|
Вступ
Будь-яке літературний твір далекого минулого здатне залучити й захопити людини нового часу зображенням зниклої життя багато в чому разюче не подібною з нашим життям сьогодні. Історичний інтерес, властивий будь-якій людині, природне бажання дізнатися, «що було раніше», - початок нашого шляху до Гомера, точніше одного з шляхів. Ми запитуємо: хто він був, цей Гомер? І коли жив? І «склав» чи своїх героїв або в їх образах і подвиги відображені справжні події? І наскільки вірно вони відображені і до якого часу вони відносяться? Ми задаємо питання за питанням і маємо відповіді в статтях і книгах про Гомера, а до наших послуг не сотні і не тисячі, а десятки тисяч книг і статей, ціла бібліотека, яка продовжує рости і зараз.
Вчені не тільки виявляють все нові факти, що мають відношення до гомеровским поем, а й відкривають нові точки зору на поезію Гомера в цілому, нові способи її оцінки. Була пора, коли кожне слово «Іліади» та «Одіссеї» вважали незаперечною істиною - стародавні греки бачили в Гомера не лише великого поета, а й філософа, педагога, одним словом - верховного суддю на всі випадки життя. Була й інша пора, коли все в «Іліаді» і «Одіссеї» вважали вигадкою, або аморальним анекдотом, який ображає «хороший смак».
Потім прийшла пора, коли Гомерови «Байки» одна за одною стали підкріплюватися знахідками археологів: в 1870 році німець Генріх Шліман знайшов Трою, біля стін якої боролися і вмирали герої «Іліади»; через чотири роки той же Шліман розкопав «рясні златом» Мікени - місто Агамемнома, вождя грецького війська під Троєю.
Список «Гомерівських відкриттів» надзвичайно великий і до сьогодні не закритий - і навряд чи закриється в найближчому майбутньому. І все ж необхідно назвати ще одне з них - найважливіше й сенсаційне в нашому столітті. В ході розкопок на острові Криті, а також в Мікенах, в Гілосе і в деяких інших місцях в південній частині Балканського півострова археологи знайшли декілька тисяч глиняних табличок, списаних неведано письменами. Щоб їх прочитати треба було майже півстоліття, тому що не був відомий навіть мову цих написів. Лише в 1953 році тридцятирічний англієць Майкл Вентріс вирішив завдання дешифрування так званого лінійного письма «Б». Ця людина погибщих в катастрофі три з половиною роки по тому не був істориком античності, ні фахівцем з стародавніх мов - він був архітектор. І тим не менше йому вдалося зробити найбільше і вражаюче відкриття в науці про античність. Його відкриття дало в руки дослідників справжні грецькі документи того ж приблизно часу, що події «Іліади» та «Одіссеї». Документи, розширили, уточнили, а де в чому і перевернули колишні уявлення про прообраз того суспільства і держави, які зображені у Гомера.
«Одіссея» і «Іліада» належать до найважливіших і деякий час єдиним джерелам інформації про період, який пішов в грецькій історії за мікенської епохою. Однак крім самого змісту цих творів, ученихуже тривалий період хвилює питання про походження поем, про особистості їх автора або авторів, про час створення. Не дивлячись на відсутність будь-якої достовірної інформації про Гомера як реальної особи, його існування не ставилося під сумнів. Йшли лише суперечки про місце його народження, про роки життя. За найбільш поширеною версією він був жителем острова Хіос. Однак уже в давнину йшли запеклі суперечки між грецькими містами за право називатися батьківщиною великого поета. Біографічні відомості про нього, що дійшли до нас від пізніших античних авторів, суперечливі, не завжди правдоподібні, часто являють собою очевидні домисли.
Викликає сумнів антична традиція про сліпоту Гомера: автор «Іліади» та «Одіссеї», у всякому разі, прожив зрячим більшу частину життя, ввібрав в себе яскраві картини природи і буття людини на її фоні, побував в гущі бою, особисто стикнувся чи не з усіма сторонами тогочасного життя.
Бачив він своїми очима і троянську рівнину, як це випливає з опису деталей в описах «Іліади».
Ім'я «Гомер», швидше за все, справжнє хоча багато дослідників висловлювали сумніви з цього приводу. Воно не належить до числа грецьких імен, що були у вжитку, греки його не розуміли і всіляко намагалися пояснити, тлумачачи його як «заручник», то як «сліпий». Навряд чи хтось міг придумати таке ім'я для автора «Іліади» та «Одіссеї». Судячи з імені геніальний поет міг бути навіть не греком за походженням: в становленні і розвитку еллінської культури відіграли важливу роль багато «варвари» або «полуварвари», які засвоїли з дитинства грецьку мову і грецьку культурну традицію, - філософ Фолес Милетский, батько історії Геродот, письменник-сатирик Лупіан.
Поеми такої довжини і такої складної структури, як «Іліада» і «Одіссея», не могли зберегтися в усній епічної традиції, в якій найважливішу роль грала імпровізація.
Усна епічна творчість не знає авторського права; і Аеди, які спробували б відтворювати «Іліаду» чи «Одіссею» по пам'яті на слух, неминуче зруйнували б струнку композицію поеми, намагаючись кожен на свій лад зробити поему краще.
Судячи з ряду ознак, обидві поеми були створені в VIII ст. до н. е. «Іліада» приблизно на півстоліття раніше «Одіссеї».
Час життя Гомера датувалися по-різному - від XI до початку VIII ст. до н. е. Стародавні історики все ж припускали, що Гомер жив приблизно в середині IX ст. до н.е., і був уродженцем одного з грецьких міст Егейського узбережжя Малої Азії.
Використовуючи Гомера, ми завжди повинні пам'ятати, що перед нами не історичний документ в строгому значенні цього слова, а художній твір.
Тема війни і військової справи в поемі Гомера «Іліада» дуже актуальна. Особливо мене заінтригувало те, з якої причини почалася кровопролитна війна? Яку роль відігравали різні божества у війні того часу? На якому рівні знаходилося військове справа греків? Як були озброєні війни «Гомерівської епохи»? На ці та багато інших питань я спробую відповісти в цій роботі.
1. Зміцнення у греків «гомерівської епохи»
Героями епічних пісень в микенское час робляться царі тодішніх держав, відомих нам, як, наприклад, Микенское і Пілосское царства, столиці яких постали перед нашими очима в результаті археологічних розкопок, і інших, які нам відомі гірше або зовсім невідомі.
«Але епос вибірковим у використанні історичних подій; з безлічі військових зіткнень епохи експедиція під Трою, мабуть, вже незабаром після самої події зайняла важливе місце в епічної традиції, в репертуарі співаків-аїдів. Зайняли в кінці кінців друге місце пісні про походи на місто Фіви в Середній Греції і про жахливу долю царя Едіпа, мабуть, також беруть у своїх джерелах до Мікенськой епосі.
Незабаром після загибелі Трої страшна катастрофа спіткала микенский світ. Палаци Пилоса і Мікен і Пелопоннесі були спалені, що вцілів палац в Тиринфе був покинутий його мешканцями. Єгипетські і хетські джерела говорять про нашестя досі невідомих народів, вразив все східне Середземномор'я. У микенскую Грецію вторгаються з півночі знялися з місця під натиском сусідів грецькі племена еолійцев і дорійців, які жили до цих пір родоплемінних строєм десь на північ від Балканського півострова. Настає епоха послемікенского занепаду. Вироби художнього ремесла стають грубими, примітивними. Складна складова писемність мікенських палаців, так зване лінійне письмо Б, була забута. Греки знову стали безписемні народом - настає епоха, яку прийнято називати «темними віками». Життя греків набуває форми, характерні для народів, що жили родоплемінних строєм і зруйнували більш високу культуру, як це зробили германці під час великого переселення народів або предки індійців арьи, що зруйнували в XIV - XIII ст. до н. е. протоіндійской цивілізацію. У центрі інтересів такого племені - військові експедиції ватажків з їх дружинами, захоплення і поділ здобичі, героїчна смерть в поєдинку з ворогом, слава подвигів - за життя і після смерті. Ідеальною формою вираження ідеології такого суспільства є героїчний епос: нею пройняті пісні древнеисландской «Старшої Едди», індійська «Махабхарата», героїчний епос тюркських народів. »[2, 396]
Греки еолійського племені, жили спочатку на північ, засвоюють поетичну традицію Мікенськой епохи, об'єднують її зі своєю власною: мова гомерівських поем свідчить про те, що поетична традиція мікенських часів дійшла до Гомера через еолійських аїдів - творців героїчних епічних пісень перших послемікенскіе століть.
Чітко врегульований віршований розмір - гексаметр, де кожен вірш складався з шести стоп з правильним чергуванням довгих і коротких складів, характерним для всієї давньогрецької поезії, невигадлива урочиста мелодія віршів, які співали під акомпанемент ліри, - все це ще більше піднімало пісня аеда над рівнем повсякденного існування слухачів.
Розглянемо ж докладніше як описував Гомер військові зміцнення міст і таборів.
Гомеру, очевидно, нелегко було правдиво викласти історію десятирічної облоги Трої, про яку він знав тільки з міфів. На допомогу Трої знову і знову приходили тільки союзники, мали безперешкодний доступ в місто, - Мемнон з СУЗ, Пентеселея і її амазонки та інші.
Так говорила, - і старець, дивяся Атрідам, вигукнув:
Про Агамемнон, щасливим народився, смертний блаженний!
Скільки під владою твоєю ахейских синів браноносних!
Колись, будучи під фригийской землі, виноградом рясної,
Спів я велику рать фрігіян, колеснічніков швидких;
Спів я Атрея полиці і Мігдонія, подібного богу:
Станом стояло їх воїнство уздовж берегів Сангарія;
Там знаходився і я, і союзником оних вважався,
В день, як мужам подібні раттю знайшли амазонки:
Але не стільки їх було, як тут бистроокіх данаїв ".
[1, с. 105]
Гомер багато розповідає про те, як з ними воювали ахейці, але ніде у нього немає й мови про саму облозі. Троя впала через проломи в стіні, пробитою не ворог за допомогою таранів, а зробленою самим населенням, щоб протягнути великого дерев'яного коня, який не проходив в ворота. Повіривши, що противники відмовилися від облоги, троянці відступили в глиб фортеці. Тільки так можна пояснити взяття міста, який ніколи не піддавався справжньою облозі.
Можна було розповідати про багаторазових спробах атакувати Трою, про заклики до троянським жінкам, людям похилого віку та дітям захищати її стіни, але тільки не про штурм і падіння фортеці. Пророкам старого завіту було в цьому відношенні значно легше. Здається дивним, що благочестиві мужі, описують облоги і падіння великих і могутніх міст не без деякого смакування. «Він [Навуходоносор] зробить на себе [мається на увазі Тир] башту, і насипле на тебе вала, і поставить проти тебе щита і до стін дасть муролома, і вежі твої зруйнує сокирами своїми ». На ассірійських рельєфах ми зустрічаємо точні ілюстрації до таких описів.
Погано знає Гомера той, хто вважає, що раджі дотримання вірності міфу він не використовує представила йому можливість по-своєму інтерпретувати факт. Так як ахейці не можуть атакувати Трою, то троянці змушені атакувати табір ахейців.
Ассірійці в кожному поході розбивали табір. Він мав круглу або прямокутну форму, оточували стінами з вежами. Крім наметів в ньому зводилися і споруди, і зручні стайні, жваво нагадують житла кочівників своїми штандартами, укріпленими над воротами. У таборі розміщувалися військо, обоз, солдати і маркітантки, худобу і все необхідне майно для зручності военноначальников. Оружіносци споруджували житла для своїх панів, забивали худобу і смажили їжу, як Патроку для Ахілла, снідали, як Нестрой зі своїми друзями і розважалися, як ахейці в вечір після битви. Якщо ми згадаємо табір з якого Ахілл виймає свій кубок, або опис його надійного, обнесеного парканом житла, то переконаємося, що у греків, як у ассірійців, табір виглядав однаково. Для Гомера видавалося вельми спокусливим не тільки описати подібний табір, а й розповісти, а й розповісти, як він був атакований всіма засобами сучасної поетові військової техніки.
За своїм зміцненням табір ахейців точно відповідав тому, що ми звикли бачити на зображенні ассірійців.Він мав міцні стіни, складені з балок і каміння, і зубчасті вежі, що захищають п'ять воріт. Рів і насип робили табір незлочинним для візків через крутих схилів і спорудженого нагорі паркану. Правда, огорожа і рів були обов'язковою приналежністю тих часів, але для того, щоб атака ворогів виглядала переконливіше, Гомер описав в своєму оповіданні справжню маленьку фортецю. Рів був утиканий списами.
Там, де тіла спалювали, насипали дружно могилу,
Загальну всім на долині; поблизу оной воздвігнулк стіну,
Вежі високі, про їхні зорі і судам оборону;
У них створили ворота і міцно згуртовані створи,
Шлях б через оні був колісницям і коням просторий.
Біля стіни тієї, зовні, рів викопали великий,
Усюди широкі, глибокий, в кілки по ньому поставили.
[1, с. 234].
Дерев'яні вежі зміцнювалися контрфорсами. Тут Гомер знову не може втриматися від того, щоб продемонструвати свої пізнання в області сучасної йому військової техніки. Троянці намагалися розхитати стіну, але для цього потрібні були відповідні інструменти.
Тут, на знамення бога і силу свою покласти,
Почали Трої сини руйнувати ахейську стіну.
З веж зривали зубці, трощили грудні забрала
І ломами розхитували у валу стирчать палі,
Котрі поставлені в землю опорами першими веж.
Їх виривали вони і вже сподівалися, що стіну
Скоро проб'ють; але ахейці ще не сходили з їх місця.
Щільно щитами вони огорожі грудні забрала,
Камінням, списами били ворогів, підступали під стіну.
[1, с. 343]
У Гомера не розповісти про це, не показані інструменти, не згадує він і про сходи, по яких війни піднімалися на стіни. В обладунках нелегко було підніматися по гладкій стіні, не кажучи вже про град каміння, обрушуються зверху. Остаточного результату троянці домоглися лише влучним ударом каменя, в результаті якого балки воріт тріснули і полетіли запори.
Так Пріамід захопив і стрімко ніс на ворота
Камінь величезний. Ворота ті були згуртовані міцно
Створи подвійні, високі: два зсередини їх запору
Зустрічні туго тримали, одним замикаючись болтом.
Став він у самих воріт і, щоб не був удар маломочен,
Ноги розширив і, сильно напружившись, грянув в середину;
Збив підворіття обидва гака, і в середину камінь
Звалився тяжкий. Взгремелі ворота; ні засув величезний
Їх не дотримав: і сюди і туди розколовся створи,
Каменем розбиті страшним; і кинувся Гектор великий.
Грізний особою, як бурхлива ніч; і сяяв він страшенно
Міддю, якою ковдр був весь і в руках потрясав він
Два копія; не дотримав б героя ніхто, крім бога,
В мить, як в ворота влетів він: вогнем його очі горіли.
Там він троянам наказував, до толпіщу їх звернутися,
На стіну швидко вилазити, і йому підкорилися трояни:
Кинулися всі, і негайно - ті підіймалися на стіну,
Ті наводняли ворота. Кругом побігли ахейці
До чорних своїх кораблів; і кругом забили на сполох.
[1, с. 344]
Ассірійці ж часто зображували подібні сцени. Захищені панцирами і великими плетеними щитами, передні ряди наступаючих пробивали, ламали підкоп біля основи стіни. Щоб їх не засипало вони не чіпали поперечну балку, або підводили спеціальну опору, яку потім підпалювали чому стіна руйнувалася.
Чи Гомер вважав, що у ахейців не було таранів, ломів і штурмових драбин. Ймовірно просто не було випадку згадати про них.
Список використаних джерел
1. Гомер. Іліада. М .: Література., 1972 р 543 с.
2. А. І. Зайцев. Давньогрецький героїчний епос і «Іліада» Гомера. М .: 1999 р с. 394.
2. Види зброї і роди військ
Нікого ніколи не бентежило курйозне уявлення Гомера про битву колісниць: чого тільки не придумували, щоб краще пояснити дивацтва всім добре відомої битви на колісницях у Гомера.
Реальна тактика бою - масований натиск коллесніц мікенської епохи, про яку Гомер знає з епічної традиції, або битва в зімкнутому пішому строю, характерне для часу Гомера, - знаходить відображення в «Іліаді» в основному в оповіданнях і соверена Нестора ( «Іліада», IV , 303 - 309).
Кінних чоловіків попереду з колісницями Нестор побудував;
Піших бійців позаду їх поставив, і багатьох і хоробрих,
Стіну в боях бурхливих; але боязких зібрав у середину,
З думкою, щоб кожен, коли не з волі, по нужді бився.
Кіннотникам першим давав настанови, наказував їм він
Коней рядами тримати і нестрункою натовп не товпитися.
"Ні, - щоб ніхто, на мистецтво їзди і на силу надійний,
Перш одного не палали попереду з сопостатамі битися
Або тому звертатися: себе ви послабити самі.
Хто ж в колісниці своєї на іншу прийде колісницю,
Піку вперед Статуту: найкращий для кіннотників спосіб.
Так, роблячи так, і стародавні стіни, і гради громили,
Розум і дух такий зберігаючи в доблесних персях ".
Взяв п'ятдесят колісниць, і від кожної два лицарства
Землю гризли зубами, побиті списом моєю.
Я побив би і двох Акторідов, молодих Моліонов,
[1, с.315]
Протягом IX - VIII ст. до н. е. На зміну колісницям приходять вершники. Бойова колісниця, як рід зброї вже зіграла свою роль, подібно лицарям перетворився в середні століття в особливий стан: володіння колісницею стало ознакою особливої приналежності, коли в Новий час з'явилися автомобілі, легка двоколка також довгий час вважалася більш вишуканим видом екіпажу.
У IX ст. до н. е. Битви колісниць не проходили навіть на рівній місцевості, хоча в II тисячолітті до н. е. Судячи з єгипетським зображень, вони були звичайним явищем. Урартский цар Сардурі після поразки в 753 році до н. е. Втік з поля бою верхи, кинувши свою колісницю поряд з іншими предметами розкоші. Певною мірою символічно, що він кинув екіпаж, який став непотрібним у військовому відношенні.
Порівнюючи гомерівські опису озброєння з зображеннями воїнів того часу на вазах, ми бачимо, що вже в гомеровское час були відомі всі атрибути озброєння, що існували в Греції. Те ж можна сказати і про матеріали, з яких виготовлялося озброєння, і про спосіб їх обробці. Відомі малоазиатским грекам метали - золото, срібло, залізо, мідь, олово і свинець, хоча і добувалися в Європейській Греції, але в дуже невеликій кількості. Тих невеликих, що доставляли лаурітскіе срібні рудники в Аттиці, мідні на острові Еббе, залізні і свинцеві в інших місцях, було недостатньо, і греки були змушені за всім відсутньою звертатися до малоазиатским колоніям.
Тут Ахіллес запропонував їм коло самородний заліза;
Перш метала його Етіонова міцна сила;
Але коли Етіона вбив Ахіллес градоборец,
Коло на своїх кораблях він з іншими користі вивіз.
Встав нарешті він перед сонмом і так говорив аргівяни:
"Встаньте, яким завгодно і донині ще подвиг зазнати!
Скільки б хто не мав і далеких полів і широких, -
На п'ять круглих років і тому на до потреби дістане
Брили такий; у нього ніколи збідніла в залозі
В град не піде ні оратай, ні пастир, але вдома здобуде ".
[1, с. 346]
Судячи з даного абзацу можна судити, що Гомер знав ціну заліза. Поеми Гомера представляють численні докази того, що малоазиатским грекам були досконало відомі всі способи обробки металів. Вони вміли їх плавити, паяти, клепати, полірувати, вміли складати металеві сплави - електрон (з золота і срібла) і, ймовірно, бронзу (хоча прямих вказівок у Гомера на це немає).
Всі потрібні для робіт по металу пристосування і інструменти були доведені у них до досконалості: кузні були забезпечені добре влаштованими плавильними печами, хутром, ковадлами, кліщами і так далі.
В обробці озброєння Європейські Греки багато запозичили у малоазіатов; згодом вироби поступово ставали не тільки гарніше і витонченіше, але і зручніше.
Гомеровские обладунки були важкими, незграбними і за стилем відрізнялися від пізніших, дійшли до нас в зображеннях і уламках.
Уже в середині II тисячоліття до н. е. Основна перевага в битві колісниць надавала швидкість. Вага колісницям не повинен був перевищувати декількох фунтів. Намагалися уникати металевих частин, вибираючи найлегші породи дерева. Вага візника, воїна і їх обладунків також прагнули по можливості зменшити. З боків тростинного кузова колісниці стирчали очеретяні щити! в кутку зміцнювалися одне або два коротких списи. Ззаду був отвір для входу, застувала щитком з шипами.
Незабаром відмовилися від панцира і поножей для візника - хоча і корисних, але сильно обважнілі колісницю. Іншого зброї, крім цибулі і дротиків, не було. Все це переконує нас в тому, що Гомер мав дуже туманне уявлення про битву колісниць. У нього важко озброєні воїни вирушають на поле бою на колісницях, зіскакують з них і б'ються з пішими. Це ще можна було допустити, якби мова йшла про окремі воєначальників.
Швидко герої з колісниці зі зброєю прянул на землю;
Гострі списи вагаючись, кругом обходив ополчення,
Дух розпалюючи на бій; і підняв він страшну січу.
У бій звернулися трояни і стали в обличчя аргівяни;
[1, 254]
Але Гомер, очевидно уявляв собі, що на колісницях боролася основна маса воїнів. Більш того, він стверджував, що Афіна довгим списом з-за спини коня ранить Ареса в кисть руки. Безсумнівно, гомерівський епос виник у той час, коли вже не було боїв на колісницях. Звичайно, будучи міським жителем, Гомер сам ніколи не брав участі в боях, але якби була можливість він розпитав би учасників битв і будь-який воїн міг би докладно розповісти йому про все. Адже Гомер чудово розбирався в обстановці свого часу.
З більш раннього епосу Гомер не міг отримати уявлення про битву колісниць. Чи не численна знати ще користувалася ними, приберегла колісниці для парадів, полювання та спорту. Однак Гомеру хотілося описати битву колісниць і вершники були йому не потрібні. Ми і не зустрічали їх при перерахуванні воїнів. У той же час він був добре знайомий з верховою їздою. Так Діомед і Одіссей скачуть у нього додому на білих конях Реса (фракінійскій цар, який бере участь в троянської війни в якості союзника троянців), а після загибелі свого плота, Одіссей сідлає уламок свого плоту, як коня.
Відсутність вершників у Гомера, мабуть можна пояснити захопленням нової модної військової політикою того часу - фаланговой, згадки про яку Гомер почерпнув в елегії поета тире (давньогрецький поет, відомий своїми войовничими віршами - Ембатеріямі, що оспівують давню військову доблесть спартанців). У Гомера про фаланзі сказано трохи, так як він вважав за краще архаізовать обстановку.
Але саме тому колісничі, які, власне, повинні були стріляти з лука, у нього виявляються важкоозброєними піхотинцями. Описи війн дані Гомером зі знанням справи, як, наприклад, розповідь про спосіб ведення війни Лакра (Лакра - населення Лакріди, області в стародавній Елладі, багатою пасовищами, родючими землями і худобою).
Лакра воювали за допомогою луків і пращ - споріднений видів зброї. Як лучники, так і пращеметателі користувалися зброєю далекого бою, при цьому у них були зайняті обидві руки.
До VIII ст. до н. е. щит носили на ремені «Теламона», укріпленому на плечах, так як руки були зайняті. Під час бою щит пересували вперед і тримали за рукоять, зроблену в центрі внутрішньої сторони, з тим, щоб він служив покриттям. Це було незручно, так як сковувало руху війна. Тому лучники і прощнікі, що стріляли стоячи або з коліна, щитами не користувалися. У лучників навіть шолома не було на голові: він заважав цілитися. Гомер знав це добре:
Річок він, - і той його зрозумів і, прянувші, став біля героя
З цибулею разривчатий в вірною руці і з сагайдаком на рамі,
Повним пернатих; і, швидко він їх на троян посилаючи,
Клита стрілою вразив, Пізенорову славну галузь ,,
Друга Панфоева сина, поважного полідамас.
[1, с. 446]
Їхнє військо не мало ні Медяний з гривою кінської
Шоломів, ні круглих щитів, ні піднесених ясена копій;
Тільки на вірні луки і хвилю, скручену в пращі,
Локри сподіваючись, прийшли до Илиону, і ними на битвах,
Швидко і влучно стріляючи, троян розривали фаланги.
[1, с. 345]
Стрілка прикривав великим щитом зброєносець або соратник, озброєний списом або мечем.
Гектор передував всім, смертоносного рівний Арею;
Щит перед грудьми його звертався, коло неосяжний,
Шкірами міцний і зверху обкладений безліччю міді;
Круг голови у нього коливався шолом променистий.
Всім він фалангам всюди погрожував, під щитом наступаючи;
[1, с. 349]
Розповіддю про те, як стомлений Аякс віддавав товаришам свій плетений щит, Гомер свідомо знижує значення щита в битві.
Чорні, фортецею рівні, плуг багатоскладовий волочать;
Пот при коренях їх рогів пробивається великий; але дружно,
Обидва єдиним блискучим ярмом ледь розділяючись,
Дружно йдуть смугою і землі глибину роздирають, -
Так і Аякс, що склалася, трималися один біля іншого.
Слідом Теламонова сина прагнуть багато мужі,
Хоробрі, ратні други; вони його щит брали,
Якщо втома і піт гнобили коліна герою;
Але за вождем Оилид ніхто не прагнув з локров:
Дух не витерплівал їх рукопашного, стійкого бою;
[1, с. 345]
Описаний їм щит має велику схожість з довгастим микенским, який, звичайно, був відомий поетові по різним зображенням, наприклад, малюнку на микенском мечі.
Абсолютно неправомірно твердження, що в гомерівських описах збереглися сліди стародавнього епосу: надто вже сучасні вони для того часу. Гомеру не потрібен був епос, він знав микенское зброю і спорядження так само добре, як і сучасне йому озброєння. На знайденому в Мікенах мечі, лучник стоїть, схиливши коліно, його загороджує воїн зі щитом, кидав спис. Цьому зображенню відповідають рядки з «Іліади»:
[1, с. 266]
"Звичайно, відповідальність за різні недоладності Гомер не завжди може перекласти на дивні звичаї стародавнього часу. У більшості з них винен він сам ». [2, с. 56]
Наприклад, абсолютно незрозуміло, як можуть герої боротися з раннього ранку до заходу сонця, маючи всього один-два метальних списи. Мечем вони як і ассірійці в битві не користуються.
Кінні, піші; шум між натовпів їх спорудив жахливий.
Раті, на місце одне спрямовуйся, швидко зійшлися;
Разом відразу шкіри, відразу списи і сили
Воїнів, міддю ковдру; випуклобляшние разом
Зчепилися щити зі щитами; грім піднявся жахливий.
Разом змішалися переможні крики і смертні стогони
Воїв гублять і гинуть; кров'ю земля заструмувала.
Довго, як тривала ранок і день зростав світлоносний,
Стріли і тих і інших вражали - і падали ВОІ.
[1, с. 344]
Виходить, що метнувши в перші хвилини свої два списи, вони змушені будуть піти з поля бою. Метальна зброя має сенс тільки тоді, коли його досить, як наприклад, каменів для пращі або стріл для лука. Воно може бути застосовано, також, коли битва триває не довго. Але герої Гомера зіскакують з колісниць і б'ються цілий день. Гомер і сам зауважує цю неув'язку і при нагоді замінює короткі дротики довгими списами, якими б'ються не випускаючи їх з рук, він називає цей бій рукопашним. Подібних воїнів, добре захищених панциром і круглим щитом, Гомер міг бачити в сучасній йому ассірійської армії. Це типовий солдат охорони, озброєний швидше для захисту, ніж для наступу. При дуже великому щиті панцир стає непотрібним. Якщо ж щит невеликий і легкий, то воїна захищає панцир, а голову - його шолом з султаном. Меч, який носять на ремені через плече, гомерівські герої пускають в хід, лише в разі крайньої необхідності. Ось так описує Гомер воїна:
Ассірійці ж користуються мечем для того, щоб прикінчити впав ворога або, ще частіше, для того, щоб відсікти у нього голову або руку.
Гомер, очевидно сам бачив, як діють в бою сталевим мечем: бронзовим мечем неможливо так відрубати руку, як це наочно зображено в "Іліаді".
Чоловіка цього Евріпіл, блискучий син Евемонов,
80 В втечу побачивши перед собою, наздогнав на бігу і по раму
Гострим мечем вразив і відніс жіловатую руку;
Там же рука, кривава впала на прах, і троянці
Очі склепила кривава Смерть і могутня Участь.
[1, с. 203]
На передньому Сході був широко поширений лускатий панцир - кольчуга, що складався з рогових або металевих пластин з отворами, через які і просмикувалися з'єднували їх шнурки. Залишки лускатих панцирів, датованих II тисячоліттям до н. е. доходили тільки до талії.
Війни, що стояли в передніх рядах, носили старомодні, які доходили до щиколоток кольчуги, а під шоломом, щось на зразок капюшона, закривала підборіддя і у вигляді коміра, який сходив на плечі. Короткий еластичний панцир надягав як сорочка. Тому Гомер називає його то «бронзовим хітоном», то просто «хітоном», а один раз точніше «плетеним хітоном». Цілком можливо, що пластини блищали на сонці, а може бути, і дзвеніли, стикаючись один з одним.
Трої синів і данаїв на нових побоїщах страшних.
Вспрянул Атрід, і божественний голос ще розливався
Кругом його слуху; воссел він і м'яким одягнувся хітоном,
Новим, прекрасним, і зверху накинув широку ризу;
До білих ніг прив'язав прекрасного виду плесніци,
Зверху рамен перекинув блискучий меч среброгвоздний;
В руки ж взявши батьківський, навіки не гине, скіпетр.
[1, с. 34]
Описуючи лускаті панцири і круглі щити, Гомер відтворює реальні деталі озброєння VII ст. до н. е. зображуючи розкішний панцир Агамемнона.
Щит полководця також повинен був вражати своєю пишністю, і тут вже Гомер з самого початку не пошкодував фарб, а в подальшому вносив в свій опис, що тільки міг дізнатися. Розглянувши частинами цю дивовижну частину озброєння, ми можемо отримати про неї досить повне уявлення. Саргон у своїй написи розповідає про урартских щитах з Мусасіра. По краях щитів йшли зображення кілець, а по середині викарбувано левова голова. Писарі ассірійського царя зневажливо називають цього лева собакою, а у Гомера він перетворився в Медузи Горгони - в грецькій міфології (Медуза Горгона - в грецькій міфології ім'я однієї з трьох сестер - чудовиськ з мідним тулубом і золотими крилами, погляд якої звертав в камінь все живе. з них одна - Горгона - була смертної). На деяких щитах центр, якому Гомер приділяє так багато уваги або був гладким, або його прикрашав простий органмент, а по краях розміщувалися різні зображення. На урартских щитах ми бачимо, що біжать левів і биків, поділюваних рядами орнаменту, в результаті чого утворилося дванадцять смуг.
Прикраса критських щитів значно грубіше: поряд з військовими сценами тут зустрічаються зображення різних фантастичних істот. Гомер називає тільки двох - Деймоса ( «страх») і Фобоса ( «жах»). На фінських щитах крім цих двох фігур ми також бачимо зображення битв і чудовиськ.
Ще гомерівські поеми, просякнуті духом нової епохи, збережуть все ж як уламок праіндоєвропейської примітивного героїчного епосу разючу словосполучення «нев'януча слава», як збережуть його і священні гімни староіндійської «Рігведи». В середині II тисячоліття до н. е. в грецьку епічну традицію увійде і збережеться опис великого, «подібного вежі», щита, що закриває воїна з голови по ніг; до раннемикенской епохи сходить і згадується в «Іліаді» шкіряний шолом, прикрашений кабанячими іклами. У послемікенскіе часи таких щитів і шоломів не було у вжитку, і Гомер міг знати про них лише з поетичної традиції.
Вождь Меріон запропонував Одіссею та лук і сагайдак свій,
Віддав і меч; на главу же наділ Лаертіда героя
Шолом зі шкіри; всередині переплутаний часто ременями,
Міцно натягнутий він був, а зовні по шолому стирчали
Білі вепра ікла, і сюди і туди воздимаясь
У струнких, гарних рядах; в середині ж півстіни підбитий він.
Шолом цього - давніше зі стін Елеон викрав Автолік,
Там Горменіда Амінтора будинок крепкозданний зруйнувавши;
У скандію ж віддав його Кіферійскому Амфідамасу;
Амфідамас подарував, як гостинець приязний. молу;
Мовляв, нарешті, Меріон вручив його, хороброму синові;
Нині цей шолом знаменитий главу осінив Одіссея.
[1, с. 271]
Особливо складний питання про поножах. На возах піздньомікенській періоду зображені воїни в круглих шкіряних панцирах і поножах зі шкіри або металу. Знайдено окремі екземпляри поножей, що відносяться до цього часу. Потім поножи перестали носити, але в гомеровское час вони з'являються знову.
Воїни швидко сіли рядами, де кожен залишив
Коней своїх звуконогіх і строкаті ратні збруї.
Якою часом кругом рамен покривався зброєю пишним
Юний герой Олександр, чоловік лепокудрой Олени.
І спершу наклав він на білі ноги поножі
Пишні, котрі срібною щільно змикалися наглезной;
[1, с. 45]
У ассірійців поножей не було, вони носили короткий лускатий панцир, міцні панчохи трохи вище колін на підв'язках і високі чоботи на шнурівці. Колесничим поножи не були потрібні, так як їх ноги захищав кузов колісниці, але вершникам вони були необхідні.
Металеві поножи могли поранити кінь, тому панчохи ассірійців виявилися таким же вдалим виходом з положення, як і штани кочових народів. Тільки гопліти могли користуватися металевими поножами. Не виключено, що Гомер брав за поножи шкіряні гамаші, зображені на тих, що були в його розпорядженні уламках мікенських ваз.
Список використаних джерел
1. Гомер. Іліада. М .: Література., 1972 р 543 с.
2. М. Рімшнайдер.
3. Організація війська.
У VIII-VII ст. до н. е. не існувало призову в армію, війська були тільки найманими. Царі мали право набирати до свого війська військовополонених, здатних носити зброю. Так надходили і ассірійці і урарти. Маленькі царі рідко вели війни на свій страх і ризик, тому ті війська з якими вони приходили на допомогу великим государям, по суті, ставали лише охоронцями своїх правителів. Це були не надто боєздатні загони, швидше декоративні, ніж для справи.
В «Іліаді» ми бачимо відмінність між військами ахейців і троянців. Так, у складі військ троянців були Епікура, тобто найманці. Гомер називає Епікур добровільно приходять на допомогу троянцям загони, наприклад супутників Еламіти Мемнона або цариці амазонок Петіселеі, або свиту царя мекійцев Саркедона. Причому, за його версією, Епікур очолювали царі, а мужі - королі народу.
Жили в Епірі чоловіків, і на бреге противолежащем, -
Цих предводіл Одіссей, порадами рівний Зевес;
І дванадцять за ним принесли кораблів червононосого.
Рать з племен Етолійського Фоас предводіл Андремонід ,;
Рать з чоловіків, що мешкали в Олені, пиляння, Плеврона,
І в Калідоні камністом, і в граді Халкиде приморській.
Не було більше на світі синів браноносних Инея;
Мертвий і сам уже був він, і мертвий Мелеагр светлокудрий;
І в Етолії царювати довірене було Фоасу.
[1, с. 119]
Більш вражаючим всього багаторазове згадка Гомера багатомовності, характерного навіть для окремих загонів.
Так лише на битву побудувалися обидва народи з вождями,
Трої сини спрямовуються, з говором, з криком, як птахи:
Крик такий журавлів лунає під небом високим,
Коли хто втече від і зимових бур, і дощів нескінченних,
З криком стадами летять через швидкий потік Океану,
Лайкою погрожуючи і вбивством мужам малорослим, пігмеїв,
З люттю страшної на яких з повітряних висот нападають.
[1, с. 47]
Протиставлення мовчки йдуть в бій ахейців - що, як не дивно, не заважало їм час від часу випускати войовничі кліки - і кричить натовпу троянських Епікур дозволяє стверджувати, що найманці представляли собою строкату, різноплемінну, нашвидку зібрану натовп.
Але підходили в мовчанні, боєм дихаючи, аргівяни,
Духом єдиним палаючи - стояти одному за іншого.
Немов туман над вершинами гірськими Нот розливає,
Пастирям стад небажаний, але злодієві здатність ночі:
Видно крізь покоління було не далі, як падає кинутий камінь,
Так з-під стоп їх прах, підіймаючи похмурий, крутився
Слідом за що йдуть; швидко вони проходили долину.
[1, с. 119]
«З чого б інакше Гомеру прийшло в голову, що цар мікейцев Саркедон говорить по-грецьки не так число, як інші троянці? Отже Гомер під Епікур розумів, швидше за все, війська найманців - одна з тих прихованих деталей, яку дуже часто залишають без уваги »[2, с. 63].
Список використаних джерел
1. Гомер. Іліада. М .: Література., 1972 р 543 с.
2. М. Рімшнайдер.
Наскільки історичні поеми Гомера? Чи була насправді троянська війна? Чи існували Одіссей, Ахіллес, Пріам та інші герої? Про це давно сперечаються історики. Більшість схильні вважати описані Гомером події авторизованим викладом переданих в народі усних легенд і міфів, що відбивали реальні події і складні соціально-політичні процеси, що відбувалися 30 століть тому в північно-східному Середземномор'ї.
У поемі "Іліада" протиборствують два табори. З одного боку - це союз ахейських племен, які почали складатися в давньогрецький народ в II тисячолітті до нашої ери. З іншого боку - це споріднені з ними Дардане, троянці, лікійці і інші малоазійські племена. Всі вони - нащадки ще більш давнього народу дорійців, які прийшли зі сходу і заселили Балканський півострів, острова Егейського моря і узбережжя протоки Геллеспонт (Дарданелли). Ці племена перебували на стадії розкладання племінного ладу і складання прогресивного для того часу рабовласницького суспільства.
То був розквіт бронзового століття, коли залізо ще цінувалося вище дорогоцінних металів. Однак, вже тоді люди вміли виготовляти прекрасні речі з тканин і кераміки, срібла і золота, міді та бронзи, шкіри та дерева, виробних і дорогоцінних каменів. Про рівень їх матеріальної культури ми можемо судити за що дійшли до нас виробам, а про багатство духовного життя - по міфів, легенд, поем, гімнів.
У поемі "Іліада" описуються події, походить вже в кінці троянської війни. Але самий кінець - тема не дійшли до нас поем. "Одіссея" ж цілком присвячена пригодам головного героя - Одіссея, коли він повертався з війни. Але і вона не описує наступних його поневірянь після повернення додому на Ітаку. Ті пригоди тема вже втрачених творів, автором яких, втім, був вже не Гомер.
Головною метою нашої курсової роботи було розглянути війну і військову справу гомерівської епохи. Що ми і спробували зробити в вищеописаних главах. З вищеописаного можна зробити висновок, що Гомер в «Іліаді», почерпнув свої пізнання військової справи і троянської війни з численних джерел старовини (вази, поеми давньогрецьких авторів і так далі). Багато в «Іліаді» не збігається з дійсністю тих часів. Як вже було писано вище, він трохи спотворив битви на колісницях, в яких брали участь важкоозброєнівершники. Бої велися від світанку і до заходу, але у раках у воїнів було всього лише по два метальних списи.
Таких недоліків багато, але в основному можна багато чого почерпнути про військове озброєнні Стародавньої Греції та методах ведення бою.
Список використаних джерел
1. Гомер. Іліада. М .: Література., 1972 р 543 с.
2. М. Рімшнайдер.
|