|
заспокоєння землі
Царю Михайлу Російське держава дісталося в сумному стані. Не тільки небезпечні зовнішні вороги погрожували країні, але і всередині багато було безладу. До молодому государеві звідусіль йшли скарги на розорення. Дійсно, за довгі роки смути населення абсолютно зубожіло. «Грошей Твоєму Державну Величності, - пише Коломенський воєвода, - зібрати не можна, ні з кого». Рязанський архієпископ доносить государеві, що вотчини й маєтки рязанських дворян розорені до кінця, вдома їх випалені, селяни поведені. Такі ж точно вести приходили і з інших місць. Там, де населення бідувало особливо сильно, з нього не стягали податей і недоїмок: так, Новгородська область після її повернення від шведів була звільнена на три роки від будь-яких податків. Але такі пільги не можна було широко розповсюджувати: в казні грошей було мало, а гроші були невідкладно потрібні і для війн зі Швецією і Польщею, і для внутрішнього порядку.
Незабаром після вступу Михайла Федоровича на престол, за рішенням земського собору, був встановлений збір «п'ятої гроші» з торгових і інших більш заможних людей, т. Е. Вимагатися була п'ята частина їх доходів. І цей збір проводився два роки поспіль. У той же час збільшено були податки і з решти населення.
До смути існували державні Писцовойкниги, на підставі яких влада могла рівномірно розподіляти податки. Але тепер ці старі Писцовойкниги вже не годилися: під час смути багато людей абсолютно розорилося, цілі села і села спорожніли. Доводилося тому складати нові книги, а для того, щоб визначити, де і в якому становищі збереглося населення, відправлені були з Москви особливі «Дозорець». Але ці Дозорець вели справи кепські: частиною через незнання, а іноді заради хабарів показували, що в тому чи іншому селі «дворішкі все стоять порожні», тоді як жителі там були. Тому через кілька років після повернення в Москву батька государя були послані нові Дозорець і писарі для складання Писцовой книг. І тим і іншим було заборонено під страхом жорстокого покарання брати хабарі; такого ж покарання піддавалися і ті особи, які давали хабарі або невірні показання про своє майно. Крім податків государева скарбниця поповнювалася іноді і добровільними пожертвами людей, який дуже піклувався про благо Батьківщини. Серед них особливо виділялися Строганова, які володіли соляними промислами на Уралі, з них доводилося податі 13 000 р., Але государ і земський собор просили їх подбати про церкви і Батьківщині, заплатити 40 000 рублів, і Строганова заплатили.
Крім страшного розорення народ нерідко страждав ще від зловживань воєвод, дяків і піддячих. Звикнувши бешкетувати і насильничати під час смути, вони не могли відразу відмовитися від неправди, вони грабували і розоряли населення, брали з нього більше, ніж було покладено. Так надходили не тільки призначені з Москви воєводи, а й обрані самим населенням старости.
З поверненням в 1619 році батька государя митрополита Філарета, поставленого тоді ж в патріархи, з'явилася давно Жданов допомогу молодому царю в управлінні державою. Відразу ж відчувалася досвідчена і тверда рука людини, якого не зломили ні утиски Бориса Годунова, ні довгий болісний польський полон. Бояри робили доповіді про державні справи і царю, і патріарху. Їм обом представлялися і іноземні посли. У державних грамотах цього часу бачимо поруч два імені: «Государ Цар і великий князь Михайло Федорович всієї Русі з батьком своїм великим государем Святішим Патріархом Філаретом Микитовичем Московським і всієї Русі». 14 років так і йшло до смерті патріарха, що послідувала в 1633 році. Про патріарха Філарета один із сучасників говорить, що він «не тільки слово Боже виправляв, але і земськими справами усіма правил, багатьох звільнив від насильства ... Хто служив в безгосударное час і був не наданий, тих всіх він стягнув і завітав». Навпаки, він був суворий по відношенню до винних і в той же час настільки був справедливий, що не щадив і своїх родичів: так, племінники його Салтикова, викриті в різних зловживаннях, були покарані і заслані у віддалені міста.
У безперестанних турботах про насадженні порядку і знищення важких наслідків пережитої смути цар і патріарх наполегливо викорінювали всякого роду несправедливості і насильства. На одному з земських соборів вони сповістили про свою непохитну волю, щоб «все люди держави, Божою милістю і їх царським піклування, жили в спокої, мирі та радості».
Царю і патріарху зі всехсторон подавали челобитья на бояр і всяких інших чинів людей за їх насильства і образи. Для захисту скривджених був заснований наказ розшукових справ (наказами тоді називалися вищі установи в Москві, які завідували тими чи іншими державними справами). На чолі цього наказу були поставлені близькі государеві і патріарху люди, князі Черкаський і Мезецкий, які повинні були приймати скарги і «міцно по цих справах сисківать».
Однак знищити відразу утиски і насильства було важко. В накази проникло чимало неблагонадійних людей, особливо з числа колишніх тушинцев. Викорінити погані внутрішні плоди смути було дуже важко; але Філарет Микитович все, що міг, зробив для того, щоб їх викорінити. Завдяки мудрій діяльності його, почала зростати загальну довіру до урядової влади, і царська влада, валющий в Смутні часи, зміцніла і возвратілась- до своєї колишньої силі.
Крім турбот про справедливий розподіл податків і повинностей і боротьби з насильниками, цар і патріарх піклувалися всіляко про благоустрій держави. З часу смути багато міст лежали в руїнах. У самій Москві, коли в неї вступив новий государ, царські палати стояли без дахів. Крім того, Москва та інші міста сильно страждали від пожеж. Столиця горіла за царя Михайла Федоровича три рази: в 1626, 1629 і одна тисяча шістсот тридцять чотири роках. Для боротьби з пожежами стали вживати суворих заходів. За наказом государя, особливий «об'їжджаючи голова» щодня мав по кілька разів оглядати свою ділянку, стежити за пожежними сторожами і ловити паліїв. У Москві в цей час вже містилися постійні пожежні обози з сотнями коней. Всі ці заходи виявилися дійсні, і після 1634 року таких страшних пожеж вже не було.
Государ виявив велику турботу про відновлення з руїн Москви та інших міст. У Москві дерев'яні стіни, що йшли навколо міста, були замінені великим валом, багато дерев'яні церкви були перебудовані в кам'яні. Були відновлені зруйнований поляками Друкарський двір і Царська бібліотека, майже знищена під час лихоліття. Для цього з багатьох монастирів бралися в неї такі книги, яких там було кілька, а з рідкісних книг робилися для неї особливі списки. Частково завдяки цій книжкової турботі відродилася знову і російська писемність: з'являються чудові праці Авраамия Паліцин - «Сказання про облогу Троїце-Сергієва монастиря» і Симона Симон Азар'їн - «Житіє преподобного Сергія». Будувалися зміцнення і храми і в інших містах.
Всі ці численні роботи і необхідні поліпшення в різних сферах життя не можна було виконати одними своїми майстрами. Доводилося мимоволі звертатися до іноземних держав, де серед внутрішнього світу, наполегливої праці і процвітання наук і розвинулися і досягли успіху різного роду мистецтва і ремесла. Іноземні майстри, головним чином німці, голландці та частково англійці, влаштовували у нас різні фабрики. Особливо потрібні були для держави ливарних справ майстра і так звані «рудознатци», т. Е. Люди, які вміли знаходити залізну, мідну і всякого роду іншу руду. Їх цар Михайло Федорович посилено закликав з-за кордону. Серед цих іноземців особливо прославився голландець Андрій Виниус, який за наказом царя заснував чавунно-плавильний завод поблизу Тули. Цим самим цар заклав Тульському збройовому заводу. Поряд з іноземними майстрами нам в цей час доводилося мати справу і з іноземними купцями, які посилено клопотали перед царем про дарування їм різного роду пільг. Як не важко було становище Московської держави в той час, проте влада міцно обороняли своїх торговців від суперництва іноземців.
Ось такими були головні заходи царя Михайла Федоровича для внутрішнього благоустрою розореного смутою держави. Треба відзначити одну особливість: майже завжди цар, перш ніж зробити що-небудь важливе, скликав земський собор, т. Е. Виборних від різних чинів людей, у яких запитував думку щодо тієї чи іншої справи. Виборні, порадившись з станам (окремо служиві люди, купці та інші), подавали царю свою чолобитну, в якій представляли відповідь на царські питання. Цар міг прийняти думку земського собору, але міг і не прийняти і вчинити так, як він знаходив для держави краще. Майже всякі чолобитні земського собору закінчувалася заявою: «Ми думаємо то-то і те-то, а втім у всьому Твоя Государєва воля».
Завдяки земським соборам цар міг добре знати потреби населення і вживати необхідних заходів для блага рідної країни. За царя Михайла Федоровича земськісобори скликалися особливо часто і іноді засідали по кілька років поспіль. Це цілком зрозуміло, тому що з огляду на загального розлади царю потрібно було постійне сприяння з боку земських людей. Згодом при наступника Михайла Федоровича з огляду на зміцнення порядку в державі, більшого ознайомлення московської влади з народними потребами і, нарешті, завдяки тому, що царська воля була вже виражена в точних писаних законах, земські собори збираються рідше. Перші правителі з дому Романових у важкі часи життя держави постійно зверталися до свого народу, бачачи в своєму єднанні з ним запорука зміцнення могутності державної, і земля Руська через уповноважених своїх завжди гаряче відгукувалася на царський заклик: народ був готовий пожертвувати всім на благо Батьківщини і під славу свого государя. Викорінення смути, зміцнення в державі порядку, встановлення влади сильної і справедливої йшли на користь землі, і російські люди не могли цього не розуміти.
Час царя Олексія Михайловича
Цар Олексій Михайлович вступив на престол шістнадцяти років.
Цар був юнак живий, вразливий, всім цікавився. Він прекрасно знав Святе Письмо і руські літописи, ні чужий і іноземної світської науці. Мати його цариця Євдокія Лук'янівна тільки п'ятьма тижнями пережила свого царственого чоловіка. Близько юного царя не було вірного і чесної людини, на якого він міг би спертися і який допомагав би йому своєї досвідченістю, знанням життя і людей. З'явилися знову недобросовісні люди, які більше дбали про свою особисту вигоду, ніж про користь держави. Таким виявився і вихователь молодого царя, ближній боярин Морозов, який навіть поріднився з государем, одружившись на молодшій сестрі його дружини. Морозов був чоловік обдарований і на той час освічена, але, досягнувши високого положення, став зловживати царським довірою. Ще більш своєкорисливим людиною виявився царський тесть боярин Милославський. Діяльність цих осіб не могла привести до добра, і знову смута пішла по Руській землі. У 1648 році в Москві стався заколот. Ще за два роки перед цим московські торгові люди з вітальні і полотняною сотень, а також люди чорних сотень (так називалися в Москві дрібні купці і ремісники) подали цареві чолобитну, в якій скаржилися на торгових іноземців, особливо англійців, які отримали завдяки хабарам багато пільг і переваги.
Російські купці писали царю, що за старих царювання дана була грамота одному тільки англійцю Джону Меріке з товаришами - торгувати по всіх містах російським, а тепер в Російську державу, в усі міста наїхало безліч іноземних купців. За допомогою хабарів їм вдається - скаржилися купці - привозити товари майже без мита, ніж для государевої скарбниці чиняться великі збитки. Нарешті, чолобитники вказували, що серед російських торговців знаходилися заповзятливі люди, які возили самі за кордон свої товари (соболині та інші хутра), але іноземці там у них не купували товару ні на одну копійку і, сміючись, говорили, що вони хочуть цим відбити у російських купців полювання самим продавати свій товар.
Однак челобитье не мало успіху, так як іноземним купцям протегували сильні люди, особливо боярин Морозов.Відмова у запиті схвилював московських торгових людей. Ще більше посилилося народне невдоволення після введення додаткової мита на сіль. Всі ці невигідні для населення заходи приписували царському вихователю і окольничим Плещеєва і Траханіотова.
1 червня 1648 року за повернення царя до Москви з Троїцької обителі, при самому в'їзді царя в Кремль, перед Спаським воротами його зупинила натовп московських жителів, які просили управи на Плещеєва. Після милостивих слів царя натовп вже готова була розійтися, але грубі дії деяких бояр викликали спалах: натовп зажадала видачі Морозова і розграбувала його будинок, так само як і вдома інших знатних людей, які заплямували себе користолюбством. Потім і в наступні дні натовп продовжувала бешкетувати. Цар, упевнившись в зловживаннях Плещеєва і Траханиотова, велів піддати їх страти, патріарх ж спільно з іншими духовними особами вмовляв народ заспокоїтися.
Коли хвилювання кілька вщухло, цар 6 червня урочисто вийшов на Лобне місце і звернувся до народу з зворушливим словом, говорив, що він тепер взяв всі справи в свої руки і не дасть волі злим людям. Разом з тим він сказав, що народу потрібно поставитися поблажливо до Морозову, який дбав про царя в юнацькі його роки.
Народ покрив слова государя гучним криком: «Многая літа Царю нашому».
Так скінчився цей заколот в Москві. Хвилювання виникають і в інших містах. Так, у Великому Устюзі і Сольвичегодську населення бунтува проти користолюбних воєвод. Втім, в цих містах заколоти скоро затихли. У Сольвичегодську багато сприяла заспокоєнню шанована населенням вдова одного з братів Строганових. Набагато сильніше були заколоти в Пскові і Новгороді. У цих містах заворушення сталися головним чином внаслідок підбурювання зловмисних осіб, які бажали поживитися під час смути. Найближчим приводом до виникнення заворушень послужило неправильне розуміння народом розпорядження влади, виданого заради російських людей і православних фінів, які втекли до нас від гонінь шведів-лютеран з відступлених Швеції з Столбовський світу міст і сіл. За таких прибульців Російське уряд мав сплачувати гроші, але так як грошей у скарбниці було небагато, то замість грошей стали видавати хлібом з царських житниць Новгорода і Пскова. І худа різні гулящі люди почали говорити, що бояри і воєводи змінили царя і навмисне віддають хліб іноземцям. Чернь в обох містах піднялася проти влади, деяких убили, інші повинні були бігти. У Пскові заколотники мали успіх, і для їх утихомирення було відправлено військо; але в Новгороді бунтівники зустріли сильну протидію з боку митрополита Никона, майбутнього патріарха. Останній урочисто наклав анафему в Софійському соборі призвідників заколоту, за що натовп увірвався в його покої, образила і мало не до смерті побила його. Коли заколотники одумалися і змирилися, то той же митрополит Никон з'явився перед царем за них заступником.
Цим і завершилися колишні в перші роки царювання Олексія Михайловича народні смути. Багато їм сприяли зловживання наказових людей; численне покоління старих тушінцев не всі ще зійшло в могилу, та й деякої частини молодого покоління передалися їх злі звичаї, як передається велика зла зараза.
Кінець царювання Олексія Михайловича затьмарився бунтом, викликаним донським козаком Стенькой Разіним і охопила всі середнє і нижнє Поволжя. За Волзі, особливо в Жигулівських горах, вже здавна тулилися злочинні втікачі з різних областей Московського царства; тут вони грабували своїх і перських проїжджих купців. Число цих розбійників збільшувалася буйними виходами з Дону. Донські козаки про цю пору розпадалися на так званих домовитих, що займалися господарством і рибальством, і голоту - різних утікачів з Московського царства, які думали лише про легку наживу і боялися всякої роботи. Для цієї буйної черні вихід для грабежів в Азовське море був утруднений з часу заняття Азова турками. Частина цієї голоти разом з оточенням своїм отаманом Стенькой Разіним перекинулася в 1667 році на Волгу; пограбувавши тут хлібні каравани, Стенька зі своїми товаришами спустився в Каспійське море і півтора року спустошував прибережні міста, а потім з багатою здобиччю повернувся на Дон. Слух про його успіхи і легкої видобутку залучив до нього безліч гулящого люду, швидких холопів і різного роду пройдисвітів. З ними він в 1670 році знову з'являється на Волзі, де, користуючись підтримкою інородців (татар, чувашів, черемисов), захоплює Астрахань, Царицин, Саратов і Самару. Зграї Разіна всюди били і грабували кого можна. Для легковірних на доказ своєї відданості цареві він тримав на судні своєму якогось хлопчиська, якого видавав за сина царя царевича Олексія Олексійовича, якого в той час вже не було і в живих. Вдаючись зі своїми п'яними товаришами розбоїв, душогубства і блюзнірства, Разін видавав себе православним за одного патріарха Никона, а старообрядцям - за ревного їх прихильника. Лютість разіновскіх зграй і сильне руйнування всього приволзького краю вже почали нагадувати сумні часи смути. Цар, нарешті, послав воєвод з військом, які і завдали поразки Разіну під Самбірському, після чого Стенька зі своїми найближчими товаришами втік назад на Дон, залишивши напризволяще пристали до нього селян і холопів.
На Дону домовиті козаки зловили Разіна і видали його владі. Стенька Разін поніс заслужене покарання, будучи всенародно страчений в Москві.
Заколот цей важко відгукнувся на благополуччі всього приволзького краю, але разом з тим він дав поштовх до більш міцному з'єднанню східної околиці з Москвою. Піднялися з бандами Стеньки інородці випробували на собі тверду руку Московської держави і зрозуміли, що їм вигідніше жити мирно під скіпетром російського государя. Так заколот послужив до зміцнення держави. Чи не легкий був зростання Росії, серед тяжких хвороб посилювалася і зміцнювалася вона; але так буває і з дітьми, які багато хворіють в дитинстві і юності, а потім, в зрілому віці, стають сильними і зміцнілими.
У царювання Олексія Михайловича в життя православної церкви відбулися події, що залишили глибокий слід і до теперішнього часу.
За старих часів, до введення друкарства, богослужбові книги так само, як і інші, листувалися особливими переписувачами, які не завжди були людьми досить обізнаними, чому і допускали помилки в своїх рукописах. Число таких богослужбових книг з помилками було значно, і патріарх Никон, людина розумна і діяльний, звернув на це свою увагу і зробив виправлення допущених помилок за грецькими книгами. Тим часом багато людей, які трималися міцно старовини, побачили в цих виправлення псування тих книг, до яких вони звикли і які вважали недоторканними.
Справа виправлення богослужбових книг велося посилено і поспішно. Бояри, які не любили патріарха за його незалежний і круту вдачу, постаралися накликати на нього царський незадоволення. Тоді Никон покинув Москву і пішов у Воскресенський монастир (званий Новим Єрусалимом). Цар був розгніваний самовільним залишенням Никоном патріаршого престолу, що зміцнила церковну смуту.
Було скликано собор з участю східних патріархів для суду над ним. Собор цей засудив його до позбавлення сану. Але собор схвалив виправлення книг і засудив прихильників перекручених стародруків.
На жаль, справа виправлення велося без належної поблажливості до помиляється і врешті-решт призвело до поділу православного церковного суспільства.
Ряд колишніх заколотів і інші сумні події не завадили, однак, царю здійснити корисні для держави заходи і багато підготувати для діяльності сина - Великого Петра. Вже заколоти 1648 року показали государю, що одним з головних зол російського життя є відсутність твердих і точно визначених законів: царський судебник, виданий за 100 років перед тим, сильно вже застарів, після нього стало безліч нових царських розпоряджень і указів, та й саме життя держави, враженої смутою, вимагала нових узаконений або зміни старих. Відсутність же ясних і точних законів породжувало свавілля суддів і різні зловживання. Тому ще влітку 1648 цар, порадившись з патріархом і боярської думою, наказав зібрати всі колишні збірники законів і укази колишніх государів, доповнити їх деякими статтями грецьких законів і російського по духу Статуту (Уложення) Великого князівства Литовського, а які знадобиться, написати знову і «укласти все загальним радою, щоб держави всяких чинів людям, від великого до меншого, суд і розправа були у всіх справах рівні». Попередня робота зі складання нового «Уложення» (так став називатися цей збірник законів) була доручена князеві Одоєвському з товаришами, а потім до Москви велено було зібрати «людей добрих і тямущих» від усіх станів держави, т. Е. Був скликаний земський собор. Спочатку статті «Уложення» розглядалися боярської думою і освяченим собором (так називався рада з патріарха, митрополитів та іншого духовенства), а потім вони були читані виборним людям, які могли вносити в них свої поправки. Нарешті, статті ці затверджувалися государем. Крім того, виборні самі подавали чолобитні, де говорили про те, що потрібно було б видати ще такий чи інший закон. Завдяки посиленим працям царя, бояр і виборних вже на початку 1649 року всі 25 глав «Уложення», що містять в собі близько тисячі статей, були готові. Потім це «Укладення» було надруковано і розіслано по всій державі, щоб воєводи, судді, дяки і піддячі точно і строго керувалися їм, а населенню в разі зловживань легше було скаржитися, посилаючись на всім доступні друковані закони.
В «Уложенні» перебували не тільки закони про суд, але і багато статей, що торкалися вотчин і маєтків служивих людей, земель селян і городян і стягуються з них податків, або, як тоді говорили, «тягла». Що стосується власне судових постанов, то по «Укладення» найважчі покарання погрожували зрадникам всякого роду, таким, наприклад, які здали місто ворогові або ввели в місто іноземні війська.
Гідність православної церкви також було огороджено. «Буде який бесчіннік, - говорилося в« Уложенні », - прийшовши в Церкву Божу під час святої літургії, і якими ні буди звичаєм Божественної літургії совершіті не дасть, - і того, знайшовши допряма, казнити смертю без усякої пощади». Кримінальні покарання в «Уложенні» були взагалі дуже суворі: зустрічаються такі болісні кари, як спалення, четвертування тощо. Але не треба забувати того, що в той час у всіх інших європейських країнах покарання злочинців були ще більш жорстокі: у Франції, наприклад, сікли різками і батогом, розривали злочинців на частини, прив'язуючи їх до коней, в Англії вішали за незначну крадіжку; в Німеччині в безлічі спалювали нещасних жінок, звинувачених у чаклунстві. Так що в цьому відношенні наші закони того часу анітрохи не були суворіше тодішніх законів самих освічених країн.
Великий працю складання «Уложення» створив царю Олексію славу серед сучасників і заслужив щиру вдячність потомства. Недарма згодом князь Яків Долгорукий говорив царю Петру, що в головному справі государів - правосудді - батько більше, ніж він, зробив.
Виданням «Укладення" не обмежилася законодавча діяльність царя Олексія. У 1667 році на неї вчинили видання «Новоторгового Статуту», який забороняв іноземцям роздрібну торгівлю і дозволяв тільки оптову, та й то в окраїнних лише містах, переважно в Архангельську. Продовженням «Уложення» служили Новоуказние статті, що видавалися в наступні роки, щодо тих чи інших предметів, не передбачених «Укладення».
З інших важливих заходів царя Олексія потрібно відзначити встановлення постійної пошти: перш царські грамоти посилалися з особливими гінцями, з часу ж польської війни були заведені постійні поштові зносини, раз в тиждень, з Малоросією і Західним краєм; під кінець царювання Олексія Михайловича пошта була вже заведена у всіх найбільших містах.
У боярської думі цар сам часто був присутній на засіданні, керував нарадами, заздалегідь записував на листочку паперу питання, про які, на його думку, потрібно було порадитися з боярами.Государ любив, щоб бояри прямо і відкрито висловлювали свої думки, хоча б вони не були згодні з думкою його, не любив він тільки похвальби і хвастощів.
Цар Олексій вміло вибирав людей, і при ньому в боярської думі засідали розумні і обдарований люди. Він при цьому не дивився на знатність роду, а підіймав людей по їх здібностям: так, наприклад, найулюбленіший його боярин, начальник посольського наказу, Ордин-На-Щокін походив з бідної сім'ї псковських служивих людей. Цей боярин вражав іноземних послів своєю чесністю і непідкупністю і разом з тим дивовижною твердістю і мистецтвом, з якими він відстоював завжди під час переговорів російські вигоди. Вельми обдарованим і освіченою людиною був і наступник Ордіна-Нащокіна по посольському наказом Артемон Сергійович Матвєєв. В його будинку цар бував запросто, тут він познайомився з Наталією Кирилівною Наришкіної, на якій і одружився другим шлюбом в 1671 році.
Олексій Михайлович, який любив пишність і пишнота при прийомі іноземних послів, при огляді військ і взагалі в урочистих випадках, в своїй домашній обстановці жив дуже просто: до сих пір в Кремлі показують його палати, в яких зупиняють увагу невеликі розміри і простота оздоблення царської спальні. Цар Олексій не любив сидіти довго в Москві, він часто їздив на прощу по різних монастирях, любив також соколине полювання, виходив один з рогатиною на ведмедя. У хвилини дозвілля він склав навіть Статут соколиного полювання, на початку якого, між іншим, написав прислів'я, якої і випливав сам: «Справі час, а потісі годину». Літо цар здебільшого проводив в селі Коломенському, де їм був побудований чудовий по красі палац, що був одним з кращих зразків російського зодчества.
Благодушний, відкритий характер царя Олексія привертав до нього всіх, не тільки російських, а й іноземців: один німець каже про государя, що це такий «Цар, якого бажали б мати всі християнські народи, але не багато хто має». Дійсно, рідко хто вмів так втішити людину в горі, як Олексій Михайлович. Недарма він сам говорив, що Бог поставив його «разсуждаті людей своїх справді» і «безпомощним допомагати».
Цілком відданий православної церкви, цар суворо виконував всі її приписи, дотримувався строго всі пости, не пропускав жодної важливої церковної служби. Він дуже любив благоліпність православного богослужіння: за його наполяганням було знищено поганий звичай в деяких церквах - для скорочення богослужіння - одночасно в два голоси співати і читати.
Цар Олексій Михайлович не цурався і західноєвропейського освіти. Він розумів значення науки: запросив для дітей своїх вчених і досвідчених вчителів, в тому числі знаменитого западнорусского письменника Симеона Полоцького. Що особливо чудово для того століття - і дочки царя отримали таку ж освіту, як і принци. Всі старші його діти добре знали латинську мову. Дбав цар Олексій про поширення освіти і серед народу. Для цього він широко скористався послугами греків і западнорусских вчених, переважно ченців, вихованців Київської православної академії. Вчені греки і південноруські ченці в великому числі стали приїжджати в Москву. У цій справі царю багато допомагав один з кращих його друзів окольничий Ртищев. Він влаштував у Андріївському монастирі гуртожиток для вчених ченців, в якому вони могли спокійно займатися своїми працями: перекладами потрібних творів і виправленням богослужбових книг. Той же Ртищев, що відрізнявся дивним смиренням і любов'ю до ближніх, порадив царю, крім роздачі грошей жебракам, завести постійні благодійні установи: так з'явилися на Русі лікарні, богадільні і притулки, що містилися в багатьох випадках на особисті кошти государя і Ртищева.
З інших заходів царя Олексія Михайловича потрібно відзначити ще споруду за його наказом голландськими майстрами першого російського корабля «Орел» для плавання по Волзі і Каспійському морю. На жаль, «Орел» був спалений зграєю Стеньки Разіна. Число іноземних майстрів взагалі за царювання Олексія Михайловича збільшилася, і від них різні виробництва і майстерності стали все більше перейматися російськими людьми.
Всі справи царя Олексія красномовно свідчать про те, наскільки благотворно було його тридцятирічне царювання для народу і як багато він підготував в нашій державі для діяльності царя-перетворювача.
|