Легендарні і альтернативні версії долі Жанни д'Арк

план
Вступ
1 Підстави. Реальні різночитання і складності в реконструкції біографії Жанни
1.1 Вік
1.2 Походження сім'ї д'Арк
1.3 «Голосу»
1.4 Військова кар'єра
1.5 Полон і страту

2 Легенди
3 Альтернативні версії
3.1 Королівське походження
3.1.1 Дочка королеви
3.1.2 Дочка короля

3.2 Місія Жанни
3.3 Чудесний порятунок

4 Лже-Жанни
4.1 Жанна дез Армуаз

Список літератури

Вступ

Легендарні і альтернативні версії долі Жанни д'Арк - численний ряд легенд та історичних реконструкцій, деякі з них відомі з XV століття. Вони пропонують альтернативні версії походження, життя, смерті, а також чудесного порятунку Жанни д'Арк. Сучасній академічною наукою відкидаються.

1. Підстави. Реальні різночитання і складності в реконструкції біографії Жанни

Жанна при дворі дофіна розповідає свою біографію. Іл. до дитячої книги, початок XX століття.

1.1. вік

Прийнято вважати, що Жанна народилася в 1412 році, але існує безліч сумнівів у вірності цієї дати. Наприклад, Ангерран де Монстреле, придворний хроніст герцога Бургундського, бачив її в ув'язненні, запевняв, що «їй близько 20 років або більше того» (якщо вірити традиційної версії, їй повинно було бути не більше 18). Той же вік іноді називається в хроніках, що з великою натяжкою можна пояснити недбалістю переписувачів. Але саме серйозний доказ, на яке звернув увагу Е. Б. Черняк, полягає в тому, що Жанні в 1428 році припало постати перед судом за звинуваченням у відмові від заміжжя, до якого її примушував батько. 16-річну дівчину складно уявити мандрівної на самоті по вельми небезпечним дорогам, але що особливо важливо, за законами Лотарингії вона не могла б захищати свої права, так як в цьому віці вважалася ще неповнолітньою [1]. Сама Жанна під час першого допиту в Руані заявила, що їй 19 років, на наступний день - що не знає, стільки їй років [2]. При дворі Карла, як про це свідчать хроніки, вона ж стверджувала, що їй «тричі сім років» - що остаточно заплутує вся справа [1].

1.2. Походження сім'ї д'Арк

Прихильники «альтернативних версій» охоче вказують на те, що в прізвища батька Жанни була присутня «аристократична» частка «д '», на що «традиціоналісти» з готовністю заперечують, що «аристократизм» її з'явився два століття по тому. За часів Столітньої війни у ​​дворян не було спеціальних приставок до прізвища, а «де» означало всього лише місце, звідки людина була родом [3].

Дійсно, у Франції є два містечка, частиною назви яких служить слово «арк» - це Арк-ан-Барруа (департамент Верхня Марна, Шампань, в шести милях від Шомон) і Арк-ан-Тій (в сучасному департаменті Кот-д ' Ор, недалеко від Діжона). Прихильники «нової версії» зводять прізвище д'Арк до нібито існував гербу із зображенням лука (фр. Arc) і стріл. За життя Жанни ні вона сама, ні її оточення прізвище д'Арк по відношенню до неї не вживали, Жанна іменувалася «Жанною-Дівою». Вперше прізвище д'Арк з'явилася в матеріалах виправдувального процесу. У різних документах і хроніках того часу присутні різні варіанти написання шуканої прізвища - Дарк, Тарк, Даркс, Дар, Дай, Дей - останні, як вважається, зобов'язані своїм походженням Лотарінгського діалекту, в якому практично зникає «р», і записом прізвища на слух . У будь-якому випадку, вибрати єдино «правильний» варіант не представляється можливим, сучасний запис є всього лише даниною традиції, тим більше що в XV столітті апостроф в написанні прізвищ взагалі не використовувався [4].

Спеціально проведені генеалогічні дослідження теж нічого не дали, у Франції того часу прізвище д'Арк була досить поширеною: її носили селяни, священики, городяни, дворяни. Більш того, така собі Жанна д'Арк згадується як отримала винагороду від короля Карла VI [5].

Існують документи XVII століття, що підтверджують наявність герба у сім'ї д'Арк. Але справжність їх далеко не безперечна, і «традиціоналісти» заперечують, що королю не було потреби присвоювати Жанні аристократичну прізвище та власний герб, якби у її сім'ї вже був свій [3].

1.3. «Голоси»

«Явище архангела Михайла Жанні д'Арк», картина Ежена Тіріона, 1876.

Природа «голосів святих», які за власними твердженнями чула Жанна, є одним зі спірних моментів академічної версії. Що стосується Церкви, то і сучасні, і середньовічні автори, які вважали Жанну визволителькою Франції, одностайні в тому, що їй насправді була «воля неба».

Матеріалістично налаштовані прихильники традиційної версії вказують, що місія Жанни, зазначена їй «святими», - звільнення Орлеана, коронація дофіна, вигнання англійців - вдалася тільки частково, і в своїх роботах вони або не стосуються природи «голосів», або вважають їх результатом галюцинації [ 1].

Так, В. І. Райцес пише: «Її інтелект формувався під впливом народних релігійно-містичних уявлень. Жанні здавалося, що вона чує і бачить святих. Тут можна говорити про самонавіювання, робота засмученого релігійної містикою і тому особливо палкого уяви »[6].

Поборники альтернативної версії пояснюють голоси тим, що це була політична гра. А деякі з них, наприклад, Робер Амбелен, вважають, що Жанна як син королівського сімейства, в якому часто відбувалися близькоспоріднені шлюби, була схильна до галюцинацій.

Прихильники ідеї про те, що поява Жанни було насправді результатом «операції Пастушка» - тобто змови з метою схилити її до політичні інтриги того часу, - зі свого боку вказують, що «голоси» володіли дивною обізнаністю. Прикладом цього може послужити історія з мечем, який Жанні було наказано знайти в церкві св. Катерини у Фьербуа і далі використовувати його в боях. Кому саме належав цей меч, неясно: в старих роботах його оголошують мечем Карла Мартелла, переможця арабів при Пуатьє, в нових припускають, що мова йшла про меч Бертрана дю Гекла, воєначальника Карла V Мудрого [7].

1.4. Військова кар'єра

Відомо, що при дворі дофіна не раз були люди, які стверджували, що вони «послані небом для спасіння Франції», але тільки Жанну супроводжував військовий ескорт, причому подорож здійснювалося за рахунок королівської казни. Відомо також, що першою зупинкою на її шляху був Вокулер, де Робер де Бодрикур, місцевий прево, спочатку прийняв її з недовірою і побажав віддати на потіху своїм солдатам. Згодом же щось спонукало його змінити своє початкове думка і допомогти нікому невідомої селянці дістатися до Шинона. Прихильники «нової версії» вважають, що такою була прямий наказ королеви Іоланда, при дворі якої складався близький родич де Бодрікур, Луї де Бово. Загальноприйнята версія пояснює зміну в поведінці де Бодрікур зростаючою популярністю Жанни. Вона прожила в Вокулер досить довго і зуміла схилити на свою сторону громадську думку і декількох лицарів, котрі запропонували їй свою допомогу [6].

Той же Бодрикур добув для неї охоронну грамоту Карла II Лотарингского, а самого герцога, як вважається, Жанна при зустрічі піддала самої суворій критиці за його зраду Орлеанскому дому.

За спогадами Жана де Новлопона, в розмові з ним Жанна нібито заявила «Ніхто в світі - ні король, ні герцог, ні дочка короля Шотландії, ні будь-хто інший - не зможе повернути французьке королівство». Переговори про одруження дофіна Людовика з дочкою Якова Шотландського почалися влітку 1428 року і зберігалися в повній таємниці. Розмова, якщо вірити де Новлопону, відбувся на початку наступного року. Таким чином, потрібно або припускати слідом за традиціоналістами, що, незважаючи на заходи, відомості просочилися, або повірити, що Жанна володіла даром передбачення, або вважати слідом за прихильниками «теорії змови», що Жанну хтось спеціально постачав державними секретами [1] .

1.5. Полон і страту

Жанну прив'язують до стовпа. На мініатюрі вона зображена з відкритим обличчям. Сторінка з Vigiles du roi Charles VII

Судячи зі збережених протоколів руанского судилища, Жанна поодинці і вельми успішно протистояла кільком теологам, не даючи загнати себе в пастку і звинуватити в чаклунстві і поклонінні ідолам.

Відомо також, що її не брали під тортурам (Кошон пояснював це тим, щоб «щоб не дати приводу для наклепу на зразково проведений процес» [8]). Виявилося, що формального вироку Жанні винесено не було, це підтвердив на процесі реабілітації помічник руанского бальи Лоран Жерсон. З 12 присутніх на процесі реабілітації членів Руанської суддівської комісії п'ятеро заявили, що виїхали ще до закінчення слухань, троє - що не були присутні при страті, ще двоє - що про все встигли забути за минулі роки [1].

Якщо вірити «Хроніці» Жоржа Шастеллена, засуджена зійшла на вогнище із закритим обличчям, або (як іноді інтерпретують цей уривок) їй косо понасували на обличчя чепчик або митру з зображенням чортів [9].

2. Легенди

З Жанною пов'язано також безліч легендарних або напівлегендарний відомостей, представлених в більш пізніх джерелах, чиє відповідність істині вже практично неможливо встановити.

Запевняли, що при народженні Діви самі собою заспівали півні, і жителі Домремі, охоплені радісним збудженням, питали один одного, що за диво сталося сьогодні вночі. Прихильники «нової версії» бачать тут натяк на те, що дівчинка була доставлена ​​в село, «традиціоналісти» - просто одну з легенд, що склалися навколо імені національної героїні [10].

Також існує версія, що дофін, намагаючись перевірити її, наказав представити замість себе одного з придворних, але Жанна, негайно викривши обман, звернулася безпосередньо до дофіна [1].

За повідомленням домініканського ченця брата Изамбара, руанський кат Жоффруа Терраж після здійснення страти, нібито прийшов до нього на сповідь і розповідав, що розбираючи багаття після страти, знайшов в ньому недоторкане вогнем серце, причому всі подальші спроби його знищити так ні до чого не привели. Серце, за його словами, Терраж викинув, як йому і було наказано, в Сену, а потім відправився покаятися в тому, що «знищив святу» [8].

3. Альтернативні версії

Ізабелла Баварська, якої підносить свій твір Христина Пізанська

3.1. королівське походження

дочка королеви

Зокрема, висувається гіпотеза про королівське походження Жанни. Нібито вона була позашлюбною дочкою герцога Людовіка Орлеанського і королеви Ізабелли Баварської і народилася Жанна в листопаді 1407 року. Вперше ця версія була висунута якимсь супрефектов Бержерака П'єром Указом в 1805 році [11]. Дані хроністів різняться: дитина, народжена Ізабеллою Баварської 10 листопада 1407 року в палаці барбетт, називається або сином Філіпом, або дочкою Жанною. Наприклад, Клод де Вілларе в «Загальній історії Французького королівського дому» в першому виданні 1764 року говорить про сина на ім'я Філіп, у виданні 1770 роки вже про дівчинку Жанні, в третьому виданні - знову про дівчинку. Через чотири роки після смерті Вілларе його послідовники в черговому виданні «Загальної історії» повернулися до версії про сина [12]. За офіційною версією, дитина прожив від декількох годин до доби і був похований в усипальниці Сен-Дені. Прихильники альтернативної версії вважають, що Ізабелла побоювалася помсти обманутого чоловіка, і саме тому дитина від зв'язку Ізабелли з тодішнім, як припускають, її коханцем Людовіком Орлеанским був підмінений іншим немовлям і відданий в сім'ю д'Арк.

На думку прихильників альтернативної версії, д'Арк були хліборобами. Жак д'Арк (передбачуваний батько Жанни) народився в 1375 році в Сеффоне (Шампань) і належав до гілки д'Арк, яка розорилася в результаті війни та від зарази і тимчасово втратила дворянське гідність. У 1419 році д'Арк був старостою Домремі [13], підкоряючись безпосередньо місцевим прево, відкупником і главою місцевого ополчення. Про рівень доходів сім'ї говорить те, що він володів «двадцятьма гектарами землі, з яких 12 становила рілля, чотири - луки, і ще чотири - ліси», кіньми і досить великим стадом овець і корів, а в 1419 році придбав у користування замок Іль (нині зруйнований).

Де Булет і де Бро посилаються на «свідчення», дані Шарлем дю Лис, нащадком одного з братів Жанни, колишньому на початку XVII століття генеральним адвокатом двору, який говорить про якийсь Жане дю Лис, єпископа Арраса, що той

Передбачуваний герб родини д'Арк (сучасна реконструкція)

Також існує дарована грамота, видана Жану дю Лис в 1612 році, в якій зазначено, що

Схема, що ілюструє альтернативну версію про «королівському» походження Жанни д'Арк

Мати (приймальня, на думку прихильників королівського походження) Жанни, Ізабелла де Вутон, походила з родини, пов'язаної родинними узами з аристократичними сімействами Бово, Неттанкур, Людр, Армуаз [14]. Обставини появи Жанни в Шинон, де вона була прийнята найбільш високопоставленими особами, їй було виділено слуги, призначена свита, де вона мала право розгортати бойової стяг (привілей сеньйорів-баннерет), її вміння володіти зброєю - все це прихильники альтернативної версії вважають підтвердженням її королівського походження.

Доказом того, що Жанна була дочкою Людовика Орлеанського вони вважають і те, що вона була відома під ім'ям Орлеанська діва ще до звільнення Орлеана. Жак Желю, архієпископ Амбрёнскій в своєму творі «Мадемуазель д'Орлеан», зверненому до Карла VII і написаному навесні 1429, тобто напередодні звільнення Орлеана [15], вже називає її Орлеанської дівою [16].

Герб Жанни д'Арк, подарований їй королем

І, нарешті, герб [17], яким наділив Карл VII 2 червня 1429 року особисто Жанну незаймана [18], містить, на думку деяких дослідників, корону принців крові, тобто, герб підтверджував походження Жанни від принца королівського дому. Інші схильні вважати меч, зображений на гербі, так званої «темною смугою незаконнонароджених» (така була в гербі Бастарда Орлеанського), проте в геральдиці меч ніколи не символізував «темної смуги».

У 1934 році католицький історик, почесний громадянин Ватикану і один папи Пія XI Едуард Шнайдер, працюючи в Ватиканській бібліотеці, виявив так звану «Книгу Пуатьє» - запис питань церковної комісії, призначеної королем в 1429 році, і відповіді Жанни Діви. Шнайдер стверджував, що комісія не вірила в «голоси» і не визнавала Жанну «посланцем Бога». Король послав в Домремі двох ченців для проведення розслідування. У їх звіті говорилося, що всі жителі Домремі стверджували, ніби Жанна - дочка Ізабелли Баварської і Людовика Орлеанського. Шнайдер, глибоко віруючий католик, в приватних бесідах запевняв, що його змусили дати клятву про нерозголошення цих відомостей:

Ймовірно, влада Ватикану не були зацікавлені в проясненні цього питання: Жерар Песме звернувся до папи з проханням дозволити пошуки «Книги Пуатьє» в архівах Ватикану, але відповіді так і не отримав, хоча ще більш імовірно, що його лист був просто проігноровано.

За уявленнями того часу, незаймана могла служити одним з найбільш підходящих знарядь сповіщення волі Господа. Тому в 1429 році в Шинон Жанну піддали обстеженню і провели його дві королеви: Марія Анжуйська і Іоланда Арагонська. У 1431 році в Руані подібне обстеження Жанни проводила герцогиня Бедфордська. Станові відмінності в середньовічному суспільстві були настільки великі, що важко повірити, ніби подібної честі удостоїлася проста дівчина [20].

дочка короля

Карл і Одетта грають в шахи з блазнем

Версія, що Жанна була насправді незаконною дочкою королеви, несла в собі складні для протиріччя.

По-перше, ця версія звинувачує у лжесвідченні саму Жанну, яка давала свідчення під час процесу в Руані, а також її матір і всіх жителів Домремі, які під присягою на Євангелії на виправдувальному процесі стверджували, що Жанна народилася в Домремі в родині Жака Дарка і Ізабель Ромі [11]. Порушення клятви на Євангелії за середньовічними уявленнями означало гарантовану загибель душі і потрапляння в пекло.

Крім того, Ізабелла Баварська ставилася до неї відверто вороже. І у дофіна, який довідався про походження Жанни, повинні були скоріше посилитися сумніви щодо його закононародженими. У такому випадку, як вважає Е. Б. Черняк, дофін швидше постарався б видати новоявлену сестру заміж і забути про її існування, але аж ніяк не давати під її початок війська.

Тому, як ще одне припущення, була висунута гіпотеза, що Жанна була незаконною дочкою короля Карла VI Божевільного від його фаворитки Одетти де Шамдівер. Згідно з цією версією, справжнім ім'ям Жанни було Маргарита де Валуа. Вона народилася в палаці напівбожевільного короля в 1407 році, і він виховував її як воїна для самозахисту, так як два його сини були вбиті прихильниками Луї Орлеанського, а «незаконний» Карл ніяк не підходив на цю роль. Далі, як і в першій версії, був розіграний спектакль про «втручання Божому», але в кінцевому підсумку, коли Жанна зіграла свою роль, її треба було приховати від сторонніх очей, що і було успішно зроблено [21].

Ця версія також нічим не обгрунтована і знову ж передбачає загальне неправдиві свідчення на виправдувальному процесі.

3.2. Місія Жанни

Джон Еверетт Мілле. "Жанна Д'Арк"

З давніх часів існує версія про невипадковість появи Жанни при дворі майбутнього Карла VII.

Існує припущення, що за лаштунками цієї історії стояла теща дофіна Іоланда Анжуйська [23], яка протягом багатьох років мала величезний вплив на свого слабовільного зятя. Дофін Карл, згідно з чутками, пущений англійцями, незаконнонароджений, відсторонений від успадкування престолу ще в 1420 році Карлом VI, дуже потребував розташуванні громадської думки в свою користь.

З точки зору прихильників «нової версії», початок історії Жанни було по суті своїй «змовою двох королев», які в 1407 році мали спільні інтереси, але в подальшому порвали один з одним. Відомо, що Іоланда була на той момент одним з найвпливовіших у Франції політиків і дипломатів, позиція, яку вона не випустила з рук до самої смерті. Крім того, вона займала вищі пости в третьому францисканському ордені. Карл VII надалі, засилаючи в прикордонні міста і замки своїх шпигунів, використовував серед них францисканських монахів ( «кордельеров», як їх називали у Франції) [24], з чого робиться висновок, що початок «чернечого мережі» було покладено королевою Іоланда.

Також вона заклала основу і вельми результативно використовувала так званий «летючий батальйон любові» - юних привабливих фрейлін, яких в разі потреби визначала в коханки при бургундському і лотаринзькому дворах. Прихильники «нової версії» вважають, що саме вона подала королеві ідею визначити в коханки і доглядальниці до шаленого королю Одетту де Шамдівер, вона ж допомогла прилаштувати останнього дитини королеви від Людовика Орлеанського. Зв'язок цей вже не ховалася, так що «узаконити» дитини практично не було можливості. Звертають увагу, що будучи на четвертому місяці вагітності, королева все ж навідалася в готель Сен-Поль, де в цей час жив божевільний Карл VI.

Прихильники «нової версії» вважають, що повірницею королеви в цьому питанні виступила якась фрейліна королеви на ім'я Жанна, вдова Юда де Ресі, що вийшла заміж за Ніколя д'Арк, якого в свою чергу ототожнюють з братом Жака д'Арк з Домремі. Так це чи ні, невідомо, але існують документи, які підтверджують, що якась Жанна д'Арк (як вважають прихильники «нової версії», фрейліна) дійсно відвідала резиденцію короля готель Сен-Поль і піднесла Карлу кілька квіткових вінків, за що була винагороджена грошима . Сліди цієї події можна виявити в рахункових книгах, де сказано: «Неділя, 21 дня червня 1407 року по наказу короля видано бідній жінці Жанні д'Арк за піднесені йому вінки, зазначеним сеньйором гроші в кількості 18 солей». Знову ж, прихильники «нової версії» вважають, що пізніше ця Жанна виступила в ролі хресної Жанни Діви.

Народжена дитина негайно був оголошений померлим, а насправді заховано. Прихильники «нової версії» вказують, що за покійним не було відслужено меси, а в хроніках абатства Сен-Дені сторінки, що мають такий часу, дивним чином відсутні. Остаточне рішення про відправку дочки королеви в Домремі було прийнято через вбивство її батька. Обране місце, на їхню думку, було ідеальним, так як знаходилося під управлінням королеви Іоланда. Зі свого боку, прихильники загальноприйнятою версією відзначають, що село у самій лотарінгськой кордону жодним чином не могла вважатися надійною - дівчинку могли викрасти в будь-який момент.

Карл VII приймає Жанну

У світлі «нової» версії голосу, які чула Жанна з 13-ти років, оголошуються вмілої інсценуванням, в яку була втягнута екзальтована дівчина. Дослідники припускають, що «пані де Бурлемон» (Жанна де Бофревіль і Агнеса Жуанвиль), які нібито були знайомі з Жанною в пору її юності, «взяли на себе роль святої Катерини і святої Маргарити» [25].

На процесі в Руані в відповідь на питання суддів вона стверджувала, що не тільки бачила і чула своїх святих, але і обіймала їх (так, як обіймають лицаря при посвяченні) [26].

«Традиціоналісти» не заперечують, що Жанна прекрасно знала політичну ситуацію, обстановку при дворі Карла VII, була в курсі звичаїв двору, мала поняття про географію, військовій справі, хоча це здається малоймовірним для дівчини, ніколи раніше не залишала Домремі. У той же час по Франції поширювалися чутки про появу Діви з Лотарингії, яка врятує країну. Ще 12 лютого 1429 граф дюну в обложеному Орлеані сказав своїм солдатам про те, що «Діва, що стала з лотарінгськой кордону», звільнить місто [27].

Вся історія з Орлеанської Дівою була всього лише політичної хитрістю, винайденої придворними Карла VII <...> Все, що читається у звичайних історіографів Орлеанської Діви, - всього лише роман, в усьому цьому не більше правдоподібності, ніж в вигадках про папессу Івана.

- Кардинал Мазаріні. Рукопис № 1999 року, документ № 1 з Бібліотеки імені Мазаріні

Однак здається неправдоподібним, щоб Жанну з раннього дитинства готували до ролі рятівниці Франції. Прихильники академічної версії вказують на те, що рідні Карла VII не могли знати про те, що дитина, «відісланий в Домремі», згодом стане виконавцем важливої ​​місії. Вони нагадують, що Жанні чинили перешкоди в її поїздці до двору місцева влада, що самі можливі учасники «змови» постійно змінювали свої політичні уподобання, укладали союзи з бургундцями і англійцями, а Іоланда Арагонська в 1419-1422 роках жила в Провансі і малоймовірно, що вона керувала «інсценуванням», перебуваючи так далеко [28].

спалення Жанни

3.3. чудесний порятунок

Відомі також версії, згідно з якими Жанна взагалі не була спалена на багатті [29]. Відсутність протоколу про страту в архівах Нижньої Сени і Руанского архієпископства пояснюється деякими дослідниками тим, що страта так і не була здійснена [30].

Згідно з однією з версій, Жанна, провівши близько чотирьох років в ув'язненні, повернулася до королівського двору і знову отримала під командування війська. Через деякий час вона вийшла заміж за якогось Робера дез Армуаза. Друга версія стверджує, що спалення на багатті мало місце, але спалена була інша жінка, тоді як Жанну д'Арк умертвили таємно за допомогою отрути, а тіло спустили в Сену. Англійці не вирішувалися стратити Жанну публічно, оскільки побоювалися можливого чуда під час страти. Спроб отруїти її було дві - після першої Жанна вижила, а друга досягла своєї мети. Щоб ніхто не зміг викрити підміну, голову жінки, страченої замість Жанни, накрили паперовим ковпаком, її оточували 120 (за іншими відомостями - 800) солдатів, натовп глядачів відтіснили на край площі Сінного ринку, багаття був частково загороджений дерев'яним щитом, на якому був написаний вирок [31].

Правда, ця теорія також передбачає повальне лжесвідчення на виправдувальному процесі, де показання після клятви на Євангелії дало безліч свідків, включаючи Нуайонській єпископа.Згадки про страту Жанни є і в документах тієї епохи, наприклад, в «Щоденнику паризького городянина» [11]. Згідно з легендою, на місці страти було виявлено серце, яке не згоріло. Робер Амбелен, який вважає, що замість Жанни стратили іншу жінку, припускав, що їй дали наркотичний засіб, і посилався на повідомлення Светонія в «Житті дванадцяти Цезарів», що існував отрута, який робив серце неспаленим [32], що з точки зору науки немислимо .

Пояснення того, що англійці відпустили свою здобич, П'єр де Сермуаз бачить в тому, що Анна Бедфордська, дружина головнокомандувача, також складалася в третьому францисканському ордені, і, відповідно, могла домовитися з королевою Іоланда, а через неї - з Карлом VII про можливі поступки , які будуть зроблені. До того ж, зять губернатора Руана перебував в той час в полоні у французів, і Карл відкрито погрожував розправитися з полоненим, якщо Жанна буде страчена [33].

4. Лже-Жанни

Безсумнівно, подвиг Жанни, її полон і страту, що викликали шок у всій країні, повинні були неодмінно привести до чуток про «підміні» і про «чудесне спасіння», і відповідно - до появи самозванок, що видають себе за Діву Франції. Дійсно, в 1452 році якась жінка, ім'я якої історія не зберегла, з'явилася в Анжу і спробувала видати себе за Жанну д'Арк, спокусивши грошима і рясним частуванням двох кузенів справжньої Жанни, які повинні були свідчити на її користь. Втім, ця авантюра закінчилася практично негайно [34].

Ще одну спробу зробила якась Жанна Феррон (фр. Jeanne la Férron), яка заробляла на життя ярмарковими фокусами. Вона з'явилася в Мане і спробувала переконати натовп, що є Жанною, «дивом врятувався» від багаття, але при тому, як виявилося, зовсім не вміла триматися в сідлі, тому піддалася осміянню. За наказом єпископа міста її виставили до ганебного стовпа, а в подальшому її сліди остаточно губляться [5].

Про ще одного самозванку - Жанні де Сермез, також відомо небагато. Вважається, що переодягнувшись в чоловічий костюм, вона брала участь в боях, і потім спробувала видати себе за «врятувалася Жанну». В покарання вона була на три роки ув'язнена в Сомюре і випущена звідти в 1458 році з настановою одягатися «пристойно» і раз і назавжди залишити думка про самозванстві. Збереглася грамота про прощення, дарована їй герцогом Рене [35].

І, нарешті, остання самозванка з'явилася в Кельні в 1473 році, публічно заявляючи, що з'явилася з місією доставити єпископське крісло Олдаріку Мандеше. А та дівчина була визнана божевільною, і тільки це врятувало її від багаття [36].

4.1. Жанна дез Армуаз

Найвідомішою з «Лже-Жанн» була Жанна дез Армуаз. Вона з'явилася в 1436 році в містечку Гранд-оз-Орм, де спробувала відшукати обох братів справжньої Жанни, що їй незабаром вдалося. У хроніці декана собору Сен-Тібо в Меці її поява відзначено так [37]:

Медальйон Жанни дез Армуаз в замку Жолні

У їх супроводі «воскресла Жанна» (втім, що називала себе «Клод», що дало деяким історикам привід припускати, що такою була її справжнє ім'я) вирушила в Мец, де її поява справила фурор, потім в Марвіль і Арлон, до двору герцогині люксембурзької . Пізніше, в Кельні, вона спробувала втрутитися в місцеві політичні чвари, вимагаючи ім'ям Бога вибрати Трірського єпископом графа Ульріха Вюртембергского, чим привернула увагу місцевого інквізитора Генріха Калтайзена. Калтайзен наказав «Жанні дю Лис» з'явитися до нього на допит за підозрою в чаклунстві та єресі. Жанна вважала за краще не спокушати долю і спішно повернулася в Арлон.

У тому ж році вона вийшла заміж за сеньйора Робера дез Армуаз, чиє прізвище носила в подальшому, і народила йому двох синів.

Через посередництво обох братів вона встановила переписку з жителями Орлеана, що були у повному сум'ятті щодо питання, чи варто вірити «порятунку» Жанни, і королем Карлом, який, втім, не поспішав відповідати на її листи.

Шато де Жолні - будинок роду дез Армуаз

У 1439 році вона особисто відвідала Орлеан і була захоплено прийнята в місті, в честь неї давалися пишні бали і обіди, також з міської скарбниці «Діві Жанні» було видано 210 ліврів (досить велика сума на ті часи) за «добру службу, надану названому місту під час облоги ». Пізніше така ж пишна зустріч чекала її в Турі, однак при спробі відвідати Париж Жанна дез Армуаз була арештована за наказом паризького парламенту і після допиту визнана самозванкою.

За нібито даними нею показаннями (справжні документи до нас не дійшли і відомі лише за переказами) було встановлено, що переодягнувшись в костюм солдата, вона їздила в Італію до тата Євгену просити прощення за побої, нанесені батькам, і потім служила як солдат в папської армії , що, нібито, і навело її на думку видати себе за Жанну д'Арк [38].

Як самозванка Жанна дез Армуаз була виставлена ​​до ганебного стовпа, потім повернулася до чоловіка. Померла вона, за різними даними, в період між тисяча чотиреста сорок шість і 1449 роками. (Жерар Песме, що дотримувався версії, що Жанна дез Армуаз і є справжня Орлеанська Діва, припускав, що вона померла в 1449 році, так як в рахунках міста Орлеана, виплачувати пенсії Ізабеллі де Вутон, з'являється запис: «мати покійної Діви») [39 ]. Є версія, що вона пережила Робера дез Армуаза і була ще раз одружена з якимось Жаном Луійе - втім, деякі дослідники вважають, що в цьому випадку мова скоріше йде про Жанну де Сермез.

Питання, чи була Жанна дез Армуаз дійсно врятувався «дівою Франції», до цих пір служить предметом жвавих дискусій [40]. Представниками академічної науки ймовірність того, що Жанна дез Армуаз була врятувався Жанною д'Арк, однозначно відкидається [11] [41] [42].

А. Левандовський пише [41]:

На Орлеанського форумі 1979 року народження, організованому центром Жанни д'Арк в Орлеані, провідні історики з різних країн, що займаються історією Столітньої війни, одностайно відкинули «новації псевдоісториків», як було названо альтернативні теорії, що стосуються Жанни д'Арк [41].

Список літератури:

1. Черняк Є. Б. Судова петля. Секретна історія політичних процесів на Заході. - М .: Думка, 1991. - 500 с. - ISBN 5244005103

2. Протоколи обвинувального процесу Жанни д'Арк (рус.).

3. Pernoud Régine. Sainte Jeanne D'Arc, Patronne De La France. - 2-е вид. - Paris: Apostolat Des Editions, 1980.

4. La famille de Jeanne d'Arc (фр.).

5. Michel Guimard. Jeanne la Pucelle La légende ou l'histoire ?. - Paris: PUBLIBOOK, 2006. - 101 с.

6. Райцес В. І. Процес Жанни д'Арк. - М .: Наука, 1962.

7. «... спочатку цей меч належав Бертрану дю Геклену, коннетаблем Карла V. Вмираючи, коннетабль заповідав його герцогу Луї Орлеанскому. Після того як цей останній був підступно вбитий, Валентина Вісконті, його вдова, вручила його клином де Бребану, одному з офіцерів, які перебували на службі у Орлеанського будинку. »Амбелен, Робер. Драми і секрети історії. - М .: Прогрес-Академія, 1993. - С. 130. - 304 с. - ISBN 5010030322

8. Коротка біографія Жанни д'Арк на основі книг і історичних документів (рус.).

9. Chastellain Georges. La chronique de Georges Chastellain. - Paris: С. 572. - 790 с.

10. Le Brun de Charmettes, Philippe Alexandre. Jeanne d'Arc. - Paris: Artus Bertrand, 1980. - Т. 1. - С. 489. - 500 с.

11. Перну Р., Клен М.-В. Жанна Д'Арк. - М .: Прогрес, 1992. - ISBN 5-01-002054-8

12. Амбелен, Робер. Драми і секрети історії. - М .: Прогрес-Академія, 1993. - С. 107-108. - 304 с. - ISBN 5010030322

13. «Домремі був леном сеньйорів де Бурлемон, пов'язаних з Орлеанским будинком». Амбелен, Робер. Драми і секрети історії. - М .: Прогрес-Академія, 1993. - С. 103. - 304 с. - ISBN 5010030322

14. Амбелен, Робер. Драми і секрети Франції. - М .: Прогрес-Академія, 1993. - С. 102-103. - 304 с. - ISBN 5010030322

15. Черняк Е. Б. Таємниці Франції. - М .: стожища, 1996. - С. 60-61. - 510 с. - ISBN 5860950608

16. Амбелен, Робер. Драми і секрети історії. - М .: Прогрес-Академія, 1993. - С. 120. - 304 с. - ISBN 5010030322

17. Опис герба: «Щит з блакитним полем, в якому дві золоті лілії і срібний меч із золотим ефесом вістрям вгору, увінчаний золотою короною». Jean Jacobi. La noblesse et les armes de Jeanne d'Arc. - 1937. - С. 11.

18. Etienne Weill-Raynal. Le double secret de Jeanne la Pucelle revele par des documents de l'epoque. - 1972. - С. 60-61.

19. Амбелен, Робер. Драми і секрети історії. - М .: Прогрес-Академія, 1993. - С. 297-299. - 304 с. - ISBN 5010030322

20. Черняк Е. Б. Таємниці Франції. - М .: стожища, 1996. - С. 50-51. - 510 с. - ISBN 5860950608

21. Анкудінова Є. Свята пастушка або незаконнонароджених принцеса? // Вокруг света: журнал. - М .: Наука, 1997. - № 5.

22. Амбелен, Робер. Драми і секрети історії. - М .: Прогрес-Академія, 1993. - С. 155. - 304 с. - ISBN 5010030322

23. Вона була першою, хто прийняв Жанну в Шинон.

24. César Lavirotte. Odette de Champdivers ou la petite reine à Dijon // Mémoires de l'académie des sciences, arts et belles-lettres de Dijon: Зб. - Dijon: Presse méchanique de Loireau-Feuchot, 1854. - Т. 2. - № 2. - С. 153.

25. Черняк Е. Б. Таємниці Франції. - М .: стожища, 1996. - С. 62. - 510 с. - ISBN 5860950608

26. Амбелен, Робер. Драми і секрети історії. - М .: Прогрес-Академія, 1993. - С. 161. - 304 с. - ISBN 5010030322

27. Жанна вирушила до королівського двору 23 лютого. Черняк Е. Б. Таємниці Франції. - М .: стожища, 1996. - С. 59. - 510 с. - ISBN 5860950608

28. Черняк Е. Б. Таємниці Франції. - М .: стожища, 1996. - С. 68. - 510 с. - ISBN 5860950608

29. У рукописи П'єра Кошону, що зберігається в бібліотеці Національного зборів вирок Жанні звучить так: «... ми, судді, щоб ти могла вдатися до рятівного покаяння, з усім нашим милосердям і помірністю засуджуємо тебе остаточно і безповоротно на вічну в'язницю». Амбелен, Робер. Драми і секрети історії. - М .: Прогрес-Академія, 1993. - С. 182-183. - 304 с. - ISBN 5010030322

30. За період з 1430 по 1432 рік у наявності «звіти про страту п'яти чаклунок, рахунки за дрова на багаття, за роботу ката і його помічника. Чаклунок звали Алікс ля Русс, Катрін ля Ферте, Жанна ла Тюркенн, Жанна Ваннеріль і Жанна ла Гійоре. Як бачимо, ні слова не сказано про Жанну незаймана, або про Жанну д'Арк, або про Жанну з Лиса. »Амбелен, Робер. Драми і секрети історії. - М .: Прогрес-Академія, 1993. - С. 186. - 304 с. - ISBN 5010030322

31. Амбелен, Робер. Драми і секрети історії. - М .: Прогрес-Академія, 1993. - С. 187. - 304 с. - ISBN 5010030322

32. Амбелен, Робер. Драми і секрети історії. - М .: Прогрес-Академія, 1993. - С. 188. - 304 с. - ISBN 5010030322

33. Jeanne d'Arc at-elle été brûlée?

34.Черняк Е. Б. Воскресла Жанна // Часів минулих змови. - М .: Міжнародні відносини, 1994. - 544 с. - ISBN 5-7133-0625-9

35. Odille Krakovitch. Mémoires de la Société Historique et Archéologique de l'Orléan // Revue Historique: Зб. - Paris: Librairie Germain-Baillière, 1882. - № 18. - С. 449.

36. Jean-Paul Coudeyrette. Compilhistoire Jeanne (фр.).

37. Chronique du Doyen de St Thiébault de Metz. - Paris:.

38. Деко А. Чи була спалена Жанна д'Арк? (Рос.).

39. Черняк Е. Б. Таємниці Франції. - М .: стожища, 1996. - С. 18. - 510 с. - ISBN 5860950608

40. Черняк Е. Б. Таємниці Франції. - М .: стожища, 1996. - С. 70-71. - 510 с. - ISBN 5860950608

41. Левандовський А. Жанна д'Арк. - М .: Молода Гвардія, 2007. - 239 с. - ISBN 978-5-235-03039-8

42. Grandeau Yann. Jeanne Insultée. - Paris: Albin Michel, 1973. - 330 с. - ISBN 978-5-235-03039-8

Джерело: http://ru.wikipedia.org/wiki/Легендарные_и_альтернативные_версии_судьбы_Жанны_д'Арк