Облога і взяття Єрусалиму
(1099)

Єрусалим, місто єврейських царів, пророків і Христа, Спасителя світу, стільки разів прославлений і стільки разів розорений, мав під час першого хрестового походу той же простір, ту ж коло і той же вид, що і в даний час. Характер місцевості був також той же самий; тоді, як і тепер, фігове дерево, олійна і терпентінное дерева становили мізерну рослинність єрусалимської грунту. Природа навколо священного міста представилася супутникам Готфріда такий же, як і нам, невідомим мандрівникам новітніх часів, - мовчазної, суворою, мертвотної. Над нею як ніби навіки судилося тяжіти прокльонів Священного писання. Втім, слід зауважити, що сумна картина цих безплідних гір знаходиться у відповідності з долею Єрусалиму: що не омертветь природі навколо того місця, де прийняв смерть сам Бог, Творець її? ..

Позначимо насамперед розташування християнського табору. Плоска місцевість північній частині Єрусалиму, покрита олійними деревами, представляє єдине відповідне місце для табору. На цій площі, до північно-північний схід від Єрусалиму, і розкинули свої намети Готфрід Бульйонський, Роберт Нормандський і Роберт Фландрський; проти табору, з цього боку, були ворота, звані тепер дамаської, і інші, малі ворота, Іродові, які тепер забиті. Танкред розташувався на північно-західній стороні проти воріт Вифлеємський; потім, намети Раймунда Тулузького були розставлені на височини, що називається тепер пагорбами св. Георгія; між ними і стінами міста знаходилася вузька долина Рефраімская і великий, глибокий ставок. Така позиція була не зовсім сприятлива для облоги. Тому граф Тулузький наважився перевести частину свого табору на гору Сіон, на південь від міста. На сході ж були долини, або, вірніше, глибокі яри, Іосафатову і Сілоамская, які не дозволяли ні стати табором, ні приступити до облоги міста з цього боку.

Єгипетський гарнізон, який захищав Єрусалим, складався з 40 000 чоловік. Взялися за зброю і 20 000 міських жителів. Натовпи мусульман з-над Йордану, Мертвого моря і з інших навколишніх країн зібралися також у столиці Юдеї, шукаючи тут притулку або з метою приєднатися до захисників міста. Імами ходили по вулицях Єрусалиму, переконуючи і закликаючи до мужності захисників ісламу та підбадьорюючи їх обіцянкою перемоги в ім'я Пророка.

У перші дні облоги в християнський табір з'явився один пустельник з Оливної гори і порадив їм почати напад всіма силами разом. Хрестоносці, повіривши чудесним обіцянкам відлюдника, зважилися зробити приступ до стін. На жаль, одного лише мужності і захопленого настрою духу недостатньо було, щоб зруйнувати стіни і вежі; знадобилися сходи і стінобитні гармати. Християни, розділившись на батальйони, приступили до облоги міста, не звертаючи уваги на те, що їх закидали величезними каменями і обливали зверху гарячим маслом і смолою. Сарацини могли дивуватися в цей день дивовижному мужності своїх ворогів. Якби у хрестоносців були знаряддя і машини, то після цього першого нападу перед ними відкрилися б брами Єрусалиму. Але не судилося здійснитися чуд, обіцяним відлюдником, і хрестоносці повернулися до свого табору, залишивши під стінами міста багатьох товаришів, полеглих зі славою.

Вожді армій подбали тоді про те, щоб дістати дерево, необхідне для спорудження машин, але це було нелегко в країні з оголеною грунтом. Першим деревом, що послужило для облогових робіт, були вдома і навіть найближчі по сусідству церкви, зруйновані пілігримами.

Спекотне літо було у всьому розпалі, коли франкская армія прибула до стін священного міста. При чутках про наближення хрестоносців ворог засипав або отруїв всі цистерни. Жодної краплі води не залишилося в курному руслі Кедрон. Сілоамская джерело, з якого стікала часом вода, був недостатній для безлічі пілігримів; голови їх палив пекучу спеку, а під ногами була висохла земля і розпечені скелі. Воїни Хреста піддалися всім мукам спраги, і так велике було це лихо, що браку в їжі вони майже і не помічали. Генуезький флот, який прибув в Яффу з продовольством всякого роду, кілька розпорошив похмурий настрій християн; в табір доставлені були їстівні припаси, різні інструменти для споруд, інженери і теслі-Генуя під захистом 300 чоловік, на чолі з Раймундом Пеле.

Тим часом, дерева все-таки ще не могли дістати. Але хрестоносці дізналися, що є ліс в околицях Наплуси, і незабаром був переданий до табору на верблюдах сосновий, кипарисовий і дубовий ліс. У всі руки роздана була робота, жоден із пілігримів не залишився без діла. У той час як одні споруджували пороки, катапульти, криті галереї та башти, інші, взявши в провідники християн тієї місцевості, відправлялися з хутром за водою до джерела Ельпірскому, по дорозі в Дамаск, або до джерела Апостолів, вище Віфанії, до джерела Марії, в долині, званої пустелею св. Іоанна, або ще до одного ключа, на захід від Віфлеєму, де, за переказом, раб ефіопської цариці, Кандак, прийняв хрещення від св. Філіпа-диякона.

Між приготованими бойовими машинами загрозливого вигляду чудові були три величезні вежі зовсім нового способу побудови; в кожній з цих веж було по три поверхи: перший призначався для робітників, які керували рухом, другий і третій - для воїнів, які повинні були вести облогу. Ці три перекатні фортеці були вище стін загрожених міст. На вершині їх прикріпили щось подібне до підйомного мосту, який можна було перекинути на зміцнення і по якому можна було проникнути в саму фортецю. До цих могутнім засобам для нападу слід приєднати і релігійний ентузіазм, який справив вже стільки чудес під час цього хрестового походу. Після триденного суворого посту хрестоносці, в настрої найглибшої смиренності, здійснили хресний хід навколо священного міста.

Обложені, між тим, також запаслися великою кількістю бойових машин і зміцнилися з того боку міста, звідки загрожували їм християни; східну ж частину вони залишили без захисту. Сюди-то і перенесли свій табір Готфрід і обидва Роберта і зайняли позицію проти воріт св. Стефана. Це переміщення, заради якого знадобилося розібрати вежі і різні військові машини і яке мало вирішити долю Єрусалиму, було скоєно в одну ніч, і в ніч червневу, тобто протягом п'яти або шести годин. 14 липня 1099, на світанку дня, ватажки армії подали сигнал до загального наступу. Всі сили армії, все бойові знаряддя разом наскочили на ворожі укріплення. Три великі вежі або перекатні фортеці під управлінням Готфріда на сході, Танкреда на північно-заході і Раймунда Тулузького з південного боку міста рушили до стін, серед грому зброї і криків робочого люду і воїнів. Цей перший натиск був жахливий, але він ще не вирішив долю битви; після 12-годинної наполегливої ​​битви не можна ще було визначити, на чиєму боці залишиться перемога. Коли настала ніч змусила ворогуючих розійтися по таборах, християни нудилися тим, що "Бог не удостоїв ще їх увійти до священного міста, щоб вклонитися Гробу Його Сина".

На наступний день битва відновилася. Обложені, дізнавшись про наближення єгипетської армії, підбадьорилися надією на перемогу. Але разом з тим і мужність воїнів Хреста зросла до непереможної сили. Нападаючи з трьох сторін, вони діяли руйнівно. Дві чаклунки, які, стоячи на укріпленнях, заклинали стихії і всі пекельні сили, впали мертвими під градом стріл і каміння. Облога тривала вже півдня, але хрестоносці все ще не могли проникнути в Єрусалим. Раптом на Оливній горі здався лицар, які розмахують щитом і подає християнським вождям знак, щоб вони вступали до міста. Це раптова поява запалило завзяття християн. Вежа Готфріда виступає вперед під градом каменів, стріл і грецького вогню і опускає свій підйомний міст на стіни. Хрестоносці в той же час пускають палаючі стріли в бойові машини обложених, і в мішки з сіном та соломою, і в вовняні тюки, що прикривають залишки міських стін. Вітер роздуває пожежу, відносить полум'я в сторону сарацинів, і вони, оточені (стовпами диму, в сум'ятті відступають. Готфрід, предшествуемий двома братами, Летальдом і Енгельбертом Турнейскімі, супроводжуваний Балдуїн Бурська, братом його Євстафій Ремботом Кротонскім, Гішером, Бернаром де Сен-Вальє , Аманжье і Альбертського, тіснить ворога і по слідах його вторгається в Єрусалим. Танкред, обидва Роберта і Раймунд Тулузький не забарилися зі свого боку з вступом до фортеці. Хрестоносці увійшли до Єрусалиму в п'ятницю, о третій годині пополудні, в самий ень і годину хресної смерті Спасителя.

З жахом описує історія загибель мусульман в переможеному гооод. Побиття їх тривало цілий тиждень, і жертвами його виявилося до 70 000 чоловік. Причиною такої варварської політики було те міркування, що важко було б спостерігати за дуже великим числом бранців і що рано чи пізно довелося б знову боротися з ними, якби їх тепер тільки виселити з Єрусалиму. Лють переможців поступилася тільки завзяттю, з яким вони кинулися до храму Воскресіння, щоб поклонитися Гробу Христа. Загадкове протиріччя людської природи! Ті самі люди, які тільки що били на вулицях переможених ворогів, ішли тепер з босими ногами, з оголеними головами, з благочестивими невимовними і проливали сльози розчулення і любові. Молитва і побожні ридання раптово пролунали в Єрусалимі замість лютих криків і стогонів тих, хто гине жертв.

Список літератури:

Жозеф Мішо "ІСТОРІЯ Хрестовий Похід"