Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Благодійність і меценатство





Скачати 31.47 Kb.
Дата конвертації 16.05.2018
Розмір 31.47 Kb.
Тип курсова робота

ВСТУП

Сьогодні роль купецтва в історії Росії не можна обмежити тими сторонами його діяльності так характерними для попередніх досліджень: економіка, торгівля, транспорт, міське самоврядування і т.п. У наш час чітко проглядається ще одна суттєва риса діяльності цього стану - внесок в його формування. Вельми значна частина купецтва проявила творчу енергію як особливий тип російської людини, що характеризується високими морально-психологічними якостями, часто пов'язані з щирим, чистим відношенням не тільки до своєї справи, а й з глибоким, духовним освоєнням світу культури, активної творчості її. Такі люди з'єднували високі ідеали християнства з активною позицією в житті, у професійній діяльності, керуючись талантом організаторів справи, а надалі і вищою освітою європейського рівня. Ця діяльність, якою вони часто присвячували все своє життя, була пов'язана з традиційними формами заохочення і підтримки мистецтва і культури - благодійністю і меценатством.

Благодійність - творіння блага, добра. Це пласт духовно- моральної культури російського народу, характерна риса його менталітету.

З давніх-давен, з прийняттям християнства на Русі, виявлялося милосердя до бідних, жебраків, хворим, убогим, дітям-сиротам. Давньоруські князі, за свідченням літописців, відрізнялися «ніщелюбів». Самою стародавньої і поширеною формою благодійності російського православного людини є подача милостині першому зустрічному з простягнутою рукою.

З 1895-го до січня 1903 року центральним управлінням притулків видавався в Петербурзі журнал «Вісник Благодійності». У 1901 році вийшла збірка «Благодійні установи Російської імперії» в трьох томах, а в 1912 році - книга «Благодійні установи Росії». [4, 4 с.]

Конституція Російської Федерації 1993 р заохочує благодійність і вона сьогодні відроджується в нашій країні.

У зв'язку з цим особливий інтерес представляє багатющий досвід меценатства і благодійності, який є у розпорядженні дореволюційна Росія.

У Росії було чимало видатних меценатів-благодійників, чиє подвижництво, безкорисливість і милосердя можуть служити і сьогодні чудовим надихаючим прикладом у цій благородній справі.

Меценатство і благодійність - це духовно-моральні цінності, великі прояви гуманізму і людинолюбства.

У Сибіру особливо широке поширення благодійність отримала у другій половині XIX століття. Це пов'язано з появою тут великої кількості великих золотопромисловців, пароплавів, винокурних заводчиків, власників торгових домів та інших підприємств, які приносили великі доходи.

Як щедрі меценати-благодійники проявили себе купці-підприємці Сибірякова, Баландін, Гадалови, Данилови, Кузнєцова, Китманови, Щеголева і інші.

За висловом російського філософа М. О. Лоського, серед багатих промисловців і купців були такі, які як би соромилися свого багатства і тому серед них було багато меценатів і жертводавців великих сум на різні громадські установи. І він назвав такі імена: Третякови, Морозови, Мамонтов, Серебряков, Рябушинские. Сором за своє багатство, свій добробут, докори сумління за бідність народу, свідомість необхідності повернути борги народу - ці настрої в середовищі великої буржуазії спонукали до меценатства та благодійності. [4, 5 с.]

Все ж благородні, духовно-моральні, людинолюбні мотиви в меценатство та благодійність переважали.

Благодійність завжди була престижною справою.

Купці-підприємці в своїх заповітах передбачали великі кошти на благодійні цілі.

Об'єктом дослідження є благодійність.

Предметом дослідження є станова благодійність.

Мета даної роботи - розкрити купецьку благодійність в Сибіру. І показується вона в основному на прикладі купців-підприємців Єнісейської губернії другої половини XIX- початку XX століть.

Виходячи з поставленої мети, основними завданнями дослідження є: 1) вивчити взаємозв'язок благодійності купців і моральних принципів, норм;

2) проаналізувати благодійну діяльність сибірських купців-підприємців.

Ми не бачимо принципової різниці в поняттях «меценатство» і «благодійність». Термін «меценатство» вживається стосовно до пожертвувань на науку і мистецтво, т. Е. На навчальні заклади, бібліотеки, театри і видання наукових праць, підтримку письменників, вчених, художників. А термін «доброчинність» вживається стосовно до пожертвувань на богадільні, притулки і т.п. закладу, тобто на допомогу старим, немічним, убогим, дітям-сиротам.

Таким чином, досвід сибірських меценатів і благодійників дорадянського періоду може бути використаний сьогодні, але, зрозуміло, з урахуванням соціально-економічних і культурно-духовних реалій кінця XX століття і початку майбутнього століття.

1.СІБІРСКОЕ КУПЕЧЕСТВО: БЛАГОДІЙНІСТЬ І

МОРАЛЬ

Примітно, що саме російське купецтво, що відбувається з надр народу, стало справжнім благодійником і піднялося до вершин справжнього меценатства.

Купецтво, як стан, соціальний шар, відбувалося в основному з посадських людей і селян уже в кінці XVIII століття і зайняло велику питому вагу в загальній чисельності повітових міст.

Стаючи купцями, знаходячи капітал і свою «справу», ці вихідці з народу міцно трималися традиційних сімейних устоїв, релігійних моральних приписів, зберігали родові і сімейні зв'язки. У цю пору це було не дивно для дворянства, класу з глибокими родоводами традиціями наслідування, титулами, привілеями, гербами та ін.

Дворянство - це пологи, які нараховують десятки поколінь; купецтво - це сім'ї-прізвища, що зберігають зв'язку в 3 - 5 поколіннях.

Купецтво Російської імперії, остаточно сформувалося під дією петровських і Екатеринский реформ, поділялося на три гільдії, де 1-я була вищою. Гільдії розрізнялися майновим цензом, заявленим капіталом купця і давали певні привілеї - правові та економічні.

Велике багате купецтво жило і діяло в столичних, губернських містах - великих торгових центрах. Провінція і повітові міста характерні для діяльності дрібного купецтва. Благодійність сибірських підприємців-купців викликана до життя не тільки великими капіталами і стабільними доходами. Вона обумовлена ​​такими причинами, як моральні переконання, благородне бажання внести свій особистий вклад у вивчення природних багатств, історії та етнографії народів Сибіру, ​​розвиток економіки і культури рідного краю, християнське милосердя, людяність (допомога бідним, слабким, убогим). Не можна ігнорувати і такі мотиви, як особисті амбіції, марнославство, бажання увічнити себе в благих справах, в свідомості суспільства, в історичній пам'яті нащадків. Був і розрахунок - благодійністю заслужити звання почесного громадянина міста або орден, а також благими діяннями в якійсь мірі відмолити гріхи за не завжди праведним шляхом нажиті багатства. [8, 17 с.]

Вся історія благодійності свідчить про те, що явище світового порядку, воно існує поза класових, етнічних або релігійних, тимчасових або територіальних і будь-яких інших обмежень. Благодійність є об'єктивним, необхідним і закономірним фактором суспільного розвитку.

У Сибіру благодійна діяльність має свою історію, багату прикладами людинолюбства і свій шлях розвитку. Хоча такі риси як децентралізація управління, самофінансування, злиття приватної і суспільної форми притаманні будь-якому суспільству і набули поширення на всій території Росії, проте в нашому краї були особливості в справі милосердя, обумовлені конкретними історичними умовами, соціально-культурними, національними та суб'єктивними факторами: індивідуальний підхід при розподілі допомоги, переважання благодійних коштів в освіті і охороні здоров'я, поєднання зусиль приватної і суспільної благодійник ості задовго до аналогічної події в цілому по країні.

В ході свого розвитку ця діяльність зазнала наступні зміни: з найпростішої форми у вигляді милостині перейшла в культурну як громадського піклування, організовано здійснює допомогу з боку суспільства в цілому тим, хто її потребує. Первинна форма благодійності набула широкого поширення в Сибіру в XVIII- XIX ст. Це було викликано такими обставинами:

1) з розвитком капіталізму збільшилася кількість засланців і переселенців із Західного Сибіру, ​​все більше число потребують милостині наповнює великі міста і привертає до себе увагу суспільства;

2) прогрес золотодобувної промисловості і торгівлі дозволив сконцентрувати накопичений капітал в даному регіоні. Суб'єктом його використання виступали приватні особи, їх мотиви були:

а) співчуття до ближнього;

б) громадянський обов'язок

в) турботи про душу;

г) дотримання релігійних заповідей.

Метою первинної форми (милостині) виступала потреба надання миттєвої допомоги тому, хто простягав за нею руку. Часто така допомога не піддавалася організації і тягла за собою диспропорції, наприклад, - виникнення «професійних жебраків», які зробили промисел зі свого бідного становища. [8, 21 с.]

Внаслідок реформ 60-х років XIX ст. сибірське суспільство охопив процес формування культурної форми благодійності, яка в особі різних комітетів, фондів та організацій могла не тільки ефективно розподіляти допомогу у вигляді матеріальних і грошових коштів, але і, виключаючи шаблонність і формалізм, через систему піклувальників індивідуалізувати свою роботу.

До ряду особливостей сибірської благодійності можна віднести наступне:

1) з другої половини XIX ст. і до початку революції 1917 р було поширене надавати допомогу на дому, крім установ, передаючи натурою і грошима допомоги безпосередньо в руки людям;

2) приватні та громадські кошти домінували над державними;

3) в Сибіру об'єднання коштів відбулося в 90-х роках минулого століття, тоді як в Росії - на початку першого десятиліття XXвека.

Благодійність несла в собі глибоку ідею формування громадянського суспільства, використання народних сил і засобів в попереджувальних, а не в репресивних цілях, виконуючи функцію соціального амортизатора.

Бурхливий розвиток капіталізму в Росії в 2-й половині XIX ст. привело до швидкого збагачення сибірських купців, що послужило економічною основою філантропії. До передумов виникнення благодійності та меценатства сибірського купецтва як явища суперечливого і багатопланового слід віднести:

1) присутність політссильних і благотворний вплив їх ідей на широкі верстви суспільства, в т. Ч. І на купецтво;

2) облагораживающее вплив чиновницького середовища та місцевої інтелігенції;

3) поїздки в європейську частину країни;

4) нестача казенних коштів на освіту і на культуру;

5) вимоги релігійних звичаїв і традицій;

6) завуальоване прагнення до реалізації честолюбних, егоїстичних інтересів і ін. [8, 23 с.]

Таким чином, властиве будь-якому суспільству і поширене в Росії, це явище в Сибіру мало свої особливості, обумовлені конкретно-історичними умовами, соціально-культурними, національними та суб'єктивними факторами:

а) індивідуальний підхід при розподілі допомоги;

б) переважання благодійних коштів в освіті і охороні здоров'я над державними асигнуваннями;

в) поєднання зусиль приватної і суспільної благодійності до аналогічного події в цілому по країні.

Окремим представникам красноярського купецтва не був проти культурні запити, прагнення до меценатства, благодійності, хоча культурна діяльність красноярських магнатів не отримала таких масштабів і популярності, як діяльність знаменитих сибірських меценатів.

2. БЛАГОДІЙНІСТЬ ПРЕДСТАВНИКІВ Сибірського

купецтво

2.1. Благодійна діяльність купців щодо селянства

На кінець XIX- початок XX ст. припадає розквіт добродійної діяльності в Сибіру. В період капіталізму завершилося формування російської нації, був відкритий простір для розвитку продуктивних сил регіону, особливо після проведення Транссибірської залізничної магістралі. Число великих промислових підприємств з 1861 по1893 р зросла тут на 73,6%, сума виробництва на фабрично-заводських підприємств в 1908 р досягла 64 млн.руб. За переписом 1897 р в Сибіру налічувалося 11,2 тис. Жителів (з членами сімей), яких можна віднести до великої і дрібної буржуазії, які сконцентрували в своїх руках величезні капітали. Так, А.Ф. Поклевскій - Козелл мав в 1890 р стан в 4, 5 млн.грн., Ленський золотопромисловець М.А. Сибіряков - 4,2 млн.грн., П.А. Сіверс і І.І. Базанов - від 5 до 6 млн.руб., Іркутські купці Трапезнікової - 7 млн.руб. і Кяхтинська золотопромисловець Я.А. Немчинов - 15 млн.руб. При цьому багато жертводавці керувалися у своїй діяльності міркуваннями, позбавленими будь-якої користі. Однак далеко не всі купці і промисловці займалися благодійністю зі співчуття до бідних: великі пожертвування відкривали шлях до чинам і нагород. Як прекрасно показав московський дослідник О.М. Боханов, всі форми благодійності вважалися «державною справою» і регулярно заохочувалися. Тим самим самодержавство прагнуло стимулювати розвиток громадських інститутів, часто не вкладаючи в цю справу ні копійки. [1, 15 с.]

Більшість купців і підприємців були побожними людьми, і для них характерні пожертвування убогим і на будівництво церков. Купець Трусов побудував богадільню в Тюмені, брати Е. І. та В. І. Королеви - богадільню і дитячий притулок в Томську, подружжя Баєва пожертвували 15 тис.руб. на зведення собору Олександра Невського в Новоніколаєвську і т.д. Але не всі купці займалися благодійністю, про що свідчать, зокрема, події в Каїнське. 23 вересня 1859 р чиновники міста склали вирок про заснування місцевого «навчального для дівчат закладу» - однієї з перших в Сибіру жіночих шкіл. З цією метою вони вирішили виділити по 0,5% з платні і по 1% з грошових винагород. Під цим вироком підписалися всі службовці аж до найбідніших фельдшерів, але до них не приєднався один з 68 Каінск купців.

Об'єктами благодійності серед селянства були переселенці, голодуючі, сироти та люди похилого віку. Держава виділяла мінімальні кошти зі зняттям обмежень на переселення, розмір коштів на соціальні потреби зростав. У період з 1884 по 1893 р з 7323 сімей переселенців, які пройшли через Томську губернію, позику отримали 1 390 сімей (19%), а з 43094 сімей, які осіли в Томській губернії, - 3129 (7,3%). Комітет Сибірської залізниці збільшував позичкову допомогу новоселам. У 1894 - 1901 рр. з 62234 сімей, що оселилися 1013 переселенських селищах Сибіру, ​​таку допомогу отримали 53605 сімей (86%). На початку 80-х рр. уряд переходить, згідно з постановою Комітету Сибірської залізниці від 7 грудня 1896 р постійної видачі позики в розмірі 30 руб. на сім'ю. До початку ХХ в. позики досягли 100 руб., але видавалися частинами протягом двох - трьох років. З проведенням Транссибірської залізничної магістралі уряд запровадив єдиний пільговий тариф для переселенців, що становив 1/4 вартості квитка III класу. [1, 17 с.]

Недолік асигнувань спонукав сибірську адміністрацію апелювати до приватної благодійності. На початку 80-х рр. благодійні кошти переселенцям надходили лише епізодично. Так, в 1881 р в д. Брагиной місцеві благодійники допомогли 10 сім'ям, діти яких занедужали віспою. У 1883 р окремі власники пароплавів на прохання губернатора знизили плату за проїзд для переселенців, але через зловживання службовців пільгою змогла скористатися лише частина новоселів. Дехто з власників пароплавів відмовився знизити тариф, а деякі навіть намагалися нажитися на народні страждання. У 1883 р судновласник Подаруев посадив на пароплав три тисячі переселенців і віз їх двадцять днів замість восьми. В дорозі вони, за свідченням сучасників, вмирали, як мухи.

Зростання переселень привів до організації спеціальних комітетів для надання допомоги переселенцям. У 1883 р з ініціативи Тобольського губернатора В. А. Лисогірського в Тюмені виник перший Тимчасовий комітет для надання допомоги переселенцям. Комітет прагнув перш за все забезпечити новоселів приміщеннями. У 1883 р пароходовладелец І. І. Ігнатов на свої гроші збудував казарму для 150 чоловік і дві кухні, в 1885 р на кошти Комітету були зведені лазні, лікарня і пральня, в 1891 р - ще дев'ять бараків і ще чотири - в 1892 р Тюменський підприємці А. А. Бугайов, Н. І. Давидовський, Ф. С. Колмогоров, В. А. Поклевскій-Козелл, Н. Е. Решетніков надали для розміщення переселенців будинку, вільні хлібні комори і склади. Комітет утримував лікаря і аптеки на пароплавах. Хворі забезпечувалися безкоштовним харчуванням і лікуванням, деякі переселенці отримували допомоги. У 1890 р виникли товариства з надання допомоги переселенцям в Пермі, Петербурзі, Томську. Засноване з ініціативи М.І. Сибірякова Петербурзьке товариство допомоги переселенцям, що складалося з царських сановників, відмовляють у допомозі самовільним переселенцям, було значно більш консервативним місцевих.

Кошти в комітети надходили з різних джерел. Наприклад, в 1890р. редакція газети «Русские ведомости» перераховувала Тюменському комітету 6190 р. 40 к., По 1 тис. Руб. пожертвували сестри Базанова, Губкін, Морозови, 300 руб. - товариство Вогау; 200 руб. - товариство Вікулов Морозова і 200 руб. надійшло від різних осіб. З 1885 р пароплавів, які проживали в Тюмені, взяли зобов'язання виплачувати Комітету по 10 коп. за кожного взятого на борт переселенця. У 1893 р по шляху пересування переселенців створювалась мережа лікарсько-поживних пунктів, в яких вони отримували безкоштовне харчування і лікування. Тюменський комітет передав на допомогу переселенцям 4583 р. 18 к. І 800 пудів борошна, пожертвуваних членами Комітету І. І. Ігнатовим і Н. І. Давидовським. І. М. Сибіряков надіслав в Тюмень санітарний загін з чотирьох студентів Військово-Медичної академії і фельдшера з запасом медикаментів. А. Г. Мясникова, яка приїхала до Сибіру на кошти Сибірякова, відкрила безкоштовну їдальню, де щодня харчувалося 350 - 600 чоловік. Восени 1892 році під керівництвом члена санітарного загону студента Сущинського на кошти Сибірякова побудували чотири теплих барака і баню. На користь голодуючих 500 руб. перерахувала А.І. Сибірякова і 200 руб. - купець Овсянников. [1, 20 с. ]

У наданні благодійної допомоги активно брала участь і національна буржуазія. Купець Н.С. Сейдуков вкладав значні кошти на надання допомоги татарського населення. На його кошти були побудовані всі мечеті Кашегальской волості Тюменського округу, він містив Вищу мусульманську школу, а біднякам-бухарцям Ембаевскіх юрт, постраждалим від пожежі, за свій рахунок побудував двоповерхові будинки.

Таким чином, у благодійній діяльності в Сибіру другої половини XIX- початку XX ст. можна виділити два періоди:

1) до 1906 р

2) з 1906 по 1917рр.

У перший період держава виділяла на благодійність мінімальні кошти, основну роль грали приватні пожертвування і діяльність органів місцевого самоврядування в особі сільських товариств. У другій період в допомоги селянам різко зросла роль держави. Активно підключилися до благодійної місії земства і політичні партії.

2.2. Благодійна діяльність сибірських купців в сфері духовного

освіти

Важке становище освіти, науки і культури в сучасній Росії в умовах переходу до ринкових відносин спонукає шукати шляхи виходу з ситуації, що склалася. Актуальний в цьому відношенні історичний досвід Росії кінця XIX - початку ХХ ст., Коли існувала своєрідна система захисту духовного життя суспільства у вигляді благодійних фондів і товариств. У капіталістичній Росії далеко не всі діти могли отримати освіту через бідність і відсутність шкіл, але передова частина суспільства прагнула сіяти «розумне, добре, вічне», розвивати освіту, науку і культуру. Пожертви на ці цілі і державні асигнування давали можливість створити матеріальну і фінансову базу непродуктивної сфери і забезпечити доступ до освіти найбільш талановитим представникам незаможних верств населення.

На потреби освіти в Сибіру вносили кошти всі верстви суспільства. Найбільш великими коштами мали купці і підприємці. Не всі з них давали гроші на благодійні цілі, але все ж внески цієї категорії населення були значними. Благодійну діяльність підприємці здійснювали як в рамках громадських організацій, так і за власною ініціативою. Важливу роль в цій справі зіграли загальноросійські фонди сприяння освіті в Сибіру. На чолі благодійних органів в губерніях ставили губернаторів і вищих сановників, а їхні дружини очолювали благодійні товариства і установи. Імена жертводавців присвоювалися установам, в які вони вкладали кошти. Благодійники обиралися почесними членами різних товариств, їх нагороджували орденами. За особливо великі пожертвування присвоювалося особисте і потомствене дворянство, що дуже приваблювало підприємців. Використовувалися і економічні важелі: кошти, спрямовані на благодійні цілі, звільнялися від податків. Від адміністрації багато в чому залежало благополуччя фірми, і це спонукає не залишати без уваги її заклики до благодійності.

За приблизними підрахунками, питома вага підприємницької благодійності відрізнявся по окремих губерніях Сибіру. В Іркутській переважали пожертвування купців, слава про які йшла по всій Росії, в Томській і Тобольської губерніях - вклади середніх верств міста і села, а й тут купці і підприємці робили великі внески на благодійні цілі. Найбільш значні суми виділяли золотопромисловці, винороби, представники транспортних фірм, до проведення залізниці монопольно панували в сибірської торгівлі, купці-чуйци, які торгували з Монголією, тобто підприємці тих галузей економіки, де швидко створювалися великі капітали.

Найбільше пожертвування в Росії зробив Г. Г. Солодовников, що заповів 20 млн руб. на будівництво дешевих квартир - дуже велику на той час суму, оскільки рубль був конвертованою валютою, вільно обмінювався на золото і входив в число п'яти найбільш стійких валют світу. У Сибіру найбільший внесок зробив І. Н. Трапезников - 2 млн 860 тис. Руб. І. І. Базанов в 1882 р заповідав 500 тис. Руб. на навчальні заклади Іркутська. М.К. Сидоров витратив на всебічне дослідження Півночі і Сибіру 1,7 млн ​​руб. І. М. Сибіряков тільки на допомогу робочим пожертвував 420 тис. Руб., А його брат Олександр вніс 100 тис. Руб. на будівництво Томського університету. У Сибіру склалися купецькі і підприємницькі династії, традиційно жертвували гроші на благодійність: Асташева, Гадалови, Сибірякова, Трапезнікової і ін. В той же час в ряді випадків спадкоємці ухилялися від виконання волі померлих. У 1880 р купець М. Галкін заповів 15 тис. Руб. на будівництво собору в м.Києві, але вдова відмовилася передавати гроші консисторії. З 1863р. по 1881 р йшла тяжба з приводу великих пожертвувань купця Трапезникова між Іркутським міським товариством і його спадкоємцями А. Портнова і В. Сукачова. [1, 152 с.]

Підприємці направляли гроші в різні форми благодійності.Найдавнішою з них було постачання потребують їжею. У середовищі купецтва був звичай влаштовувати обіди для бідних з нагоди сімейних подій. Організоване годування незаможних відноситься до 1839, коли в Петербурзі при Демидівському будинку створили столову для бідних. У Сибіру перша подібна їдальня відкрилася в 1864 р в Тобольську. Найбільш поширеними формами благодійності були будівництво та утримання дитячих притулків, богаділень, нічліжних будинків і будинків працьовитості, допомога школі і учням, будівництво церков, створення безкоштовних лікарень. На кошти купців відкривалися багато богадільні: Корольових в м Томську, А. Я. Немчинова в Тарі, Т. І. Щоголевої в Красноярську, І. М. Трапезникова в Іркутську. В кінці XIX - початку ХХ В.В Сибіру зароджується піклування сліпих і глухих. У 1893 р в Іркутську відкрили відділення Піклування імператриці Марії Олександрівни про сліпих і училища для них, які на свої кошти утримував Іркутську купець І. С. Хаміни. На початку ХХ ст. різко зросли вкладення благодійників в науку і культуру. Брати Сибірякова фінансували дослідження Сибіру і Північного Льодовитого океану, М. К. Сидоров організував обстеження Півночі, З. М. Цибульський вніс 100 тис. Руб. на будівництво Томського університету, А. Г. Кузнецов перерахував 1,5 млн руб. на будівництво і спорудження технічного училища. На потреби Сибіру жертвували гроші не тільки місцеві підприємці, а й ті, хто жив в Європейській Росії. Вони вносили кошти до Фонду імені Олександра III, який здійснював будівництво шкіл і церков в Сибіру. Московські купці Баєва перерахували до фонду 205 тис. Руб., Челябінський купець А. Новиков - 300 тис. Руб. і т. д. [1, 153 с.]

Широку культурно-просвітницьку діяльність, благодійну за своїм характером, проводили міські самодіяльні драматичні колективи, діяли в Тобольську, Омську, Томську, Іркутську при суспільствах піклування про народну освіту і інших громадських організаціях. Бюджет цих гуртків будувався з зборів від дохідних вистав, членських внесків та посібників від губернського комітету тверезості. За 1908 - 1909 рр. члени суспільства дали більше десяти благодійних вистав, збори від яких використовували для потреб міських бібліотек, шкіл і дитячого притулку «Ясла». У благодійності також брали участь і артисти, які приїжджали на гастролі до Сибіру.

Таким чином, російський уряд, місцеві органи всіляко підтримували і заохочували розвиток благодійності. У центрі і на місцях, в тому числі і в Сибіру, ​​діяли численні піклувальні і благодійні товариства і комітети. Вони направляли благодійну діяльність, організовували збір коштів. Разом з органами адміністрації вони заохочували найбільш активних благодійників: представляли їх до орденів Станіслава трьох ступенів і Володимира чотирьох ступенів, до медалей «За корисні суспільству праці», «За особливі заслуги». Видатним жертводавцям привласнювали звання почесних дворян і потомствених почесних громадян. Списки жертводавців публікувалися у пресі, їх імена ставали широко відомі.

Спочатку ставлення до купецької благодійності з боку населення було негативним, але на початку ХХ ст. ситуація змінюється в бік позитивної оцінки. В цілому ж благодійна діяльність підприємців Сибіру характеризувалася меншою активністю, ніж в центрі країни, і відповідно благодійних установ тут було менше, ніж в Європейській Росії. Незалежно від мотивів, якими вони керувалися, їх філантропічна місія полегшувала тягар життя бідним, сприяла розвитку освіти, науки і культури.

ВИСНОВОК

Великий шлях пройшла російська благодійність. З'являлися різні благодійні товариства і установи. Станом на 1 січня 1899 року в Російській імперії було 14 854 благодійних установ, з них 7349 благодійних товариств і 7505 благодійних закладів. Найбільша кількість благодійних установ мало міністерство фінансів і міністерство юстиції. [4, 4 с.]

Вивчення купецького побуту показало, що в цілому прагнення до розкоші і «панського» способу життя не було типово для сибірського купецтва, при цьому в Сибіру орієнтація на побут інших станових груп була виражена в значно меншій мірі, ніж в Європейській Росії.

Побутова культура купецтва Єнісейської губернії XIX- початку XX ст. не мала яскравою станової специфіки. У той же час очевидна орієнтація частини гільдейцев, в основному спадкових, саме на станові цінності. У 1860-1890-х рр. сибірське купецтво поступово відійти від народних традицій і звичаїв, виробляло свої ціннісні орієнтації, норми поведінки та спосіб життя. На початку ХХ століття в зв'язку з прискоренням соціально-економічних процесів в країні, відбувається вже розмивання колишніх станових меж і станових цінностей. [9, 350 с.]

Отже, ми бачимо, що сам уклад життя купців, повсякденні професійні заняття пов'язували з громадською діяльністю. Бути в гущі подій, на гребені удачі купців-підприємців змушувала, обумовлювало їх відповідальність перед станом, сім'єю, суспільством. Нажити і зберегти свої багатства, капітали купцям було значно важче, ніж дворянину. Останні мали законними традиційними привілеями та гарантіями. Крім того, дворяни могли мати доходи від торгівлі або промислових підприємств.

І все ж справжніми зачинателями меценатства російського виявилися купці, до цієї діяльності спонукати самою історією. А від купців меценатство поширилося в усі верстви суспільства.

До купецтва меценатство було в руках дворян явищем елітарним, одиничним, не масовим. Дворянство не мало такого чисельного охоплення осіб, персон їм займаються. В добавок воно не мало тієї моральної глибини, що проявилися в тій діяльності, яка виявила купецька середу. Меценатство для дворян було як би особливим привілеєм, захопленням заради естетичної насолоди. Купці знаходили в ньому не тільки естетичні сторони, але і витончене милосердя, гуманність, суспільну користь.

У красноярських купців другої половини XIX сторіччя існував навіть кодекс правил життєвої мудрості служіння суспільству:

«1. Пам'ятай завжди, що праця є одна з умов нашого існування;

2. Час - гроші:

а) не втрачай даремно ні хвилини, став кожну в рахунок

б) не змушуй іншого робити те, що ти можеш зробити сам

в) не заздри ніколи того, що тобі не належить

г) Не вважай нічого дрібницями, звертай на всю увагу

д) не роби витрати на непотрібні речі;

3. Керуйся найсуворішим порядком в своїх діях і взагалі в житті;

4. Намагайся протягом свого життя зробити стільки добра, скільки можливо;

5. Працюй до останньої хвилини свого існування. »

Таким чином, своїми справами купці-красноярці підтверджували вірність цим високим нормам-правилам. [8, 29 с.]

Воістину, великих людей породжує земля російська. Пам'ятати їх справи і шанувати пам'ять про них, вчитися на їхніх помилках і користуватися їхніми відкриттями, продовжуючи розпочату ними, - ось чому треба вчитися нам, молодому поколінню.


БІБЛІОГРАФІЧНИЙ СПИСОК

1. Бочанова Г.А. Нариси історії благодійності в Сибіру в другій половині XIX - початку ХХ ст. / Г.А. Бочанова, Л.М. Горюшкін, Г.А. Ноздрин. - Новосибірськ: видавництво СО РАН, філія «Гео», 2000. - 212 с.

2. Власов П.В. Купецька благодійність / П.В.Власов // Історія соціальної роботи в Росії: хрестоматія / сост. Г.А.Кудрявцева. - М.: Флинта: МПСИ, 2009. - 425-434 с.

3. Комлева Є.В. Сибірське купецтво як джерело формування регіональної інтелігенції (кінець XVIII- початок XX ст.) / Є.В. Комлева // Історія Сибіру, ​​1583-2006. Проблеми і перспективи: зб. матеріалів регіональної молодіжної наукової конференції / за ред. А.К. Кирилова. - Новосибірськ, ВД «Сова», 2006. - С. 96 - 105.

4. Мешалкин П.І. Підприємництво і меценатство. Підприємництво в Сибіру: навч. посібник / П.І.Мешалкін, М.Н.Одінцова. - Красноярськ: СібГТУ, 2001. - 91 с.

5. Мірошникова Т.І. Історія соціальної роботи: благодійність в Єнісейської губернії в роки російсько-японської і першої світової воїн / уклад. Т.І. Мірошникова, Л.Є. Ананьїна, О.С. Жулаєва. - Красноярськ: ГОУ ВПО «СібГТУ», 2004. - 40 с.

6. О-Ун-Дар К.У. Золотопромисловість в Єнісейської губернії з 1832 по 1917 р: автореферат дис. ... канд. іст. наук: 07.00.02. / К.У. О-Ун-Дар. - Красноярськ: [б.и.], 2004. - 27 с.

7. Перхавко В.Б. Історія російського купецтва / В.Б. Перхавко. - М.: Віче, 2008. - 512 с.

8. Погребняк А.І. Благодійність російського і сибірського купецтва: навч. посібник з курсу Вітчизняної історії для студентів 1-го курсу денної та заочної форм навчання та слухачів підготовчого відділення / А.І.Погребняк, Л.Н.Ступніков. - Красноярськ: КГТЕІ, 1996.- 38 с.

9. Погребняк А.І. Купці-підприємці Єнісейської губернії: навч. посібник / А.І.Погребняк. - Красноярськ: КГТЕІ, 2002. - 368 с.

10. Туман-Никифорова І.О. Актуальність і методична база дослідження історії російського і сибірського купецтва / І.О. Туман-Никифорова // Вісник Красноярського державного університету: гуманітарні науки. - 2003. - № 4. - С.41 - 43.