Історія Росії

У 1560--1563 рр. з'явилася «Степенева книга», в якій часова історія країни ділиться на серію змінюють один одного князівств і царювання. Поява в часі такої періодизації історії пояснюється утворенням Російської держави з центром у Москві, потребою обгрунтування наступності царського самодержавства, докази його непорушності і вічності.

Василь Микитович Татищев (1686--1750) у праці «Історія Російська з найдавніших часів» (в 4-х книгах), виходячи з політичного ідеалу сильної монархічної влади, виділив в російській історії временн <�е етапи: від «досконалого едіновластітельства» ( від Рюрика до Мстислава, 862--1132 рр.), через «аристократію питомої періоду» (1132--1462 рр.) до «відновлення монархії при Івана Великому III» (1462--1505 рр.) і зміцненню її за Петра I на початку XVIII століття.

Микола Михайлович Карамзін (1766--1826) свою головну працю присвятив історії ( «История государства Российского» в 12-ти томах). Ідею про те, що «Росія влаштувалася перемогами і єдиноначальністю, гинула від разновластія, а врятувалася мудрим самодержавством», Карамзін, як і Татищев, поклав в основу тимчасового членування вітчизняної історії. Карамзін виділив шість періодів: 1) «введення монархічної влади» - від «покликання князів варязьких» до Святополка Володимировича (862--1015 рр.); 2) «згасання самодержавства» - від Святополка Володимировича до Ярослава II Всеволодовича (1015--1238 рр.); 3) «загибель» Російської держави і поступове «державне відродження» Росії - від Ярослава II Всеволодовича до Івана III (1238--1462 рр.); 4) «твердження самодержавства» - від Івана III до Івана IV (1462--1533 рр.); 5) відновлення «єдиновладдя царського» і перетворення самодержавства в тиранію - від Івана IV (Грозного) до Бориса Годунова (1533--1598 рр.); 6) «смутні часи» - від Бориса Годунова до Михайла Романова (1598--1613 рр.).

Сергій Михайлович Соловйов (1820--1879), який створив «Історію Росії з найдавніших часів» в 29-ти томах, вважав державність основною силою суспільного розвитку, необхідною формою існування народу. Однак успіхи в розвитку держави, на відміну від Карамзіна, він вже не приписував царю і самодержавству. Соловйов був сином XIX століття і під впливом відкриттів в природознавстві і географії надавав великого значення природно-географічних факторів в освітленні історії. Він вважав, що «три умови мають особливий вплив на життя народу: природа країни, де він жив, природа племені, до якого він належить; хід зовнішніх подій, впливу, що йдуть від народів, які його оточують ». Відповідно до цього в історії Росії він виділяв чотири великих розділи: 1) панування родового ладу - від Рюрика до Андрія Боголюбського; 2) від Андрія Боголюбського до початку XVII століття; 3) вступ Росії в систему європейських держав - від перших Романових до середини XVIII століття; 4) «новий період» історії Росії - від середини XVIII століття до великих реформ 1860-х років.

Василь Осипович Ключевський (1841--1911) в «Курсі російської історії» в 5-ти томах під впливом економістів середини XIX століття вперше порушив традицію і відійшов від періодизації за царювання монархів. В основу періодизації їм було покладено проблемний принцип.

Теоретичні побудови Ключевського спиралися на тріаду: "людська особистість, людське суспільство і природа країни». Основне місце в «Курсі російської історії» займають питання соціально-економічної історії Росії.

У вітчизняній історії він виділив чотири временн <�х періоду: 1) «Русь дніпровська, городових, торгова» (з VIII по XIII ст.); 2) «Русь Верхневолжская, питомо-княжа, вільно-землеробська» (XIII - середина XV ст.); 3) «Русь Велика, московська, царсько-боярська, військово-землеробська» (XV - початок XVII ст.); 4) «всеросійський, імператорський» період (XVII - середина XVIII ст.).

Михайло Миколайович Покровський (1868--1932) у праці «Російська історія з найдавніших часів» в 5-ти томах вперше відбив матеріалістичний напрямок всесвітньо-історичної теорії вітчизняної історії. Рубіж XIX - XX століть в Росії - період бурхливого розвитку капіталізму, різкою майнової диференціації народу, масового соціального протесту.

В основу історико-матеріалістичної періодизації було покладено формационно-класовий підхід, відповідно до якого у вітчизняній історії виділяли: 1) «первіснообщинний лад» (до IX століття); 2) «феодалізм» (IX - середина XIX ст.); 3) «капіталізм» (друга половина XIX століття - 1917 г.); 4) «соціалізм» (з 1917 р).

Рубіж ХХ - XXI століть - час завершення в світі науково-технічної революції, панування комп'ютерної техніки і загрози світової екологічної кризи. З позицій XXI століття виникає нове бачення світобудови, і історики пропонують інші напрямки історичного процесу і відповідні їм періодизації.

Лев Миколайович Гумільов (1912--1992), послідовник вчення академіка В.І. Вернадського про біосферу (людство - частина біосфери) ^3. Інтерес до спадщини Л.Н. Гумільова у нас в країні і за кордоном величезний. Він опублікував на стику природних і гуманітарних наук більше десятка монографій: «З історії Євразії», «Давня Русь і Великий степ», «Від Русі до Росії» і ін., Створивши глобальну концепцію етнічної історії нашої планети.

Людина народжується, мужніє, старіє, вмирає. Такою є і доля всякого етносу ⁴ в світі. Космічні промені, взаємодіючи з біосферою певної частини Землі, дають поштовх-спалах для народження етносу. Цей поштовх-спалах Л.Н. Гумільов назвав пассіонарним ^5. Виникає єдина гармонія: космос - певна територія Землі - етнос, який проживає на цій території. Пройшовши всі фази розвитку (схожі на життєві цикли людини), етнос помирає. Тривалість життя етносу Гумільов визначає 1200--1500 років ^6:

1) пасіонарна спалах (утворення нового етносу - близько 300 років);