|
ВЛАДА І СУСПІЛЬСТВО У XVII В.
план
Вступ
1. Класові протиріччя
2. Церковний розкол
3. Влада і козацтво
4. Соціально - політична боротьба
5. Повстання під проводом Степана Разіна
6. Возз'єднання України з Росією
висновок
Список використаної літератури
Вступ
Вступ Росії в XVII століття відзначено важливими і драматичними подіями, що виникли внаслідок процесів і явищ, що мали місце в другій половині попереднього століття. Тривалі і руйнівні війни, опричні погроми і репресії, кріпосницьке законодавство 80-90-х років, стихійні лиха привели до масового руйнування, зубожіння простих людей - селян, холопів, жителів посадів в російських містах, частини дрібнопомісних служивих людей.
Уряд, феодали шукали вихід з господарських і соціальних потрясінь, військових невдач в посиленні експлуатації залежного населення, посилення феодально-кріпосницького режиму. Вкрай невдалими стали експерименти урядових фінансистів з сіллю, мідними грошима. В результаті, загострилися класові суперечності в Росії.
До всього цього додався ще один, і до того ж кардинальний, момент - введення в дію нового кодексу законів, Соборне уложення 1649 р Він позначив найважливіший рубіж в житті країни - остаточне закріпачення великих мас залежних людей. Після прийняття закону почався великий і жорстокий розшук втікачів. Все це загострило і без того напружене становище в державі.
1. Класові протиріччя
Розвиток країни мало дуже суперечливий характер. З одного боку, помітно зробили крок вперед господарство і культура, особливо в середині - другій половині століття. З іншого - сильно погіршилося становище народних мас. Перш за все, це торкнулося різних категорій селянства, яке становило більшість населення (90%) і було основним виробляють класом феодальної Росії. У перші роки правління Михайла Романова велике число черносошних і палацових селян передали служивим людям, тим самим перетворивши їх на кріпаків. Те ж тривало і пізніше. В цілому в першій половині сторіччя свободу втратили десятки тисяч селян. Фортечні не тільки вносили платежі, виконували різні повинності на користь феодалів, а й несли тягло на користь держави.
Велика частина прямих податків, що надійшли в скарбницю, вносилася тими ж селянами. Державі на ведення воєн, потреби держапарату, перебудову армії і т. Д. Потрібно було все більше коштів. У першій половині століття основний податок - стрілецький хліб і стрілецькі гроші (на утримання стрілецького війська) - зріс більш ніж в два з половиною рази. У цей час спостерігається майнове розшарування серед селян. Виділяються «прожиткові» люди, богатевшие на торгових операціях, промислах, відкупах. А багато селян убожіли, ставали «вільними і перехожими людьми», волоцюгами, бобирями, наймитами у служивих людей, у побратимів-селян.
Подібна соціальна мобільність залежних людей не влаштовувала феодалів, і вони протягом кількох десятиліть засипали уряд чолобитними з проханнями про збільшення терміну розшуку втікачів. У 1619г. влади відновлюють 5-річний термін розшуку швидких, які не соблюдавшийся в «смутні» роки. У 1638 р ввели 10-річний термін для поміщицьких і монастирських селян, в 1640-1641 рр.- загальний термін в 10 років для всіх втікачів і в 15 років для вивезених селян. Нарешті Соборне укладення 1649 р поклало край усім коливань - безстроковий розшук швидких робив всіх приватновласницьких, монастирських, палацових селян «міцними» своїм власникам. Почалися масові розшуки втікачів, які тривали всю другу половину століття.
Селяни усіма силами чинили опір закріпачення все нбвих мас своїх побратимів. Вони бігли на околиці або в сусідні повіти, навіть за кордон, переходили в посадські люди, козаки, служиві люди. Селяни робили більш активні, відкриті виступи, нерідко спільно з посадських людьми (під час міських повстань). Більшість серед посадських людей становили «молодщіе» і «середні» люди. Всі посадські люди виступали як єдине стан проти важких податків, служб, за монополію в торгівлі, за ліквідацію білих свобод і місць, в яких їх конкурентами були належали феодалам, світським і духовним, селяни, холопи та ін., Які не платили податки в казну.
Посадські люди вносили багато податки: прямі (стрілецькі, Ямський і інші гроші), непрямі (митні, шинкові та ін.), Екстрені збори {п'ятаденьга і ін.). Під час воєн з'являлися додаткові збори (наприклад, «солдатські» або «німецькі корми» в роки Смоленської війни), мобілізувалися люди (по 4 чол. З сохи), коні, підводи (по 1 тис. Підвід з Москви, 987-з інших міст). З 1631 р цих даточних, або посошних, людей посадників і волосні жителі наймали за свій рахунок щорічно. До цих тягот додавалися гніт, побори, насильства місцевої адміністрації - воєвод і їх помічників. Вони змушували працювати на себе посадських людей, брали з них гроші, продукти. Посадская реформа 1649-1652 рр. (Ліквідація білих слобод, переклад багатьох беломестцев в посадські тягло), зменшення податкових ставок з посадських по реформі 1679-1681 рр. внесли деяке заспокоєння в їх середовище.
Ремісничо-торгове населення міст вело постійну боротьбу проти гніту феодальної держави, зловживань воєводської влади на місцях. Це був головний фронт класової боротьби.
Феодали експлуатували кріпаків, які виконували на них панщинні роботи, вносили грошові і натуральні оброки. На них же працювали ремісники вотчинні, які проживали в їхніх маєтках, і беломестние, що живуть в міських слободах і дворах, які належали їх панам. Беломестцев не несли тяглих повинностей на користь скарбниці, збагачуючи тільки своїх феодалів, світських і духовних. Останні мали в містах чимала кількість «обілених» дворів і слобод. Правда, частина бояр не мала, або майже не мала, білих місць і слобод. Між цими двома групами великих феодалів посилювалися розбіжності, йшла боротьба за подобниевладенія, робочі руки, землю.
Існували й іншого роду протиріччя між феодалами - великими, з одного боку, і середніми і дрібними (городові дворяни і діти боярські), - з іншого. Багато з дрібних дворян володіли невеликими маєтками. Інші не мали кріпаків, самі обробляли землю. Треті були безмаєтних; частина з них навіть переходила на становище холопів. Все це ще більше загострювало боротьбу за землю і селян між феодалами.
Неросійське населення Поволжя та інших районів зазнавало, подвійний гніт - з боку місцевих феодалів і російських бояр, церковних ієрархів і ченців, які захоплювали десятки тисяч десятин землі, перетворювали на кріпаків не тільки російських людей, а й татар, чувашів, мордву, башкир і ін . Основна маса неросійського населення залишалася на положенні ясачних, т. е. державних, селян, платила ясак - натуральний податок (хутра та ін.), несла різні повинності, вносила збори на користь феодалів, влади.
2. Церковний розкол
У міру розвитку російського самодержавства усе гостріше поставало на порядок денний питання про пріоритет державної влади над церковною. У період феодальної роздробленості російська церква зіграла істотну роль в об'єднанні країни для боротьби з монголо-татарською навалою. Однак при всьому своєму прагненні відігравати самостійну роль, російська православна церква завжди знаходилася в залежності від державної влади. Цим вона сильно відрізнялася від римсько-католицької церкви, що володіла повною самостійністю в церковних справах.
Церковна реформа 50-60-х років XVII століття була викликана прагненням зміцнити централізацію російської церкви аналогічно іншим ланкам державного апарату.
Стурбованість «настроями» у церковному житті зросла в другій половині 40 - початку 50-х років. Це знайшло вираження в діяльності московського гуртка ревнителів благочестя (або «боголюбцев») і у вимогах окремих світських феодалів, учасників земського собору 1648-1649 рр. У гурток ревнителів благочестя входили як духовні, так і світські особи. Його головою був протопоп кремлівського Благовіщенського собору і духівник царя Стефан Воніфатія. У гурток входили цар Олексій Михайлович, улюбленець царя його постельничий Ф. М. Ртищев, сестра постельничего А. М. Ртищева, архімандрит Новоспаського монастиря Никон (пізніше - митрополит і патріарх), диякон Благовіщенського собору Федір Іванов, провінційні ревнителі благочестя: священики Іван Неронов , Авакум Петров, Данило, Лазар, Логгин і інші.
Члени гуртка домагалися усунення прямих порушень богослужбового чину, зокрема «многогласия», посилення «учительного» елементу за рахунок введення проповідей, повчань і видання релігійної літератури для читання, усунення різночитань і розбіжності в церковних чинах, підвищення морального рівня духовенства, в тому числі і носіїв церковної влади.
Проведення Церковної реформи почалося навесні 165З р Першим кроком стало одноособове розпорядження патріарха Никона, що торкнулося два обряду, поклони і перстосложение при хресне знамення. У пам'яті від 14 березня 1653р., Розісланій по церквам, було сказано, що надалі віруючим «не личить під церкви метання творити на коліна, але в пояс би всієї творити поклони, ще ж і трьома персти б есте хрестилися» (замість двох). При цьому в пам'яті не містилося ніякого обґрунтування необхідності даної зміни в обрядах. До того ж розпорядження патріарха не було підкріплено авторитетом церковного собору. Такий початок реформи не можна назвати вдалим. Адже це рішення торкнулося найбільш звичні обряди, які духівництво і віруючі вважали показником істинності своєї віри. Тому не дивно, що зміна уклонів та перстосложения викликало невдоволення віруючих. Відкрито це виразили провінційні члени кружка ревнителів благочестя. Протопопи Авакум і Данило підготували велику чолобитну, в якій вказали на невідповідність нововведень принципам російської церкви. Чолобитну вони подали царю Олексію, але цар передав її Никону. Розпорядження патріарха засуджували також протопопи Іван Неронов, Лазар і Логгин і диякон Федір Іванов. Їх судження сіяли недовіру і ворожість до реформи, звичайно ж, підривали авторитет патріарха. Тому Никон рішуче припинив протест своїх колишніх однодумців. Івана Неронова він заслав під міцний нагляд в Спасокаменний монастир в Вологодському повіті, Авакума - у Сибір, Данила - в Астрахань, позбавивши його сану священнослужителя, і т. Д. Гурток ревнителів благочестя розпався і припинив своє існування.
Наступні рішення Никона були обдуманими і підкріплювалися авторитетом церковного собору і ієрархів грецької церкви, що додало цим починанням видимість рішень усієї російської церкви, які підтримала «всесвітня» (тобто константинопольська) православна церква. Такий характер мали, зокрема, рішення про порядок виправлень у церковних чинах і обрядах, затверджені навесні 1654р. церковним собором.
Зміни в обрядах були здійснені на основі сучасних Никону грецьких книг і практики константинопольської церкви, відомості про яку реформатор одержував головним чином від Антиохійського патріарха Макарія. Рішення про зміни обрядового характеру були затверджені церковними соборами, скликаними в березні 1655р. і в квітні 1656г. Ці рішення ліквідували розбіжність у церковно-обрядовій практиці між російською і константинопольської церквами.
На чолі ревнителів древнього благочестя Авакум вів жорстоку боротьбу з Никоном «носатим і череватим, з хортам псом, відступником і єретиком», «предчетей Антихриста», як він «Честь» патріарха в своїх писаннях. Він був засланий на 10 років до Сибіру і після повернення звідти відновив свою боротьбу з «Ніконіанство». Потім він був расстрижен і засланий в Пустозерск, звідки продовжував своїми посланнями викривати «никонианских єресь»; в I681 р він був спалений на багатті з декількома своїми однодумцями. У своїх повчаннях і посланнях і в своєму «Житії» Авакум викладає і захищає ідейні основи старообрядництва.
Конкретно, нововведення Никона були такої церковної революцією і повним поваленням старого благочестя, якими вони представлялися Авакум і його однодумцям.Взаємна озлобленість в релігійній боротьбі дійшло до того, що знаменитий Соловецький монастир на Білому морі не тільки відмовився прийняти «єретичні» ніконіанской книги, але вирішив надати відкрите збройне опір церковної і цивільної влади. Соловецькі ченці у відповідь на царський вимога підкоритися зухвало писали царю: «Вели, государ, на нас свій царський меч надіслати і від цього бунтівного жітіа преселіті нас на оне безтурботне і вічне житіє», В 1668 р, почалася збройна боротьба соловецьких ченців з царськими стрільцями , яка тривала з перервами близько восьми років і лише в 1676 р, закінчилася взяттям монастиря і покаранням «церковних бунтівників». Найбільш активні вожді розколу були спалені, найбільш фанатичні «старовіри самі спалювали себе, щоб не віддатися в руки« ніконіан », і це жорстоке церковне міжусобиці, звичайно, значно підірвало внутрішню силу, духовний авторитет і ідейний вплив православної церкви і її ієрархії, хто прибіг для боротьби з «єрессю» до допомоги світського меча.
У цих умовах керівником православної церкви Росії стала царська влада, яка після 1658г. зосередилася на вирішенні двох основних завдань - закріпленні результатів церковної реформи і подоланні кризи в церковному управлінні, викликаної залишенням Никоном патріаршої кафедри. Вирішення цих завдань розтягнулося майже на вісім років, в основному через протидію Никона.
Церковна реформа патріарха Никона справила величезний вплив на внутрішнє життя країни і поклала початок такому оригінальному соціально-релігійному руху XVII в. як розкол. Проте не можна заперечити і її певну роль у зовнішній політиці Російської держави. Церковна реформа була покликана зміцнити відносини з деякими країнами, відкривала можливості для нових, більш міцних союзів в політиці. І підтримка православних церков інших держав також була дуже важлива для Росії.
3. Влада і козацтво
Вільна громада донських козаків утворилася в першій половині XVI ст. В цей час козаки зайняли середнє і нижню течію Дону своїми «містечками» і «зимівниками» і створили правильну військову організацію з військової столицею в Роздорах (з 1644г. Столицею Донського війська був Черкасск). Верховним органом управління на Дону був військовий Коло, який збирався зазвичай в столиці Війська. Коло вибирав (і змінював) військового отамана і інших посадових осіб військового управління; вирішував питання про прийом в козаки; розподіляв царську платню; судив всі злочини проти Війська і все тяжкі злочини взагалі: при підставі нових містечок Коло видавав їм «заімние грамоти» на певний простір землі, а в разі суперечок між містечками через земельних угідь Коло розбирав позови і видавав «розвідні грамоти».
Війни з Польщею (1654-1667) і Швецією (1656-1658) супроводжувалися розоренням основної частини трудових верств населення. У ці ж роки не раз траплялися неврожаї, епідемії. Зубожілі люди все частіше вдаються до випробуваного способу - втечі в сусідні повіти або на далекі околиці, щоб отримати бажану свободу від кріпосного ярма, посадского тягла або важкої служби. Розшук втікачів, криваві розправи карателів не могли зупинити потік втікачів, і прості люди знову і знову рвалися до свободи, до вільної земельці, не знаходячи її, йшли все далі, на південні і східні околиці, заселяли порожні землі, освоювали їх, поповнювали ряди козаків - донських і терських, волзьких і яицких.
У козачих областях з давніх пір увійшло в звичай не видавати втікачів. «З Дону видачі немає», - з гордістю відповідали місцеві козаки царським воєводам і агентам при найменшій спробі організувати перепис швидких, повернути їх поміщикам. Це приваблювало сюди маси людей, яким подобалися козачі порядки: відсутність поміщиків і воєвод, рівність козаків, вирішення всіх важливих питань на колах, виборність посадових осіб - отаманів і осавулів, їх помічників.
Усередині козачої громади протягом першого сторіччя її існування не було соціальних відмінностей. Козаки були всі між собою рівні в правах, кожен міг стати виборним отаманом або осавулом, якщо заслуговував цього, по здачі ж посади знову ставав рядовим козаком.
Проте в 2-й половині XVII ст. це старе суспільна рівність на Дону стало порушуватися. Не всі жителі Дона належали до козацького товариства. Деякі Новоприхожі люди працювали на Дону в якості «бурлак», або «робітних людей»; був ще й (нечисленний) розряд зовсім безправних людей - рабів; це були полонені і полонянки ( «ясир»), яких козаки тримали для домашніх послуг і робіт.
Нарешті, і в середовищі самого козацтва протягом другої половини XVII ст. відбувається суспільне розшарування. Старі донські козаки стають осілими, «домовитими», заводять численні табуни коней і стада худоби і користуються працею полонених і «бурлак». «Новопріходцев», які втекли на Дон від державного «тягла» або кріпацької неволі, знаходять тут притулок, але не зливаються цілком зі старими домовитими козаками, утворюючи масу незаможного «голутвенного» козацтва, або «голоти», населяла головним чином «верхові» містечка, тобто розташовані по верхів'ях Дону.
Зв'язок війська Донського «низового» з Москвою в XVII в. стає постійною і регулярною. Військо посилає в Москву свої станиці, а Москва регулярно посилає козакам свою платню: гроші, хліб, вино, сукно, полотно (на вітрила), залізо, смолу, нарешті, бойові припаси - порох, свинець, гарматні ядра.
Але служачи московським государям, донці не хочуть приносити московському цареві вірнопідданською присяги, яка пов'язувала б їх свободу. У 1632р. вони рішуче відмовляються виконати вимогу московського посла про складення присяги, кажучи, що «хресне цілування» на Дону «не повелися» і що «прибулих государева старі отамани і козаки їм неодмінно (т. е. незмінно) служівалі нема за хресне цілування». Лише в 1671г., Після придушення Разінского бунту, Москві вдалося примусити донців прийняти присягу в тому, що вони не будуть зноситися з царськими недругами чи приймати їх до себе. У 1676г., При воцаріння Федора Олексійовича, донські козаки вперше принесли загальну для всіх підданих присягу на вірність царю, яку і повторювали потім при сходженні на престол кожного нового государя.
4. Соціально - політична боротьба
Розвиток економіки країни супроводжувалося великими соціальними рухами. XVII століття не випадково отримало у сучасників назву «бунташного століття».
В середині століття відбулися дві селянських «смути» і ряд міських повстань, а також соловецький бунт і два стрілецьких повстання в останній чверті століття.
Історію міських повстань відкриває Соляний бунт 1648г.в Москві. Участь в ньому взяли різні верстви населення: посадські люди, стрільці, дворяни, незадоволені пробоярской політикою уряду Б. І. Морозова. Приводом для виступу послужив розгін стрільцями 1 червня делегації москвичів, які намагалися подати чолобитну царю напризволяще наказових чиновників. Почалися погроми дворів впливових сановників. Був убитий думний дяк Назарій Чистої, на розтерзання натовпі віддано начальник Земського наказу Леонтій Плещеєв, страчений на очах народу окольничий П. Т. Траханиотов. Царю вдалося врятувати лише свого «дядька» Морозова, терміново відправивши його на заслання в Національний Києво-Печерський монастир.
Повстання в Москві отримало широкий резонанс - хвиля рухів влітку 1648р. охопила багато міст: Козлов, Сіль Вичегодскую, Курськ, Устюг Великий та ін. Самиеупорние і тривалі повстання були в 1650г.в Пскові і Новгороді, вони були викликані різким підвищенням цін на хліб в результаті зобов'язання уряду поставити Швеції зерно. В обох містах влада перейшла в руки земських старост. Новгородські виборні влади не проявили ні стійкості, ні рішучості і відкрили ворота каральному загону князя І. Н. Хованського. Псков ж надав успішне збройний опір урядовим військам під час тримісячної облоги міста (червень-серпень 1650р.). Повновладним господарем міста стала Земська хата на чолі з Гавриїлом Демидов, распределявшая серед городян хліб і майно, конфісковане у багатіїв. На екстреному Земському соборі було затверджено склад делегації для домовленості псковичів. Опір припинилося після того, як всі учасники повстання були прошу. В 1662г.в Москві стався так званий Мідний бунт, викликаний тривалою російсько-польською війною і фінансовою кризою. Грошова реформа (карбування знецінених мідних грошей) привела до різкого падіння курсу рубля, що, перш за все, вдарило по одержували грошове платню солдатів і стрільців, а також ремісників і дрібних торговців. 25 липня по місту були розкидані «злодійські листи» з закликом до виступу. Збуджений натовп рушила шукати справедливості закидів у Коломенське, де перебував цар. У самій Москві повсталі громили двори бояр і багатих купців. Поки цар умовляв натовп, а бояри відсиджувалися в далеких покоях царського палацу, до Коломенському підійшли вірні уряду стрілецькі та «іноземного ладу» полки. В результаті жорстокої розправи загинуло кілька сотень людей, а 18 - публічно повішені.
5. Повстання під проводом Степана Разіна
Кульмінацією народних виступів в XVII в. стало повстання козаків і селян під проводом С. Т. Разіна. Рух це зародилося в станицях донського козацтва. Донська вольниця завжди приваблювала втікачів з південних і центральних областей Російської держави. Тут вони були захищені дією неписаного закону - «з Дону видачі немає». Уряд, потребуючи послугах козаків для оборони південних кордонів, платило їм платню і мирився з існуючим там самоврядуванням.
Степан Тимофійович Разін, уродженець станиці Зимовейской, належав до домовитому козацтву, користувався великим авторитетом. У 1667г. він очолив загін у тисячу чоловік, який вирушив у похід «за сіряк» на Волгу, а потім на р. Яїк, де з боєм був зайнятий Яицкий містечко. Влітку 1668г. вже майже 2-тисячне разинское військо успішно діяло у володіннях Персії (Ірану) на Каспійському узбережжі. Захоплені цінності разінці обмінювали на російських полонених, які поповнювали їх ряди. Влітку 1669р. козаки розгромили у Свинячого острова флот, споряджений проти них перським шахом. Це сильно ускладнило російсько-іранські відносини і загострило позицію уряду по відношенню до козаків.
На початку жовтня Разін через Астрахань повернувся на Дон, де був зустрінутий з тріумфом. Окрилений успіхом, він зайнявся підготовкою нового походу, на цей раз «за доброго царя» проти «зрадників-бояр». Черговий похід козаків по Волзі на північ вилився в селянську смуту. Військовим ядром залишалися козаки, а з припливом до складу загону величезної кількості швидких селян, народів Поволжя - мордви, татар, чувашів - соціальна спрямованість руху різко змінилася. У травні 1670г. 7-тисячний загін С. Т. Разіна опанував містом Царицином, в цей же час були розгромлені посланці з Москви й Астрахані загони стрільців. Затвердивши в Царицині і Астрахані козацьке управління, Разін рушив на північ - Саратов і Самара добровільно перейшли на його сторону. Разін звернувся до населення Поволжя з «чарівними листами», в яких закликав приєднатися до повстання іізводіть «зрадників», т. Е. Бояр, дворян, воєвод, наказових людей. Повстання охопило величезну територію, на якій діяли численні загони на чолі з отаманами М. Осиповим, М. Харитоновим, В. Федоровим, черницею Оленою та ін.
У вересні 1670г. військо Разіна підступило до Симбірська, і місяць завзято облягали його. Наляканий уряд оголосив мобілізацію - в серпні 1670г. 60 тисячного царське військо вирушило в Середнє Поволжя. На початку жовтня урядовий загін під керівництвом Ю. Барятинського завдав поразки основним силам Разіна і приєднався до Симбірськом гарнізону під керівництвом воєводи князя І. Милославського. Разін з невеликим загоном пішов на Дон, де сподівався набрати нове військо, але був виданий верхівкою козацтва і видано уряду. 4 червня 1671г.он був доставлений до Москви і через два дні страчений на Червоній площі. У листопаді 1671г. впала Астрахань - останній оплот повстанців. Учасники повстання піддавалися жорстоким репресіям. В одному тільки Арзамасі було страчено понад 11 тис. Чоловік.
6.Возз'єднання України з Росією
У XVII ст. українські землі перебували під владою Речі Посполитої. За Люблінською унією 1569 р Велике князівство Литовське, куди входили українські землі, об'єдналося з Польщею. Після унії на українських землях почали влаштовуватися польські магнати і шляхта. На Україні посилювався феодальний гніт. Українські селяни і міські ремісники розорялися від зростаючих податків і повинностей. Режим жорсткого гноблення на Україні був підсилений також тим, що ще 1557 р пани отримали від королівської влади право страти стосовно своїх кріпаків. Поряд з посиленням феодального гніту населення України зазнавало національний і релігійний гніт.
Посилення феодального, національного і релігійного гніту на Україні з боку Речі Посполитої було причиною підйому національно-визвольного руху. Перша його хвиля припала на 20-30-і рр. XVII ст., Але була жорстоко пригнічена польськими панами. Новий етап національно-визвольного руху припав на кінець 40-х - початок 50-х рр. Центром його стала Запорізька Січ, де формувалося вільне козацтво. Очолив боротьбу українського народу видатний державний діяч і полководець Богдан Хмельницький. Його воля, розум, мужність, військовий талант, відданість Україні, створили йому величезний авторитет в широких верствах українського населення і, перш за все, козацтва. Рушійними силами національно-визвольного руху на Україні було селянство, козацтво, міщани (жителі міст), дрібна і середня українська шляхта.
Повстання на Україні почалося навесні 1648р. Повсталі в цьому році завдали полякам поразки під Жовтими Водами, Корсунем і Пилявцями. У той же час Хмельницький звернувся до Росії з проханням прийняти Україну "під руку Москви" і спільно вести боротьбу з Польщею. Задовольнити його прохання уряд царя Олексія Михайловича не змогло. Росія не була готова до війни з Польщею: в країні вирували народні повстання. Росія, уважно стежачи за ходом подій на Україні, надавала їй дипломатичну, економічну і військову підтримку.
Після битви під Збаражем, влітку 1649р., Де повстанці здобули перемогу, Польща і Україна почали переговори про мир. 8 серпня 1649 бувпідписано Зборівський мир. За його умовами Богдан Хмельницький був визнаний Річчю Посполитою гетьманом, чисельність реєстрових козаків (які отримували платню) визначалася в 40 тисяч. Польський уряд визнавсамоврядування козацького війська, за яким були закріплені Київське, Чернігівське і Брацлавське воєводства. Перебування на їх території польських військ і єзуїтів було заборонено, а польські феодали могли повернутися в свої володіння в цих воєводствах. У Польщі цей світ був розцінений як поступка і викликав невдоволення магнатів і шляхти. Українські селяни зустріли в штики повернення польських феодалів в свої володіння. Подальше продовження боротьби на Україні було неминучим.
Військові дії відновилися навесні 1650р. Вирішальна битва відбулася в червні 1651р. під Берестечком. Підкуплений поляками союзник українців хан Іслам-Гірей відвів свою кінноту, що значною мірою зумовило поразку повсталих і наступ військ Речі Посполитої на Україну. Його вдалося зупинити тільки у вересні 1651 р під Білою Церквою, де і було укладено мир. Умови його були важкими. Реєстр козаків скорочувався до 20 тисяч. В козацькому самоврядування було залишено тільки Київське воєводство. Гетьман позбавлявся права самостійних зовнішніх зносин. Польським панамповерталася вся повнота влади над залежним населенням. Відповіддю на це були нові виступи в Придніпров'ї. У 1652 р під Батогом повсталі здобули перемогу над польським військом. Однак Річ Посполита, зібравши військо в 50 тисяч, повела наступ на Україну, положення якої ставало дедалі небезпечнішим. У квітні 1653 Хмельницький знову звернувся до Росії з проханням прийняти Україну до її складу.
10 травня 1653р. Земський Собор у Москві ухвалив рішення прийняти Україну до складу Росії. Туди вирушило російське посольство Бутурліна. 8 січня 1654р. велика Рада України в Переяславі прийняла рішення про возз'єднання України з Росією, яка увійшла до її складу з широкими автономними правами. На Україні зберігалася виборність гетьмана. Визнавалися органи місцевого управління, станові права дворянства і козацької старшини. Гетьман мав право зовнішніх зносин з усіма країнами крім Польщі та Туреччини. Встановлювався козацький реєстр в 60 тисяч.
висновок
Дані особливості класової боротьби розвиваються, набувають нової якості в XVII-XVIII ст. Це була епоха грандіозних селянських воєн і потужних міських повстань. Тоді режим гніту і експлуатації низів досяг своєї кульмінації, а сила каральних органів держави піднялася на небачену доти висоту. Але саме цей період пізнього феодалізму породив і небачені раніше соціальні катаклізми, величезні за масштабами і напруженням, запеклості боротьби, по напору на класового ворога. Вони охопили всю країну, від західних кордонів до Східного Сибіру.
Незважаючи на поразки незліченних селянських повстань, заворушень, війн, їх учасники просунули вперед справу боротьби з експлуататорами. З століття в століття незмірно зростали масштаби масової участі народних низів в безпосередньому історичному дії. У XVII-XVIII ст. вперше в історії класової боротьби її учасники організовуються в повстанські армії, дають битви урядовим військам, здобувають перемоги, штурмують і беруть міста, беруть в облогу столицю Росії або наближаються до неї. Зростають елементи організованості і свідомості, збагачується досвід боротьби, естафета якій передається від одного покоління до іншого.
При цьому народні виступи періоду феодалізму залишалися в цілому стихійними, слабко організованими, чи не освітленими ясним політичним свідомістю. Повстанці не мали чіткої програми перебудови суспільства.
Список використаної літератури
1. В.І.Буганов, «Нариси історії класової боротьби в Росії XI - XVIII ст.», - М: Просвітництво, 1986 р.
2. Пушкарьов С.Г., «Огляд Російської історії», - Ставрополь: Кавказький край, 1993р.
3. Платонов С.Ф. «Зібрання творів по Руській історії», Т. 1, - СПб, 1993 р.
4. С. В. Новікова, «Історія Батьківщини». Довідник школяра. М., філологічне товариство «Слово», 1996р.
|