|
Е. Слобідська-Єрмакова.
Ім'я Жорж Санд збіг майже півстоліття - від 30-х до 60-х рр. XIX ст. - було для російської та західної інтелігенції синонімом жіночої незалежності, передових ідей, мрій про пересоздании суспільного ладу, прагнень до ідеальної справедливості і братерства. Почавши свою лит-ую діяльність в дні перемог французької романтичної школи, продовжуючи її в роки розквіту буржуазного реалізму, С. визначила своє місце в літературі, не приєднуючись до літературних угруповань, але несучи в своїй творчості сліди сучасних їй передових течій філософії, політики, мистецтва . В її життя в мистецтві вплетені і дружба з Сент-Бёвом, і близькість з Мюссе, і благоговійна відданість Ламенне; вона співпрацювала з П'єром Леру, проповідувала вчення Сен-Симона, вчилася політичної агітації у Мішеля де Буржа і мріяла про відродження Польщі з Міцкевичем. Бурхливий досвід її особистого життя, її смілива незалежність, така незвичайна для жінки сучасного їй буржуазного суспільства, надавали особливої чарівності її полум'яної і запалює пропаганді свободи почуття, її боротьбі за соціальні та політичні права історично знедолених класів.
Перші романи С. - «Indiana» (Індіана, 1832), «Valentine» (Валентина, 1832), «Lélia» (Лелія, 1833) і «Jacques» (Жак, тисячі вісімсот тридцять чотири) - присвячені проблемі любові і шлюбу, прокламують свободу почуття і права жінки, повстають проти гніту буржуазної родини. Інтерес автора до цих тем отримує безпосередні стимули в особистому досвіді С., але ідейною основою їх вже на цьому етапі є утопічний соціалізм з його прагненням до пересозданию сім'ї - основного осередку буржуазного суспільства. До 40-их рр. мотиви фемінізму у творчості С. переплітаються під впливом розгортається у Франції класової боротьби із закликами до боротьби за свободу і права знедолених і пригноблених класів: поряд з легіоном феміністських героїнь, виростають образи ідеалізованих селян і робітників, «друзів народу» і борців за соціальну справедливість - «Consuelo» (Консуело, 1842-1843), «Le péché de M. Antoine» (Гріх р Антуана, 1847), «La comtesse de Rudolstadt» (Графиня Рудольштадтская, 1843-1844), «Le compagnon du tour de France »(Земляк Вільпре, 1840),« Horace »(Орас, 1842). Одночасно з'являється ряд романів, ідилічно малюють життя селянства - «La mare au diable» (Чортова болото, 1846), «La petite Fadette» (Маленька Фадетта, 1840).
Літературна діяльність С. супроводжувалася незмінним успіхом. Образи героїчних жінок, наділених нею великий моральної силою, непорушної чистотою, пристрасної готовністю до жертви, незалежністю і безстрашністю (Лелія, Консуело, Лукреція Флоріану), образи її позитивних героїв, які вміють подолати в собі одвічне деспотизм чоловіка (Жак), що шукають істини і подвигу (Тренмор в «Леліі», Альбер в «Консуело»), володіли величезною силою емоційного впливу. Її негативні персонажі - деспотичні чоловіки (Дельмар в «Індіані»), ліберальні фразером (Орас), егоїстичні коханці, позбавлені мужності (Раймон в «Індіані», Анзолетто в «Консуело», Лорен в «Elle et lui» (Вона і він, 1859), Кароль в «Лукреції Флоріану») - здавалися вихопленими з життя; дію романів протікало в обстановці сучасних автору подій; герої жили сучасними хвилюючими питаннями, і це дозволяло історикам літератури говорити про реалістичність величезного таланту С., відзначаючи проте ідеалізацію її героїв. Яскраво виражена соціально-пропагандистська функція творчості С. дала привід до визнання її родоначальницею соціального роману і відмежування її від романтичної школи.
Санд однак не борець за «революцію в мистецтві», але агітатор соціальних навчань; її хвилює не проблема трьох єдностей, але проблема соціальної нерівності, вона прагне не до руйнування класичного канону, але пересозданию сучасного їй суспільства.
Пристрасно реагуючи на протиріччя своєї епохи, С. звертає роман в трибуну ідей утопічного соціалізму. Вона пише ряд програмних романів, романів à thése ( «Le péché de M. Antoine» 1847; «Le compagnon du tour de France», 1840, «Le meunier d'Angibault», 1845), в яких намагається вирішити проблему праці та капіталу, протиставляє безсердечному чистоганом капіталістичної дійсності «блаженство робити людей щасливими», проповідує рівність, братерство і злиття класів і шукає шляхів до золотого віку то в ідилічному союзі аристократії і селянства, то в здійсненні «колонії вільних людей, що живуть, як брати». Малюючи образи представників промислової буржуазії, С. піднімається до нещадної критики основ буржуазного суспільства, але виявляє всю слабкість свого світогляду в зображенні позитивних героїв - соціалістів, робочих (Жак), представників аристократії (Антуан де Шатобрен). Розлоге виклад соціальних теорій Фур'є і сен-симонистов, характерне для цих романів С., їх яскрава тенденційність, їх прагнення відобразити всі типи сучасної С. дійсності - і капіталістів, і робітників, і селян, і утопістів, і представників аристократії, - не виводять проте ж соціальний роман С. за межу романтичної школи. Однак поборниця дрібнобуржуазного «туманного соціалізму», С. кровно близька - класово близька - дрібнобуржуазним романтикам. В її творчості романтично вигадливо поєднується співчуття всім пригнобленим і знедоленим з захопленим замилуванням феодальним минулим: теми драматичних колізій соціальної нерівності і гострих конфліктів буржуазного шлюбу, порабощающего жінку, переплітаються з пасторальної наївністю її повістей; соціальні проблеми розпливаються в фантастичних мріях. Художня екзальтація С. підіймає світ її вимислу над світом буржуазної дійсності; вона чітко формулює основний принцип своєї творчості: «мистецтво не є вивчення дійсності, але пошуки ідеальної правди». Логіка конструювання художнього образу С. перебуває незмінно романтичною. Образи С. являють собою втілення ідеалів художника, односторонньо роздуте, гиперболизированное, глибоко суб'єктивне. Образ складається не шляхом художнього осмислення живих явищ об'єктивної дійсності, але шляхом концентрації і нагнітання вигаданих якостей, ідеалльних або негативних. С. вибирає об'єктом своєї творчості виняткове, одиничне, але прагне представити його як належне і в ідеалі - загальне. Образи С. - лише довільні допущення її суб'єктивного свідомості і як такі - це цілком романтичні образи.
Розгортання дії в романах С. зазвичай не відрізняється багатою динамікою: її завдання - аналілз душевних переживань. Торкаючись подій зовнішнього світу, С. легко веде своїх героїв з області сучасного життя - в сферу найчистішого неправдоподібності, чарівної фантастики таємниць, змов і підземель. Формальні проблеми, що хвилювали романтиків, очевидно не цікавили С. Все ж форма її романів, стрибкоподібні переходи від монологів до листування та до оповідання, декламаційний лад промов, підвищена емоційність діалогів, мрійлива гармонія стилю розкривають романтичний склад її художнього світогляду.
Розпливчасте світогляд дрібної буржуазії періоду зміцнення капіталізму, що дає простір всім відтінкам неприйняття дійсності - від утопічного соціалізму до релігійної містики, від співчуття пролетаріату до зітхань про феодальному минулому - ось загальна основа творчості С., як і дрібнобуржуазних романтиків, серед яких вона стоїть на лівому фланзі . У той час як романтики йдуть від дійсного світу в область минулого і фантастики, С. прагне укзано інші, ідеальні шляху розвитку. Її політичні формулювання невизначені і хиткі, їй незрозумілі об'єктивні закони розвитку дійсності, але вони били по хворих місцях буржуазного суспільства і, не вміючи вказати практично здійсненних шляхів його руйнування, С. вміла будити ненависть, обурення і мрію про краще майбутнє. Тому С. виступає як потужна ідейно-художня сила свого часу.
Вплив С. з великою силою позначилося зокрема в Росії, де можна говорити про російською жоржсандізме 30-х - 40-х р і пізніше. Її вплив відчули Бєлінський і Герцен, Тургенєв і Достоєвський, Щедрін і Чернишевський - слов'янофіли і народники, ліберали і революційно-демократична інтелігенція пов'язували в тій чи іншій мірі свої сподівання з творчістю Санд. Достоєвський присвятив їй в «Щоденнику письменника» захоплені рядки, Тургенєв кликав її «святою». Якщо велике було її вплив на уми російських письменників, аж ніяк не пов'язаних з соціалізмом, які шукали в С. лише співчуття і «принижених і ображених», то ще значніше було її вплив на революційно-демократичних письменників. Чернишевський в романі «Що робити», як вказував Плеханов, майже повністю відтворював часом думки і міркування волелюбного і самовідданого героя (Жака) Жорж Санд.
Висока оцінка С. революційно-демократичної російської інтелігенцією особливо підкреслює силу її освітнього і навіть визвольного впливу. Для свого часу ця полум'яна проповідь «туманного соціалізму» мала об'єктивно-революційне значення, і російська революційно-демократична література прагнула долучитися «до Франції Сен-Симона, Кабе, Фур'є, Луї Блана і особливо Жорж Санд», тому що «звідти лилася віра в людство, звідти засяяла впевненість, що золотий вік знаходиться не позаду, а попереду нас »(М. Салтиков-Щедрін).
Список літератури
I. Œuvres complètes, 24 vv., P., 1836-1840
Œuvres, 16 vv., P., 1842-1844
Théâtre complet, 4 vv., P., 1866. Численні російські переклади стали з'являтися в журналах з 30-х рр .: в «Біб-ке для читання», «Вітчизняних записках», «Современнике», «Сині батьківщини», « російською віснику »та ін. Багато було і окремих видань. Собр. склали., під ред. Ф. І. Булгакова, 18 тт., Вид. Г. Ф. Пантелєєва, СПБ, 1896-1899 (без соціальних романів)
Твори, вид. т-ва І. Н. Кушнерева, М., 1892 (т. «Замок Вільпре» - довільне заголовок «Французького підмайстра»)
Ян Жижка, перев. А. Трачевского, СПБ, 1902
та ін. Собр. склали., изд. «Червона газета», Л., 1929 (т. I. Консуело, перев. Під ред. А. Н. Горліна
Сільські повісті, вступ. ст. А. К. Виноградова, изд. «Academia», М. - Л., 1931 (увійшло «Чортова болото» «Франсуа-Підкидьок», «Маленька Фадетта»).
II. Sainte Beuve C., Portraits contemporains, I, P., 1846
Його ж, Causeries du lundi, I, P., +1857
Planche G., Portraits littéraires, t. II, P. 1849
Caro E., G. Sand, P., 1888
France A., La vie littéraire, I, P., 1888
Karénine W., G. Sand, Sa vie et ses œuvres, 4 vv., P., 1899-1927
Chantavoine H., G. Sand en Russie, «Correspondant», 1899, v. 196, p. 174-182
Mages A., de, a. Sand en Russie, «La Nouvelle Revue», 1899, I, p. 766-774
Maurras Ch., Les amants de Venise. G. Sand et Musset, P., 1902
Leblond MA, G. Sand et la démocratie, «Revue de Paris», 1904, IV, p. 75-102
Mann H., Eine Freundschaft. G. Flaubert et G. Sand, München - Schwab., 1905
Doumic R., G. Sand, P., 1909
Séché A. et Bertaut G., G. Sand, P., 1909
Buis L., Les théories sociales de G. Sand, P., 1910
Moselly E., G. Sand, P., 1910
Rouget MT, G. Sand socialiste, Lyon, 1931. Бєлінський В. Г., «Вітчизняні записки», т. XVI, 1841, № 6 (відгук про роман «Бернард Мопра»), там же, т. ILIV, 1846, № 1 (про роман «Мельник») - перепеч. в «Творах», тт. II і IV, СПБ, 1896
Ткачов П. Н., Люди майбутнього і герої міщанства, «Дело», 1868, №№ 4 і 5
Золя Е., Жорж-Занд і її твори, «Вісник Європи», 1876, VII
Леметр Ж., Сучасні письменники, СПБ, 1891
Анненська А., Жорж Занд, її життя і літературна діяльність, СПБ, 1894
Соловйов Е. А., Нариси західного народництва. Жорж-Занд, «Науковий огляд», 1897, IX, XI
Михайлівський Н.К., Листи про правду і неправду, Твори, т. IV, 1897
Каренін В., Жорж Занд, її життя і твори, т. I (1804-1838), СПБ, 1899
т. II (1838-1847), П., 1916
Каро Е., Жорж Занд, перев. О. Н. Маслової, СПБ, 1899
Деген Євген, Жорж Занд і її час, «Світ божий», 1900, VI-XI
Вейнберг П., Пам'яті Жорж Занд, «Русское багатство», 1904, VI
Коган П., Жорж Занд, «Російська думка», 1904, VI-VII
Фриче В., Жорж Занд, «Правда», 1904, X
Достоєвський Ф. М., Щоденник письменника за 1873 і 1876 роки, Гіз, М. - Л., 1929, стор. 307-316: Щоденник, червень 1876 р I. Смерть Жорж-Занда. II. Кілька слів про Жорж-Занде
Фриче В. М., Нарис розвитку західних літератур, вид. 4, Харків, 1930.
III. Spoelberch de Lovenjoul C., de, G. Sand. Étude bibliographique sur ses œuvres, P., 1914.
|