20
реферат
Південно-Західна Русь: землі і населення
I. Давньоруська культура. Історичне значення Київської Русі
Народ Київської Русі створив багату, самобутню і на той час високу матеріальну і духовну культуру, яка розвинулася на основі попередніх культурних досягнень східних слов'ян. Позитивний вплив на неї справили також культурні зв'язки давньоруського народу з південними і західними слов'янами, народами Західної Європи, Візантії, Кавказу, Азії. Культура Русі зайняла значне місце в розвитку світової культури епохи середньовіччя.
1. Досягнення в ремісничій техніці, архітектурі і живопису
Київська Русь славилася своїми ремісниками, майстерно виготовляли знаряддя праці, зброю, вироби для домашнього вжитку.
Давньоруські гончарі, удосконаливши техніку виробництва, виготовляли глиняний посуд (глечики, горщики, миски, блюда і ін.), Прикрашену кольоровою поливою і різними візерунками.
Давньоруські ковалі робили добротні залізні лемеші та чересла для плугів, ножі, сокири, серпи, підкови для коней, замки, мечі, щити, кольчуги, шоломи т. Д. На поверхню всіх цих виробів часто наносилися художні прикраси і написи. Особливо славилося давньоруське мистецтво ювелірів, які вміли обробляти дорогоцінні метали, робити з них прикраси. Вони знали, як карбувати, гравірувати і золотити вироби, прикрашати їх так званої зерню - маленькими металевими кульками, припаяними на поверхню.
Талановиті давньоруські майстри передавали секрети свого мистецтва подмастерьям і учням.
Давньоруські зодчі споруджували чудові дерев'яні та кам'яні будівлі, архітектура яких славилася в усьому світі. Вони використовували досвід і традиції античної архітектури і будівельної техніки, застосовували власні винаходи при використанні цегли - плінфи, цементовкі (розчин, що складається з вапна, товченої цегли, кераміки), каменю і т. Д. Окрасою Києва стали такі споруди, як Десятинна церква, Софійський собор, Золоті ворота (головний в'їзд в місто), Успенський собор, ряд кам'яних князівських теремів. Розвивалася архітектура в Чернігові (Спаський собор), Переяславі (Михайлівський собор), Галичі та багатьох інших містах. Багато споруди збереглися і досі. Вони свідчать про високий розвиток архітектури наших предків.
Архітектура дала поштовх поширенню живопису. Князівські палаци і культові храми прикрашалися різьбленням по дереву і кості, настінного мозаїкою, фресками, різьбленням по каменю, іконами. Така прикраса можна побачити сьогодні в Софійському соборі в Києві. Давньоруські художники майстерно прикрашали шкіряні оправи рукописних книг. За часів Київської Русі в Печерському монастирі діяла навіть мальовнича майстерня, де працював талановитий художник Аліпій.
2. Усна народна творчість і музика
З давніх часів у східних слов'ян було розвинене усна народна творчість: обрядові пісні, билини, казки, прислів'я, приказки. У Київській Русі були дуже поширені билини - поеми, присвячені важливим подіям, особливо боротьбі з ворогами. З курсу літератури відомі билини «Ілля Муромець і Соловей-розбійник», «Добриня Микитич та Змій», «Альоша Попович і Тугарин Змеевич», в яких оспівувалися подвиги богатирів. У піснях звеличувалася любов до рідної землі, героїзм її захисників, селянська праця, засуджувалася неправда і несправедливість.
Розвивалося музичне мистецтво. Серед музичних інструментів були відомі дудки, сопілки, флейти, гуслі, лютні, бубни і ін. Музичні інструменти ділилися на духові, щипкові і ударні. Музика записувалася нотними знаками. При княжих дворах створювалися музичні ансамблі, а при церквах - хори. Скоморохи-мандрівники грали на музичних інструментах у святкові дні на торгах в містах та селах. У супроводі музики виступали в походи військові дружини, гралися весілля і відзначалися свята.
3. Писемність, літописання і література
Виникнення писемності у східних слов'ян пов'язане з вимогами соціально-економічного, політичного і культурного розвитку. Писемність в Київській Русі з'явилася задовго до введення християнства. Про це свідчать документи - договори київських князів з імператорами Візантії другої половини IX і першої половини X ст., А також берестяні грамоти, знайдені археологами в Новгороді і прочитання. Після введення християнства на Русі з давньоруського та церковнослов'янської мов утворився письмова мова. Його азбукою - кирилицею, було більш досконале слов'янське письмо, створене болгарським просвітителем Кирилом в IX ст. Збереглися написи на ливарних формах, господарських предметах, зброї, цеглі і т. Д. Чимало їх знайшли археологи в Києві, Новгороді та інших містах. Центрами переписування і перекладу іноземних книжок на слов'янську мову були княжі двори, монастирі, церкви Києва, Новгорода, Чернігова, Переяслава, Суздалі, Галича. За часів Ярослава Мудрого в Києві при Софійському соборі була майстерня для перекладу і переписування книг. Писали на спеціально обробленої телячої або овечої шкіри - пергаменті, на бересті, дошках. Папери ще не було.
Давньоруські вчені створювали перші історичні праці - літописи, куди заносилися події того часу по роках. Видатним твором XII ст. є «Повість временних літ». Автором першооснови і джерела цього літописного зводу вважають ченця Печерського монастиря (Київ) Никона. В рукописи розповідається, «звідки пішла Руська земля», викладається її давня історія. Літописання існувало і в інших містах Київської Русі. Воно відображало ідеологію панівного класу - феодалів.
У Київській Русі з'явилася і художня література, переважно церковного змісту. Найбільш значні твори - «Слово про закон і благодать» митрополита Іларіона, «Ізборник» Святослава Ярославича, «Повчання дітям» Володимира Мономаха. Поширювалася перекладна література.
4. Школа, освіта і наукові знання
При монастирях і церквах для заможних верств населення відкривалися школи, бібліотеки і навіть архіви для документів. Ярослав Мудрий заснував бібліотеку та архів при Софійському соборі в Києві. Там же була створена і школа для «книжкового навчання». При Андріївському монастирі в Києві була школа для дівчаток.
У Київській Русі поширювалися твори античних авторів: Сократа, Платона, Аристотеля, Геродота, Софокла та інших вчених і письменників. З перекладів їх книг черпалися наукові знання. Накопичені в результаті виробничої діяльності народних мас і міжнародного обміну знання з різних галузей наук використовувалися на практиці в ремеслі, будівництві, торгівлі, лікуванні людей і тварин. Відомим лікарем у Києві став Агапйт ( «лічець»), який умів робити хірургічні операції. У творах давньоруських учених (Іларіона, Володимира Мономаха, Сильвестра, Кирика, Нестора і ін.) Розвивалася громадська думка; у них звучали мотиви патріотизму, єдності Руської землі, захисту від ворогів.
Давньоруська культура мала світове значення і стала пізніше основою культур братніх російського, українського та білоруського народів.
5. Історичне значення Київської Русі
Могутнє ранньофеодальна держава середньовічної Європи Київська Русь прискорила економічний, політичний і культурний розвиток східних слов'ян, сприяло утворенню давньоруської народності, відстояло свої землі від ворожих нападів кочівників, а також посягань феодалів Візантії. Завдяки державній єдності руських земель взаємно збагачувалися життєвий уклад, мову, матеріальна і духовна культура їхнього населення.
Київська Русь сприяла економічному і культурному розвитку багатьох неросійських народів, здавна проживали на її території і по сусідству. Там закладалися основи для формування народностей.
Велико і міжнародне значення Київської Русі. За свідченням сучасника-літописця, Київська Русь була відома «в усіх кінцях землі». Вона впливала на політичні події і міжнародні відносини в Європі і Азії, на Близькому Сході. Руські князі підтримували династичні зв'язки з Францією, Швецією, Англією, Німеччиною, Угорщиною, Норвегією, Візантією. Зокрема, дочка Ярослава Мудрого Анна стала дружиною французького короля Генріха I. Після смерті короля вона правила Францією до повноліття свого сина Філіпа. (Про діяльність цих королів йдеться в підручнику з історії середніх віків.)
Велике значення мали міжнародні торговельні зв'язки Київської Русі. Центром міжнародної торгівлі залишався Київ. Давньоруські купці торгували у багатьох країнах середньовічного світу. Іноземні купці вели торгівлю в російських містах.
Величезною є роль Київської Русі для трьох братніх східнослов'янських народів - російського, українського та білоруського, що вийшли з єдиного кореня * - давньоруської народності, яка склалася саме за часів Київської Русі. Звідси бере початок їх спільна багатовікова історія, спорідненість і дружба.
Взагалі, період Київської Русі - один з найважливіших в історії слов'ян і всіх народів нашої країни.
II. Землі Південно-Західної Русі в умовах феодальної роздробленості
1. Київська земля
З історії середніх віків нам відомо, що в період розвитку феодалізму в Західній Європі після (V політичного підйому могутніх державних об'єднань (наприклад, імперії Карла Великого - Франкського держави) закономірно наступала їх роздробленість, поділ на більш дрібні незалежні князівства. Київська Русь була винятком.
На початку XII в. з'явилися ознаки відокремленості князівств на землях Південно-Західної Русі. Місцеві князі разом з феодалами-землевласниками зміцнювали свої політичні позиції. Після смерті великого князя Володимира Мономаха загострилася міжусобна боротьба за великокняжий престол у Києві. Деякі васальні князі, скориставшись ослабленням великокнязівської влади, відмовлялися визнавати верховенство Києва. Тривав процес дроблення князівств на більш дрібні. Управління в них здійснювалося за принципом відомої з історії середніх віків феодальної ієрархії: великий князь - удільні князі - бояри. Вони створювали адміністрацію - у волості або цвинтарі (адміністративно-територіальні одиниці) призначалися тисяцькі, Вірник і тіуни, що залежать від князів. Феодальна верхівка, спираючись на військові дружини, тримала в покорі пригноблених селян і міщан. Однак і в умовах роздробленості серед народних мас посилювалося відчуття єдності в класовій боротьбі проти феодалів; вони виступали за збереження цілісності рідної землі, якої погрожували навали кочових орд. З 116 міст Південно-Західної Русі на Київську землю доводилося 45.
За традицією Київське князівство вважалося спадщиною великокнязівського роду. Воно залишалося одним з найбільш густо заселених і економічно розвинених на Русі. Київська земля була укріплена оборонними валами і фортецями краще, ніж інші землі. Але внаслідок міжусобної боротьби сили київських великих князів слабшали, і вони не могли зберегти і зміцнити єдність Русі.
У 1155Києвом опанував син Володимира Мономаха, володимиро-суздальський князь Юрій Долгорукий, з ім'ям якого пов'язано заснування Москви. Але через два роки він раптово помер, не встигнувши зміцнити великокнязівську владу.
На той час почастішали напади половців на Київську землю. Київські князі, зайняті міжусобною боротьбою, не забезпечували надійність її оборони. У 1202 р Київською землею заволодів галицький князь Роман Мстиславич. Він теж намагався підвищити роль Києва як головного центру Русі, але його зусилля виявилися марними: удільні князі не підкорялися великому князю.
2. Переяславська і Чернігівська землі
У політичній залежності від Київського князівства здавна знаходилося Переяславське князівство. На Переяславщині розвивалися землеробство, скотарство, ремесла і промисли. Там було 25 міст. Багатства русів залучали кочівників. Для захисту від ворогів російське населення зводило вали і фортеці уздовж кордонів. Але нападу половців не припинялися. У складних умовах, коли ослабла Київське князівство, переяславські князі підтримували політичні зв'язки з Володимиро-Суздальським князівством.
Орди половецьких ханів вторгалися і на Чернігівщину, де знаходилися Чернігівське і Новгород - Сёверское князівства. Половці руйнували міста і села, грабували майно, знищували або брали в полон людей. На Чернігівській землі налічувалося 46 міст.
Боротьба проти половців спонукала князів чернігівських і новгород-сіверських об'єднувати сили. Їх бойові дружини в 1183 р завдали поразки ордам половецьких ханів Кончака і Кобяка. Однак похід новгород-сіверського князя Ігоря Святославовича проти половців 1185 р був невдалим. На березі річки Каяли половці оточили його військо і в жорстокій битві розгромили. Князь Ігор потрапив у полон. Після звільнення він продовжував боротьбу з ворогами, став чернігівським князем, прагнув об'єднати сили князів. Але Чернігівська земля продовжувала розпадатися на дрібні удільні князівства.
3. Галицька і Волинська землі
Розвиток землеробства, скотарства, ремесел, промислів і торгівлі зумовило зростання могутності Галицького і Волинського князівств, розташованих на південно-західній околиці Русі.
У поемі «Слово о полку Ігоревім» прославляється галицький князь Ярослав Осмомисл (1153--1187), який «підпер гори Угорські своїми залізними полками», закрив «ворота Дунаю». Він вів боротьбу з ворогами Русі. Дочка Ярослава Осмомисла Єфросинія ( «Ярославна») стала дружиною князя Ігоря Святославовича, відомого своїми походами на половців.
У Галицькій і Волинській землях зростала княже, боярське і церковне землеволодіння. Селяни і міська біднота виконували повинності (утримання війська, будівництво та ремонт доріг, фортець, мостів), платили численні податки на користь феодалів. У 1159 року на Галицькій землі спалахнуло народне повстання проти гнобителів, але його придушили військові дружини князя.
Зростаюча загроза агресії з боку іноземних феодалів спонукала князів об'єднати Галицьку і Волинську землі в одне князівство (1199 г.). Князь Роман Мстиславович придушив боярську опозицію, вів успішну боротьбу проти половців, а також сусідніх держав, які прагнули захопити Галицьку і Волинську землі. Під його владою об'єдналися Галичина, Волинь і Київщина. Після смерті Романа феодальні міжусобиці загострилися, і цим скористалися феодали Угорщини і Польщі, щоб захопити частину галицько-волинських земель.
Галицько-Волинське князівство зміцніло при Данилові Романовича Галицького (1205--1264), який прославився як державний діяч, дипломат і полководець. Він заснував міста Львів і Холм, огородив фортецями Галич, Володимир та інші міста, успішно боровся проти польських, угорських і німецьких загарбників, кріпив єдність князівства, очолив народний рух проти золотоординського іга. Діяльність Данила прославлена в літописах того часу. Її високо оцінив Карл Маркс.
Під владу Данила Романовича перейшла також Київська земля, але він не переїхав до Києва, а залишив там свого воєводу Дмитра. Напередодні монголо-татарської навали Данило зосередив у своїх руках значні збройні сили для відсічі ворогам.
4. Культура на землях Південно-Західної Русі
Навіть в скрутних умовах феодальних міжусобиць і роздробленості продовжувала розвиватися культура російських земель. Невичерпним її джерелом були давньоруські культурні цінності і традиції. Між усіма російськими землями зберігалися духовні зв'язки і інтенсивний культурний обмін. Київ, Чернігів, Переяслав, Галич, Володимир-Волинський та інші міста перетворилися в справжні центри культури.
Продовжувалося удосконалення старих і винахід нових знарядь праці, зброї, засобів транспорту. З кожним роком споруджувалося все більше вітряних і водяних млинів. У багатьох містах зводилися кам'яні і земляні укріплення, замки феодалів. У техніці художнього ремесла широко застосовувалися давно відомі зернь, скань (візерунки з тоненькою дроту, нанесені на металеву основу), карбування, інкрустація виробів, тонке металеве лиття і т. П.
Розвивалися зодчество і живопис. У Києві з'явилися чудові будови в давніх культових ансамблях Печерського, Видубицького, Михайлівського Золотоверхого, Кирилівського та інших монастирів. Київські зодчі звели чудові будівлі, церкви - Кирилівську, Василівської та Богородиці Пирогощої. Видатним київським зодчим був Петро Мілоніг. Архітектурними шедеврами Чернігова стали ансамблі Єлецького монастиря - Успенський і Борисоглібський собори, а також знаменита П'ятницька церква. Галицькі зодчі створили прекрасні будівлі княжого палацу, Успенського собору та церкви Пантелеймона в місті Галичі. У цих спорудах інтер'єри прикрашалися розписом, мозаїкою, фресками, різьбленням, іконами. Вони і нині вражають нас своєю досконалістю.
У живописі важливе місце зайняли картини на релігійні теми, написані художниками на дерев'яних дошках (ікони). У Києві створено ікони «Борис і Гліб», «Свенська богоматір» (на ній зображені Антоній і Феодосії - засновники Києво-Печерського монастиря). Майстерно написана в Галичі ікона «Покрова», на якій зображена «святая заступниця» від ворожих вторгнень та інших лих народу.
Усна народна творчість збагачувалося піснями і билинами, казками і легендами, які відображали тривожну і героїчне життя того часу. У билинах розповідається про давньоруських богатирів - Іллю Муромця, Добриня Микитич та Альошу Поповича, які хоробро боронили рідну землю від ворожих навал.
Тоді в Києві монах Печерського монастиря Нестор продовжив і упорядкував головну літопис Русі - «Повість временних літ». Цю літопис також доповнював і упорядковував ігумен Видубицького монастиря, а потім єпископ Переяславський Сільвестр. Разом зі своїм попередником Никоном ці вчені були першими істориками Київської Русі.
Видатними пам'ятками південно-західного літописання стали Київська та Галицько-Волинська літописі - головні джерела історії Русі періоду феодальної роздробленості. Чимало історичних відомостей помістив «Києво-Печерський патерик», куди разом з багатьма «житіями святих» і повчаннями, увійшли оповідання світського характеру - про діяльність князів, зодчих, живописців, письменників, лікарів і т. Д. Літописи і літературні твори дають нам уявлення про реальне життя людей на нинішній території України в ті далекі часи.
Справжнім шедевром давньоруської та світової літератури середньовіччя стала поема «Слово о полку Ігоревім. Автор її невідомий. У творі докладно і з великою художньою силою талановитий письменник розповів про героїчне, але невдалий похід воїнів новгород-сіверського князя Ігоря Святославовича проти половців. Подія це сталося 1185 р І тоді ж створена поема.
Жоден сучасники не охарактеризував епоху феодальної роздробленості Русі і трагічність її положення так правдиво, як автор «Слова о полку Ігоревім». Внаслідок феодальних міжусобиць боротьба князів проти ворожих навал припинилася, оскільки «сказав брат брату:« Це моє і те моє ж ». В таких складних умовах відправився в похід зі своїми полками князь Ігор, але сил у нього не вистачило для того, щоб здолати половецькі орди. Зазнавши поразки в кровопролитній битві, разом з багатьма воїнами він потрапив в полон до хана Кончаку. Вся поема перейнята щирим закликом до єдності руських князів у боротьбі з ворогами рідної землі. «Браття і дружино! - закликав князь Ігор Святославович напередодні битви .-- Краще бути убитим, ніж полоненим. Хочу спис переломити про край степу половецької; з вами, русичі, голову скласти або напитися шоломом з Дону! »Трагедія зазвучала оптимістично.
Після прочитання поеми «Слово о полку Ігоревім» Карл Маркс зробив такий висновок про ідейно-тематичному змісті твору: «Суть поеми - заклик руських князів до єднання якраз перед навалою власне монгольських полчищ».
Продовжували розвиватися в Південно-Західній Русі просвіта та наука. До самого вторгнення монголо-татарських завойовників існували при київських монастирях школи і бібліотеки. Видатним культурним і науковим центром залишався Печерський монастир.
Незважаючи на феодальну роздробленість, культура на землях Південно-Західної Русі розвивалася в тісному взаємозв'язку.
III. Боротьба населення Південно-Західної Русі проти іноземних поневолювачів
1. Перше вторгнення монголо-татарських орд на російські землі. Битва на р. Калці
Саме тоді, коли Київська Русь переживала феодальну роздробленість, на безкрайніх просторах Монголії, Китаю, Сибіру, Середньої Азії, Кавказу формувалося раннефеодальное Монгольська держава, яким правив великий завойовник Чингісхан. Монгольські феодали, спираючись на численні орди, жорстоко придушували опір підкорених народів, грабували їх і гнали в загарбницькі походи.
Вперше величезне військо Чингісхана вдерлося на землі Русі в 1222 г. На Русі загарбників вважали монголами або татарами (за назвою одного з племен в Монголії). Усвідомивши небезпеку, руські князі зібралися на з'їзд у Києві, де вирішили спільними силами виступити проти грізного врата. Об'єднане військо Київського, Галицького, Волинського, Чернігівського, Переяславського, Курського, Смоленського, трубч-ського, Путивльського та інших князівств зібралося на правому березі Дніпра поблизу острова Хортиця. На лівому березі їх чекали союзники - війська половецьких ханів. Після переправи через Дніпро російські полки об'єдналися з половецькими і рушили в глиб степів на схід, долаючи опір передових загонів монголо-татарських орд.
Тоді головні сили Чингісхана зосередилися на північних берегах Азовського моря, куди прибули російські та половецькі полки. На берегах повноводної в ті часи річки Калки (тепер Кальчик, притока річки Кальміус, що впадає в Азовське море) в Приазов'ї 31 травня (за іншими даними 16 червня) 1223 р зав'язалася відчайдушна і кровопролитна битва російських і половецьких полків з ордами монголо-татар . Російські та половецькі воїни проявили в цій битві стійкість і героїзм. Скориставшись неузгодженістю дій російських князів, монголо-татари здобули над ними перемогу, хоч і самі зазнали відчутних втрат. Переслідуючи залишки княжих руських дружин, вороги підійшли до Дніпра. Але далі наступати не наважилися. У тому ж році монголо-татари, зустрівши серйозний опір з боку північно-східних руських князів і волзьких болгар, були змушені відступити в Азію. Своїх завоювань вони не змогли закріпити. Кілька років монголо-татари не вторгалися на Русь.
2.Відсіч наступу німецьких лицарів-хрестоносців, угорських і польських феодалів на Південно-Західну Русь
Вторгнення монголо-татарських орд значно послабило сили руських князівств. Цим скористалися німецькі, угорські та польські феодали, які прагнуть поневолити давнє російське населення і захопити його споконвічні землі.
Німецькі лицарі-хрестоносці, підкоривши полабських слов'ян, рушили в Прибалтику. Там вони створили Лівонський і Тевтонський ордени (військово-релігійні об'єднання), які у 1237 р об'єдналися і створили агресивне військово-феодальну державу, загарбницьку політику якого благословляв сам Папа Римський. Загони німецьких лицарів поневолювали місцеве населення (прусів, лівів, естів і інші народності), здійснювали спустошливі напади на російські землі. Вони оволоділи містом Дрогичина (Білорусія) і намагалися там закріпитися. Галицько-волинський князь Данило Романович прибув туди з військом у 1238 році і в жорстокій битві під Дрогичина завдав загарбникам поразку, звільнив місто і на деякий час зупинив просування лицарів-хрестоносців на руські землі.
Після смерті князя Романа Мстиславовича (1205 г.) феодальні міжусобиці послабили сили Галицько-Волинського князівства. Цим скористалися король Угорщини Андраш II і польський князь Дешко Білий. Вони уклали договір, за умовами якого Угорщина захопила Галич, а Польща - частина Галицької землі і Волині. Народні маси вели боротьбу проти загарбників. Тільки у 1238 році військо князя Данила Романовича звільнило Галич і частину земель Волині. А через кілька років в битві під містом Ярославом (1245 г.) російське військо здобуло перемогу над об'єднаними силами угорських і польських феодалів. Галицько-Волинського князівства вдалося звільнити свої землі від іноземних загарбників. Але попереду у нього ще була найтяжча і тривала боротьба проти монголо-татарського панування.
3. Нашестя орд хана Батия на Південно-Західну Русь. Героїчна оборона Києва
Нова небезпека насувалася на русичів зі сходу. У 1237 р кочові орди на чолі з ханом Батиєм (Батуханов) вторглися на землі Північно-Східної Русі. На смерть стояли російські воїни і все населення Рязані, Коломни, Москви, Володимира, Козельська, багатьох інших міст і тисяч сіл, але ворога зупинити не змогли. Багатостраждальна Русь стікала кров'ю. А через два роки ханські завойовники з'явилися на землях Південно-Західної Русі. Вони дотла зруйнували Переяславську землю і місто Переяслав. Трагічна доля випала і Чернігову: літописець повідомляв, що «... багато воїнів його вбито і місто взяте і спалене вогнем».
Вороги наблизилися до Києва. Вражені красою міста, вони запропонували киянам здатися, але отримали рішучу відмову. Восени 1240 орди хана Батия взяли в облогу місто, обраний якого керував енергійний воєвода Дмитро Єйковича. Багато днів тривав штурм Києва. Все населення і воїни мужньо захищали місто. Героїчний опір киян тривало до початку грудня. Але встояти вони не змогли. 7 грудня вороги увірвалися в місто і оточили Десятинну церкву. Від ударів важких каменів, випущених вадами (камені-метану пристосуваннями), і ваги великої кількості людей, що скупчилися в церкві, стіни першого кам'яного храму Русі впали, поховавши під руїнами останніх захисників Києва. Вороги безжально знищили майже все населення міста, зруйнували не тільки Десятинну церкву, а й Золоті ворота, Успенський собор та інші споруди. Не було пощади ні людям, ні культурних цінностей. Жорстокі і невблаганні вороги нищили все.
Залишаючи за собою згарища і руїни, орди хана Батия ураганом пронеслися по Київській, Волинській і Галицькій землях, вторглися на територію Польщі, Угорщини та Чехії. Але в запеклих битвах на Русі їх сили виснажилися. , Монголо-татари не змогли продовжувати похід в Західну Європу і були змушені повернути назад. Над завойованої, але не підкореної Руссю згустився морок ярма монголо-татарських феодалів.
Героїчна боротьба російського народу врятувала інші народи, Європи від спустошливої навали кочівників. У цьому його величезна заслуга перед історією людства.
Монголо-татарське нашестя принесло небачений шкоду культурі давньоруського народу: вороги знищили безліч архітектурних пам'ятників, рукописів, бібліотек, вбили тисячі ремісників, зодчих, художників, письменників. Втрати були приголомшливими.
4. золотоординського ярмо. Визвольна боротьба російського народу
Знекровлені землі Русі, що лежать в руїнах, увійшли до складу заснованого Батиєм феодальну державу, яке називалося Золота Орда. Територіально воно займало басейн нижньої Волги. Населення захоплених земель завойовники обклали різними податками, нещадно грабували хліборобів і ремісників, забирали молодь в рабство. Золотоординські хани перетворили місцевих князів і бояр в своїх слухняних васалів і задумували увічнити феодальну роздробленість, щоб тримати в покорі російський народ. «О, зліше зла честь татарська!» - з болем в серці писав літописець.
Київська, Переяславська і Чернігово-Сіверська землі ввійшли в один із західних улусів (володінь) Золотої Орди. Там постійно кочувала татарська орда, готова в будь-яку хвилину до збройного нападу. У Києві правил золотоординський намісник - Баскак, який контролював місцеву владу, відав збиранням данини і урахуванням населення.
Збереглося лише Галицько-Волинське князівство. Формально визнавши владу хана, Данило Галицький продовжував енергійно збирати сили для визвольної боротьби. Він уклав союзницькі договори з королями Угорщини і Польщі, великим князем Литви, а також підтримував зв'язки з князями Північно-Східної Русі, де міцніло опір народних мас загарбникам. Велику роль у визвольному русі грав союз Данила Галицького з новгородським (з 1252 р .-- володимирським) князем Олександром Невським.
У 1254 р російське військо на чолі з Данилом Галицьким звільнило від панування золото ординців землі по річках Південний Буг, Тетерів і Случі намір вигнати їх з Подніпров'я і Києва.
Але незабаром в 1259 хан Золотої Орди відправив у Галицьку і Волинську землі велике військо воєводи Бурондая, що зруйнував в багатьох містах фортеці і змусило ці землі підкоритися його владі. Але боротьба російського народу проти золотоординського іга тривало і в наступні десятиліття.
Золотоординське ярмо стало найтяжчим випробуванням для давньоруського народу, який опинився в рабстві у монголо-татарських ханів. На землях Південно-Західної Русі воно тривало понад 120 років і супроводжувалося героїчної ocвободітельной боротьбою поневоленого народу.
Список літератури
1. Сергієнко Г.Я., Смолія В.А. «Історія Української РСР: 8-9 класу» - К., 1989
2. Сергієнко Г.Я. «Хрестоматія з історії Української РСР: 7-8 класу» - К., 1987
3. Власов В.Ф. «Історія 8 класу» - К., 2002
4. Теліхов Б.В. «Розвиток України» - М., 1987
1. Сарбей В.Г. «СРСР в історії України» - Х., 1999.
|