природи ми не можемо отримати відповіді на питання, в чому сенс історії. І сама історія не може дати відповідь на нього. Ніяке дослідження історичних фактів не скаже нам, до чого ми повинні прагнути. Факти, будь то факти історії або факти природи, не можуть вирішити за нас, для чого ми живемо.

В історії не існує ніякої мети і ніякого сенсу, заданих людству «ззовні». Але це не означає, що їх не може бути взагалі.

«Хоча історія не має мети, ми можемо нав'язати їй свої цілі, і хоча історія не має сенсу, ми можемо надати їй сенс».

Людство здатне саме поставити собі за мету і надати сенс своєї діяльності. Однак було б наївно сподіватися, що це може бути зроблено якимось пророком, який, нарешті, сформулює мету і сенс історії, і всім стане ясно, в чому вони полягають.

Було чимало історичних діячів, що висували мети, до яких повинні спрямовуватися зусилля народів, країн і всього людства. У деяких випадках такі цілі досягалися - правда, завжди лише почасти. Можна згадати тут про Ісуса Христа і Мухаммеда, Олександра Македонського і Цезаря, Петра I і Бісмарку. Маркс проголошував метою історії побудова комуністичного суспільства, і в гаслі «Наша мета - комунізм» багато хто бачив сенс історії. Але всякий раз в кінці кінців виявлялося, що поставлені історичні цілі були, по-перше, минущими і, по-друге, не ставали на практиці загальнолюдськими.

Поки історичний прогрес йде полілінейно, про якоїсь єдиної мети або єдиному сенсі історії говорити не доводиться. Людству необхідно перш усвідомити свою єдність і організуватися у всесвітньому масштабі - така умова здійснення цілеспрямованої об'єднаної загальнолюдської діяльності (в цьому сенсі ідея «всеєдності» Вл. Соловйова має раціональне зміст). Тільки тоді воно зможе об'єднатися для здійснення справ, що становлять мета і сенс його розвитку.

Проблема полягає не в тому, щоб «відкрити» дане людству понад (від Бога або від природи - не має значення) «завдання», яке йому належить виконати. Проблема в тому, що людство повинно саме визначати свої завдання, розумно оцінюючи при цьому їх принципову здійсненність, і солідаризуватися в їх виконанні. Щоб історія знайшла сенс, людство повинно стати господарем своєї долі.