Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Причини виникнення Вірменського питання





Скачати 50.08 Kb.
Дата конвертації 16.11.2019
Розмір 50.08 Kb.
Тип дипломна робота

Відсутність потужного національно-визвольного збройного руху, ворожа позиція західноєвропейської, в першу чергу англійської дипломатії, - ці чинники торпедували зусилля вірменської делегації.

Треба відзначити, що Сан-Стефанський договір передбачав реальні гарантії та заходи для здійснення реформ в Західній Вірменії. За договором, турецький уряд зобов'язувався здійснювати реформи під наглядом Росії. Російські війська повинні були залишатися в Західній Вірменії до тих пір, поки Висока Порта не здійснить передбачені реформи. При настільки певній постановці питання султан був би змушений виконати прийняті умови. Однак на Берлінському конгресі стан справ змінилося. Згідно зі статтею 61-й Берлінського договору, контроль за проведенням реформ покладався на шість держав, кожне з яких мало свої інтереси і проводило свою політику. Більш того, деякі з них (Англія, Австрія, Німеччина) були проти рішення Вірменського питання. Анучин А.С. Берлінський конгрес 1878.- СПб., 1912, С. 162. У подібних умовах спільний контроль ставав формальним, фіктивним і нереальним. Султанський уряд отримувало можливість, використовуючи протиріччя між державами, ухилитися від здійснення намічених перетворень.

Гарантом реформи в східних вилайетах ставала Англія. Росія, відсунута на другий план, стала проводити політику, спрямовану на зрив реформи, ослаблення довіри вірмен до англійців і відновлення свого впливу на них. Роздуваючи вірменське питання, англійська дипломатія хотіла змусити султана проводити вигідну Англії політику, припинити зростаюче німецьке вплив в Туреччині і паралізувати, крім того, спроби російського уряду посилити свої позиції в турецьких справах.

Таким чином, Вірменський питання було перетворено в об'єкт міжнародних відносин, що, однак, не завадило Високій Порті вирішувати його на свій розсуд. За рішенням Берлінського трактату значна частина Західної Вірменії залишилася під турецьким пануванням, що зіграло фатальну роль у долі західних вірмен, прирекло їх на фізичне винищення. Вірменські кола, які зв'язали надії з Берлінським конгресом, пережили глибоке розчарування.




1.2 Початок боротьби вірменського народу за свої національні права

В середині XIX століття помітно пожвавилася суспільно-політичне життя західних вірмен. У колах западноармянскій інтелігенції обговорювалися питання, що відносяться до всієї нації - майбутнє народу, роль церкви, освіти, національної культури. Як і в восточноармянского середовищі, тут відрізнялося кілька течій. Одне з них виражало інтереси найбільш консервативних кіл западноармянскій інтелігенції; лідером консерваторів був публіцист і церковний діяч Ованес Чамурчян (1801-1888) Геманян Е. Вірменське визвольний рух в XIX в. - М., 1915. С.68. . Проти консерваторів виступали ліберали, поборники освіти народу: вони висловлювалися за надання школі світського змісту, наполягали на повсюдне поширення ашхарабар Там же. С.78. . На чолі лібералів стояла плеяда інтелігентів-просвітителів, які здобули освіту в Європі, - Наапет Русінян (1819-1876), Григор Отян (1834-1887), Нікогайос Зораян (1821-1859) і ін.

Западноармянскій демократи були представлені публіцистами і письменниками Арутюнов Свачяном (1831 - 1874), Матеоса Мамуряном (1830 - 1901), Степаном Восканом (1825 - 1901) і їх однодумцями Там же. С.83. . Демократи критикували султанський режим в Туреччині, самодержавство в Росії, вітали визвольну боротьбу в європейських країнах (Італія, Польща), вважали, що і вірменський народ зможе домогтися свого звільнення за допомогою революційної боротьби Там же. С.89. .

На початку 1850-х рр. група прогресивних вірменських діячів висунула ідею розробки спеціального Положення (Національної конституції) з метою регламентації внутрішнього життя вірмен, їх громадських і релігійних справ Історія вірменського народу. Т. 6. - Єреван, 1981. С.57. . Ця була спроба домогтися в умовах султанського режиму деякої самостійності у вирішенні питань, цілком відносяться до внутрішнього життя вірменської громади. У розгорнулася боротьбі проявилися позиції різних верств западноармянскій суспільства. Радикально налаштовані верстви прагнули до створення документа, який відповідав би інтересам демократії. Вірменські ремісники і пандухти організували в Константинополі демонстрацію на захист висунутого проекту Положення. Після довгої тяганини з боку уряду, проект Національної конституції західних вірмен був, нарешті, затверджений Високою Портою в березні 1863 Згідно з Положенням, для ведення внутрішніх справ вірменської громади створювалося Національні збори, більшість представників якого представляло світські кола Історія вірменського народу. Т. 6. - Єреван, 1981. С. 172. . Національна конституція кілька обмежила права аміра в управлінні вірменською громадою і стала успіхом демократичних сил Там же. С.174. . Однак, в умовах султанського деспотизму не могло бути й мови про надання демократичних свобод підневільного народу, якими були західні вірмени.

У 1850-1860-х рр. в Османській імперії піднялася хвиля національно-визвольного руху. Спалахнули повстання проти турецького панування в Чорногорії, Герцеговині і Болгарії. Відбулися заворушення і в азіатській частині імперії - серед арабів і курдів.

Султанський уряд з усією жорстокістю придушив ці повстання і разом з тим прийняло ряд заходів для запобігання подібних хвилювань серед інших підвладних йому народів. Висока Порта не втрачала з поля зору і Західну Вірменію, де також знайшли благодатний грунт ідеї національно-визвольної боротьби.

Прагнучи запобігти повстанський рух серед західних вірменів, турецький уряд зробив все, щоб перешкодити їх національної консолідації. Були зроблені спроби ліквідувати напівнезалежне існування ряду вірменських провінцій, зокрема Зейтуна і Сасуна; влада всіляко загострювали взаємини між вірменами, з одного боку, і курдами та іншими мусульманськими народами, з іншого Дарбинян Артак. З часів вірменського визвольного руху. - Париж, 1947. С.175. . Різко посилилися репресії по відношенню до друку, літературі, культурно-освітнім товариствам, організовувалися погроми і різанина вірмен. Російський генерал Ліхутін, що побував в Західній Вірменії в період Кримської війни (1853-1856 рр.), Писав, що вірмени піддаються жахливого насильства, що вони постійно живуть в страшній тривозі Крбекян В.Г. Участь вірмен в російсько-турецькій війні 1877-1878 років ". - Ер.," Антарес ", 2004. С.89. .

Відомий вірменський вчений-фольклорист Гарегін Срвандзтян в 1864 р так уявляв становище в провінції Муш: «Град куль, потоки крові, грабіж майна, розграбування церков, нехтування законів, позбавлення життя ...". Там же. С.109. Про вірменському населенні провінції Кегні очевидець в 1869 р писав: "Цей народ знаходиться на краю моральної і фізичної загибелі; життя людей і їх майно перебувають у небезпеці, щодня їх вбивають, ображають, грабують, плюндрують". Дарбинян Артак. З часів вірменського визвольного руху. - Париж, 1947. С.57. У тому ж році російський посол в Константинополі повідомляв, що Висока Порта направила таємне вказівку місцевій владі знищувати вірменські історичні пам'ятники, щоб вони не нагадували про минуле Вірменії і не будили в вірменському народі ідею національної незалежності Там же. С.59. .

В кінці 1876 турецькі влади спалили в Вані багато будівель, які належали вірменам, зробили безліч арештів, убивств і спробували організувати різанину вірменського населення. Пізніше англійський публіцист Ем. Діллон, що подорожував по Туреччині, писав, що в багатьох областях Західної Вірменії встановлений звірячий режим, який гірше рабовласницького ладу Дарбинян А. Нотатки вірменського визвольного руху (мемуари 1890-1940). - Париж, 1947. С.165. .

З середини 90-х років XIX ст. Абдул Хамід ще більш посилив політику репресій щодо вірменського народу. Він не тільки не виконував своїх зобов'язань за статтею 61 Берлінського трактату, але і розробив програму ліквідації вірменського питання шляхом винищення вірмен.

Вірменська громадськість розуміла, що без активних дій, агітації і пропаганди вона не зможе заручитися підтримкою інших країн і отримати допомогу в справі досягнення своєї мети - незалежної Вірменії. За короткий проміжок часу в багатьох країнах формуються вірменські гуртки і комітети. Таким чином, в кінці XIX століття вірменський націоналізм, основи якого закладалися протягом усього століття, виходить на нову стадію організаційного розвитку. В результаті вірменське національно-визвольний рух в Османській імперії набуло значення військово-політичного чинника, який Порті неможливо було не враховувати при вирішенні внутрішніх і зовнішньополітичних питань.

Національно-визвольний рух вірменського народу призвело до створення вірменських політичних партій, які, вступивши на історичну арену в 1885 - 1890 рр., Взяли в свої руки прапор визвольної боротьби і розробляли визвольні програми, виступаючи проти турецького панування. Програма цих партій і методи діяльності були дуже різні, проте в одному питанні - в питанні національного визволення вірмен - вони були єдині. Вірменські політичні та громадські організації, в ситуації, що створилася відмовилися від ідеї створення незалежної вірменської держави і від втручання європейських країн. Вони прагнули до поглиблення революційних процесів, подальшої демократизації країни і до досягнення істинного національного рівноправності Агоян Ц. Вірмени в Туреччині. - М., 1994. С.165. .

Нова стратегія, якої стали слідувати вірмени починаючи з останньої чверті XIX століття, складалася з двох головних елементів. Перший з них - "мова сліз" - за мету ставив заручитися підтримкою західної громадськості шляхом дипломатичної діяльності, агітації і пропаганди. Другий елемент - метод "меча" - мав на увазі формування в Туреччині бойових загонів і організацію збройних повстань. Ростовський С.Н., Рейснер І.М., Кара-Мурза Г.С., Рубцов Б.К. Нова історія колоніальних і залежних країн. Том 1 - М. Политиздат, 1960. С.173.

У 1881 р в Ерзерум був заснований таємний союз "Захист Батьківщини", який ставив собі за мету організувати збройне повстання проти турецького деспотизму Там же. С.175. . З цією ж метою в Москві вірменські студенти, які перебували під впливом російських народників, створили в 1882 р "Союз патріотів" Там же. С.177. . Однак ці та ряд інших подібних товариств проіснували недовго і не зуміли розгорнути широку діяльність.

У 1885 році створюється перша западноармянскій політична партія Арменакан Геманян Е. Вірменське визвольний рух в XIX в. - М., 1915. С.142. . У 1887 році засновується вірменська партія Гнчак Дарбинян А. Нотатки вірменського визвольного руху (мемуари 1890-1940). - Париж, 1947. С.57. . У 1890 році виникає партія Дашнакцутюн Там же. С.67. . Ці вірменські політичні партії були покликані до життя, щоб очолити національно-визвольну боротьбу вірменського народу, вирішити вірменське питання, т. Е. Відновити вірменську державність.

Партія Арменакан була створена в Марселі, де з 1885 року почала видаватися газета "Вірменія". Ця газета, заснована відомим громадським діячем М. Португаляном, на своїх сторінках викривала антіармянской політику султанського уряду, турецьких пашів і курдських беїв. Історія вірменського народу. Т. 6. - Єреван, 1981, С. 186. Центр цієї партії перебував у Вані.Партія мала свої філії в Персії, США, на Кавказі, в Муші, Бітліс, Трапезунді й Константинополі. Однак партії Гнчак і Дашнакцутюн, створені через кілька років, завадили партії Арменакан отримати підтримку провінційної буржуазії Західної Вірменії і впровадитися в вірменську дійсність. "Арменакани повинні були залишитися лише на своїй батьківщині, в вірменських провінціях Турецької Вірменії, в її серці - Вані - Васпуракане", - писав один з керівників цієї партії А. Дарбинян Дарбинян А. Нотатки вірменського визвольного руху (мемуари 1890-1940). - Париж, 1947. С.126. .

Яка була мета цієї партії в період її створення, в перший період її діяльності? У програмі партії говорилося про це так: "Мета партії Арменакан - домогтися революційним шляхом права для вірменського народу самостійно керувати своїм життям" Там же С.126. . Партія Арменакан знаходила, що їх робота повинна розгорнутися лише серед вірменського народу, що їх "сили не повинні бути витрачені на розгортання революційного руху серед сусідніх з ним народів, бо світогляд, вимоги і розвиток вірменського народу істотно відрізняються від інших народів, що може вплинути на розвиток революційного руху, пригальмувати його ". Там же. С.126.

Щоб досягти своєї мети, партія Арменакан вважала за необхідне збудити народ, дати йому військову освіту, привчити до дисципліни, добути зброю і гроші, організувати військові загони і підготуватися до спільної боротьби, "якщо цьому сприятимуть сприятливі обставини, зовнішні і внутрішні відносини європейських держав" Там же. С.126. . Партія Арменакан вважала часті і слабкі виступи, несвоєчасне наснагу мас шкідливими, бо вони, з одного боку, витрачають революційні сили, з іншого - викликають через невдачі песимізм.

Вивчення програми партії Арменакан показує, що перша вірменська політична партія вже висувала питання про незалежність вірменського народу, необхідності створення вірменської державності. У той же час, ця партія вірменської буржуазії вважала за необхідне діяти лише серед вірмен, виключаючи співпрацю з сусідніми народами, вважаючи, що вони ще не готові до боротьби.

У 1887 році в Женеві створюється партія Гнчак, керівники якої перебували в тісному зв'язку з народницькими групами і плехановцамі. Керівництво партії Гнчак, "з одного боку, захоплювалося терористичною діяльністю народників, мріючи про те, що вона перекинеться і до Вірменії, про застосування тих же засобів в боротьбі проти турецького деспотизму, з іншого - ідеологією марксизму, наукові основи якого були так близькі їм. .. Це вплив в рівній мірі відбилося на початковій програмі партії Гнчак "Історія партії" Гнчак "(1887-1962). - Бейрут, Т. 1, 1962, С. 30-31. . У тому ж році грунтується центральний друкований орган цієї партії - газета "Гнчак".

Партія Гнчак по своїй класовій суті була дрібнобуржуазної соціалістичною партією, але, піддаючись безперервної еволюції, вона врешті-решт зупинилася в 1905 році на національній соціал-демократичної позиції.

Програма партії Гнчак - досить цікавий документ. Вона складалася з програми-мінімум і програми-максимум. Виходячи з політичного і економічного становища західних вірмен, в програмі мінімум робився висновок про те, що для Турецької Вірменії необхідно домогтися великої буржуазно-демократичної, політичної волі і національної незалежності. Там же. С.33.

Засобом для досягнення національної незалежності партія Гнчак вважала "революцію, тобто насильницьке перетворення, переворот існуючої громадської організації в Турецькій Вірменії. Полем революційно-повстанської діяльності повинна стати Турецька Вірменія" Там же. С. 36-37 . З'явившись на історичній арені як общеармянская партія, Гнчак проте знаходила, що полем її діяльності повинна бути виключно Західна Вірменія. "Сьогодні, - йдеться в програмі, - все вірменські революційні сили повинні бути спрямовані виключно на захист питання турецьких вірмен". Історія Партії "Гнчак" (1887-1962). - Бейрут, Т. 1, 1962, С..36. Ця думка формулюється в програмі партії в такий спосіб:

1. Саму значну частину вірмен, дві третини, складають турецькі вірмени. Територія, на якій вони живуть, найбільша частина рідної землі.

2. За допомогою 61 статті Берлінського конгресу питання про становище самої значної частини вірменського народу вже став однією з проблем міжнародного права і визнаний великими європейськими країнами.

3. Важке політичне, економічне і фінансове становище Туреччини і що випливає з нього найближча загибель її самостійного політичного існування, чому сприяли часті удари європейських держав, може привести до того, що Туреччина буде розчленована і Західна Вірменія відділена від Туреччини і потрапить під владу іншої країни.

Виходячи з цього, партія Гнчак знаходить, що положення турецьких вірмен зараз найважче, а тому боротьба за досягнення їх національної незалежності та політичної свободи - основна першочергове завдання всього вірменського народу. І тільки після того, як буде звільнена Західна Вірменія, обов'язком всіх вірменських революційних сил стане "продовження справи звільнення всіх вірмен, звільнення Руської та Перської Вірменії від чужоземного ярма, створення з цих трьох частин Вірменії демократичної республіки, яка стане для всіх вірмен засобом для досягнення максимальної мети, ідеальною громадською організацією соціалістичного світу, до чого і прагне все людство "Там же. С. 36-37. .

У своїй програмі партія Гнчак виклала також основні принципи політики майбутньої незалежної Вірменії, які полягали в наступному: законодавчі збори обирається народом шляхом таємного і прямого голосування, передбачається велика губернська і громадська автономія, будь-яка громадська посада займається допомогою народних виборів, вводиться загальне виборче право, незважаючи на становище, стан і віру, свобода друку, совісті, слова, скликання зборів, виборної агітації, загальна військова повинність, забезпечується непри косновение особистості і майна і т. д. Арамянц Амаяк Незалежна Вірменія, історія гнчакской партії Т. II, - Константинополь, 1919. С.86.

Революційна діяльність, згідно з програмою партії Гнчак, полягала в наступному:

1. Пропаганда. "Мета пропаганди - поширити в народі і в суспільстві головну ідею революції - необхідність незалежності і великої демократичної політичної волі для здійснення соціальних реформ і перетворень" Історія Партії "Гнчак" (1887-1962). - Бейрут, Т. 1, 1962, С. 34. .

2. Агітація. "Мета агітації - підняти зломлений дух народу, користуючись будь-яким приводом і утиском, підняти його на боротьбу з ворогом, урядом, проти гноблення і переслідування. Користуючись будь-яким зручним випадком, вимагати від уряду реформ, відмовлятися від сплати податків, організовувати антиурядові маніфестації і т. д. " Там же. С.34-35. .

3. Терор. У програмі партії Гнчак важливе місце займає аргументація необхідності терору. Цей фактор займав важливе місце в процесі практичної діяльності партії. У першій програмі партії Гнчак і в наступних, відредагованих виданнях все більше відчувається вплив програми російської соціал-демократичної партії, а після розколу - вплив програмних положень меншовиків. У програмі йдеться: "Мета терору - захистити народ від утисків, підняти його дух, революційний настрій, направити його на боротьбу проти уряду, вселивши тим самим віру в успіх справи, підірвати міць і авторитет уряду, вселити йому страх. Щоб домогтися цього, необхідно ліквідувати найбільш злісних осіб - турок і вірмен, які займають високі адміністративні пости, знищити шпигунів і зрадників ". Історія Партії "Гнчак" (1887-1962). - Бейрут, Т. 1, 1962, С С.35.

Таким чином, друга політична вірменська партія - партія Гнчак - також ставила перед собою завдання відділення від Османської імперії і створення на території Західної Вірменії незалежного вірменської держави.

У 1890 році в Тифлісі була створена партія Дашнакцутюн, яка в момент заснування називалася Союзом вірменських революціонерів. Партія ставила завдання об'єднання в своїх рядах всіх діючих в вірменської дійсності революційних груп і партій, створення єдиної партії - Партії вірменських революціонерів. Переговори з партією Гнчак показали, що зібрати всіх революціонерів під один прапор партії Дашнакцутюн неможливо. Об'єднання з партією Гнчак не відбулося з тієї причини, що остання вимагала в програмі нової партії приділити особливу увагу соціалізму, проголосивши його кінцевою метою Там же. С.36. . Керівники партії Дашнакцутюн не прийняли цю пропозицію, пояснюючи свою відмову тим, що вчення соціалізму може відлякати і віддалити від революційної боротьби значні верстви вірменської громади.

Незабаром центром діяльності партії Дашнакцутюн стає Женева, де в 1891 році починає виходити центральний орган цієї партії - газета "Дрошак" ( "Прапор").

Програма партії Дашнакцутюн була прийнята на першому з'їзді цієї партії в 1892 році. У цій програмі не ставилося питання про Східну Вірменії і Перської Вірменії. Стрижень програми партії Дашнакцутюн - це Західна Вірменія. У програмі під заголовком "Мета" говориться: "Мета вірменської партії Дашнакцутюн - домогтися шляхом повстання політичної та економічної незалежності Турецької Вірменії". 60-річчя АР Дашнакцуцюн (1980-1950). - Бостон, 1950, С. 105. У той же час партія Дашнакцутюн вважає за необхідне висунути такі вимоги:

1. Правляча в майбутньої вільної Вірменії народно-демократичний уряд, служачи інтересам суспільства, має бути обрано дорослим населенням, незважаючи на ценз, на основі рівноправного голосування.

2. Право на життя і працю.

3. Рівність націй і віросповідань перед законом.

4. Свобода слова, друку, зборів.

5. Забезпечення незаможних землею і можливістю обробляти землю.

6. Встановлення будь-яких податків з урахуванням стану.

7. Ліквідація всякого роду обов'язкового і неоплачуваної праці.

8. Ліквідація військового податку, встановлення військової мобілізації

відповідно до місця і часу.

9. Всіляко сприяти інтелектуальному розвитку народу, зробити навчання обов'язковим.

10. Розвинути народну промисловість, ввести в неї нові форми на общинних засадах, розширити засоби експорту.

11. Зміцнити общинні принципи селянина, ремісника, розвинути ті демократичні установи, які виникли на вірменській землі під впливом місцевих і історичних обставин "Там же. .

Під заголовком "Засоби" в програмі йдеться про тих засобах, які повинна застосувати партія Дашнакцутюн для реалізації своїх цілей. Ця думка сформульована в програмі наступним чином: "Вірменська партія Дашнакцутюн для досягнення своїх цілей шляхом повстання повинна організувати революційні групи, які вступлять в запеклу боротьбу проти уряду і тих загальних умов, від яких однаково страждають вірмени та інші національності (айсори, частина курдів, мирні турки і т. д.) "Гезалян Г. Розвиток вірменської політичної думки і Дашнакцутюн. - Париж, 1927. С.69. .

Партія Дашнакцутюн вважала за необхідне вступити в союз з пригнобленими народами Туреччини та єдиним фронтом виступити проти панування Абдул Хаміда.

Згідно з програмою партії Дашнакцутюн, революційні групи повинні були застосувати такі засоби:

1.Пропаганда основних принципів, цілей партії Дашнакцутюн і свідомого ставлення до революційного справі.

2. Організація бойових груп, їх навчання та підготовка.

3. І словом, і ділом піднімати революційний дух народу,

4. Використовувати всі засоби для озброєння народу.

5. Вести боротьбу і піддавати терору високопоставлених діячів, зрадників, лихварів і гнобителів.

6. Захищати мирне населення від нападу розбійників.

7. Руйнувати і пограбувати урядові установи Там же. С.74. .

Як партії Арменакан і Гнчак, так і партія Дашнакцутюн почали свою діяльність як західно-вірменські партії, прагнучи до відокремлення Західної Вірменії від Османської імперії і створення вірменської держави, хоча в її програмі йдеться про це дуже туманно, що і дає привід для різних суперечливих тлумачень .

Засновані в 1885 - 1890 рр. всі три вірменські національні партії, як ми бачимо по їх програмами, вважали своєю основною метою відділення Західної Вірменії від Османської імперії і створення незалежної вірменської держави.

Таким чином, в Османській імперії діяли три вірменські політичні партії, які ставили собі за мету звільнення Західної Вірменії та створення незалежної вірменської держави. Це були перші політичні партії Туреччини. Природно, що в початковий період формування цих партій молодотурки не звертали на них серйозної уваги. Потрібен був час, щоб ці партії пустили б коріння в країні, створили свої місцеві організації, розгорнули широку діяльність і повели за собою народні маси, щоб власне турецькі опозиційні сили звернули б на них увагу. На відміну від них Абдул Хамід, будучи досвідченим політиком, уважно стежив за процесом створення вірменських партій, вважаючи, що вони можуть заподіяти "багато занепокоєння" Туреччини.

1890 рік був поворотним в історії національно-визвольної боротьби вірменського народу. З цього року національно-визвольний рух західних вірмен входить в фазу збройної боротьби. Якщо питання про необхідність збройної боротьби після Берлінського конгресу в 1878 році обговорювалося як ідейний, теоретичний, то тепер він стає надбанням народу, його беруть на озброєння дві вірменські політичні партії і застосовують на практиці. Партія Арменакан вважала, що збройна боротьба необхідна, проте до неї потрібно добре підготуватися. А партії Гнчак і Дашнакцутюн фактично вступили в бій без серйозних приготувань Шамсутдинов А.М. Національно-визвольна боротьба в Туреччині, 1918-1923. - М., 1966. С.133. .

18 червня 1890 року в Ерзерум відбулося перше збройне зіткнення між турецьким військом і місцевим вірменським населенням, в якому було вбито і поранено більше 20 вірмен Історія вірменського народу. Т. 6, С. 235. . Це зіткнення справило велике враження на всіх західних вірмен. Усюди панували патріотичний радість. У зв'язку з подіями в Ерзерум газета "Гнчак" писала: "Вірменський народ бунтує, він вступає в новий етап, який надає його життя нового змісту. Ми не можемо не визнати, що це явище нас радує. Радує тому, що воно є доказом" пробудження "вірменського народу ..." Гнчак, 1890, № 3.

15 липня 1890 року партія Гнчак організувала в Стамбулі мирну демонстрацію, яка переслідувала наступні цілі:

1. Протест проти подій в Ерзерум.

2. Підйом морального духу вірмен.

3. Залучення уваги європейських послів до вірменського питання.

4. Пред'явлення петиції партії Гнчак Абдул Хаміда. Було вирішено змусити патріарха Ашигяна вручити петицію партії Гнчак Абдул Хаміда Там же. . Це була перша велика маніфестація в Стамбулі, спрямована проти Абдул Хаміда. У петиції говорилося про тяжке становище західних вірменів і висувалася ідея про те, що "вірменські губернії повинні володіти широкою місцевою автономією". 50-річчя партії Гнчак 1887-1937. Провіденс, 1938, С. 50. Під керівництвом партії Гнчак демонстранти попрямували до палацу Абдул Хаміда. Їх зустріли турецькі військові сили, сталися кровопролитні зіткнення, були жертви.

Ця маніфестація знайшла широкий відгук не тільки в Туреччині, але і в Європі. Вона сприяла подальшому розвитку визвольного руху. Але одночасно стало ясно, що мирними демонстраціями неможливо вирішити жодного питання, необхідно було перейти до політики збройної боротьби.

Одним із знаменних подій цього періоду став так званий "похід Кукуняна". Група студентів, які навчалися у вищих навчальних закладах Петербурга, які проповідували ідею збройної боротьби за визволення Західної Вірменії, 24 вересня 1890 року під чолі з Саркісов Кукуняном числом близько 100 озброєних людей перейшли кордон, щоб організувати збройну боротьбу проти турецького уряду. Перейшла кордон група натрапила на кінні загони курдів і регулярні частини турецької армії і змушена була відступати. Історія вірменського народу. Т. 6. С. 234-235. Однак це було початком всенародного збройного визвольного руху. Незабаром Західна Вірменія була захлеснути потужними хвилями визвольного руху.

Демонстрація в Кум-Капу і "похід Кукуняна" справили велике враження на "кривавого султана". Після них і наступних потім визвольних виступів Абдул Хамід, як писав згодом у своїх мемуарах його особистий секретар Тах-син-паша, прийняв рішення проводити відносно вірмен "жорстку" політику. Там же. С. 234-235. Результатом цієї "жорсткої" політики і з'явилися організовані ним через кілька років масові погроми мирного вірменського населення, які мають на меті фізичного знищення вірмен. Чи не випадковим є також та обставина, що саме в листопаді 1890 року було оголошено про створення курдської військової частини, що стала основою полків иррегулярной курдської кінноти Хамідіє, що використовувалася турецьким урядом для здійснення кривавої різанини вірмен Західної Вірменії Там же. С.347. .

Варварська політика султанського уряду по відношенню до західних вірменам ще більш загострила Східний питання, викликавши справедливий гнів міжнародної громадськості. У зв'язку з політикою масового знищення вірмен, Англія в жовтні 1896 року запропонувала скликати загальноєвропейську конференцію послів в зв'язку з питанням про проведення реформ в Туреччині Ростовський С.Н., Рейснер І.М., Кара-Мурза Г.С., Рубцов Б. К. Нова історія колоніальних і залежних країн. Том 1 - М. Политиздат, 1960. С.173. .

Разом з тим, вірменське питання, незалежно від різних міркувань, вийшов за межі Османської імперії і став предметом уваги багатьох країн і народів світу. Передова частина людства засуджувала варварську політику турецької влади по відношенню до вірменського народу і закликала задовольнити його справедливі вимоги. Європейські газети були переповнені статтями, присвяченими погромів в Західній Вірменії. У Парижі французькою мовою починає видаватися газета "Про Вірменія", яка висвітлювала події в Західній Вірменії та вірменський питання. Навколо газети згуртувалися такі видатні суспільно-політичні діячі, як Ж. Жорес, Ж-Клемансо, А. Бріан і багато інших Саакян Р.Г. Геноцид вірмен в оцінці передової громадськості. // Вісник суспільних наук АН Арм. ССР.- Єреван, № 4, 1965. С.73. .

У 1896 році, коли вірменська національно-визвольна боротьба перебувала в зеніті свого розвитку, а великі держави виступали з наполегливими вимогами здійснення травневих реформ 1895 року, Абдул Хамід звернувся до всіх вірменським політичних партій з пропозицією про переговори, в ході яких він сподівався досягти угоди про припинення збройної боротьби в Західній Вірменії, зобов'язуючись при цьому поліпшити становище західних вірменів. Примітно, що цю ініціативу Абдул Хамід виявив одночасно зі спробами з допомогою своїх агентів схилити до відмови від політичної опозиційної діяльності ряд лідерів младотурків. Його емісарові Ахмеду Джеляледдіна вдалося в 1897 році вмовити кількох видатних діячів руху повернутися на батьківщину і взяти пости на дипломатичній службі у султана Там же. С.75. .

Партія Гнчак відразу ж відкинула пропозицію Абдул Хаміда про переговори. У передовиці газети "Гнчак" № 11 за 1896 рік мовиться: "Султан відправив в Лондон свого спеціального представника, уповноваженого вести переговори з вірменськими революціонерами, обіцяючи нам від імені султана" широкі перетворення "в обмін на припинення нами революційних проповідей". Гнчак, 1896, № 11. У тому ж номері газети повідомлялося про те, що партія Гнчак відмовилася увійти з Абдул Хамідом в які б то не було переговори.

У 1896 році Абдул Хамід звернувся до керівництва партії Дашнакцутюн, пропонуючи почати переговори, що стосуються поліпшення становища вірмен в Західній Вірменії та припинення збройної боротьби. Переговори розтягнулися на три роки - з 1896 по 1899 роки. 23 лютого 1899 року редакція газети "Дрошак" ознайомила своїх читачів з мали місце фактом переговорів між Абдул Хамідом і партією Дашнакцутюн в Женеві, обіцяючи оприлюднити матеріали і документи переговорів. У редакційній статті про це говорилося: "Заяви турецького уряду, неодноразово адресовані Дашнакцутюн опосередкованим шляхом, знову повторилися в минулому році. У заявах, адресованих нашої організації, пропонується обговорити вимоги, задоволення яких поклало б край наступальним, починанням" Дрошак, 1899, № 2. .

Дашнакцутюн охарактеризувала значення заяви Абдул Хаміда як публічне визнання того, що вірменське рух стало неминучим фактом в турецькій політичного життя і що в боротьбі проти нього не можна керуватися тими страшними методами, якими настільки нещадно користується Абдул Хамід Саакян Р.Г. Геноцид вірмен в оцінці передової громадськості. // Вісник суспільних наук АН Арм. РСР, - Єреван, № 4, 1965. С.77. .

Таким чином, національно-визвольний рух балканських народів і подальше залучення європейських сил в Східний питання зробили сильний вплив на пригнічений на цей момент національний рух вірмен в Османській імперії і на розвиток національно-визвольної ідеології. Вірменське національно-визвольний рух був спробою вірмен звільнити свою батьківщину від османського домінування і відновити незалежність Вірменії.




Висновки по 1 главі

Вірменське питання є комплексом проблем політичної історії вірменського народу, пов'язаних з його прагненням до відтворення суверенної державності на своїй історичній території, національної консолідацією і спрямованої на досягнення цих цілей національно-визвольною боротьбою. Основними причинами виникнення "вірменського питання" є наступні: релігійний фактор; відсутність вірменської державності протягом 1500 років; зовнішні причини.

Вірменський питання стало складовою частиною Східного питання, зайняв певне місце в міжнародних відносинах, політиці великих держав на Близькому Сході, їх боротьбі за сфери впливу в Османській імперії і розділ її володінь.

Результати російсько-турецької війни, успішне національно-визвольний рух балканських народів надихнули вірмен на боротьбу за своє національне визволення, об'єднання двох частин Вірменії під протекторатом Росії. В кінці 80-х-початку 90-х рр. ХІХ ст. почався новий етап в національно-визвольному русі вірменського народу, виникли вірменські національні партії. Продовжуючи боротьбу за звільнення Західної Вірменії, вірменські політичні сили взяли активну участь у створенні союзу опозиційних сил Османської імперії в боротьбі проти режиму Абдул Гаміда II.

Таким чином, вірменське національно-визвольний рух був спробою вірмен звільнити свою батьківщину від османського домінування і відновити незалежність Вірменії.




Глава 2. Національна політика Османської імперії щодо вірменського населення в кінці XIX - початку XX ВВ.

2.1 Етнополітика Османської імперії щодо вірменського населення в кінці XIX - початку XX ст.

В кінці XIX - початку XX ст. посилилася національно- визвольні змагання нетурецких народів Османської імперії, які прагнули відокремитися від Туреччини і закласти основу для створення незалежних національних держав. Цей рух був результатом бурхливого соціального та національного розвитку, яке не можна було зупинити ніякими силами. вірменський населення османський імперія

Саме з цієї причини молодотурки в кінці XIX століття сприйняли концепцію османизм. Ю.А. Петросян пише: "Коли в 90-х роках XIX століття почалася активна пропагандистська діяльність товариства" Єднання і прогрес ", паносманізм, як ідейна концепція, зайняв в ній провідне місце. Він став по суті основою програми младотурків в національному питанні". Петросян Ю A. До вивчення ідеології Младотурецька руху. Тюркологічнізбірник. - М., 1966. С.67. Османська імперія була ними оголошена для живуть на її території мусульманських і немусульманських народів спільною батьківщиною. Молодотурецькі ідеологи прагнули за допомогою доктрини османізма досягти того, щоб ці народи відмовилися від національно-визвольної боротьби та прагнення до створення незалежних національних держав, об'єдналися з турками в боротьбі за створення конституційної монархії Там же. С.78. . Концепція османізма була покликана зберегти цілісність Османської імперії, а в кінцевому підсумку забезпечити асиміляцію всіх народів багатонаціональної імперії Османа. Младотурки стверджували, що вони прагнуть домогтися за допомогою режиму конституційної монархії "рівності всіх співвітчизників - турок, курдів, болгар, арабів і вірмен", заявляли, що Османська імперія є "надбанням всіх Османов - підданих султана. Петросян Ю A. До вивчення ідеології Младотурецька руху. Тюркологічнізбірник. - М., 1966. С. 68. Вони стверджували, що можна домогтися "щирого єдності" всіх Османов, об'єднати їх єдиними "патріотичними переживаннями". Тим часом, на сторінках газет младотурків часто-густо можна зустріти міркування про особливе становище і ролі турків в історичному розвитку і сучасне становище Османської імперії Там же. С.143. .

Переконавшись згодом, що османизм не в силах запобігти національно-визвольну боротьбу народів Османської імперії і піддати їх асиміляції, молодотурки приступили до здійснення політики геноциду, яка, на їхню думку, повинна була, безсумнівно, забезпечити цілісність Османської імперії.

Геноцид передбачає координований план дій, спрямований на руйнування основ існування національних груп з метою їх викорінення Саакян Р.Г. Геноцид вірмен в оцінці передової громадськості. - "Вісник громадських наук" АН Арм. РСР, - Єреван, № 4, 1965. С.43. . Для цього здійснюється знищення політичних і громадських інститутів, культури, мови, національної самосвідомості, релігії, економічних основ існування етносів, а також позбавлення особистої безпеки, свободи, здоров'я, гідності та життя людей. Але цієї концепції відповідає також термін "етноцид", який в сучасній політологічній літературі часто включають в поняття "геноцид", хоча це не тожественние поняття. Інджікян О.Г. Соціальна психологія геноциду. - Єреван, Айастан, 1990. С.57. У поняття геноцид включається попрання права народу як певної сукупності людей і є злочином проти людства, так як таке знищення порушує спадковий генофонд, репродуктивну здатність, інтелект, духовність представників роду людства.

А.Р. Анклав розглядає геноцид як певне регулювання етнополітичного конфлікту "на основі стратегії усунення та / або політизації етнічних відмінностей". Аклалі А.Р. Етнополітична конфліктологія. Аналіз і менеджмент. - М., 2005. С.58.

Масове знищення вірмен в Османській імперії і кемалістською Туреччини на рубежі ХIX-XX ст. є першим геноцидом в світовій історії. Це саме великомасштабне і тривалий у часі злочин геноциду. Час здійснення Геноциду вірмен розпадається на два основні періоди: 1876 - 1914гг. і 1915 - 1923гг. Барсегов Ю. Геноцид вірмен злочин проти людства (про правомірність терміна і юридичної кваліфікації). - Єреван: Айастан, 1990. С.122. На початковому етапі була зроблена спроба часткового знищення вірменської етнічної групи в Османській імперії з метою запобігання активізації вірменської національно-визвольної боротьби та виключення з порядку міжнародної дипломатії Вірменського питання. Це дозволило б запобігти втручанню великих держав у внутрішні справи оттоманського держави з метою проведення під міжнародним контролем реформ, спрямованих на забезпечення безпеки вірменського населення. Вірменське питання. Енциклопедія. / Під. Ред. Худавердяна К.С. - 1991. С.167.

Політичні умови і причини початку вірменських погромів в Османській Туреччині були пов'язані, перш за все, з системним загальнодержавним кризою, провалом реформаторської епохи "танзимата", зародженням буржуазних відносин, пробудженням національно-визвольної боротьби підвладних нетурецких народів імперії і з відповідною геополітикою великих держав. Там же. С.168.

Всеосяжну кризу Османської імперії призвів до залежності від західного і сіоністського капіталу. Османське суспільство в другій половині XIX ст. потребувало об'єднавчих ідеях, в новій моделі соціально-економічного розвитку. В економічній сфері намітилися певні диспропорції, пов'язані із зародженням буржуазних відносин і зосередженням національного капіталу в руках у нетитульних націй імперії: 45% виробничого капіталу виявилися в руках у греків, 25% - у вірмен і всього 13% - у турків, в торгівлі ж вірмени контролювали від 60 до 80% капіталу. Мандельштам А.Н. Младотурецкая держава. Історико-політичний нарис. - М., 1975. С.174.

Економічний і культурний розвиток вірмен дозволило їм мати чітку систему національної політичної організації (партії "Гнчак", "Арменакан" і АРФ "Дашнакцутюн"); політичну програму звільнення Західної Вірменії за підтримки і в союзі з Росією, Францією і Англією; самодостатню національну інтелігенцію і політичну еліту, що сформувалися в протиборстві з реакційною політикою оттоманів; підтримку в особі Росії. Прагнення вірмен Західної Вірменії до звільнення від турецького поневолення доповнювалося позитивним прикладом долі співвітчизників зі Східної Вірменії, що входить до складу Російської імперії.

У свою чергу військово-політична еліта Османської імперії виявилася неадекватною тим політичним і економічним завданням, які стояли перед суспільством, нездатною забезпечити еволюційний процес розвитку держави і подолання кризи. Це призвело турків до відкоту в середньовіччі і прийняття спрощених рішень, що, в свою чергу, обернулося руйнівною політикою в ставленні до підвладним нетурецьких народам, тобто до знищення вірменів та інших народів імперії. Там же. С. 178.

З 1878 р. Туреччина викреслила слово "Вірменія" з офіційною географії і приступила до масового знищення вірмен з використанням етнорелігійного фактора. Регулярні кінні загони "Хамідіє", створені в 1891р., Активно використовувалися в каральних експедиціях проти вірмен і для освіти військового заслону на турецкорусской кордоні Киракосян Д.С. Младотурки перед обличчям історії. - Єреван, 1986. С.28. .

В середині 90-х рр. XIX ст. вірменське населення Османської імперії піддавалося смертоносним ударів з боку турецької влади.

За визначенням А. Дживелегова, "... султан Хамід вирішив винищити своїх вірменських підданих, а держави боязко протестували проти Хамідова ігор". "З 1892 по 1912 рік вірменське населення Великої Вірменії вибуло на 612000 осіб" Дживелегов А. Майбутнє Турецької Вірменії. - М., 1911. С.10. . Турецький державний діяч Ісмаїл Кемаль в своїх спогадах писав, що в очах Абдул-Хаміда вірмени стали небезпечними внаслідок активного втручання Європи, зокрема, Англії Амфітеатров А.В. Вірменське питання. - СПб .: Пушкінська скоропечать, 1906. С.182. . Розсіяні по всій імперії вірмени, писав він, вільно користувалися турецькою мовою, спілкувалися зі своїми сусідами-мусульманами і, на думку султана, були єдиним народом, який міг поширювати згубні ідеї. Султану не подобалася еволюція християн, зокрема вірмен, які відкривали школи європейського типу, вели успішну торгівлю і "стали впливовою активною силою в мусульманському державі". Він був вороже налаштований до вірменам, успішно розвивав торгівлю з Європою Мандельштам А.Н. Младотурецкая держава. Історико-політичний нарис. - М., 1975. С. 68. .

Характеризуючи стан вірмен, ще в жовтні 1890 р кореспондент однієї з паризьких газет повідомляв, що "били християни благали про допомогу, і їх голос знаходив співчутливий відгук в Росії", що "Турецька Вірменія перетворилася в велику бойню, звідки народ в жаху біжить в Персію і Закавказзі ". Марун Ю.В. Політика младотурків з національного питання (1908-1912). - М., 1961. С.172.

При ознайомленні з іноземними документами, а також матеріалами турецької преси 1890-1893 рр. кидається в очі та обставина, що офіційні турецькі кола спочатку утримувалися приписувати вірменам більш-менш серйозні політичні намереніяМарунов Ю.В. Політика младотурків з національного питання (1908-1912). - М., 1961. С.128. . Але незабаром ситуація різко змінилася. Після подій в Малій Вірменії, коли надбанням гласності стали подробиці побиття вірмен, навіть проголошення слів "Гнчак", "свобода", "революція" могло розцінюватися як злочин. Тепер "султан твердо замислив побиття вірмен", зведення нанівець їх "активної ролі в економічному житті країни" і направив "всю свою енергію на підготовку основ цього жахливого майбутнього", - писав Арп. Арпіарян Киракосян Дж. С. Младотурки перед обличчям історії. - Єреван, 1986. С.123. .

У 1893 р турецька влада розгорнули бурхливу діяльність по арешту гнчакскіх пропагандистів. Заарештованих зібрали в Анкарі. Сюди привезли молодих борців з Марзвана, Стамбул, Сиверек, Кайсері. На судовому процесі вірмени різко критикували існуючі в країні порядки, систему управління, виступали проти утисків і несправедливості. Суд засудив до смертної кари через повішення 17 осіб, проте султан "великодушно" довів їх число до п'яти (вирок був приведений у виконання 10 липня 1893 г.) Там же. С.136. .

Радянський сходознавець Г. Бондаревський пише, що в результаті політики розселення іммігрантів-мусульман на вірменських землях в східних провінціях в Сасуне в 1894 спалахнуло повстання селян, яке послужило для Абдула Хаміда II і його міністрів зручним приводом для розправи з ними. Він зазначає, що "турецькі паші отримали особисто від султана наказ потопити в крові повстання" Бондаревський Г.Л. Багдадська дорога і проникнення німецького імперіалізму на Близький Схід (1888-1903). - Ташкент, 1955. С. 59. . Щодо цих подій 90-х рр. в "Історії дипломатії" сказано: "Султан Хамід організував масову різанину вірменського населення в ряді місцевостей Малої Азії, а потім в самій столиці своєї імперії" Історія дипломатії. Т. II. - М., 1963. с.333. . Аветис Назарбек в статті, опублікованій в 1896 р в журналі "Контемпорарі рев'ю", роз'яснював, що демонстрація, що відбулася 18 вересня 1895 р була мирним заходом, про який гнчакскій оргкомітет за два-три дні офіційно довів до відома як Високу Порту, так і посольства шести держав. Історія дипломатії. Т. II. - М., 1963. С.337.

Дикі побиття вірмен 1895 рпочалися 30 вересня. 3 жовтня відбулися погроми вірменського населення в Ак. Хисаре, 8 жовтня - в Трабзоні (куди зі Стамбула було направлено спеціальну військова частина), 27 жовтня - в Бітліс, 30 жовтня - в Ерзурумі, 1-5 листопада - в Арабкіре, 1 листопада - в Діярбакирі, 4-9 листопада - в Малатье, 10 листопада - в Харпуте, 2 листопада - в Сівасі, 5 листопада - в Амація, 18 листопада - в Мараш, 30 листопада - в Кайсері і т. д. Найбільш жахливим було друге побиття в Урфе (28-29 грудня 1895 р .), коли турецькі кати замкнули в церкві 3 тис. осіб і спалили їх там. С.339. .

Протягом багатьох місяців на просторах від Мармурового моря до кордону з Іраном християнство знищувалося місто за містом. За словами Дж. Брайса, "багато сіл були віддані вогню, церкви перетворені в мечеті, жінки згвалтовані, хлопчики і дівчатка вивезені і продані в рабство" Барсегов Ю. Геноцид вірмен злочин проти людства (про правомірність терміна і юридичної кваліфікації). - Єреван: Айастан, 1990. С. 162. . Він підсумовує сказане їм такими словами: "Абдул-Хамід сіяв смерть одним помахом руки" Історія дипломатії. Т. II. - М., 1963. с.338. .

А ось що говорить про організовану Абдул-Хамідом бійні в Стамбулі А. Вітлін: "Він зайшов так далеко, що вирішив, яку зброю має застосовуватися. Він не любив стрілецьку зброю. Сильний шум діяв на його нерви. Він розпорядився озброїти свою армію головорізів кийками зі свинцевими головками, і три дні поспіль з портової слободи, де знаходився ринок, чувся шум верстатів, на яких працювали слюсарі, виконуючи його замовлення. три дні поспіль не вщухав шум від ударів кийків, поки мертва тиша не опустилася на вірменські вулиці ". Історія дипломатії. Т. II. - М., 1963. с.339.

У 1894-1896гг. в результаті погромів і різанини в Малій Азії (в Сасуне, Зейтуні, Урфе, Вані і ін.) було знищено близько 350 тис. вірмен, сотні тисяч змушені були рятуватися втечею і залишити свою історичну Батьківщину. Ротштейн Ф.А. Міжнародні відносини в кінці XIX в. - М. - Л., 1960. С.172.

Вказуючи на факт заздалегідь підготовлених масових побиттів і мерзенну роль в цій справі турецьких правителів, німецький генерал фон дер Гольц в 1897 р писав в газеті "мілітарі Вошенблат": "Побиття вірмен в Малій Азії і Константинополі не є результатом турецького фанатизму, а наслідок заздалегідь задуманого політичної змови, так що в цих жертвах треба звинувачувати кілька людей, а не народ "Там же. С.174. .

У роки погромів частина західних вірмен взялася за зброю і організувала самооборону; в деяких місцях цей опір увінчалося успіхом. Достойна особливого згадки оборона вірменського населення Зейтуна. Восени 1895 р султанские війська здійснили похід на Зейтун. Відбулися запеклі бої, турецькі війська зазнали великих втрат, але не змогли зламати опір горців Геманян Е. Вірменське визвольний рух в XIX в. - М., 1915. С.96. . Звістка про героїчний опір зейтунцев поширилася в багатьох країнах. Виходячи з дипломатичних міркувань, в справу втрутилися представники великих держав. Між султанским урядом і зейтунцев почалися переговори, сторони пішли на взаємні поступки. За укладеною угодою турецькі війська були виведені за межі Зейтуна Там же. С. 172. .