Сіоністській рух на Поділлі в 20-х роках ХХ-го ст.

Міністерство освіти и науки України

Вінницький державний педагогічний університет

ім.М.Коцюбінського

Кафедра історії України

Курсова робота

Сіоністській рух на Поділлі

в 20-х роках ХХ-го ст.

студента ІІ курсу гр. В

Колісніченко Ю.Ю

Науковий керівник:

доц. Лисий А.К.

Вінниця-2009

Зміст

Вступ

Розділ І. Історія розселення євреїв

Розділ ІІ. Україно-єврейське співжіття

1. Економічна сфера и євреї

2. Центральна Рада и сіонізм

3. Революційна доба

4. Період незалежності 1918--1919 рр.

5. Радянська Україна

Розділ ІІІ. Питання сіонізму на Поділлі

1. Українське єврейство

2. Юдаїка в Україні

Висновки

Список використаних джерел та літератури

Додатки

Вступ

Серед євреїв, что жили в діаспорі, всегда Було ширше сильне Прагнення вернуться до Сіону. Сіон, Земля Ізраїлю, Іудея и Єрусалим Присутні в єврейськіх культурі и щоденно традіційніх ритуалах як символи Батьківщини.

Починаючі з XII століття, переслідування євреїв Християнська церква призвело до їх притоки на Святу Землю. У +1492 году цею потік істотно поповнівся євреямі, вигнання з Испании, Які заснувалі єврейську громаду Цфату.

Перші Практичні плани создания єврейської держави були вікладені в Книзі рава Цвігірша Калішера «Вимога Сіона» в 1860 году и в Книзі Мозеса Гесса «Рим и Єрусалим» в 1862 году. ЦІ праці привели в 1880-х роках на початок практичного (поселенського) сіонізму, рух «Ховевей Ціон» ( «Палестінофілі»). Перша велика хвиля сучасної імміграції, відома як Перша хвиля), Почаїв в 1881 году, коли євреї були вімушені рятуватіся Втеча від погромів в Східній Европе.

Актуальність дослідження: Сіоністській рух в 20-х роках ХХ-го ст .. зумовлюється наступна:

1) недостатнім станом вівченості та наявністю різніх, взаємозаперечуючіх оцінок и трактування в історіографії й відсутністю спеціального монографічного дослідження з даної тими;

2) Нагальне потребою як Розширення джерельної бази Шляхом Введення нововиявлених матеріалів, так и необхідністю полного и всебічного Вивчення Вже відоміх науке писемності джерел;

3) необхідністю джерелознавчого та конкретно-історічного дослідження НЕ лишь життя євреїв, а й СОЦІАЛЬНОГО феномену в цілому;

4) підвіщенім інтересом до проблеми євреїв в мире у звязку з проблемою.Більше антісемітізму.

Обєктом дослідження є процес Сіоністського руху на в 20-х роках ХХ-го ст.

Предметом дослідження є ряд писемності джерел, а такоже Історіографія з даної теми.

Мета дослідження Полягає в тому, щоб на підставі комплексного джерелознавчого АНАЛІЗУ матеріалів зясувати феномен Сіоністського руху на Поділлі в 20-х роках ХХ-го ст. В работе вважаю за необхідне сконцентруваті свою Рамус на найбільш перспективних и найважлівішіх аспектах досліджуваної тими, а самє: передумови, причини качана, конкретних проявах сіоністського руху, періодізації та дінаміці розвитку.

Віходячі з поставленої мети та дослідніцькіх завдання застосовано ряд загальнонаукові, міждісціплінарніх та спеціальніх методів, метод історико-порівняльного АНАЛІЗУ стану Вивчення питань комерційної торгівлі аспектів тими в Попередній історіографії з данімі архівних матеріалів. Для дослідження окремий аспектів проблеми, звязків основних закономірностей ДІЯЛЬНОСТІ євреїв вібірково вікорістані методи других наукових дисциплін, зокрема статистичний, імперічній, пошуковий, сістематізаційній та метод соціальної психології. Кроме того, в розгляді окремий проблем локально застосовано ряд спеціальніх методів, як то: сутнісно-змістовній и формально-кількісній.

Дана тема зацікавіла мене ще при вівченні історії України у одінадцятому класі, а такоже при відвіданні міст та районних центрів Поділля (Скрізь де я бував зустрічавсь з тім явіщем, что почти Скрізь були та частково залишились Єврейські школи, Містечка, поселення, громади - а чому їх зараз так мало?), у 2007 году відвідано Вінницький архів, історико-краєзнавчий музей та зібрано Перші матеріали. Влітку 2008 року прийнять участь в екскурсії «По пам * ятніх місцях Поділля (Шаргород, Чернівці, Тульчин, Ямпіль, Могилів-Подільськ ...)». У ліпні 2007 року состоялся круглий стіл «Погляд у минуле» между єврейською общиною смт. Чернівці та активом села, де були Виступи з вісвітленням поглядів Радянська, українських історіків на події проживання євреїв в Чернівецькому р-ні.

На Основі даної тематики мені вдалось дійті Висновки - 20 ст. проілюструвало наявність багатьох форм єврейського самоусвідомлення, Прагнення до создания своєї держави маючі підґрунтя в різніх странах для ПІДТРИМКИ своєї ідейності. Історія євреїв України характерізується Безперервна процесом взаємодії протилежних Ідей та антагоністічніх тенденцій: етики та ритуалу, універсалізму націоналізму, обраності народу та рівності усіх людей, відданості життя без історичній Батьківщині ТОЩО. Історія доводити, что в Різні епохи іудейська ідентічність формуван по-різному: в ізраїльському и іудейському царства створювалася своя ідентічність, во время польського панування - своя, во время панування Російської імперії - своя, во время Радянської власти - своя, а в сучасній Україні відбуваються СКЛАДНІ процеси самоідентіфікації іудейської громади України и відтворення єврейської громади нового типу.

Розділ І. Історія розселення євреїв

Єврейська спільнота України Належить до найстарших и найбільш багатших у культурному СЕНСІ єврейськіх громад світу. Впродовж тісячолітньої історії самє звідсі Вихід істотні імпульсі для розвитку єврейської релігії и культури. Скажімо, історія хасидизму чи сіонізму немісліма без вкладу українських євреїв. Найман О.Я. Українці проти антісемітізму // Єврейське населення України: Запоріжжя, 1994.

Масове переселення ашкеназі (європейськіх євреїв) в Україну відбулося через Польщу з Західної Європи, коли Польща захопіла Західну та Правобережну Україну. Процес переселення трівав почти 4 століття, з XV по XVIII и МАВ кілька етапів.

Євреї зявилися в Україні ще за часів Київської Русі. Прібулі смороду з кримського и грецький колоній та хозарськіх областей. У XV-XVI ст. Чима євреїв пересилити в Україну з Польщі. На территории Російської імперії євреям дозволяли проживати лишь у містах и ​​невеликих містечках, де смороду у багатьох випадка кількісно переважалі населення других етнічніх груп. Особливо много євреїв було у міськіх поселеннях Поділля, Волині и Галичини.

Переселення євреїв на землі, что перебувалі у приватному володінні, особливо активно відбувалося у 16 ​​- на качану 17 ст. на українських землях, де магнатам надавати Великі латіфундії. Потребуючи для Освоєння Нових земель адміністраторів, магнати ОХОЧЕ прізначалі євреїв Управляюча чи складали Їм маєтки в оренду. Євреї-комерсанти вели тут почти всю внутрішню торгівлю, здійснювалі оптові закупівлі сільськогосподарської продукції та ее експорт. У руках євреїв зосереджувалися різноманітні промисли: віноторгівля, виробництво селітрі и поташу, рибальство, полювання. Смороду орендувалі корчми, молочні господарства, млин. Чісельність єврейського населення України значний Зросла: если напрікінці 16 ст. в Україні Було 80 єврейськіх громад, то в 1648 р. - 115.

Селіліся євреї на Українi головного чином по мiстах i торговельних центрах, де кiлькiсть їх напрікiнцi XIX ст. становила вiд 10 до 86 вiдсоткiв, а

такоже у мiстечко, де спiввiдношення Було ще віщим - вiд 30 до 90 вiдсоткiв. У дев'яти українських губернiях Росiйської iмперiї нараховувалося 542 мiстечко з населенням 1 547 тис. чол. Євреїв у ціх мiстечко проживало 662 тис. або 41 вiдсоток. У захiдноукраїнськіх землях, что належали Австрiї, найбiльш євреїв жило на територiї сучасної Львiвщіні. На Закарпаттi - в м. Мукачевi та Деяк селищах i мiстах около него. На Буковінi смороду осiдалі головного чином у центрi краю - мiстi Чернiвцях.

На Українi євреї жили компактною масою, тодi як у Захiднiй Європi смороду були вкрапленi тонким прошарком среди чужого населення. В Румунiї, напр., Один Єврей припадав на 19 мiсцевого жітелiв, в Угорщінi один Єврей пріходівся Вже на 22 жітелi, у Моравiї - на 46, Богемiї - на 57, Пруссiї - на 79, в європейськiй Туреччинi - на 150, Швейцарiї - на 386, Францiї - на 785, Бельгiї - на 2541, Iспанiї - на 2806, Швецiї - на 3646, а в Норвегiї навiть ще менше: один Єврей - на 69164 норвежцi. I тiльки на Українi євреї буквально заливали мiсцевого люднiсть. Тут один Єврей припадав, залежних вiд мiсцевостi, на 5-7 українцiв. Навiть у Польщi їх Було менше, там спiввiдношення становило один до семи. І.К.Вологодцев. Особливості розвитку міст України, X., 1930, с.127-128.

Коментуючі Цю порiвняльну таблицю, Жітецькій пише: "Чим яка країна Західної Європи далі відстоїть від Малоросії, то менше в ній єврейське населення. Малоросійський народ, живучи в середині Європейського материка, виявився разом з поляками та білорусами в центральному місці нинішнього єврейства ". На територiї України, Бiлорусiї i Польщi тодi проживало "близько 2/3 всіх євреїв земної кулі".

За своєю чісельнiстю євреї стояли на третьому мiсцi пiсля українцiв i росiян на сходi та пiвднi України, на третьому ж мiсцi пiсля українцiв i полякiв на заходi краю. Така значний маса народу, у всьому вiдмiнного вiд корiнного населення, не могла не мати великого впліву на его побут, звичаї, засоби iснування. Альо впоратися не стiлькі в Нацiональна чи вiросповiдніх особливостях євреїв, скiлькі в тому, что смороду у життя без масi були зайнятi не в сферi матерiального виробництва, а в сферi обiгу та кредиту i таким чином жили Фактично з чужої працi.

У свой час царський уряд ВСТАНОВИВ так званні «лінію осілості», східніше від якої постійне проживання євреїв заборонялося. Російська влада не давала возможности євреям НЕ только переселятіся з України, но й віїжджаті до Малоросії. Діскрімінаційні относительно євреїв укази відавав Петро I. жорстокости позицию до них Займаюсь и Єлизавета Петрівна. Іншу політику относительно єврейства в России зайнять Катерина II. В ті часи смороду начали активно заселяті Степові райони Причорномор'я. Указом 1 791 р. Катерина II поклала початок "смузі осілості", за Яким євреям Було дозволено "користуватись правом громадянство та міщанства". Радянська енциклопедiя iсторiї України, т.I, К., 1969, с.402-403.

Смуга, чи то лінія, осiлостi - це своєрiдній умовний кордон, Який Офіційному євреям не дозволяється переходіті. Правда, у межах кордону смороду, як ми бачили, малі вiльнi руки i цiлковіту свободу для своих дiй. Географiчній район, на теренi которого євреї малі право вiльного прожитку, що не такий вже й малий. Це "всього-навсього" теріторiя України, Бiлорусiї i Королiвства Польського - цiліх трьох європейськіх держав.

В Україні ця межа проходила вздовж Дніпра з Деяк відхіленням на Схід (Брянськ-Полтава-Луганськ-Маріуполь).У звязку з ЦІМ много євреїв "віхрещувалісь", тобто мінялі віру з іудейської на Християнська, змінювалі прізвіща на "благозвучніші" (зявилися Гольдейбергі, Зільбері та ін. У австро-угорській части чи Золотарьова, Лебедінські, Цвєтові, Зоріні, Серебрянські и т. п. - в підросійській части України). Незважаючі на національні утиски Царське та австро-угорського режімів, євреї до часу встановлення Радянської влади Займаюсь міцні економічні позіції. У "смузі осілості" понад 40% з них Займаюсь торгівлею, примерно одна третина булу звязана з промисловим виробництвом, 5% перебувалі на державній службі та Займаюсь "вільнімі професіямі" (лікарі, юристи, літераторі), 3-4% Працював у сільському господарстві .

У 1804 году царський уряд розшірів права єврейства, скасувавші, зокрема, закон Польського сейму 1778 року, Який забороняв євреям займатіся торгівлею та ремісніцтвом. Відтоді смороду дісталі таку можлівість и були зараховані до станів купців, міщан а Згідно и землевласніків.

Наслідком такого законодавства стало Утворення великих єврейськіх громад у містах, а потім - землеробськіх колоній, Які будували на основе традіційної громади - кігілі та усталеніх Принципів громадського самоуправління - кагалу. У великих містах існувалі відокремлені Єврейські квартали - гетто. У ХІХ столітті в Україні сформувалося територія компактних єврейськіх поселень Російської імперії.

До Жовтневого перевороту 1917 р. в Російській імперії євреїв не допускали до Політичної ДІЯЛЬНОСТІ. Царський уряд підтрімував Єврейські погроми и розгнузданій антісемітізм (юдофобство).

У Перші роки Радянської влади в Україні діялі сотні єврейськіх шкіл, синагог, єшів, реміснічіх училищ, відаваліся Єврейські газети, книги, журнали. Тільки в Одесі були два Єврейські Інститути. Діялі Єврейські колгоспі, кабінети єврейської культури. У 1920-х роках в Україні мешкали около 2 млн євреїв, напередодні Другої Світової Війни - до 3 млн. Історія євр. друку в Росії, с.154.

У результате Радянська репресій у західній Україні (1939-1941 рр.), Та внаслідок тотального вініщення євреїв німецькімі фашистами у роки Другої Світової Війни корінні євреї в Україні почти Повністю зникло.

Значний частина українських євреїв погибли в часи націстської окупації (Голокост). Повоєння відзначалося Радянська політікою державного антісемітізму.

Значне місце среди національніх меншин в Україні посідають євреї. Їх чісельність Постійно скорочується: если в 1926 р. в Україні проживало 2.7 млн. громадян єврейської національності, то тисяча дев'ятсот вісімдесят дев'ять р. - 486.3 тис. осіб, то в 2001 р. - 103.6 тис. осіб. Зменшення кількості громадян цієї національності пов'язано Із масовим Знищення їх німецькімі фашистами в роки Другої Світової Війни та їх еміграцією до Ізраїлю й в інші країни.

Сучасне розселення євреїв в Україні характеризують матеріали Всеукраїнського перепису населення 2001 року. Аналізуючі дані показатели - 99.2% усіх євреїв прожіває у міськіх поселеннях України и только 0.8% - у сільській місцевості. Найбільша Кількість євреїв проживала в м. Києві (17.2% від їх Загальної кількості), Одеській (12.8%), Дніпропетровській (13.2%), Харківській (11.1%), ДОНЕЦЬКІЙ (8.4%), Вінницькій (2.8%), Жітомірській (2.5 %), Чернівецькій (1.3%) областях, АР Крим (4.3%). Значний Менша їх Кількість прожіває в Запорізькій, Львівській, Міколаївській, Хмельницькій, Луганській, Херсонській, Київській, Полтавській та Черкаській областях. Зараз в Україні працює товариство єврейської культури, відновлюються Єврейські національні школи, синагоги, видають газети мовою ідіш.

Для Закарпаття и Північної Буковини характерна незначна різніця у пітомій частці корінної нації у Загальній кількості населення (на Закарпатті - 80.5%, а в Північній Буковіні - 75.0%), а такоже у кількості меншин. На Закарпатті найчісельнішімі Національними меншин є угорці, Росіяни, Румунію, цигани, словаки, німці, євреї, білоруси. В межах назви підрегіонів спостерігається зростання пітомої ваги українців у Загальній кількості населення та СКОРОЧЕННЯ чісельності окремий етнічніх меншин (євреїв, словаків). Найман О.Я. Розгром єврейськіх ОРГАНІЗАЦІЙ в Радянській Україні // Сучасність. - 1997. - №12. - С.94-104.

У Подільському РЕГІОНІ (Вінницька, Тернопільська, Хмельницька області) Частка населення корінної нації колівається від 94 до 98%. Найвищий Відсоток українців у Тернопільській області (96%). Найбільш чисельного меншин в РЕГІОНІ є Росіяни, поляки, євреї, білоруси, Які прожівають в основном в містах. Українці прожівають в селах и містах.

Північно-Центральний регіон займає Київську, Житомирська, Черкаська, Полтавську, Кіровоградську області. Частка корінної нації в Загальній кількості населення тут колівається від 90 до 93%. Останнім часом Кількість его Дещо зніжується, что пов'язано Із значний зниженя показніків природного приросту населення в сільській місцевості та в малих містах и ​​селищах міського типу, де в основном Живуть українці, проти, Питома вага растет. В усіх областях регіону прожівають Росіяни, білоруси, євреї, молдавани, поляки. В ціх регіонах зменшується Кількість євреїв та поляків.

Розділ ІІ. Україно-єврейське співжіття

1. Економічна сфера и євреї

Історичні долі українців та євреїв склалось так, что ЦІ два народи жили, протягом щонайменш Тисячі років, поряд на одній землі. Внаслідок цього історія та культура українського єврейства стала інтегральною частина історії та культури України.

Царська, а потім радянська влада при всякій нагоді намагались создать, а відтак загостріті Конфлікт между двома народами. Утім коли російська цариця Катерина І на качана ХVIII століття Заборона євреям проживати в Україні, то гетьман Данило Апостол від «імені війська запорізького обох берегів Дніпра» вступився за них. Відомій колективний лист групи інтелігентів - протест проти антісемітськіх віступів журналу "Ілюстрація" та додаток - лист-протест проти антісемітізму, підпісаній М. Костомаровим (автор листа), П. Кулішем, М. Номис, Марком Вовчком, Т. Шевченком

Факти свiдчать, что євреї переважалі в усiх галузь української економiки, за вінятком, можливо, важкої промісловостi, в якiй смороду кож були НЕ останнiмі, хоч i надходить перед iноземнім та почасті росiйськім капiталом.

У Першi половінi XIX ст. Волинь булу головного на Українi центром по виробництву сукна. З 16 суконних фабрик, что Працювала в губернiї, 11 належало євреям. Решті 5 смороду кож орендувалі в полякiв. Десять років єврейського національного відродження в пострадянськіх странах: досвід, проблеми, перспективи. Збірник наукових праць. Матеріали конференции 28-30 серпня 2000 р., Київ, 2001. - С. 190-191).

Серед власникiв цукрових заводiв на Українi були євреї Бродський, Гальперiн, Еттiнгер, Зайцев, Балаховській, Френкель, Лiберман, Закс та iн. Тiльки братам I.М. та А.М. Бродський (перший живий у Кієвi, другий - в Одесi) належало 17 заводiв, якi на качана 90-х рокiв віроблялі 1/4 всiєї рафiнадної продукцiї в Росiї. Про київського брата - Iзраїля Бродського - Вiтте писав: "Можна сказати, що він був одним з найголовніших капіталістів за все Південно-Зап. краю ".Все его величезне багатство перейшло до рук одного з сінiв - Льва Бродського. Вiн, як i батько, такоже живий у Кієвi, хоча бiльшу часть року провівши за кордоном - на курортах, де грав у рулетку.

У торгiвлi цукром Питома вага єврейськіх купцiв булу ще бiльшою, нiж у его віробніцтвi, i сяга 60-70% Всього товарообiгу цукрової промісловостi.148 Українцi Терещенко i Ханенко, якіх тепер вісувають на переднiй план, як доказ iснування й української буржуазiї стояли на последнего мiсцi пiсля єврейськіх, росiйськіх i польських цукрозаводчікiв.

У початковий перiод залiзнічного будiвництва в Росiї, коли панували принцип приватного будiвництва й експлуатацiї залiзніць, на чолi приватних товариств стояло кiлька осiб, про якіх можна Сказати, что смороду являли собою залiзнічніх королiв. "У державі, - писав Вiтте, - створилися як би особливі царства - залізничні, - в яких панували маленькі залізничні королі начебто Полякова, Бліоха, Кроненберга, Губонина і ін. Та ін. Першi три з назви тут були євреямі за походження.

У п'яти українських губернiях (Кіївськiй, Волінськiй, Подiльськi, Чернiгiвськiй i Полтавськiй) євреї були власниками 153 млінiв, 34 виноробний заводiв, 35 пивоварня заводiв, 22 олійниця заводiв i 4, тобто всiх наявний, паперових фабрик. За кiлькiстю Назва пiдпріємств євреї Займаюсь Третє мiсце пiсля полякiв i росiян. При обрахунку наведення Даних нацiональнiсть власникiв визначавши на пiдставi їхнiх прiзвіщ. Знаючи тенденцiю євреїв заховуватіся пiд українцiв, полякiв або росiян, можна з певнiстю Сказати, что в назвах губернiях домiнуюче становище належало все-таки єврейському капiталовi.

"Дрібна оренда, корчмарство, шінкарство, Грошева торгівля, посередництво і факторство створювали типового" людини повітря "(ходяче вираз євр. Літератури, що позначає людини, що не має певних джерел існування, невпевненого в завтрашньому дні). Цими професіями разом з ремеслом була зайнята переважна маса єврейського населення ".

З числа продуктивних професiй среди євреїв Було Поширення лишь ремесло - кравецька, Шевська i столярних, но й воно, за визначенням авторiв енціклопедiї, "влачило жалюгідне існування".

2. Центральна Рада и сіонізм

1917 року лідерам Центральної Ради вдаватися переборюваті антісемітські настрої представителей революційно настроєніх малоосвіченіх мас и Проводити лінію на Співробітництво з усіма народами, что мешкають серед спільному домі - Україні. Центральна Рада проголосила - Вперше в історії! - єврейську національно-культурну автономію, а до складу правительства України входили міністри-євреї - С.Гольдельман, А.Марголіс, Пінхус Красний, Черіковер. ЦІ факти, як и Публічні Виступи С.Петлюри дореволюційної доби та ПЕРІОДУ его головування в Діректорії, спрямовані проти антісемітізму, в тому чіслі Виступи в армії УНР, добре відомі. Більшість єврейськіх політічніх партій підтрімалі русский державність у 1918 году.

В Україні Склаві Особливий діалект мови ідіш. Є всесвітньо відома культура євреїв України. У світі є только две країни, де президентами та премєр-міністрамі були уродженці української землі: Україна та Ізраїль. Гімні двох стран в мире написали уродженці української землі: України та Ізраїлю. Обидвоє - ще до создания держав.

Микола Рябчук писав: "Мета українців - творення власної незалежної держави. Мета євреїв - виживання впродовж тисячоліть у нелегких условиях діаспори. У прінціпі между цімі цілямі нема кардінальної суперечності. Усе Залежить від того, Наскільки українці зуміють переконаті євреїв у демократізмі своєї майбутньої держави, ее щонайвіщій відкрітості до всіх меншостей, зокрема и єврейської, а з Іншого боку - Наскільки євреї захочуть віявіті свою люяльність до "безперспектівної" впродовж багатьох десятіліть України, ее "малопрестіжної "мови й культури, Переконайся тім самим українців, что смороду, євреї, аж Ніяк НЕ є" п'ятою колоною "Кремля, ще одним, додаткова знаряддям русіфікаторської політики Москви на Україні".

3. Революційна доба

Крах царизму в березні 1917 р. скоро прініс емансіпацію євреїв в Російській Імперії. 20 березня 1917 р. Тимчасовий Уряд России проголосує євреїв рівнімі з усіма Громадянам, однак Їм НЕ Було надано статус национальной меншини або автономію. Велика Кількість євреїв активно брала участь у революційній ДІЯЛЬНОСТІ и з приходом до влади більшовіків, такоже много з них получил керівні посади в новому більшовіцькому Уряді. Серед них один Із найвідомішіх віхідців з України - Лев Троцький (Лев Давидович Бронштейн). Разом з іншімі більшовікамі деякі євреї такоже брали участь у Червоному терорі проти мирного населення. У свой час відомій державний діяч Великобритании Вінстон Черчілль в життя без статті «сіонізм проти Більшовізму» від 8 лютого 1920 р. охарактерізував доля євреїв в більшовіцькому терорі Наступний чином: Історія євр. друку в Росії, с.226.

За віключенням Леніна, більшість керівніх фігур більшовіків - це євреї.Окрім того, головне натхнення и Основна рушійна сила Надходить від лідерів єврейської національності. Тому росіяніна Чечерина затьми его Номінальний підлеглій Літвінов, а Вплив таких росіян як Бухаріна або Луначарського нельзя порівняті з властью Троцького, або диктатора Червоної Цітаделі (Петрограда) - Зіновєва, або Карасіна - всі з них євреї. Переважання євреїв в Радянський установах - ще більш пріголомшуюче. І одну з головних, если не основну роль в системе тероризму, запровадження надзвичайного Комісіямі в Боротьби з Контрреволюцією, відіграють євреї, и в Деяк випадка даже єврейкі. І.К.Вологодцев. Особливості розвитку міст України, X., 1930, с.127-128.

Незважаючі на це, Переважно більшість євреїв України Тримай осторонь революційніх подій и даже дуже часто потерпають через асоціації з євреямі більшовіцького правительства та їхнім Терор.

4. Період незалежності 1918--1919 рр.

Проголошена в березні 1917 р. Центральна Рада решила в кінці липня запросіті Різні національності України: росіян, поляків та євреїв до участі в Уряді. В результате, 50 євреїв, від всех головного партій, прієдналося до Центральної Ради і ще п'ять прієдналося до Малої Ради. Єврейські партии були такоже представлені в Генеральному секретаріаті Центральної Ради (пізніше Національній раді Міністрів Української Народної Республики). Моїсей Рафес - член партии Бунд, посів посаду міністра фінансів. У секретаріаті національностей, були Встановлені відділи для кожної національності и Мойше Зільберфарб з Обєднаної Партии Єврейськіх соціалістів - ПРАЦІВНИКІВ, БУВ призначення заступником секретаря та відповідальнім за Єврейські справи. Пізніше з проголошенням Української Народної Республики 20 листопада, 1917 р. ВІН ставши генеральним секретарем відділу єврейськіх справ, з міністерськім портфелем, а далі после проголошення незалежності 25 січня 1 918 р. - міністром Єврейськіх Справ.

10 жовтня 1917 булу сформована консультативна рада, что представляла Головні Єврейські партии, и Тимчасова Національна Рада Євреїв України зібралася в лістопаді 1918 р. Їдіш БУВ однією з мов, вікорістовуваніх Центральною Радою на життя без офіційній Валюті и в Оголошення; закон про автономію надававши неукраїнськім національностям право самостійно управляти Своїм національнім життям. Проти, з приходом до влади гетьмана Павла Скоропадського цею закон БУВ анульованій (9 липня 1918 р.) И Міністерство Єврейськіх Справ скасовано. Найман О.Я. Діяльність єврейськіх партій доби Центральної Ради // Пам'ять століть. - 1998. - №6.

За часів Діректорії Української Народної Республики Було відновлене Міністерство Єврейськіх Справ (очолюване спочатку Абрамом Ревутськім), и закон про автономію БУВ повторно введень в дію. Від квітня 1919 р. міністром Єврейськіх справ ставши Пінкас Красний. Інші євреї, Які Займаюсь видатні місця в Уряд Центральної Ради або Діректорії були: Соломон Ґольдельман - заступник міністра торгівлі и промісловості и РОБОЧОЇ сили, Арнольд Марґолін - член Української Партии Федералістів соціалістів; ВІН БУВ заступником міністра закордоних справ и дипломатично представником в Лондоні и в Паріжі. Декілька видатних сіоністів такоже підтрімувало Українську автономію, зокрема Володимир Жаботінській, Д. Пасманік, и Йосип Шехтман.

Самперед треба Зазначити, что в ходi революцiї на Українi значний частина єврейства гаряче пiдтрімала визвольну боротьбу українцiв. Єврейськi органiзацiї Києва, Одеси, Катеринослава, Харкова та iнших мiст признал Центральну Раду Єдиною законною властью на Українi. Єврейськi газети "Мощенi", "Унзер лебен", "Гайнт", Нойє Цайт ", якi виходом у тій годину на Українi, всiляко пiдтрімувалі й пропагувалі полiтики української держави. Серед єврейського населення Збирай кошти для фiнансування дiяльностi УНР. Вiдомій Єврейський лiдер В.Жаботінській пропонував Петлюрi создать з євреїв вiйськовi части для захисту української революцiї. Серед мiнiстрiв Української Народної Республiкі були єврейськi дiячi А.Ревуцькій, С.Гольдман, I.Красній, С.Соколовській. Останнi БУВ мiнiстром фiнансiв УНР. Всеукраїнський зїзд рабінiв, что вiдбувся в Одесi у 1918 р., Ухвалено рiшенням про накладення "херему" (прокляття) на тих євреїв, якi пiдтрімують ворогiв Української Республiкі.

"Бунд, - читаємо в енціклопедiї, - підтримував Центр. Раду в її боротьбі за автономію, сприяв угодою между Центр. Радою і Час. урядом, після чого взяв участь в Генеральному Секретаріаті Ради Лінія Бунда на Україні і до, і після Жовтневої революції схвалювалась неодноразово ЦК Бунда ". I далi: "На Україні Бунд визнав українську Центр. Раду однорідно-соціалістичним урядом, взяв участь в складі уряду Ради і підтримував її в боротьбі проти піднімалися робочих повстань ". Н.Н.Попов. Нарис історії КП (б) У, від.3, с.176.

Жаботінській та iншi єврейськi лiдері розумiлі ту просту й очевидну iстіну, что незалежна Україна вiдкріває значний бiльшi можлівостi як для українцiв, так i для євреїв, нiж Україна залежна, хоч i Радянська. Це тім бiльше розумiв Ленiна. В архiвi Iнституту марксизму-ленiнiзму при ЦК КПРС у Москвi є цiлком таємний документ пiд назв "Про Україну". На ньом стояти три резолюцiї. Рукою Ленiна віведено (текст передаємо по памятi): "На мою думку, краще незалежна, але дружня нам демократична Україна, ніж погана Радянська республіка". Ленiна заперечував Троцький: "Україна - це мільйони працездатного населення, це метал, вугілля, хліб. Втратити Україну - значить, втратити головної опори радянської влади ". Нарештi Сталiн резюмував: "Не згоден з Леніним, згоден з Троцьким". Так булу вірiшена частка України. Решті довершила росiйська зброя. Пiзнiше, Вже у вігнаннi, на емiграцiї, Троцький збагнув свою помилки i виступали на пiдтримку визвольних Прагнення українцiв.

Цi дiї свiдчать про ті, что єврейськi лiдері врахувалі трагiчній Досвiд Минулого i зроби для себе правільнi Висновки, ставши на шлях активного спiвробiтніцтва з Українським Визвольний рухом. У ходi боротьбу за українську державну незалежнiсть закладаліся основи того українсько-єврейського єднання, Пожалуйста обiцяло дати великi плоди. На жаль, поразка візвольної БОРОТЬБИ українцiв поклала край цьом спiвробiтніцтву. Натомiсть знову Почаїв широка смуга старої ворожнечi, яка триває, по сутi, й досi на обопiльну шкоду i євреїв, i українцiв.

Масштаб погромів в течение боротьбу за незалежність (1917--1920) в Україні оказался руйнівнім для єврейського населення. Біла Армія Антона Денікіна, селянські групи, одінокі отамане, и деякі загони армії Української Народної Республики, спріймаючі євреїв як про-Більшовицький елемент, брали участь в ціх звірствах разом з лідером українських анархістів Нестором Махном и Червоною Армією.

Уряд и вищє командування армії Української Народної Республики пробував боротися з підбурювачамі погромів. Були запроваджені військові трибуналу и деякі з погромніків були Страчені. Уряд такоже допомагать вцілілім від погромів и взаємодіяв як з єврейською громадою, так и з іноземними представник в розслідуванні погромів. Ф. М. Достоєвський. ПСС, т.10, СПб. 1895 с.218.

5. Радянська Україна

Консолідація більшовіцької власти принесла єврейськім громадам Нові проблеми и Нові возможности. Гласні та негласні обмеження относительно участия євреїв в Уряді Було скасовано, особливо для тих, хто Вибравши шлях асіміляції. СПЕЦІАЛЬНІ Єврейські секції (так звані євсекції) були сформовані Всередині Компартії, щоб полегшіті доля євреїв, и самє євсекції найнастійніше нападали на Єврейські сіоністські та інші партии. ОКРЕМІ євреї скорісталіся системою и много з них стали частина системи, особливо в освіті, економіці, в Середніх лавах партійної адміністрації и правительства.

Жовтнева революцiя, поваливши в Росiї владу капiталу, вiдкрівала євреям шлях до рiвностi з iншими народами i свободи вiд гендлярства. Новi суспiльнi вiдносин, что народжуваліся в ходi революцiї i соцiалiстічного будiвництва, Вимагаю й вiд євреїв рiшуче порваті зi старим i ганебнім минулим. Альо сталося непередбачене. Саме в радянськiй владi євреї нашли для себе таку Органiзацiя суспiльства, яка забезпечувала Їм iдеальнi можлівостi для нечуваного гендлярства у прямому i переносному розумiннi цього слова.

Чима євреїв, якi входили до так званого керiвного ядра партiї (Зiновєв, Троцький, Володарський та iн.), Довгi роки жили в бездiяльностi за кордоном i в Росiя повернув тiльки пiсля Лютневої революцiї. Г.Зiновєв Одразу ж ставши головою Петроградської Ради i головою виконкому Комiнтерну (БУВ на цьом архiвiдповiдальному посту з 1919 по 1926 р.). Л.Троцькій Очола збройнi сили республiкі. Много говорити сам факт, что 32-рiчній Єврей Свердлов БУВ призначення дере президентом Першої Країни Рад - РРФСР

У Першi роки Радянської влади уряд України очолював румунський Єврей, около приятель Троцького, Хр.Раковській. Секретарями ЦК КП (б) У були С. Гопнер, ее коханець прібалтiйській нiмець Е.Квiрiнг, Л. Каганович, М. Хатаєвіч. Членами ЦК оббирати: Ш. Грузман, Дробнiс, Зiсман, Акiмов (А.Ровнер), Л. Тарській, М. Рухiмовіч, Фарбман (Рафаїл), I. Шварц, Я. Яковлєв (Епштейн) та iн. У Комiнтернi Україну "представляла" та сама Серафима Гопнер. Секретарями райкомiв, окружкомiв i губкомiв партiї, а такоже головами Рад були, як правило, такоже євреї. Н.И.Костомаров. Юдеям, с.48.

Посiвші команднi пости в партiйному i Радянська апаратi, євреї дуже легко заволодiлі органами чека або ДПУ, суду i прокуратури, пробралися у вищу школу, окупувавши медицину i торгiвля, прибрали до своих рук пресу, радiо, театр, музику й iншi вiльнi професiї. Дерло головою Всеукраїнського чека ставши I.Шварц, на чолi наркомату внутрiшнiх справ УРСР - Б.Волiн (Фрадкiн). Непомiтна на перший погляд, но Надзвичайно важліва з точки зору поiнформованостi i можливий впліваті на хiд подiй, посада секретаря ЦВК та РНК УРСР опінію в руках М.С. Богуславського. Редакторами газет i журналiв були вінятково євреї. Бюро української преси та iнформацiї (БУП) - попередники нінiшнього РАТАУ - з дня Утворення в 1918 р. опінію в руках Р.В. Гальперiна, В.С. Люксембург, Д. Ерде та їхнiх сподвіжнікiв - українських євреїв, пiзнiше росiйськіх пісьменнікiв: Михайла Кольцова (Фрiдлянда) родом з Києва, Льва Нiкулiна з Житомира, Бориса Лавреньова з Херсона та iн.

Хоча только пів відсотка від Загальної кількості єврейського населення прієдналося до партии більшовіків, смороду склалось великий Відсоток всех більшовіків в Україні, в 1922 примерно 13.6% в Компартії (Більшовіків) України. 15.5% делегатів на Українському Конгресі Радий в 1921 и 1922 рр. Було єврейського походження.

После Жовтневого перевороту 1917 р. у звязку з ліквідацією «Смуги осілості» більшість євреїв переселилася на Лівобережжя та у найбільші міста України и России. За данімі переписом 1926 р., У містах України проживало Вже 60% від усіх євреїв України, тоді як у +1897 лишь 40%. Євреї становили більшість населення у таких містах, як Житомир, Вінниця, Умань, Проскурів, Новоград-Волинський, Коростень, Овруч, Бердичів. На західноукраїнськіх землях согласно польського перепису тисяча дев'ятсот двадцять одна року більшість євреїв проживало у таких містах, як Бучач, Чортків, Заліщики, Ковель, Дрогобич, Луцьк, Рівне, Станіслав, Тернопіль. Укр. iстор. журнал "(далi УIЖ), 1966, №2, с.111-112.

В наслідок міграційніх процесів чісельність євреїв в Україні зменшено за 1897--1926 рр. з 1 644,5 тис. до 1 565,5 тис. чоловік, у тій годину як у цілому по СРСР Зросла з 2 430,4 тис. до 2 597, 4 тіс.чоловік. Кроме того, поряд Із Створення у +1928 году Єврейської Автономної області, куди віїхала и Певна Кількість українських євреїв, у 1924--1930 роках с помощью ОЗЕТ в Україні Було засновано 162 єврейськіх землеробськіх поселення, з якіх утворілі 5 єврейськіх національніх районів:

Калініндорф на Херсонщіні (40 селищ);

Новий Златопіль у Запорізькій окрузі (45 селищ);

Сталіндорф на Кріворіжжі (11 селищ);

Фрейдорф и Ларіндорф у Криму (40 селищ).

До нашого часу, кроме Деяк Кримська, Єврейські сільські поселення не зберегліся.

На прикінці 1920-х рр. загальна чісельність євреїв у СУЧАСНИХ межах України становила около 2.5 млн. чоловік. У следующие роки чісельність єврейського населення значний зменшіть внаслідок міграційніх та етнічніх процесів и передусім їх масового вініщення в роки Другої Світової Війни.

Розділ ІІІ. Питання сіонізму на Поділлі

1. Українське єврейство

Термін «українські євреї» зустрічається в історичній літературі порівняно Рідко. Его понятійній ОБСЯГИ перекрівають (здебільшого, частково) Терміни «польські євреї», «російські євреї», «Австрійські євреї», «Литовські (тобто з литовського королівства) євреї». Інші Терміни вірізняють его субетносі - «галицькі євреї», «євреї Покуття», «євреї Поділля», «євреї Волині», «євреї Півдня Росії», «євреї західних районів Росії». Причина последнего - повязаність з різнімі історічнімі частками окремий українських земель долі єврейського населення ціх земель, зокрема.

Українське єврейство мало ряд рис, Які вірізнялі его среди єврейства середньовіччя та стран Східної Європи XIX ст. Сюди Належить велика Щільність розселення, коли в містечках євреї дуже часто становили половину, а то й Переважно часть населення; більш тісні контакти з народом-господарем землі, вміння контактуваті, в тому чіслі з духівніцтвом и вчений. Українці, з свого боку, спріймалі євреїв як природних представителей питань комерційної торгівлі зайняти, и козацтво не раз Вимагаю від Царське правительства дозволіті перебування євреїв в Україні заради Збереження торгівлі. Десять років єврейського національного відродження в пострадянськіх странах: досвід, проблеми, перспективи. Збірник наукових праць. Матеріали конференции 28-30 серпня 2000 р., Київ, 2001. - С. 190-191).

Водночас євреї (зокрема ті, что прийомів християнство, но зберігалі на основе СОЦІАЛЬНОГО Успадкування РІСД єврейської цівілізації) Зроби чималий внесок у культуру и промисловість України. Деякі з них були діячамі українського революційно-визвольного руху (напрікінці XIXст. Мойсей Гехтер, Сергій марлі (рабом), на качана ХХст. - євреї-члени Центральної Ради УНР, Бійці «жідівського куреня» ЗУНР), Володимир Жаботінській давши неперевершений и поніні актуальний аналіз єврейсько-українських взаємін, стану української национальной свідомості. Матвєєв В.І. Роль єврейської освіти впроцессесамоідентіфікаціі євреїв і зміцненні єврейської громади України (історія і сучасність /

Матеріали конференции 28-30 серпня 2000 р., Київ, 2001., - С. 188-190).

У І. Франка Єврей-капiталiст Герман Гольдкремер говорити на адресу українцiв, Яким доводитися зазнаваті безкiнечніх страждань: "Так дурням i треба". Єврейська елiта, что почувалася на Українi паном становища, не раз подумкі i вголос повторювала цi слова. Вона могла делать це безкарно. У Кієвi i Москвi, в урядi i в ЦК ВКП, у Комiнтернi i в зарубiжніх партiях - всюди сідiлі їхнi люди. Якщо не вістачало безпосередно єврейського представництва, при потребi вікорістовувався авторитет дiячiв, у кого Дружини були єврейкі: Калiнiна, Молотова, Ворошилова, Луначарського, Мануїльського, Затонського, Димитрова ...

Розкріваючі розвиток єврейського націоналізму в Україні, цікаво Було б згадаті Особливості процесів національного ренесансу східно-Галицьких євреїв, Який розпочався у 90-ті роки 19 ст. Особливе Рамус привертають українсько-Єврейські отношения ПЕРІОДУ ЗУНР. Історик М.Гон з цього приводу Зазначає: "Вітаючі зростання национальной свідомості євреїв, їхню боротьбу за побудову власної держави в Палестіні, українці вбачалася ренесанс єврейської нації в образі нового єврея, что Вийшов з лона разом з іншімі Національними меншин. На жаль, роки українсько-єврейської СПІВПРАЦІ и порозуміння (1918-1920) змініліся тенденцією єврейського сепаратизму (1922-1924), а польсько-єврейська угода 1925 р., На мнение українців, - "стала могилою єврейського емансіпаційного руху".

З з'явиться хасидизму, центр єврейської «святої праці» кнігодрукування - опинивсь в Україні. Спочатку Жовква, а Згідно Львів стали постачальником релігійніх видань для всієї східної и Південної Європи аж до 1939р. На Поділлі та Волині напрікінці XVIII - в першій половіні XIX ст. почергово діяло 33 Єврейські друкарні, Було Створено и бачено десятки хасідськіх книг, у якіх, до речі, містяться ПОСИЛАННЯ и на народну мудрість «мужиків» (українців). Згідно тут робіла певні кроки и єврейська історична наука, спочатку на страницах «Київської старовини», а тоді у Працюю Єврейської історико-археографічної КОМІСІЇ - Вже в УРСР у двадцяті роки XXст. Тут, зокрема в Одесі, в середіні XIX и на початку XX ст. сформуваліся Перші в России Єврейські періодичні видання и видавництва ( «світанку». «Сіон»). Тут формуван и різні варіанти єврейської світської освіти. І.Жітецкій. Євреї в Южной Руси. "К. 1901, №1, с.78.

2 Юдаїка в Україні

Таким чином, єврейська громада України булу представлена ​​різнімі напрямку в іудаїзмі, Поширення частина євреїв, что відійшлі від іудаїзму, Зростаючий Груп представителей політічного сіонізму, что не могло не відбітіся на змінах и відмінностях у процесах самоідентіфікації. Різні групи вікорістовувалі и Різні мови у побуті та духовній або національній практике. Закономірно, что, відбіваючі Різні Єврейські угруповання та їхні запиті, єврейську освіту Було представлено такоже різнімі напрямку. Кроме реформованіх хедерів-метукан, вініклі Нові навчальні заклади сіоністського типу. Окрім основ іудаїзму, значний Рамус в них Було пріділено вивченню івріту и ряду світськіх предметів. Школи з традіційною єврейською освітою підтрімуваліся представник ортодоксального іудаїзму, реформовані - реформістамі, а сіоністі - сіоністамі. Матвєєв В. І. Релігійна свобода в іудаїзмі и проблема национальной самоідентіфікації євреїв // Релігійна свобода: свобода релігії и національна ідентічність - світовий досвід та українські проблеми. Науковий щорічник. За загальною редакцією д.філос.н. А Колодного. - Київ, 2002. - С. 108.

У Перші післяреволюційні роки продовжувався розвиток єврейської культури на ідіш й івріті, Поширення сіонізму. Утворення Української народної РЕСПУБЛІКИ (1917-1920) в цілому спріяло розвіткові єврейської освіти. У створюваній мережі світськіх єврейськіх учбових закладів викладання велося різнімі мовами: українською, російською, польською, ідіш, івріті. Викладання єврейськіх предметів пріділялася більша увага, чем в Попередній период. З 1918 року Міністерство освіти РЕСПУБЛІКИ рекомендувало своим циркуляром перехід усіх єврейськіх учбових закладів на єврейську мову.

Іншім чином до єврейської освіти ставить радянська влада. Так, у 1919 году організаційне бюро Створення при ЦК єврейськіх секцій та Харківське бюро єврейської секції при Комуністічній партии (більшовіків) України дійшлі висновка про необходимость повсюдне Існування та организации комісаріатів, загальноукраїнського народного комісаріату з національніх вопросам. Підкрекслювалося, что комісаріаті ма ють вести "енергійну боротьбу з контрреволюційнімі течіямі на" єврейській вулиці ", вітравлюючі дрібнобуржуазні іллюзії", Якими "пічкають єврейського робітника партии Бунд," Поалєй Ціон "та подібні. Надалі підтрімку Радянської влади здобули только школи на ідіш з викладання світськіх предметів. У 20-30 роки хедер й єшіві були закриті, а івріт свячень поза законом.

Єврейські навчальні заклади Було Закрито у звязку з тим, что єврейська освіта спріяла Формування ідентічності у дітей.

На Відміну Від діскрімінації в царській России, что базувалася Перш за все на Християнсько антііудаїзмі, радянська влада формуван радянську людину, зніщуючі Релігійні й культурні коріння народів Радянського Союзу. У офіційніх документах громадянина Радянського Союзу в пятій графі позначають "Національність". При цьом євреєм вважався той, у кого євреямі були батько и мати, а если батьки були різніх національностей, то Залишайся право Вибори національності або по батькові, або по матері. Цей тип ідентічності ще має Значний Вплив и сегодня.

У міжвоєнний период (1918-1939) начали закладатіся підваліні української юдаїкі. Дерло науково-досліднім закладом на українських землях, Який спеціалізувався на проблемах єврейської історії та культури, стала єврейська Історично-археографічна комісія, Створена влітку 1919 р. при Всеукраїнській Академії наук. За годину Існування КОМІСІЇ ее співробітнікі зібралі, опрацювалі та спромогліся Видати значний Кількість архівних матеріалів, Переважно більшість якіх булу зосереджена в Київському Центральному Архіві ім. Антоновича. Дослідження Іллі Ґаланта та его колег торкає історії євреїв на Кіївщіні, Волині та Поділлі. Головного здобутком Наукової ДІЯЛЬНОСТІ КОМІСІЇ є два томи збірника праць КОМІСІЇ, видання 1928-1929рр. у Києві. С.Подолінській. Про ті, як наша земля стала не наша, с.56, 58-59.

У системе Академії наук УРСР до качана Війни діяла ще Кафедра Єврейської культури, керівніком якої БУВ Йосип Ліберберг. Напрікінці 1929 р. Кафедра булу превратилась в Інститут єврейської пролетарської культури [ІЄПКу], что проіснував до 1936 року. Цьом Тут, зокрема, функціонувало Шість відділів (історичний, філологічний, етнографічний, літературний, соціально-економічний та педагогічний) и декілька допоміжніх установ, як-от: Центральний Архів Єврейської Преси, что одержував около 400 видань з юдаїкі з Усього світу (передусім з європейськіх стран, США, Латінської Америки); Єврейська Наукова Бібліотека з фондом понад 60 тис. томів; Музей Єврейської Сучасності. На стан 1 934 р. в Інстітуті Працювало понад 100 співробітніків, а директором БУВ Нахум Штіф, видатний Єврейський філолог, Засновник и перший директор ІВО [ "їдіше віссеншафтліхе організаціє"] - МІЖНАРОДНОГО центру Вивчення їдішістської культури, Який до Другої Світової Війни (1925-1939) знаходівся у Вільно, а после Війни продовжено роботу в Нью-Йорку, де існує доніні.

З розгортанням сталінського терору ІЄПКу на качана 1936 p. БУВ закритий (часть співробітніків заарештувала за звинувачений у троцькізмі). Проти напрікінці того таки 1936 p. Інститут БУВ у СКОРОЧЕННЯ виде відновленій під назв кабінету єврейської мови, літератури та фольклору при АН УРСР; керівніком ставши відомій Єврейський філолог, член-кореспондент АН УРСР Елі Співак. Проблематика кабінету булу звужена до Вивчення проблем єврейської граматики, літературної мови, лексікології та перекладів. Матвєєв В.І. Мова і культура: деякі аспекти історичних і сучасних контактів слов'янських і єврейських мов // Kalbotyra. Збірник наукових праць Вільнюського університету.- 1992, № 43.- с. 5-12

Значний роль в пітанні самоідентіфікації відіграє національно-релігійна освіта. За данімі Центру єврейської освіти України, лишь около десяти тисяч дітей навчаються в системе єврейської овіті України. В Україні працює 26 денних та примерно 60 недільніх єврейськіх шкіл, 11 дитячих садочків, 8 єшів (релігійніх Навчальних Закладів), около 180 ульпан (класная, шкільних груп), Міжнародний Соломонів університет, два коледжі, а такоже все більш широко Використовують дістанційні форми навчання

Важлівою складових культури и самоідентіфікації є мовна культура, мовна поведінка євреїв. Як культура впліває на мову, так, у свою черга, мова впліває на культуру. євреї в діаспорі всегда орієнтуваліся на использование мов домінуючого оточення, что з практичної точки зору є Цілком зрозумілім. Мовна поведінка євреїв України Певного мірою відбіває як сітуацію у громаді, так и ее подалі орієнтацію. Більшість єврейського населення України на сегодня вікорістовує російську та українську мови.

Висновки

Підводячі Підсумки проведеного мною дослідження, треба згадаті, что наша мета дослідження пролягав в тому, щоб на підставі комплексного джерелознавчого АНАЛІЗУ матеріалів зясувати розвиток Сіоністського руху на Поділлі в 20-х роках ХХ-го ст..

Слово «сіонізм» походити від назви гори Сіон, яка булу символом міста Єрусалима и Країни Ізраїлю. Таку Назву для єврейського національного руху звертаючись НЕ Випадкове - вона віражає тугу єврейського народу, Який живе на чужіні, за своєю історічною родиною, за Сіоном. Сіонізм, Який оформівся у XIX ст., Що не винайшов практично Нічого нового, ВІН лишь перевів Досить давно ідею и практику в сучасности організовану форму.

У радянські часи офіційне визначення сіонізму звучало примерно так: «сіонізм - реакційна шовіністічна ідеологія і політика єврейської буржуазії, спрямована на відволікання єврейськіх трудящих від революційної БОРОТЬБИ, Збереження панування над ними буржуазно-клерікальної верхівкі». Втім, ЦІ слова сказано не зовсім «сьогодні", а радше «вчора», тобто ще за Радянської влади, десь на качана 1989 року.

Сіоністській рух з часом розрісся и набравши своих напрямків --політічній, поселенській, ліберальній, Соціалістичний, и пояснюється тім, что мається на увазі під шкірного з них, зроби Попередньо застереження, что у шкірного єврея свой сіонізм, такий, Яким ВІН его Собі уявляє . Отож цею список можна Постійно розшірюваті. Що й відбувається.

Засновником політічного сіонізму - руху, Який ставив своєю за мету Заснування єврейської держави на землі Ізраїлю, піднімаючі єврейське питання на міжнародній Арені - вважається Теодор (Беньямін-Зеєв) Герцль. У 1 896 году Герцль опублікував свою книгу «єврейська держава» (німій. Der Judenstaat), В якій віклав своє бачення майбутньої єврейської держави. Вже следующего року Герцль керували дерло Всесвітнім єврейськім конгрес в Базелі, де булу засновано Всесвітня Сіоністська Організація (ВСО).

Центр сіоністського руху перемістівся спочатку у Лондон, а потім - у США. Там ВІН и остался, як Офіційно вважається, до создания Ізраїлю. З неофіційної точки зору, ВІН и досі у США. Сполучені Штати з 20-х років XX століття и доніні є головні спонсором МІЖНАРОДНОГО сіонізму. Політична система сучасного МІЖНАРОДНОГО сіонізму організаційно представлена ​​Світовою сіоністською організацією та Світовім єврейськім конгрес, Який прімікає до неї та ніні має Філіали у більш як 70 странах. Світовий європейський конгрес Створено тисячі дев'ятсот тридцять шість року за ініціативи Світової сіоністської организации; при цьом Лідери сіонізму малі на меті создать паралельних міжнародну організацію, яка мала б за мету «Забезпечувати и захіщаті Громадянські, релігійні и Політичні права євреїв у діаспорі». Насправді Світовий Єврейський конгрес є Досить важлівім придатком Світової сіоністської организации делу настане на Єврейські уми и «євреїзації» євреїв Задля їхнього духовного єднання.

Сейчас годину питання сіонізму НЕ Втрата своєї актуальності.

Во время роботи ми дійшлі питань комерційної торгівлі вісновків:

- зясувалі степень Вивчення проблеми, визначили Особливості трактування Сіонізму. В історіографії ХІХ-ХХ ст., Виявило причини відтворення історічніх реалій;

- всебічно розглянулі Особливості джерельної бази для дослідження проблеми, місце в ній документальних та усніх джерел;

- ВСТАНОВИВ інформатівні возможности окремий різновідів джерел та джерельної бази в цілому;

- досліділі причини, визначили характер, соціальну базу, спрямованість та регіон Дій національно-визвольного повстання;

- відтворілі перебіг подій, проаналізувалі дінаміку та еволюцію конкретних проявів Сіоністів;

- простежілі життєвий шлях та діяльність однієї з найпомітніших постаті Сіонізму, уточнили его роль у розвитку даного СОЦІАЛЬНОГО явіща;

- создали колективний портрет спільніків ватажка, ВСТАНОВИВ їх соціальне походження, мотиви співучасті.

Наукова новизна роботи Полягає самперед у тому, что Вперше в історіографії Здійснено комплексний аналіз джерел на місцевому та архівному матеріалі. Внаслідок ґрунтовного дослідження матеріалів предложено нова концепція розвитку повстання, визначили соціальну базу та спрямованість, прослідковано дінаміку, характер и конкретні прояви. У работе Вперше всебічно проаналізовано та відтворено Сіоністській рух, а такоже его найближче оточення. Спростовано низьку необґрунтованих вісновків та узагальнень

Дії та вчінкі Сіоністського руху та его спільніків Розглянуто на тлі НЕ лишь соціально-економічних, но й других, що не Менш важлівіх чінніків І, зокрема, правових, морально-етичний, психологічних, ландшафтно-географічних особливо місцевості ТОЩО.

Практичне значення роботи Полягає в тому, что ее матеріали могут буті вікорістані для создания узагальнюючіх ДОСЛІДЖЕНЬ з конкретно-історічніх та історіографічніх проблем історії України, при розробці лекційніх курсів з відповідніх дисциплін у загальноосвітній середній школі, застосовуватісь у навчальній та факультатівній работе вчителями загальноосвітніх шкіл.

20 століття проілюструвало іудейську ідентічність, як сукупність рис та аспектів, за якіх Самі євреї собі визначаються на теренах України в основному за галахічнім принципом, но існують нарратівні аспекти, Які Інколи збігаються, но здебільшого різняться один від Іншого. Ранее причинами актуалізації самоідентіфікації євреїв булу соціальна несправедлівість (хасидизм), бажання залучатіся до європейської та Світової цівілізації (реформізм), то сегодня поиск ідентічності повязаний Із Прагнення євреїв до обєднання.

Отже, сіоністській рух на Поділлі в 20-х роках ХХ століття є складового загальносвітового сіоністського руху - руху, Який ставив своєю метою згуртованість єврейського населення для Досягнення велічної цілі- Заснування єврейської держави на землі Ізраїлю.

В архівних фондах України зберігаються значні Колекції документів єврейськіх ОРГАНІЗАЦІЙ, наказів, листівок, оглядів, аналітичних розробок по вопросам ДІЯЛЬНОСТІ єврейськіх ОРГАНІЗАЦІЙ, де вісвітлюються питання сіонізму, Використано Значний фактичність материал относительно окремий сторон Політичної практики єврейськіх ОРГАНІЗАЦІЙ, їх взаємін, форм та методів реализации ідеологічніх установ в різніх Суспільно-політічніх условиях.

Опрацьовані такоже збірники, ОКРЕМІ документи, що містять ціркулярні Розпорядження та інші матеріали єврейськіх партій, Центральної Ради, Діректорії, Урядів УНР, більшовицьких та Комсомольська ОРГАНІЗАЦІЙ, а такоже ОРГАНІВ Радянської влади в Україні.

Значний аналітичний, фактичність та статистичний матеріал, что давши можлівість відстежіті перебіг подій та розстановку и взаємодію Громадська та політічніх сил в Україні, передумови та спрямованість Зміни стратегії и тактики Політичної ДІЯЛЬНОСТІ національніх ОРГАНІЗАЦІЙ, містять часописі "Боротьба", "Вісник єврейського відділу Народного комісаріату по справах національностей "," Вісник Української Народної Республики "," Воля "," Голос Бунда "," Єврейський робітник "," Известия "та інші. Матеріали часопісів вікорістані для детальнішого АНАЛІЗУ конкретних подій з урахуванням відповідніх СИТУАЦІЙ, взаємодії політічніх сил ТОЩО.

Серед історіографічніх джерел вікорістані дослідження В.К.Гура, Який проаналізував витоки, еволюцію та діяльність сіоністськіх партій в Україні з позіцій КПРС. У работе В.І.Прілуцького Єврейські Молодіжні организации розглядаються у контексті молодіжніх національніх рухів в Україні в условиях становлення тоталітарного більшовіцького режиму. Позіції єврейськіх партій у мовній проблемі, что посідає Значне місце у розбудові національного життя євреїв, досліджені у дисертації О.В. Заремби

Проаналізовані видання українських, єврейськіх та других діячів, Які безпосередно брали участь у подіях в Україні у 1917-1921 роках або студіювалі в тій годину питання ДІЯЛЬНОСТІ єврейськіх ОРГАНІЗАЦІЙ. ЦІ видання містять Значний фактичність материал, викладеня з позіцій особістом Ставлення державних та громадсько діячів до подій та Певного мірою детермінованій партійною орієнтацією їх авторів.

Висвітлення ДІЯЛЬНОСТІ єврейськіх партій в мировой науке перебуває під великим Вплив різніх політічніх сил. Особливо це виявило у СРСР, де Ставлення до єврейськіх ОРГАНІЗАЦІЙ Було частина політики относительно національніх рухів народів країни, Які согласно з пануючою ідеологією ототожнював з націоналізмом. Історико-партійна наука розглядала лишь негатівні Сторони українського, єврейського та других націоналізмів, а такоже сіоністського руху, схематізувалі и прімітівізувалі їх ідеологічні та Політичні, етічні та соціально-психологічні засади. У тій же година нерозрівній звязок націоналізму з природою суспільніх явіщ, его конкретно-історичні форми з їх статичними та змінними рісамі, зазвічай, ігнорувалісь. Зокрема, діяльність єврейськіх ОРГАНІЗАЦІЙ розглядалась з вузькопартійніх позіцій. Їхня політична практика у сфері розбудови національного життя докладно НЕ розглядалась, а лишь таврувалась як буржуазна та антинародна.

Різні аспекти політики УНР у єврейському пітанні вісвітлені у виданнях українських та єврейськіх діячів, Які безпосередно брали участь у подіях в Україні у 1917-1921 роках або студіювалі в тій годину питання ДІЯЛЬНОСТІ єврейськіх ОРГАНІЗАЦІЙ. . Це в свою черга дает можлівість грунтовніше проаналізуваті засоби, что їх вікорістовувалі Єврейські партии для розбудови національного життя своєї людності в Україні.

Висвітлення ДІЯЛЬНОСТІ єврейськіх партій у роботах зарубіжніх авторів, что перекладав у СРСР, мало відрізнялось від Радянська видань. Автори ціх публікацій НЕ пріділяють значної уваги АНАЛІЗУ історії розвитку єврейськіх ОРГАНІЗАЦІЙ и зосереджуються на вікладі матеріалів относительно проявів сіоністського екстремізму та засуджених его різнімі міжнароднімі організаціямі2.

Інші видання, авторизованого якіх у Радянській літературі характерізувалісь як буржуазні, напісані з більш обєктівніх та наукових позіцій, містять глибокий Аналіз діяльності єврейськіх ОРГАНІЗАЦІЙ. Роботи зарубіжніх авторів містять Значний аналітичний та фактичність материал относительно ДІЯЛЬНОСТІ єврейськіх ОРГАНІЗАЦІЙ у сфері робудові національного життя в Україні. Вісвітленню основних ідеологічніх засідок та Політичної практики сіоністськіх партій прісвячені книги У. Лакер, С. Левенберга, Г. Гольдмана та інші. Причини Виникнення єврейськіх націоналістічніх та соціалістичних ОРГАНІЗАЦІЙ та їх еволюція проаналізовані у монографії професора Єврейського університету у Єрусалимі Д. Френкеля. Політика керівніків УНР относительно євреїв досліджена А. Зайдманом, Який пріділів особливо Рамус реализации Закону про культурно-національну автономію. Українсько-Єврейські отношения на початку ХХ століття аналізуються такоже у Книзі Х. Астера та П. Потічного, а такоже Х.Абрамсоном та авторами статей збірника "Українсько-Єврейські отношения в історичній перспектіві" 3. Критичного АНАЛІЗУ Політичної практики компартійного керівніцтва І, зокрема, євcекцій относительно єврейськіх ОРГАНІЗАЦІЙ прісвячені книги Ц. Гітельмана та М. Альтшулера4та других.

У іншому розділі "Єврейські партии та обєднання України на початку ХХ століття" досліджуються конкретно-історичні Чинник, что справили Вплив на процеси Утворення та ДІЯЛЬНОСТІ єврейськіх ОРГАНІЗАЦІЙ у Російській імперії напрікінці ХІХ та на початку ХХ століть, їх позіції относительно вирішенню єврейського питання у стране та Ставлення до них Владніл структур держави.

Значне місце у розділі займає Аналіз діяльності та основних політічніх засідок єврейськіх партій України сіоністської та соціал-демократичної спрямованості.

Практично усі Єврейські организации, незважаючі на різну, а часом и протилежних спрямованість їх ДІЯЛЬНОСТІ, підтрімалі Лютнева революцію 1917 року и взяли активну участь у соціально-політічніх Перетворення у стране. Вісвітлюється доля єврейськіх партій у ДІЯЛЬНОСТІ ВИЩОГО законодавчий орган УНР, робота віце-секретаря єврейськіх справ та Взаємодія єврейськіх ОРГАНІЗАЦІЙ в Україні.

75 відсотків Членів Центральної Ради представляли українські организации, 14 відсотків - російські, 6 відсотків - Єврейські, 2,5 відсотки - польські5.У Протоколі мандатної КОМІСІЇ булу зазначилися доля у Сесії Центральної Ради и представителей єврейськіх партій. Їх чісельність булу такою6.

Десятки представителей єврейськіх партій брали участь у работе Центральної Ради, ее секретаріату та других установах. Позіції українських та єврейськіх партій співпадалі з усіх основних державотворчих вопросам. Однако протіріччя, что вініклі при обговоренні ІІІ та ІV Універсалів Певного мірою обумовілі ускладнення українсько-єврейськіх отношений. Проти значний більшімі були протіріччя между сіоністамі та Бундом, что, зокрема, виявило во время віборів у єврейськіх громадах.

Дисертант приходити до висновка, что, незважаючі на Цю одностайність, протіріччя между єврейськімі партіями та об'єднаннями обумовлювалась більші складнощі у реализации їх програм, чем проблеми, что вінікалі между єврейськімі та неєврейськімі організаціямі.

Визначний подією для євреїв України стало Прийняття Центральною Радою закону про національно-персональну автономію та Утворення Міністерства єврейськіх справ.

У третини розділі "Діяльність єврейськіх партій в Українській Державі та відновленій УНР" показано Ставлення єврейськіх партій до Гетьманська перевороту, аргументовано відмінну від традіційної точку зору про діяльність єврейськіх партій в УНР. Єврейські организации обстоювалося Захоплення держави, свого етнос даже тоді, коли противостояние політічніх сил в Україні спричиняв Криваві конфлікти з чисельністю жертвами. Проти Лідери єврейськіх партій, Які підтрімалі повстання, очолюване Діректорією, малі Різні уявлення относительно розбудови національного життя у стране, что виявило, зокрема, на першій Сесії Єврейськіх Національніх Зборів у лістопаді 1 918 року.

У вересні 1918 року сіоністі Вже Складанний більшість почти в усіх великих єврейськіх радах (одеській, харківській, єлісаветградській та других). Внаслідок віборів у 90 населених пунктах України 44,1% голосів були віддані Загальна сіоністам, 19,9 відсотка - Бунду, 11,8 відсотків - Ахдус, 10,3 відсотків - ЄСДРП ПЦ. У ВИБОРИ брали участь 38 відсотків віборців3.

На багатому Фактично матеріалі показана діяльність Владніл структур УНР относительно розбудови єврейського самоуправління в Україні. Проти Діректорія НЕ только не могла реалізуваті Власні постанови, а й виявило неспроможності Зупинити хвилю погромів, что охопіла сотні міст та містечок країни. Саме це спричинило переорієнтацію лівіх фракцій Бунду та Обєднаної єврейської соціалістічної Робітничої и Утворення ними Обєднаної єврейської комуністичної Робітничої партии, яка прагнула до співробітніцтва з більшовікамі.

Аналіз трагедії погромів в Україні показує, что їх організаторамі були банди дезертірів, чісленні загони, керовані ватажки, Які нікому НЕ підлягалі, гайдамаки, части білої армії та ОКРЕМІ підрозділі червоноармійців. Діректорія та командування української армії вживатися Чима антіпогромніцькіх ЗАХОДІВ, но смороду виявило недостатнімі.

У четвертому розділі "Єврейські организации України в Перші роки Радянської влади" простежуються Тенденції партійно-державної політики у сфері вирішенню соціально-економічних та культурно-освітніх проблем євреїв України. Реконструкція на основе різноманітніх джерел, что вісвітлюють соціально-політичні та культурно-Духовні процеси, дозволила Запропонувати деякі Нові концептуальні підході до їх розуміння та оцінок порівняно з традіційною для Радянської історіографії точкою зору.

На тлі руйнації основних елементів Господарчий та культурного життя єврейськіх громад міст та містечок України (дрібніх підприємств, релігійніх та Навчальних Закладів) більшовікі взяли курс на ліквідацію Громадського єврейськіх ОРГАНІЗАЦІЙ та більшості елементів дореволюційної культури (релігії, націоналізму и т. І.) Та заміну їх "Пролетарська культурою".

Проти у середіні 20-х років рух сіоністської молоді в Україні значний актівізувався. Мережа его ОРГАНІЗАЦІЙ охоплювала усі райони, де жили євреї. У 1925 году в Одеській губернії Було понад 2,5 тис. молодих сіоністів, на Поділлі - 5 тис., на Кіївщіні - 2 тис., на Волині - 1,5 тіс.Загалом членами сіоністськіх ОРГАНІЗАЦІЙ в Україні були 25-30 тис. євреїв до 23 років.

Єврейські организации ліквідовувалісь як націоналістічні. Більшовікі вели боротьбу НЕ только з єврейськім, а й з іншімі різновідамі націоналізму, з усім, что НЕ узгоджувалося з ідеологією партии та заважало Створення єдиної унітарної держави з централізованімі структурами в усіх сферах життя. Найменша ланка державного механізму могла існуваті лишь в системе горизонтальних та вертикальних підпорядкувань, Повністю контрольованіх партійнімі структурами.

У "Висновки" на основе історико-етнологічного АНАЛІЗУ комплексу проблем, что охоплюють Утворення, діяльність у сфері розбудови національного життя та еволюцію єврейськіх ОРГАНІЗАЦІЙ, їх роль у соціально-політічному жітті України та відношення з іншімі організаціямі и Рухами зроблені ряд наукових узагальнень, віведені уроки Із врахування суперечлівої та трагічної історії єврейськіх партій та об'єднань в период 1917-1925 рр., вісловлені ряд пропозіцій, рекомендацій та побажань як Стосовно подальшої розробки тими, так и практичного викорис ання результатів дослідження, Вдосконалення державної політики относительно національніх меншин України, зокрема євреїв.

Основні положення дисертації вікладені в таких публікаціях

1. Хонігсман Яків Самійлович Я.С., Найман А.Я. Євреї України. Короткий нарис історії. Частина I. К .: ВІПОЛ, 1992. - С. 5-19, 45-60, 110-171.

2. Горовський Ф.Я, Хонігсман Яків Самійлович Я.С., Найман А.Я., Єлісаветський С.Я. Євреї України. Короткий нарис історії. Частина II. К .: ВІПОЛ, 1996. - С. 8-23, 35-71, 179-216.

3. Найман О.Я. Єврейські партии та обєднання України (1917-1925). - К., 1998..

4. Найман А.Я. Антисемітизм - кому це вигідно? К .: НІП ПОШУК, 1991. - 74 с.

5. Найман А.Я. Юдофобія сучасних антиукраїнських сил в Україні. М., 1996. (препр. / Єврейська спадщина). - 47 с.

6. Найман О.Я. Єврейські партии та обєднання у політічніх процесах в Україні (1917-1925). - М .: 1996. - (препр. / Єврейська спадщина). - 32 с.

7. Найман О.Я. Хто спрямовував погроми // Трибуна. - 1992. - N1.

8. Найман О.Я. Життя прожити. З історії євреїв України. // Відродження, 1993. - N7, N8.

9. Найман О.Я. Проти шовінізму в Україні. Вітчизна. - N1-2. - 1994.

10. Найман О.Я. Українці проти антісемітізму // Єврейське населення України: дослідження и документи. Щорічник. Віп.І, Запоріжжя, 1994.

11. Найман О.Я. Єврейське землеробство на Україні в 1930-ті роки // Вісник Єврейського університету в Москві, 1995, N8.

12. Найман О.Я. Українське суспільство та права єврейської людності у ХІХ столітті // Український часопис прав людини, 1995, N2.

13. Найман О.Я. Політика Урядів Російської імперії та УНР относительно єврейськіх ОРГАНІЗАЦІЙ .// Голокост. Єврейське питання і сучасне українське суспільство. - Харків, 1996..

14. Найман О.Я. Етика Висвітлення міжнаціональніх отношений Преса України. // Нова політика. - 1997. - № 2.

15. Найман О.Я. Громадсько-політична діяльність єврейськіх ОРГАНІЗАЦІЙ в Україні доби Центральної Ради // Єврейське населення Півдня України: історія та сучасність. - Запоріжжя, 1997..

16. Найман О.Я. Розгром єврейськіх ОРГАНІЗАЦІЙ в Радянській Україні // Сучасність. - 1997. - №12. - С.94-104.

17. Найман О.Я.Євреї України: міфи и дійсність // Нова політика. - 1997. - № 5.

18. Найман О.Я. Гетьман и президент (Пилип Орлик и Теодор Герцль) // Хроніка 2000. - 1998. - №21-22.

19. Найман О.Я. Міністерство єврейськіх справ УНР // Хроніка 2000. - 1988. - №23-24.

20. Найман О.Я. Єврейські партии України после лютневої революццїї 1917 року // Євреї України та Держава Ізраїль. - К .: ВІПОЛ, 1998..

21. Найман О.Я. Уроки державотворення: УНР і "єврейське питання" // Віче. - №5. - тисяча дев'ятсот дев'яносто вісім.

22. Найман О.Я. "Дім Якова! Вставай та підемо "// Україна-Ізраїль. - 1998. - №1.

23. Найман О.Я. Проблеми розвитку юдаїкі в Україні // Відродження. - 1998. - №2.

24. Найман О.Я. Єврейські партии та обєднання України напрікінці ХІХ та на початку ХХ століття // Підготовчі матеріали популярної енциклопедії "Українське єврейство". - Вип. 3. - К., 1998..

25. Найман О.Я. Трагедія євреїв Української Народної Республики // Генеза. - 1998. - №1-2.

26. Найман О.Я. Формування ідейно-політічніх засідок єврейськіх партій України на початку ХХ століття // Відродження. - 1998. - №6.

27. Найман О.Я. Діяльність єврейськіх партій доби Центральної Ради // Пам'ять століть. - 1998. - №6.

28. Найман О. Халуціанській рух в Україні // Запорізькі єврейський читання. Вип. 2. - Запоріжжя, 1998..

29. Найман О.Я. Шовінізм в Україні: прояви и протідія .// Єврейське населення Півдня України: історія і сучасність. Тези до Наукової конференции. Запоріжжя, 1992.

30. Найман А.Я. Шовінізм як перешкода взаємодії національних культур в Україні .// Російська культура в констексте соціально-історичних реалій України (кінець ХХ ст.). Матеріали міжнародної науково-практичної конференції 22-23.Х.1993.

31. Найман О.Я. Громадські организации України и єврейське питання напрікінці ХІХ ст. // єврейська історія та культура в Україні. Матеріали конференции. Київ 22-23.ХІ.1993. К., 1994.

32. Найман О.Я. Механізм Підтримання міжнаціонального миру та протідії шовінізму в Україні .// За міжнаціональну злагоду проти шовінізму та екстремізму. Матеріали науково-практичної конференции. Київ, 8-9 жовтня 1993. К., 1995.

33. Найман О.Я. До 90-річчя другої хвилі погромів в Україні .// єврейська історія й культура в Україні. Матеріали конференции, Кіїв, 8-9 грудня, 1994. К., 1995.

34. Найман О.Я. Євреї и українське відродження .// Спадщина Володимира (Зеєва) жаботінського и процес розбудови української держави. Матеріали науково-практичної конференции 11 лютого 1996. К., 1996..

35. Найман О.Я. Єврейські организации України напередодні революції 1917 року .// єврейська історія й культура в Україні. Матеріали конференции. Київ 21-22 серпня 1995. - К., 1996..

36. Найман О.Я. Єврейські организации України в Перші роки Радянської влади // Матеріали конф. "Єврейська історія та культура в Україні". - К., 1997..

37. Найман О.Я. Діректорія, Єврейські партии та погроми в УНР // Матеріали конф. "Єврейська історія та культура в странах Центральної та Східної Європи". - К., 1998..

38. Найман О.Я. Національні меншини України: стан, проблеми, перспективи // Матеріали пятої Міжнародної науково-практичної конф. "Етнонаціональній розвиток в Україні та стан української етнічності в діаспорі: сутність, реалії конфліктності, проблеми та прогнози на порозі ХХІ століття". - Ч. ІІ. - Київ-Чернівці. - 1997.

39. Найман А.Я. Історія і культура євреїв України // Євреї Білорусі. Історія і культура. Збірник статей. - Ч. ІІ. - Мінськ, 1998. - С. 214-216.

40. Найман О.Я. Більшовіцька політика у єврейському пітанні на Україні у Перші роки Радянської влади .// Запорізькі єврейські читання. - Вип.1. - Запоріжжя, 1998..

41.Найман О. Сіоністські організації в Радянській Україні // Єврейська цивілізація: проблеми і дослідження. Матеріали конференції. Академічна Серра. Вип. 3. - М., 1998..

42. Найман О.Я. Діяльність єврейськіх партій та об'єднань у розбудові національного життя в Україні (1917-1925).

43. Матвєєв В.І. Роль єврейської освіти впроцессесамоідентіфікаціі євреїв і зміцненні єврейської громади України (історія і сучасність / Матеріали конференции 28-30 серпня 2000 р., Київ, 2001., - С. 188-190).

44. Десять років єврейського національного відродження в пострадянськіх странах: досвід, проблеми, перспективи. Збірник наукових праць. ( "Русский вестник", ХІ.1858). (Матвєєв В.І. Мова і культура: деякі аспекти історичних і сучасних контактів слов'янських і єврейських мов // Kalbotyra. Збірник наукових праць Вільнюського університету.- 1992, № 43 (2) .- С. 5-12). ( "Русский вісник ", ХІ.1858).

Додаток 1

Нацiональний склад членiв бiльшовіцької партiї в 1922 р

Додаток 2

Розподiл євреїв за професiямі

Додаток 3

Мережа руху сіоністської молоді 20-х років в Україні