|
Припинення династії Рюриковичів
18 березня 1584 московські дзвони своїм сумним передзвоном сповістили жителям столиці про смерть царя Івана Васильовича Грозного.
При цьому вести народ забув всі великі жорстокості Грозного царя, забув всю ненависну його опричнину, а згадував лише такі великі справи його царювання, як взяття Казані, завоювання Астрахані і Сибіру, видання Царського Судебника і побудову в Москві великого храму Василя Блаженного. Російські люди щиро молилися за упокій грізного, але разом і великого за своїми діяннями государя.
Після царя Івана залишилися два його сина: Федір, був сином усіма улюбленої, лагідної Анастасії Романівни, першої дружини Грозного, і малолітній царевич Димитрій, якому батько незадовго до смерті призначив на спадок місто Углич. Цар уже давно відчував наближення смерті і зробив все розпорядження, тому старший син його Федір спокійно, без всяких хвилювань і заколотів, як говорив літописець, «воцарися і сів на превисочайшій престол Богом зберігається Російського Царства».
Все в державі, однак, усвідомлювали, що новий цар не буде в змозі впоратися з державними справами. Постник і мовчун, він більше скидався на смиренного інока, ніж на царя. Це добре бачив вже і його батько, який постарався оточити сина вірними і досвідченими в справах державних людьми. У перші дні близько нового царя ми бачимо п'ятьох бояр, які, складаючи як би постійна рада при ньому, відають всіма справами правління.
Серед цих п'ятьох осіб за своїми душевними якостями і за своїм впливом на московське населення видається боярин Микита Романович Юр'єв-Захар'їн, дядько царя, брат його матері Анастасії. Він був в усі царювання Грозного поблизу государя, користувався його незмінним довірою; проте не тільки не заплямував себе ні найменшим участю в його жорстокості, але навіть прославився як постійний посередник перед ним за опальних; не раз добра рука Микити Романовича виривала їх з чіпких пазурів Малюти Скуратова.
Сотні три років минуло з тих пір, як помер цей чудова людина, але і зараз ще на далекому нашому півночі живе переказ про те, як Микита врятував від гніву Грозного його власного сина ... Зрозуміло, чому саме він, як царський дядько і як найсвітліший людина серед московського боярства, зайняв перше місце у трону молодого государя.
Поки був живий Микита Романович, він своїм доброю порадою і впливом стримував ненависть серед бояр. Але ось через рік старого Захар'їна не стало, і ворожнеча серед бояр проявилася сильно і різко. Шурин государя Борис Федорович Годунов став вживати всіх заходів, щоб усунути небезпечних суперників і одному правити державою. Після смерті Захар'їна опала спіткала шляхетних бояр, серед них князів Мстиславського і ШуйсьКих: вони були розіслані по далеким тюрмах і монастирям. Борис в цей час ще міцно був з молодими Романовими (так стали називатися сини Микити по імені свого діда). Кажуть, що старий, вмираючи, взяв з Годунова клятву в тому, що він буде дбати про його синів, і Годунов поки виконував свою обіцянку. Тим часом влада його в державі все більше збільшується: він отримує титул «правителя», «дворового воєводи» і «намісника царств Казанскаго і Астраханскаго». Не тільки росіяни, а й іноземці, які відвідують Москву, зауважують, що він, а не Федір, править царством. І не можна сказати, щоб це правління було погано: царський шурин, чоловік розумний і досвідчений, намагався заспокоїти держава після тих потрясінь, які воно зазнало при Грозному, і мав у цій добрій справі успіх.
Так смирно і спокійно протікало життя держави, як раптом в 1591 році вона була порушена страшним подією: семирічний царевич Димитрій 15 травня був зарізаний в Угличі. Жителі Углича в той же день умертвили приставлених до нього Борисом Битяговского, Качалова та їх товаришів, яких вважали винуватцями жахливого лиходійства. Через чотири дні з Москви приїхали особи, послані розслідувати всі справу: це були митрополит Крутицький Геласій, князь Василь Шуйський, недавно перед тим повернутий Годуновим із заслання і з ним поріднився, і окольничий Клешнін, всім зобов'язаний Борису. Ці слідчі вели справу безглуздо, а може бути, і несумлінно і, повернувшись до Москви, донесли царю і боярської думі, що царевич зовсім не був убитий, а сам в припадку падучої натрапив на ніж. Боярська дума цим дивним поясненням залишилася задоволена, а углічан за самоуправство і за вбивство нібито невинних людей суворо покарала. Однак народ не міг повірити наївному поясненню московських слідчих і говорив, що царевич убитий; а багато додавали, що він убитий за намовою Годунова.
Це страшна справа в Угличі і до наших днів залишилося нерозкритим остаточно. Є деякі підстави вважати Годунова винним у загибелі царевича, але довести його винність неможливо.
Як би там не було, але найближчого спадкоємця царського престолу в 1591 році не стало.
Минуло сім років: настав 1598 рік. Вже восени цар також занедужав, а в самий водохресний святвечір, до вечора «останній величний колір Руської землі відійшов від очей всіх», - писав літописець. Овдовіла цариця Ірина пішла в монастир і там постриглася. З Федором припинився царський рід Рюриковичів, що правив Руссю більше 700 років. Російським людям належало тепер обрати нового царя, а з ним звести на престол і новий панує будинок.
Борис Годунов і перший Самозванець
Після смерті Федора в Москві вперто говорили, що покійний цар і перед смертю своєю заповідав царство старшому з Романових - Федора Микитовича. Думка народу, очевидно, обернеться до Романовим, які належали до числа найбільш знатних старомосковських боярських родів і здавна користувалися загальною любов'ю за свою справедливість і турботу про народне благо. Їх випробувана вірність і близьку спорідненість з царями Рюрикова будинку були добре всім відомі: Федір Микитович доводився двоюрідним братом померлому цареві. Все це робило обрання його на Московський престол імовірним. Однак царем був обраний на земському соборі Борис Годунов. За нього стояли патріарх Іов і багато служиві люди.
Земський собор, який обрав на царство Годунова, був складений не з особливих виборних від різних станів Російської держави, а з тих осіб, які стояли тоді на чолі цих станів з виборів або за призначенням. А так як правителем вже більше десяти років був Годунов, то зрозуміло, що на собор з'явилися люди, багато чим йому зобов'язані. Таким чином, собор 1598 роки не був схожий на наступні земські собори, на які збиралися люди, обрані для участі в них самим населенням.
Після урочистого царського вінчання Борис оголосив, що він все зробить для свого народу, що він готовий буде останньою сорочкою своєї поділитися з підданим. І дійсно, перші два роки Борис був добрим царем, і жив за часів Бориса келар Троїце-Сергієва монастиря Авраамій Паліцин говорить, що «заради всенародних будівель своїх Борис всім люб'язний бисть».
Подальше царювання Годунова було для Росії ознаменований великими лихами: страшний неврожай викликав повсюдний голод. В одній Москві за два роки загинуло 120 000 чоловік. Цар усіма силами боровся з лихом, велів, нарешті, роздавати в Москві хліб даром; але цей захід мала дуже сумні наслідки: в Москву прийшло безліч нероб, які не бажали працювати, благо годуватися в столиці можна було даром. Внаслідок страшного голоду з'явилося в державі безліч розбійників, від яких страждали мирні жителі під самою Москвою.
Народ шукає винуватців всіх лих і, нарешті, знаходить в особі самого царя Бориса: вже 1601 року глухо починають говорити про те, що гнів Божий карає народ російська за те, що він терпить на престолі царя-дітовбивцю. Борис дізнається про ці чутки, і світлий розум його затемнюється похмурої злобою: він шукає своїх ворогів, заохочує всякі наклепи. Життя внаслідок їх в Москві стає нестерпним. Посваряться два приятеля, і один в злобі на іншого донесе, що той чатував проти царя, і цього досить: нещасного хапають, катують, іноді стратять. Холопи і слуги, незадоволені чимось на панів, біжать і зводять наклеп на них. За доносом власного холопа була знищено Годуновим родина Романових. Борис повірив словами дворового людини одного з братів Романових. Він добре пам'ятав, що старший з братів, Федір, був його суперником при обранні на царство, і вирішив позбутися від небезпечної для нього сім'ї. Брати Романови зазнали жорстокого висновку, а старший з них, Федір, був насильно пострижений у ченці під ім'ям Філарета: цим хотіли відняти у нього назавжди можливість зайняти престол. Монашество змусили прийняти і його дружину Ксенію Іванівну з ім'ям Марфи. П'ятирічний син їх Михайло був розлучений з батьками і разом з тіткою Анастасією Никитишне був засланий на Білоозеро. Особливо важке висновок випробував Михайло Микитович Романов: він утримувався в земляний в'язниці-ямі в селі Нироб (нині Пермської губернії, Чердинского повіту). До сих пір там зберігаються важкі залізні кайдани, в яких був закутий нещасний боярин. З п'яти братів Романових тільки чернець Філарет та Іван Микитович винесли важке висновок і залишилися живі.
Годунов, розправившись з Романовими і з усіма їхніми рідними - Черкаськими, Шереметєва і іншими, був упевнений у своїй безпеці. Але біда прийшла для нього з того боку, з якою він її зовсім не очікував. Вже на початку царювання Бориса починає поширюватися чутка про те, що царевич Димитрій не загинув, а врятувався і десь живе, ховаючись до часу. Нарешті, в 1603 році з'явилася людина в польських володіннях, який видавав себе за нещасного царевича. Людина цей служив у князя Адама Вишневецького і, перебуваючи нібито в важкої хвороби, відкрив на сповіді священику, що він син царя Іоанна. Коли він видужав, то Вишневецький разом з родичем своїм воєводою Сендомірскім, Юрієм Мнішеком відвезли незнайомця до Кракова. Польський сенат, боячись війни з сильною Москвою, радив королю бути обережним в відносинах до людини, що видавав себе за царевича. Не так дивився на справу король Сигізмунд. Він також, звичайно, був упевнений, що незнайомець, який перебував перед ним, - самозванець; але вважав корисним підтримати цього самозванця, щоб послабити внутрішніми розбратами ненависну йому Москву, а в разі його успіху мати в ньому союзника і посібника для війни зі Швецією, колись йому належала, і для поширення римсько-католицької віри в Російському царстві. Самозванець вже в Кракові таємно прийняв цю віру.
Хто ж була ця людина, наважився залишити за собою ім'я царевича Димитрія? Абсолютно точно на це питання відповісти неможливо. Одне безсумнівно, що Самозванець не була поляк і не росіянин із Західної Росії. Все виявляло в ньому людини з Московської Русі.
Цар Борис, дізнавшись про появу за кордоном Самозванця, звелів оголосити, що це не хто інший, як втік з московського Чудова монастиря чернець Гришка Отреп'єв. Цілком можливо, що Годунов мав рацію; але царського оголошенням у Москві погано вірили: ненавидячи Бориса, багато хто бажав, щоб царевич був живий, а тому і легко повірили тому, що він живе в Польщі і скоро з'явиться добувати свій прародительский престол.
У той час як Самозванця урочисто проклинали у всіх церквах, він за московським кордоном набирав собі товаришів: на його заклик відгукнулися багато польські шляхтичі (дворяни), які хотіли поживитися згодом російської скарбницею, і козаки, які раді були будь-якій війні. Однак під прапори самозваного царевича зібралося всього тисяч 5 або 6 чоловік, з яких далеко не всі були озброєні добре. І ось з такою-то ничтожною силою безвісний пройдисвіт задумав придбати собі Московський престол! І йому це скоро вдалося зробити тільки завдяки чарівності прийнятого ним на себе імені!
16 жовтня 1604 самозванець перейшов московську кордон і вступив в межі Північної України (тепер Чернігівська і Курська губернії).Ще раніше, сидячи в Польщі, він розсилав по Русі підкидні листи, в яких розповідав вигадану історію про уявний своє спасіння; тепер він звертався до населення зі свого роду маніфестом, в якому, обіцяючи мир і благоденство, переконував усіх залишити Бориса і служити йому, нібито законному государю.
Сіверська Україна населена була в той час швидкими з різних місць людьми, народом озлобленим, неспокійним, Бунтовский. Багато, і не вірячи Лжедімітрію, раді були повстати проти царя Бориса. Але більшість народу і війська вірило, що перед ними знаходиться справжній син Грозного, і з захватом кричала: «Хай живе государ наш Димитрій!». Місто Чернігів здався без опору. Самозванець підійшов до Новгород-Сіверського, але тут зустрів мужнє опір з боку воєводи Петра Басманова.
Хоча Самозванець здобув перемогу під Новгородом-Сіверському над царськими воєводами, які прийшли на його виручку, однак наприкінці січня 1605 року його зазнав повної поразки під Севском і сам ледве врятувався втечею в Путивль. Борис в Москві святкував перемогу, але Самозванець незабаром піднісся духом. Давно вже майже весь південний край визнав добровільно його влада над собою. Навесні близько гір. Кроми відбувалися безперервно битви і сутички. У Кромах засів отрад відданих Самозванцю козаків. Царське військо багаторазово намагалося примусити його до здачі, але всякий раз безуспішно.
В цей час, саме 13 квітня, цар Борис після урочистого обіду, даного іноземним послам, відчув себе погано і через кілька годин помер, встигнувши перед смертю благословити на царство свого сина Федора і прийняти чернечий чин.
Царське військо, яке мало розташоване було боротися і за Бориса, ще менш хотіло проливати кров за його сина. Басманов, поставлений юним царем на чолі війська, бачачи його ненадійне настрій і порадившись з іншим воєводою князем Голіциним, перейшов на бік Лжедмитрія. Все майже військо пішло їхній приклад. Шлях на Москву тепер для Самозванця був відкритий. 1 червня в Москву прибутку послані їм дворяни Плещеєв і Пушкін, вони підбурили московську чернь свегнут Федора Годунова. Разом з матір'ю і сестрою його перевезли з палацу в старий боярський будинок Годуновим, і народ приніс присягу самозваного Дмитру. Через кілька днів нещасний Федір Борисович і мати його були вбиті.
Вранці 20 червня 1605 року Самозванець вступив в Москву. Народ його урочисто вітав. Новий цар насамперед відправився в Архангельський собор помолитися біля труни уявного батька свого Іоанна Грозного.В найближчі за цим дні почалися царські милості всім тим, хто був гнаний за часів Годунова. Не були забуті, звичайно, і ті, кого Самозванець вважав близькими своєму роду: що залишилися в живих Романови були викликані до царського двору; інок Філарет, звільнений з ув'язнення, був поставлений митрополитом Ростовським. Цими заходами Самозванець хотів переконати всіх в істинності свого походження від Івана Грозного, але вже при вступі його в Москву деякі в цьому сумнівалися. Тому Самозванець поспішив заручитися визнанням з боку уявної матері його черниці Марти. Кажуть, що її примусили до цього страх і бажання повернути собі колишнє положення цариці.
Радість, з яким була зустрінута нове царювання, пройшло, і настав серед російських людей розчарування - новий цар багатьом не подобався. Уже самий в'їзд його в Москву в супроводі польської свити справив на москвичів невигідне враження. Далі стали помічати в новому царі деякі ухилення від православного російського побуту: після царського вінчання першим привітав государя римсько-католицький чернець; поляки були завжди до нього особливо близькі. Нарешті, в Москві стали говорити і про таємний договір, укладений ним в Польщі з королем і римським папою: за цим договором він, дійсно, обіцяв підпорядкувати православну російську церкву татові, а Польщі віддати Смоленську та Чернігівську області. Але все більше хвилювався в Москві народ чутками про царську одруження. Самозванець вирішив одружитися з католичкою - Мариною Мнішек, дочкою польського сенатора, який багато допомагав йому в Польщі.
2 травня 1606 Марина в супроводі батька і величезною польської прекрасно збройної свити приїхала в Москву, а через тиждень сталося вінчання з Лжедімітріем і коронування за православним обрядом; але Марина залишилася католичкою - в православ'я вона не перейшла. Останнє особливо обурило москвичів; а цим обуренням скористалися князь Василь Шуйський і інші бояри, щоб повалити ненависного їм Самозванця. Загальне невдоволення росіян ще посилила нахабність польських панів, які дивилися на себе, як на господарів в Москві, і насміхалися над москвичами, кажучи: «Ми дали вам царя».
У ніч на 17 травня кілька тисяч війська, що стояв під Москвою, за наказом князя Василя Шуйського і інших бояр були введені в Москву, і з раннього ранку в Москві почалася різанина народу з поляками. Під час цієї різанини натовп бояр і народу, предводімая Василем Шуйський, увірвалася в Кремль і там покінчила з Самозванцем. Так припинилося одиннадцатимесячного правління Лжедимитрия.
Василь Шуйський і посилення смути
Всіх більше хотілося зайняти закривавлений вже двічі престол честолюбної князю Василь Шуйський. Його знатне походження - по прямій лінії від Св. Олександра Невського - і його сміливість у останні дні давали, правда, йому перевагу перед іншими боярами на заняття престолу; але він так хотів скоріше зробитися государем, що не став чекати, як розумний Годунов, земського собору, а прийняв вже 19 травня була дана царська корона від боярської думи, нібито підкоряючись крику народної натовпу на Червоній площі, яка бажала бачити його царем. Таке поспішне обрання Шуйського в царі нічого доброго не віщувало. Крім того, щоб догодити боярам, які, головним чином, і звели його на престол, він дав їм обіцянку, що він нікого не буде зраджувати смерті, «не засудив істинним судом з боярами своїми». Очевидно, московська знати, що посадила Шуйського на престол, бажала убезпечити себе від того, що вона зазнала при Годунові. Але народ не був задоволений таким, хоча і слабким, обмеженням влади государя: він боявся боярського самовладдя і жартома прозвав нового царя «полуцарем». І дійсно, чи не Шуйського було впоратися з тим важким становищем, в яке потрапило Російська держава влітку 1606 року. Його вступ на престол ще посилило смуту.
Вбивство Самозванця і вибір нового царя відбулися так швидко, що в багатьох містах, які стали звикати вже з правлінням Лжедимитрия, його смерті не повірили. У самій Москві зловмисні люди вже через кілька днів після убивства Самозванця говорили, що Димитрій знову врятувався від руки вбивць. Поза Москви слух про це приймався з ще більшою довірою, і перш за все проти Шуйського піднялися сіверські міста, які перші і встали раніше на Самозванця. На чолі численних зграй, що утворилися там, став побіжний холоп Болотников, який хотів підняти всіх швидких холопів і всяких гулящих людей не тільки проти царя Василя і бояр, а й проти службових і торгових людей. Грабуючи і руйнуючи все на своєму шляху, зграї ці рушили до Москви. До них приєдналися ополчення служивих людей з Тули і Рязані. Рязанськідворяни обурені були тим, що Шуйського на престол посадила одна Москва, не радячись з іншими містами. На чолі з дворянином Прокопієм Ляпуновим вони йшли відновлювати законний порядок, порушений московськими боярами. Зрозуміло, що холопи і дворяни мали зовсім різні бажання, і тому Ляпунов зі своїми рязанцами незабаром відстав «від злодійства» (так в той час називали будь-яку зраду, всяке обурення), бив чолом царю Василю і отримав прощення.
Тим часом по містах цар розсилав грамоти, де говорилося, що він по праву обраний на царство, що Лжедимитрий був розстрига, істинний же царевич Димитрій загинув від руки Бориса в Угличі. Однак таким грамотам народ мало був схильний довіряти: Василь Шуйський зовсім інше говорив в рік смерті царевича Димитрія.
Тоді цар Василь зважився на нову міру, яка повинна була, на його думку, припинити всі розмови про те, що істинний Димитрій живий. Уже кілька років труну з останками царевича в Угличі привертав благочестивих людей, які отримували від нього зцілення. Цар, порадившись з патріархом Гермогеном, вирішив перенести мощі царевича в Москву. За ними в Углич був посланий митрополит Ростовський Філарет. У всіх містах св. мощі зустрічали з великим благоговінням. У Москві вони були поставлені в Архангельському соборі, де спочивають і понині.
В ту пору зграї Болотникова підійшли до самої Москві; місто, за словами сучасників, був «у великому утисків». Але в Москві в цей час якийсь благочестивий чоловік оприлюднив послання про те, що він в Успенській церкві бачив Божу Матір, благаю Спасителя пощадити Москву, якщо москвичі покаються. Жителі наклали на себе суворий піст з 12 по 19 жовтня, і, дійсно, незабаром з'явилася допомогу з Смоленська і з півночі. Болотников повинен був бігти в Тулу, де його взяли в облогу царські війська. Завдяки військовому мистецтву Михайла Скопина-Шуйського, двоюрідного племінника царя, Тула була взята, Болотников був відправлений на заслання, де його втопили, а злодії, які були з ним, або страчені, або розігнані.
Здавалося, держава могла тепер відпочити і заспокоїтися. Але звільнилися від одного ворога - з'явився новий. У тій же Сіверської Україні, в місті Стародубі якийсь чоловік оголосив себе врятувалися від смерті царем Димитрієм. Цей другий Самозванець був уже такий явний обманщик, що майже ніхто йому не повірив; проте багато до нього пристали або по ненависті до Шуйського, або з бажання погуляти досхочу і поживитися на чужій рахунок серед загального розвалу.
Ополчення нового Самозванця, якого просто стали називати Злодієм, швидко росли в міру наближення їх до Москви. Однак взяти Москву йому не вдалося, але і царю Василю не було можливості розбити Самозванця, який став укріпленим табором в селі Тушино, всього в 12 верстах на північний захід від Москви. Незабаром в Тушино до нього з'явилася значна допомога: прийшов з Литви знатний пан Ян Сапега з 7 000 поляків і козаків. Він привіз і Марину з батьком її: їх Шуйський відправив на батьківщину з іншими поляками, але вони попалися в руки козаків, прихильників Злодія. Марина забула свою польську гордість і погодилася визнати безвісного бродягу своїм чоловіком. Через деякий час у Марини народився син, якого по батькові стали називати воренка.
Багато міст, що лежали на північ від Москви, не маючи сил опиратися Самозванцю, стали приймати воєвод і начальників від нього. У самій Москві знайшлися князі та бояри, які від'їжджали в Тушино, визнавали Злодія своїм государем, а потім, побувши там і отримавши маєтку або гроші, знову поверталися до Москви до царя Василю, били йому чолом, говорили, що відстали від зради. Таких людей в Москві стали називати в насмішку «перельотами».
Війська Тушинского Злодія все росли, все нові і нові загони поляків, козаків і російських зрадників прибували в Тушинський стан. Перш за все тушінци вирішили захопити Троїце-Сергієв монастир, який стояв на дорозі з Москви в північні міста, і в кінці вересня 1608 року 30 000 злодіїв, козаків і поляків під начальством Яна Сапеги і Лісовського підійшли до стін монастиря. Почалася знаменита облога святої обителі. У ній було лише кілька сотень людей воїнів під начальством воєвод князя Долгорукова і Голо-Хвастова; але майже всі ченці і селяни, що збіглися з навколишніх сіл в монастир, озброїлися. Своїм численним ворогам ця жменю обложених протиставила тільки свою мужність і надію на Преподобного Сергія. Сапега поклявся, що не відійде від обителі, поки її не візьме; але всі його зусилля виявилися марними.
Ще при початку облоги архімандрит Іоасаф привів до присяги у раки Преподобного всіх захисників. Перші десять днів жовтня пройшли в безперервному обстрілювання стін і укріплень монастиря, а в ніч на 14 жовтня напівп'яні війська Сапеги кинулися на приступ, але були швидко відбиті; ще кілька разів робив Сапега нічні напади, але, нарешті, бачачи їх повну марність, змушений був припинити напади. Тоді обложені, в свою чергу, почали робити вилазки і захопили кілька полонених, які розповіли, що під стіни обителі ведеться підкоп, але де - ніхто довгий час не знав. Можна собі уявити, в якому стані перебували ченці і захисники обителі: вони повинні були кожну хвилину очікувати, що злетять у повітря! .. Проте вони не втрачали присутності духу і з великим старанням робили вилазки. Нарешті, вдалося знайти підкоп, в який вже були внесені бочки з порохом. Два сміливця-селянина - Шилов і слати - знищили підкоп, підірвавши порох, і самі при цьому загинули; але своєї геройською смертю вони позбавили монастир від страшної небезпеки.
Взимку Сапеге довелося змінити спосіб боротьби: напади були припинені.Але зате почалося саме тісне оподаткування: навіть виходити за дровами з монастиря в сусідній ліс доводилося зі страшною небезпекою - майже завжди при поверненні кого-небудь недораховувалися. Незабаром до нестачі дров додалися хвороби і сильна смертність: похорони іноді до тридцяти чоловік в день. Але не слабшав дух славних захисників обителі, хоча допомоги вони не отримували нізвідки, якщо не брати до уваги 60 козаків, вірних цареві, яких прислав він в лютому 1609 року.
Навесні абсолютно виснажені облогою воїни і ченці повинні були відбивати нові люті напади Сапіги і Лісовського. Сили захисників Сергієвої обителі були незначні: здатних вийти в бій було чоловік 200. Але вони знали, що бажана допомога вже близька: 12 cічня 1610 роки, дізнавшись про наближення війська князя Скопіна-Шуйського, Сапега зняв облогу, а незабаром і сам молодий витязь прибув в монастир і був урочисто зустрінутий братією. Так скінчилася 16-місячна облога Троїцької обителі, яка показала приклад усім російським людям, як треба захищати свою віру і Батьківщину.
Тим часом цар Василь, ще за рік перед цим, шукає всюди допомоги і, нарешті, не бачачи нічого кращого, вирішує звернутися до шведського короля - недругу поляків, який з невдоволенням і занепокоєнням дивився на успіхи їх у Росії. Для переговорів зі шведами був посланий племінник царський князь Михайло Скопин-Шуйський, якому після довгих зусиль вдалося найняти на службу Росії шведського полководця Делагард і 5 000 осіб прекрасно збройного шведського війська. Москва зобов'язувалася щедро платити шведським солдатам і віддати ще шведам місто Корела з повітом (нині м Кексгольм Виборзької губернії). Разом зі шведами і росіянами вірними військами молодий полководець під Калязін, біля стін Макарьевского монастиря, зустрів головні сили тушінцев і поляків і завдав їм жорстокої поразки. Після цього багато північні і поволзькі міста, присягнули Злодієві, стали від нього відпадати. У північному, особливо селянське, населенні з усією силою позначилася його повсякчасна любов до віри православної і законному царю. Воно збільшило ряди війська, що йшов на виручку Москви. Скопин-Шуйський, зробився завдяки своїм перемогам відразу народним улюбленцем, звільнивши від облоги Троїцьку обитель, рушив на допомогу до Москви, бажаючи знищити Злодія в Тушино. Але коли прославлений перемогами герой в січні 1610 року підійшов до Тушину, то там вже нікого не було. Тушинський табір незадовго перед тим розпався. Сталося це внаслідок втручання в російську смуту польського короля Сигізмунда. Уже з першим Самозванцем стало чимало поляків; другого Самозванця поляки оточують в набагато більшій кількості. По всій державі розлетілося багато цих хижаків, які під приводом «стояння за царя Димитрія» грабували і били російських людей. Бачачи тепер, що Російська держава вже досить розорене і не зможе надати великого опору, Сигізмунд, причепивши до союзу царя Василя зі шведами, оголосив йому війну і осадив Смоленськ. На пропозицію здатися воєвода Шеїн з усіма воїнами і городянами відповів королю, що «вони за справжню православну віру і Божі церкви і государя свого царя Василя вирішили все померти, а литовському королю і панам його аж ніяк не поклонитися». Королю довелося після цього почати наполегливу облогу Смоленська. Війська, що прийшов з Сигізмундом, було, однак, мало, тому король наказує всім полякам, які б'ються за Злодія, йти до нього під Смоленськ. Велика частина польських загонів залишила Тушино, перед відходом запаливши всі його будівлі. Сам Злодій Тушинський незадовго перед тим, бачачи, як зневажливо ставляться до нього поляки, втік з козаками в Калугу. Частина російських його прихильників повернулася в Москву до царя Василю. З ними разом повернувся і метрополії Ростовський Філарет, якого злодії захопили в Ростові і насильно затримували в своєму таборі.
Але не всі прихильники Злодія пішли в Москву. Частина їх на чолі з Михайлом Салтиковим і Федором Андроновим поїхала разом з поляками в табір до Сигізмунду. Тут ці зрадники запропонували королю посадити на Русский престол його сина Владислава, причому вони навіть не вимагали від королевича прийняття православ'я.
Ось чому коли князь Скопин-Шуйський підходив до Москви, то вже нікого не було в Тушино. 12 березня 1610 року молодий вождь вступив в Москву як її бажаний визволитель. На нього народ дивився, як на майбутнього царя, так як у Василя не було синів. Але багато знатних бояр, а особливо брат царя Димитрій, потай заздрили героєві і ненавиділи його.
На хрестини бенкеті у князя Воротинського - кума Михайла - дружина Димитрія Шуйського піднесла йому кубок з вином, в якому була, ймовірно, отрута, так як через кілька хвилин славний воєвода відчув себе погано, був відвезений додому і, промучившись кілька днів, помер. Горе народу було невтішно. За загальною прохання, передчасно загиблого витязя поховали поруч з царями Московськими в Архангельському соборі, відспівував і ховав його сам патріарх Гермоген. Гірко все ридали в соборі, плакав і цар Василь, як би усвідомлював, що порвалася остання нитка, що зв'язувала його з народом. Як добре і довго пам'ятають російські люди молодого князя-героя, видно з пісні, до сих пір збереглася на півночі про його смерті. У пісні цієї говориться, що «Скопин очистив царство Московське і велика держава Російське, за що і славу співають йому довіку».
Держава на краю загибелі. Поляки в Москві
У той самий час як в Москві помирав Скопин-Шуйський, від Смоленська до Москви наближалося польське військо під начальством майстерного польського гетьмана Жолкевського; царське військо, вислане назустріч гетьману під начальством нездатного і всіма нелюбимого Димитрія Шуйського, було їм вщент розбито при селі Клушино. Через кілька днів Жолкевський, підсилив своє військо російськими загонами, присягнув королевичу Владиславу підійшов до Можайська і тут став очікувати подальших подій.
Звістка про Клушинская справі повалила москвичів в розпач. Лиха збільшилися ще від того, що Злодій, який сидів в Калузі, осмілів і зі своїми ватагами, підійшовши до самої Москві, зайняв село Коломенське. Тоді сильна нелюбов народу до Шуйського проявилася відкрито: чернь московська, керована Захаром Ляпуновим і князем Василем Голіциним, який сам мріяв про корону, з буйством увірвалася 17 липня 1610 року під палац і відвезла нещасного Василя в його боярського дому, де через кілька днів його насильно постригли в ченці. Даремно патріарх Гермоген і інші розсудливі люди були проти цього, кажучи, що як не худ цар Василь, а без нього Москві стане ще гірше: їх не хотіли слухати, а Ляпунов і його поплічники, за словами літописця, «гавкали на самого патріарха».
Після повалення Шуйського влада перейшла в руки боярської думи, на чолі якої стояв князь Мстиславській. Москві треба було поспішати з обранням государя. Патріарх запропонував обрати князя Василя Голіцина або сина митрополита Філарета - Михайла Федоровича Романова. Так вперше виголошено було це велике ім'я устами святійшого патріарха, майбутнього мученика за Батьківщину! Однак пропозиція патріарха не зустріло співчуття. Чернь, бажала з запровадженням Самозванця зайнятися в самій Москві грабунком і розбоєм, висловлювалася на користь Злодія; але мерзенне самозванство його було настільки відомо, і на Москві так сильно боялися грабежу, що боярська дума, а слідом за нею і московське населення поспішили обрати на престол королевича Владислава. Про повну свободу вибору в той час не могло бути й мови: поляки всюди нишпорили по Русі, а гетьман Жолкевський стояв в Можайске. До гетьмана, рушивши до самої Москві, були вислані посли, які з ним і уклали договір; в переговорах брав участь і зрадник Михайла Салтиков. На цей раз в договір було поставлено вимогу про прийняття Владиславом православ'я: тільки під цією умовою патріарх погодився допустити цілувати хрест королевича. Тушинський Злодій, де існує загроза тоді і з боку москвичів, і від Жолкевського, знову пішов до Калуги. У Москві ж, за порадою гетьмана, діяльно взялися за складання великого посольства до короля під Смоленськ, щоб просити у нього скоріше відпустити королевича. На чолі посольства, за порадою хитрого Жолкевського, було поставлено митрополит Філарет і князь Голіцин, як найбільш небезпечні люди для Владислава. У Москві великим послам дано докладні накази що і як говорити і відповідати королю.
У день відправлення великого посольства патріарх в Успенському соборі відслужив обідню і потім звернувся до послів з промовою, переконуючи їх стояти за православ'я; відповідав Гермогену від імені всіх послів митрополит Філарет, який поклявся, що вони нічого не поступляться королю з того, що сказано в договорі.
Посли поїхали, а Жолкевський встиг переконати московських бояр, що для безпеки столиці від Злодія потрібно ввести туди польські війська. Бояри, незважаючи на незгоду патріарха і народу, в ніч на 21 вересня відкрили ворота, і поляки зайняли Кремль, Китай-місто і інші найважливіші місця.
Ось до чого призвела присяга королевичу: замість православного государя москвичі побачили в столиці польського воєначальника і нахабну польську шляхту і панів.
Поки був ще в Москві Жолкевський, він стримував безчинства поляків, але незабаром він поїхав, захопивши з собою на шляху, в Волоколамському монастирі, всупереч договору, нещасного колишнього царя Василя з братами. У Москві начальником польського війська замість нього залишився пан Гонсевский. З від'їздом гетьмана для Москви настав самий час недолі.
Переговори великих послів з королем затягувалися. Прийняті спочатку з пошаною, посли опинилися потім в положенні бранців. Багато членів посольства не витримали, цілували, на вимогу поляків, хрест самому Сигізмунда, а не його синові, і, отримавши від короля милостиві грамоти та подарунки, від'їжджали додому. Але не так поступили митрополит Філарет і князь Голіцин, з твердістю переносили вони всі позбавлення і ні за що не погоджувалися відступити від договору, підписаного Жолкевським, а тим більше визнати царем самого Сигізмунда. Стійкість цих послів викликає мимоволі благоговійне повагу до них: їх тримали в наметах, розкинутих на Бологоє чому вони хворіли, їм не давали необхідного прожитку і наполягали на тому, щоб вони написали Шеину здати Смоленськ. Але Філарет відповів, що вони ніколи цього не зроблять. Таким же твердим людиною виявився і воєвода Шеїн. Ніякі погрози польських панів не могли його змусити здати твердиню Смоленська.
Коли північні і поволзькі міста дізналися про захоплення Москви поляками і про присягу Владиславу, то при всьому відразі своєму до сидів в Калузі Злодієві деякі з них стали присягати йому, а не Владиславу, не бажаючи бачити поляка на Російському престолі. Але в той самий час, як на півночі присягали Самозванцю, він був убитий одним хрещеним татарином, і сама Калуга незабаром присягнула королевичу.
Зі смертю Злодія російські люди, вірні своїй Батьківщині, позбавилися від великої небезпеки, і багато хто з них пошкодували тепер, що так швидко визнали Владислава, особливо коли вони побачили, що в Москві усіма державними справами заправляє пан Гонсевский. У той же час вони не могли не бачити, що лиха держави досягли крайніх меж. Усюди бродили зграї козаків, поляків та своїх злодіїв, які грабували, вбивали, насільнічалі; при цьому свої злодії і розбійники виявляли якусь особливу жорстокість, навіть поляки їм дивувалися. На Волзі повстали майже всі інородці: черемиси, мордва, татари. Північ захопили шведські загони. Словом, не було • в нещасної Росії місця, де можна було б жити в безпеці. Багатьом російським людям здавалося, що порятунку вже немає, що держава гине. З'являється і ходить по руках твір: «Плач про полонення і кінцевому руйнуванні Московської держави». В яскравих фарбах описуючи лиха Батьківщини, укладач плачу вигукує: «Горе, горе. На жаль, на жаль. Велика злість соді і багатобунтівні буря воздвіжеся, річки крові істекоша ». Але не всі приходили в таке похмуре відчай. В іншому творі, написаному в тому ж 1610 році - «Нової повісті про преславне Російське царство», вихваляється стійкість великих послів, особливо митрополита Філарета і захисників Смоленська. Укладач повісті радить всім наслідувати їх, таврувати безбожних зрадників Михайлу Салтикова і Федька Андронова і закликає російських людей «краще славно померти, ніж безчесним і гірко жити».
На чолі людей, ще не зневірилися в порятунку держави, встав святійший патріарх Гермоген, людина твердої волі і строгих моральних правил, добре вмів володіти пером і словом.Ще будучи митрополитом Казанським, він склав прекрасне сказання про явище Казанської чудотворної ікони Божої Матері. Патріарх бачив, що Сигізмунд зовсім не хоче відпускати сина, а сам бажає зайняти престол. Він вирішив, що зволікати не можна, і почав розсилати по містах грамоти, дозволяючи народ від присяги Владиславу і закликаючи його надсилати ратних людей для захисту православної віри і святинь московських. Російські зрадники донесли про грамотах патріарха Гонсевскому, тоді поляки оточили Гермогена вартою і відняли від нього навіть перо і папір. Тим часом різні міста, отримавши грамоти патріарха і дізнавшись про «великому утисків» Москви від поляків, пересилаються між собою грамотами і самі один одного закликають на боротьбу з поляками і злодіями.
Першими на заклик патріарха відгукнулися Рязанцев на чолі з палким їх воєводою Прокопієм Ляпуновим, який сам не раз був раніше призвідником смут, але тепер все готовий був зробити для порятунку Батьківщини. У березні 1611 року разом з численним військом з різних міст він підходив вже до Москви, де ворожі відносини між жителями і поляками досягли крайніх меж. Москвичі відкрито лаяли короля, називаючи його «найстарішим собакою», а королевича «щеням», а 19 березня, коли передовий загін земського ополчення під начальством князя Димитрія Михайловича Пожарського входив в Москву і займав Сретенці, в Москві загули дзвони, і москвичі одностайно піднялися проти поляків. Але вони, за порадою зрадника Салтикова, підпалили в різних місцях столиці, а самі сховалися за стінами Кремля і Китай-міста. Протягом трьох днів палала Москва - вигоріло все Замоскворіччя і так звані Білий і Дерев'яний міста. Поляки захопили на попелищі безліч золота і коштовностей, але мало подбали про харчів. Головні сили Ляпунова застали тільки купи задимлених руїн і безліч заразили своїм гниттям повітря трупів людей і тварин. Почалася облога людьми потрапили в руки ворогів Кремля і Китай-міста.
У той час як Ляпунов, підкріплений численними загонами козаків на чолі з отаманом Заруцький, який після смерті Злодія побажав служити общерусскому справі, мужньо боровся з поляками, на Росію обрушилося нове лихо: упав Смоленськ. Сигізмунд, бачачи, що з митрополитом Філаретом чи не змовилися, відправив його і інших послів, згодних з ним, бранцями до Польщі. Російське військо в Смоленську було змарніле голодом і цингу, але Ше-ін не хотів і чути про здачу. Зрада допомогла королю: крізь пробиту в стіні пролом в місці, вказаному зрадником, поляки увірвалися в місто. Багато смольняне замкнулися в соборному храмі Богородиці, не бажаючи здаватися, підпалили колишній в підвалі порох і разом з храмом злетіли на повітря. Шеїн оборонявся зі своєю сім'єю в одній вежі і, весь поранений, був узятий в полон.
Тоді ж, завдяки зраді, узятий був і Новгород шведами. В Псков з'явився третій Самозванець. Лиха збільшувалися ще тим, що в земському ополченні, що зібрався під Москвою, почалися чвари. Козаки Заруцького не ладили з земськими людьми; особливо ненавиділи вони Ляпунова. Запросивши для якогось пояснення мужнього воєводу до себе в козачий коло, вони його по-зрадницькому вбили. Після загибелі Ляпунова більшість служивих людей роз'їхалася; під Москвою залишилися тільки козаки з Заруцький та колишні прихильники Злодія на чолі з князем Трубецьким, які ліниво продовжували облогу Москви, а більше займалися розбоєм і грабунком.
У Російській державі не було не тільки царя, як після повалення Шуйського, але не виявилося жодної людини, якій би можна було підкорятися. Чи не Заруцького ж і його злодіїв було вважати правителями держави! Все, здавалося, валилося, звідки вже було більше шукати допомоги; але Божий промисел незримо зберігав російський народ, який мав велике майбутнє. Всі загубилися, але не загубився один, якому всіх було гірше: це був великий духом патріарх Гермоген. Захоплений поляками в Кремлі і заточений в тісному ув'язненні, він, незважаючи на пильність варти, знаходив можливість, головним чином завдяки двом сміливим нижегородцам, зноситися з російськими містами. Він знову шле в міста грамоту, в якій просить неухильно стоятиме за православну віру проти ляхів, та й проти козаків, які, як він чув, хочуть поставити в царі воренка - сина Марини і Злодія. Щоб остаточно відрізати для старця-патріарха зносини з зовнішнім світом, поляки і Салтиков посадили його в кам'яний підвал в Чудовому монастирі і там заморили його голодом.
Але смерть подвижника-патріарха за віру і Батьківщину не пропала даром; мученицька смерть його ще більш посилила нове народний рух, що призвело врешті-решт до порятунку Російського царства.
Нижегородське земське ополчення і обрання в царі Михайла Федоровича Романова
Останнє послання патріарха було звернуто головним чином до Нижнього Новгороду. На всю попередню смуту ніжегородци проявили дивовижну стійкість: вони ні разу не пристали до Злодієві і до останньої хвилини стояли за царя Василя. Тепер патріарх просить їх писати в Вологду і в Казань, щоб там не присягали Маринчині синові. В кінці грамоти Гермоген вихваляв ніжегородцев і писав: «А вам всім від нас благословення і дозвіл в цьому веце і майбутньому, що стоїте за віру нерухомо, а я повинен за вас Бога молить».
Патріарх не помилився в Нижегородцев: в серпні 1611 року жителі Нижнього отримали грамоту його, а вже через кілька місяців в Нижньому, за почином великого громадянина Мініна, готова була нова рать для звільнення Москви від ворогів.
В даний час в нижегородському Спасо-Преображенському соборі, з лівого боку, знаходиться гробниця з покровом з чорного мармуру: тут поруч з древніми нижегородскими князями і святителів покоїться прах простого м'ясного торговця нижегородського - Кузьми Мініна Сухлрука. Не даремно ж похований він на такому почесному місці; багато йому зобов'язана Російська держава своїм порятунком в годину лихоліття, він почав то народний рух, що призвело до обрання в царі Михайла Федоровича Романова.
Мінін користувався глибокою повагою з боку своїх співгромадян і був обраний ними земським старостою. Він уже давно хворів душею над лихом Батьківщини. Грамота патріарха остаточно показала Мініну, що Батьківщині мало одних скрушно і слів, що йому потрібно справа, потрібна робота. І скликав нараду головних представників нижегородської торгової громади в земській хаті, Мінін запропонував насамперед знайти кошти для нового ополчення. За загальним вироком ніжегородци вирішили зробити збір «п'ятої гроші», т. Е. Взяти п'яту частину майна кожного; крім того, вони постановили у всьому Кузьму слухатися і «вирок йому на себе дали». Так було розпочато велику справу.
Через два місяці в Нижній прийшла грамота від Троїце-Сергієва монастиря. На початку грамоти ченці обителі яскравими рисами зображували лиха держави: «Поляки з зрадниками нашими незліченну християнську кров пролили, святі Божі Церкви розорили і осквернили, а твердого адамант, святійшого патріарха Гермогена з престолу скинув і в тісне висновок зачинили». В кінці свого послання архімандрит Діонісій з братією благали поспішити на порятунок Москви від поляків.
Грамота була прочитана урочисто в Спаському соборі протопопом Савою, який палко закликав тих, хто молиться йти на «заступництво многоцелебних мощей московських чудотворців». Після молебня, коли натовп виходила з собору, до неї тут же, на соборній площі, звернувся з своєю знаменитою промовою Мінін. Він говорив, що, якщо знадобиться, російські люди не тільки повинні пожитки і двори свої продавати, але повинні бути готові закласти і дружин і дітей своїх для порятунку держави. Після промови Мініна знову на площі народ молився на чолі з архімандритом нижегородського Печерського монастиря Феодосією, і всі молитви зливалися в одну: «Та Господь допоможе царство російське». Раніше всього Кузьма Мінін радив обрати досвідченого воєводу. Нижньогородці з ним негайно погодилися. Однак знайти хорошого воєводу було нелегко - мало було знайти витязя хороброго і досвідченого, потрібен був ще чоловік щирий, твердий, ні разу не заплямував себе який-небудь зрадою. Таку людину ніжегородци знайшли в особі князя Димитрія Михайловича Пожарського, який служив спочатку законному царю Шуйського, а потім воював у земському ополченні Ляпунова. Пожарський жодного разу не схилився, як інші, на користь Злодія або короля польського. Він прийняв пропозицію нижегородських послів і сказав, що «радий страждати до смерті за віру православну».
Скарбниці військової було зібрано багато; були люди, які не те що п'яту частину свого майна давали, а віддавали все, що мали, а самі ставали в ряди війська. Князь Пожарський запропонував нижегородцам і жителям інших міст вибрати для завідування скарбницею особливого надійного громадянина. Всі одноголосно вибрали Мініна.
Слух про новий земському ополченні швидко поширюється в різних містах. Раніше інших вступають в ополчення служиві люди з Смоленська, Вязьми і Дорогобужа, що врятувалися переселенням в Нижегородську область від польського полону. Потім підійшли ратні люди різних поволзьких міст, а також Коломни, Рязані, Вологди та інших.
На початку березня 1612 року Пожарський міг уже рушити з Нижнього. Якраз в цей час ополчення дізналося про мученицьку смерть патріарха Гермогена. Серед воїнів передавалися слова патріарха, сказані ним зраднику Салтикова у відповідь на пропозицію написати, щоб ніжегородци не йшли до Москви: «Щоб були, - говорив старець, - благословенні ті, котрі йдуть на очищення Московської держави, а ви, окаянні зрадники, будьте прокляті ».
Князь Пожарський пішов до Москві не прямою дорогою, а рушив спочатку через Юр'євець-Повольскій, Кінешму і Кострому на Ярославль для того, щоб взяти з собою ополчення з цих міст, а також щоб очистити середнє Поволжя від зграй козаків і поляків. У Ярославлі земське ополчення затрималося надовго: треба було влаштувати військо і утворити раду всій землі для управління справами.
Ті, що стояли під Москвою князь Трубецькой і отаман Заруцький посилено звали ополчення до Москви, але земські люди в Ярославлі подейкували, що козаки під Москвою хочуть вбити Пожарського так само, як убили Ляпунова.
Тільки після того як в Ярославль приїхав келар Троїце-Сер-Гиевой монастиря Авраамій і став переконувати від імені архімандрита Діонісія і всієї братії поспішити, князь Пожарський і Мінін виступили в похід. Однак побоювання земського ополчення виявилися вірними: перед самим виходом ополчення, під час огляду його князем Пожарським, на нього було вироблено замах, на щастя, невдале. Зрадник, хтів вдарити князя ножем, перед смертю показав, що його підіслав Заруцький. Останній, дізнавшись, що його мерзенний задум не вдався, пішов з деякими козаками з-під Москви, оголосивши себе за воренка - сина Марини. Під Москвою залишалися тільки ті козаки, які хотіли допомогти загальній російському справі. Однак повної згоди між ними і ополченням Пожарського не було. Князь і Мінін мало довіряли козакам, які ще так недавно стояли за Злодія. Положення під Москвою у дуже скрутному становищі: до поляків, що сиділи в облозі, наближався на допомогу литовський гетьман Ходкевич. Коли гетьман спробував проникнути в Москву, земське ополчення хоробро його зустріло, але краще озброєні поляки почали вже тіснити наших. Результат битви міг би бути дуже сумний, але військо з біди виручили Мінін, який з кінним нижегородським полком врізався в середину ворогів, і козаки. Вони спочатку видали дивилися на битву, не беручи в ній участі; але умовляння келаря Авраамия пробудили і в них любов до Батьківщини, і з криком «Сергій Преподобний!» козаки кинулися на поляків. Останні були відбиті, навіть обоз Ходкевича дістався переможцям. На другий день він зовсім пішов від Москви.
У Китай-місті і Кремлі, де сиділи поляки і росіяни зрадники, почався сильний голод. Спочатку страшно подорожчали всі їстівні припаси (за корову платили 600 рублів, за кішку 8 рублів). Коли все, що можна було їсти, було з'їдено, почали їсти трупи тварин, а потім перейшли на трупи людські. Наостанок почали вбивати для їжі і один одного.
16 вересня князь Пожарський писав полякам, що довше чинити опір їм не варто.У відповідь на цю пропозицію польські начальники прислали горде і гордовите лист, де дозволили собі нахабно знущатися над російським військом і російським народом; але вже через кілька тижнів полякам довелося сильно пошкодувати про свій хвалькувато і зухвалому відповіді: 22 жовтень російські взяли приступом Китай-місто, а через чотири дні поляки повинні були здати і сам Кремль.
Велика російська столиця - Білокам'яна Москва - знову належала російському народу.
Коли суворі воєводи і воїни, прийшовши на Лобне місце, побачили вийшов з Кремля хресний хід і єпископа, що ніс Володимирську чудотворну ікону Божої Матері, якій вже не сподівалися ніколи бачити, вони, за словами сучасника, «сліз джерела істочіша і облабизаху Святу ікону цю» . Після молебня на Лобному місці князі Пожарський і Трубецькой разом з усім військом увійшли в Кремль, який представляв саму сумну картину руйнування: поляки, сидячи там, плюндрували церкви, розсікали образу Христа і Богоматері, перевертали престоли.
Як тільки привели хоч трохи в порядок кремлівські святині, російські люди стали думати про найважливіше і невідкладному справі - про обрання царя. Змучені роками смути, вони одностайно визнавали, що тепер потрібно вибрати такого царя, перед яким би все могли одностайно схилитися. Готувалися до обрання государя з глибоким благоговінням: в усі міста було послано від священного собору пропозицію всім православним постити три дні і молити Бога дарувати Росії царя і добробут та мир всій державі. Після того з Москви було наказано надіслати з усіх міст «виборних, кращих, міцних і розумних людей для земського ради і для царського обрання». Так зібрався в Москві на самому початку 1613 року Великий Земський Собор, якому і належало обрати государя. На цьому соборі перебували виборні представники від усіх станів російського народу, в тому числі і від селянського і від козачого. Земський собор цей насамперед постановив, щоб зовсім не вибирати воренка - сина Марини - або якого-небудь іноземного принца, а вибрати з російських великих боярських родів. Потім всі жителі Москви і всі виборні від інших міст, різних чинів люди після довгого обговорення, 7 лютого, одностайно вирішили бути царем російським двоюрідному племіннику останнього государя з дому Рюрика Михайлу Федоровичу Романову. Не тільки земські люди всяких чинів, а й козаки рішуче і радісно стали за нього. Всі знали державні заслуги його предків, починаючи з перших днів Москви, добре пам'ятали страждання всієї сім'ї Романових при Годунові і особливо Філарета Микитовича під Смоленськом і в польському полоні і тяжку життя самого юнака Михайла в Москві, коли там сиділи поляки, які тримали його з матір'ю як бранця.
Однак остаточне урочисте обрання відклали на два тижні, щоб за цей час послати в найближчі до Москви міста вірних і богобоязливий людей, щоб вони Сведала, кого бажає народ в государі. Через два тижні послані повернулися в Москву і доповіли собору, що у всіх російських людей одна загальна думка: бути царем Михайлу Федоровичу Романову, а крім нього іншого не хочуть.
У тиждень Православ'я, 21 лютого в Успенському соборі після урочистого молебню всі виборні люди обрали царем своїм Михайла. «Так прийме він, - говорилося у виборчій грамоті, підписаній учасниками собору, - скіпетр Російського царства для затвердження істинної нашея православної віри, і щоб Господь Бог Його государскую піклування у всьому Московському Державі розточені і розорені виправив і у об'єднані благочестя сукупність і міжусобиці втамував і бо всі добрі Московському Державі влаштував »
Тут же, в Успенському соборі, виборні цілували хрест Російському самодержця. Але в Москві його в той час не було: ярмо Марфа, звільнившись від польського полону в московському Кремлі, поїхала з сином в свої вотчини близько Костроми і, помолившись в декількох монастирях, проживала в селі Домнине, в 70 верстах від Костроми, думаючи тут сховатися від будь-якої небезпеки. Але польські та козацькі зрадницькі зграї все ще продовжували нишпорити в приволжских областях, і ось одна така польська зграя зупинилася в селищі Деревніщах, в декількох верстах від Домніна, і, бажаючи винищити суперника Владиславу, наказала старості села Іван Сусанін вести її до Михайла. Сусанін, здогадавшись про задум поляків, встиг послати гінця до инокине Марфі і царя Михайла, щоб ті рятувалися за міцними стінами Іпатіївського костромського монастиря, а сам повів зграю поляків з різних обхідним дорогам, а потім, завівши їх в ліси та болота і впевнившись за часом , що цар тепер уже в безпеці, відкрив полякам істину. Ті по-звірячому його умертвили. Так чесно помер селянин Сусанін за свого государя, показавши приклад доблесті всім російським людям на вічні часи!
Черниця Марфа і Михайло проживали в Іпатіївському монастирі, коли в Кострому прибуло урочисте посольство від земського собору просити Михайла Федоровича на царство. Коли посольство 14 березня стало в супроводі хресного ходу в Іпатіївський монастир, Марфа з гнівом говорила головним послам - Рязанському архієпископу феодоритів і боярина Федора Шереметєва, що російські люди ізмалодушествовалісь, в роки смути часто зраджували своїм правителям і що вона не може відпустити сина на царство. Довго просили і благали посли, і тільки до вечора, коли архієпископ, взявши ікону Феодоровской Божої Матері, став загрожувати инокине, що Бог на ній стягне кінцеве розорення держави, Марфа поступилася і благословила сина. Тільки через місяць, зважаючи на великі непристроїв в Москві, молодий государ міг прибути в столицю, all липня він урочисто вінчався на царство, причому дядько государя боярин Іван Микитович тримав Мономахового шапку, князь Трубецькой - скіпетр, а князь Пожарський - державу (золоте яблуко). На другий день Пожарському був наданий вищий в Москві сан боярина, а Кузьмі Мініну - сан думного дворянина. Нагорода ця давала Мініну право засідати в боярської думі, поруч зі шляхетних особами та родичами государя. Чи не була забута молодим царем і сім'я Сусаніна: Богдану Сабінін, чоловікові Антоніди, єдиної дочки Сусаніна, була подарована половина палацової села Деревніщ «за службу і за кров тестя його» із звільненням його і його потомства від будь-яких податків. Так милостями рятівника Вітчизни почалося нове царювання, а з ним почалося і правління нової династії - Романових!
|