|
Система князівського права заклала основи сильної центральної влади, в залежності від якої перебували навіть знать і духівництво. Однак правитель і його апарат управління не могли домогтися повного політичного, юридичного та судового контролю над усіма підданими, оскільки цьому перешкоджали велика територія держави і наявність великих незаселених просторів, де завжди можна було знайти укриття. Сильна залежність від князя бувала обтяжливою також для знаті і духівництва; проте в період становлення держави і в міру стабілізації його організації вона слабшала.
Зміни в цій сфері почалися в правління Казимира Відновителя і Болеслава Сміливого. Після народного повстання князям довелося піти на пом'якшення державних повинностей. Внаслідок цього коштів, призначених на утримання дружини, виявилося зовсім недостатньо.
Нові можливості давало наділення правителем своїх дружинників землею. Спочатку цей процес торкнувся незайняті землі (що вважалися князівської власністю), на яких лицар селіл військовополонених або так званих «гостей» (лат, hospites), т. Е. Вільних переселенців, які не мали власного господарства. Доходи з такого пожалування покривали витрати на військове спорядження. Крім того, вони давали економічну незалежність і впевненість у тому, що високе суспільне становище власника перейде у спадок до його дітям. Польська церква, прагнучи до ослаблення залежності від світської влади, також стала домагатися земельних пожалувань, чим немало сприяла сприйняттю західноєвропейських принципів землеволодіння. Якщо князь передавав своєму духовному або світському вельможі землі, населені вільними общинниками, перш залежали тільки від нього, він зберігав їх найважливіші повинності на свою користь: обов'язок будівлі Грод, забезпечення продовольством князівських гінців і його свити, перевезення військових вантажів і т. П., а також свої судові права. Подвійна залежність цих людей серйозно змінила їхнє становище і, можливо, навіть погіршила умови їхнього життя. Однак в цілому в Польщі XI-XII століттях рівень життя залежного населення зростав разом зі зростаючими доходами знаті, лицарства і духовенства. Це відбувалося внаслідок зростання чисельності населення, розкорчування і обробки нових земель, а також в результаті розширення сільськогосподарського виробництва.
Частина нових земель, як і в минулі століття, обробляли захоплені на війні полонені. При цьому цінність землі і рабської праці зросли настільки значно, що з кінця XI ст. активний перш вивезення рабів потроху став припинятися. Набагато більш вигідним зробилося їх використання на місці.
Інший категорією сільського населення, особливо починаючи з XII ст., Були так звані «гості». Своєю назвою вони зобов'язані іноземним переселенцям, добровільно осідали в Польщі. Але вже в XII столітті «гостями» ставали в першу чергу молодші сини польських вільних общинників, які не отримували під час розподілу батьківського спадку частки, достатньої для утримання сім'ї, і відправлялися на пошуки нового місця проживання. Вони могли знайти його в маєтках правителя, єпископів, знаті, де селили «гостей, вільних відповідно до звичаїв», зобов'язуючи тих віддавати натомість певну частину врожаю. Покинути маєток «гості» могли або після збору врожаю, або після того, як знаходили на своє місце нову людину. У поширенні цього типу сільської колонізації вирішальну роль грав, з одного боку, природний приріст населення і велика кількість неосвоєних земель, з іншого - зміцнення феодального землеволодіння.
У XII столітті, особливо в другій його половині, на правах вільних «гостей» стали також селити невільних селян, з тією лише різницею, що вони не мали права залишити своє господарство. Зате замість колишніх, довільно налагавшихся власником повинностей їм, як і вільним «гостям», ставилися умови, що визначалися в договорі. Ця система виправдовувала себе для обох сторін. Невільний, знаючи обсяг своїх обов'язків, краще працював, так як надлишки врожаю залишалися у нього; пан же вигравав від більш якісної праці.
Описані процеси колонізації нових земель вели до скорочення найбільш численної до XII в. групи населення - вільних князівських селян, за рахунок яких поповнювалося залежне сільське населення. Колишні невеликі села вільних общинників виявилися невигідними при веденні господарства в умовах великого феодального маєтку. Тому князі, єпископи і знати дбали про більш щільному заселенні належали їм земель і про створення там великих селищ. Велике значення для розвитку господарства мало поширення технічних нововведень. Поступово впроваджувалося трипілля, всі частіше використовувалися важкий плуг і борона; сіяли більше жита і пшениці - за рахунок менш вибагливого, але і менш цінного проса; з'явилися - в XII столітті ще нечисленні - водяні млини; зросла кількість рогатої худоби і свиней.
Скорочення податного тягаря, що стало можливим при загальному зростанні виробництва, приводило до того, що в руках сільського населення залишалося більше плодів їхньої праці. Люди могли відправлятися на місцеві ринки, число яких помітно збільшилася - в Польщі XII в. їх налічувалося більше двохсот. Про розвиток товарообміну свідчить збільшення з другої половини XI ст. випуску срібної монети. Біля ринків, як і в подгродьях, селилися ремісники. Розвиток ринків зменшувало значення державного розподілу і створювало нові можливості для задоволення господарських потреб без тиску і посередництва органів влади. Таким чином, генезис польського міста був пов'язаний з двома напрямами в розвитку населених пунктів такого роду - частина їх виникала біля замків (Грод), частина - поруч з ринками. Оскільки слово, що стало позначенням міста в польській мові ( «място»), походить від слова «місце», то ринки, можливо, грали в цьому процесі велику роль.
Ранньосередньовічні центри торгівлі в XII столітті перетворилися в пункти жвавого обміну не тільки товарами, але і ідеями, так як тут з'явилося безліч невеликих церков. Якщо величні соборні базиліки і храми бенедиктинских монастирів свідчили про могутність церковних інституцій, то що складалися всього з одного нефа маленькі ринкові церкви грали в цей період важливу роль в місіонерської діяльності в нижчих шарах суспільства.
Послаблення фіскального гніту і збільшення господарської свободи сільського населення відбувалися одночасно з оформленням відносин залежності, що мали своїм джерелом виникнення великої земельної власності. Встановлення цих нових відносин означало підвищення статусу невільних, але в той же час погіршення соціального (але не економічного) положення колишніх вільних общинників.
Перетворення системи княжого права в лад, близький до західноєвропейського феодалізму, в рамках якого головну роль в соціальних відмінностях грало наявність великої земельної власності і залежність селян, було тривалим процесом. Почавшись у другій половині XI ст., Воно завершилося лише в XIV столітті. Ще на початку XII в. церква отримувала частину своїх доходів з державної скарбниці, і навіть велика частина багатств могутніх можновладцев, якщо розміри їх земельної власності не перевищували десятка з зайвим сіл, представляла собою рухоме майно. Однак уже в XII столітті зміни зайшли так далеко, що духовенство і світська знати, розташовується не залежали від державної скарбниці джерелами доходу, зуміли послабити свою політичну залежність від князя. Бажали підірвати позиції правителя представники знаті могли підтримувати виступали проти нього молодших членів княжого роду. Таким чином, децентралізація і питома роздробленість мали перш за все внутрішні причини.
Ослаблення князівської влади відбувалося поступово, у міру розвитку вже описаних економічних і соціальних процесів. На цьому тлі посилювалася тенденція до розпаду державного організму на ряд князівств під управлінням окремих представників династії. Уже при Болеславі Сміливому його молодші брати Владислав і Мешко мали власні уділи. Після переходу влади до Владиславу Герману держава залишалася єдиним лише до тих пір, поки не досягли повноліття два його сина - Збігнєв і Болеслав Кривоустий. Після міжусобної війни князь визначив уділи для кожного сина, зберігши за собою верховну владу. У свою чергу Болеслав Кривоустий, після осліплення і смерті переможеного їм брата, правил в якості єдиного жив тоді представника династії П'ястів. У наступному поколінні цього роду сімейна, а отже, і політична ситуація повинна була повністю змінитися: Болеслав Кривоустий був двічі одружений і мав багато синів.
Усвідомлення неминучості виникнення в даній ситуації внутрішнього конфлікту, прагнення захистити державу і власних дітей від жорстоких потрясінь і міжусобної боротьби і, нарешті, пам'ять про трагічну долю Збігнєва - все це спонукало Болеслава Кривоустого спробувати врегулювати питання про спадкування. Він зробив це в так званому заповіті. Ймовірно, цей документ був підготовлений заздалегідь, оголошений на віче, прийнятий церковними сановниками і знаттю і відісланий для затвердження папи римського. На жаль, текст самого документа не зберігся, відомі лише його опису в хроніці Вінцент Каддубека і в папських документах, а також певне заповітом фактичний стан справ. Є загальновизнаним, що князь створив один неподільний «старший» доля, який кожен раз повинен був переходити до старшого представника роду, а крім нього, чотири наслідний спадку, які князі могли передавати нащадкам. Владислав отримав Сілезію і Любуське землю, Болеслав Кучерявий - Мазовію і частина Куявії, Мешко Старий - західну частину Великої Польщі з Познанню, а Генрик - Сандомирську землю і Вісліца. У старший доля входили Малопольща з Краковом, серадзскій земля, частина Великої Польщі з архієпископським містом Гнєзно, Гданська Помор'я; правитель цього спадку отримував права сюзерена по відношенню до Західного Помор'я. Ленчицький земля переходила в довічне розпорядження до майбутньої вдові Болеслава Кривоустого, княгині Саломеї, і, можливо, розглядалася як забезпечення для очікуваного княгинею сина, яким виявився Казимир Справедливий.
Старший з князів (лат. Senior), завдяки об'єднанню в своїх руках спадкових земель і старшого спадку, мав безперечним перевагою над братами. За ним закріплювалося право представляти країну в зовнішній політиці, вести війни, укладати договори; всередині країни він володів правом інвеститури духовенства і судовим старшинством над своїми братами.
Заповіт Болеслава Кривоустого, виконане після смерті князя у 1138 р зберігало свою силу недовго. Уже в 1141 почалися зіткнення сеньйора Владислава з його молодшими зведеними братами; у 1144 році вони відновилися. Сеньйор заручився підтримкою Русі, і здавалося, що він переможе. Його воєвода Петро Влостовіц - видатний представник силезской знаті - спробував виступити посередником, однак був схоплений людьми Владислава, звинувачений у зраді, засліплений і позбавлений мови. Цей необдуманий крок правителя викликав обгрунтовані побоювання знаті і її опір настільки безжальним методів правління. Архієпископ Гнезненський Якуб за пролиття християнської крові відлучив князя від церкви. Сеньйор був переможений і змушений 1146 р бігти в Німеччину, отримавши згодом прізвисько Вигнанець. Німецький король Конрад III, що почав 1146 р похід в його захист, навіть не перейшов через Одру. Він пішов назад, задовольнившись тим, що молодші члени династії (лат. Juniores) обіцяли коритися йому і дали в якості заручника молодого Казимира. Владислав Вигнанець до Польщі не повернувся. Його подальші спроби отримати допомогу імператора і тата довго залишалися безуспішними. Лише в 1157 році імператор Фрідріх I Барбаросса відправився в похід на Польщу і дійшов до Познані. Тут, під Кшішковом, Болеслав Кучерявий приніс імператору ленну присягу, заплатив велику данину і пообіцяв постати перед судом в Магдебурзі, де треба було вирішити питання про повернення сеньйора. Після цього імператорські війська залишили Польщу, але приніс васальну присягу князь в Магдебург так і не з'явився. Лише смерть Владислава вигнанця (1159) дозволила його синам - Болеслава Високому і Мешко Плентоногому - отримати у володіння Сілезію, колишню спадковим володінням їх батька.
Болеслав Кучерявий став сеньйором династії, що представляло собою повернення до принципів заповіту Болеслава Кривоустого.Після його смерті в 1173 влада перейшла до Мешко Старому, однак через чотири роки його повалила краківська знати, яка закликала на престол наймолодшого з братів, Казимира. (Четвертий брат, Генрик Сандомирський, загинув у 1166 року під час Хрестового походу проти язичників-прусів.) Казимир отримав прізвисько Справедливий, оскільки з'явився благодійником церкви, якій завітав значні привілеї на віче в Ленчиці 1180 р
Раптова смерть Казимира Справедливого у 1194 році стала причиною запеклої боротьби за краківський престол, володіння яким вважалося рівнозначних праву на першість (принципат) серед князів. Кілька разів його займав вперто бився за верховну владу представник старшого покоління князів Мешко Старий. Після його смерті (1202) владу захопив син Казимира Справедливого Лешек Білий. Однак під час князівського з'їзду в Ґміна Ґонсава він був убитий (1227). Про свої права на краківський престол заявили також силезский князь Генрік Бородатий і мазовецький князь Конрад. Переваги домоглися силезькі Пясти, які при Генрике бородатий і Генрік Благочестивого об'єднали Сілезію, Краківську землю і частину Великої Польщі. Однак монгольська навала 1241 завдало сильного удару по їх об'єднавчої політиці.
На другу половину XIII в. доводиться кульмінація питомої роздробленості. Було скасовано принцип старшинства одного з князів, внаслідок чого всі князівства з правової точки зору стали рівними. Сілезія, Мазовія і Куявия були розділені на ряд дрібних князівств. У той же час Велика Польща, де виникли Познаньське, Гнезненського і Калішское князівства, найчастіше знаходилася під владою одного правителя. Зберегли свою привабливість столичний Краків і великий краківський доля (нерідко об'єднуються з Сандомирської землею), хоча тамтешні князі вже не вважалися верховними правителями для інших П'ястів. У Кракові, після досягнення повноліття, правил син Лешека Білого - Болеслав Сором'язливий (до 1279 г.), а потім який походив з мазовецької лінії серадзскій князь Лешек Чорний (до 1288 г.) і вроцлавський князь Генрік IV Пробус (до 1290 г.). Це був уже самий кінець періоду роздробленості, протягом якого утворилося понад двадцять князівств.
Зростання чисельності, а також організованість і економічний потенціал світської знаті і духівництва повністю змінили в XIII в. розстановку політичних сил, що стала для членів династії досить несприятливою. Це знайшло своє вираження в правовій практиці. Визнавалося право успадкування трону князівськими синами, а в разі їх відсутності - особами, на яких вказав попередній князь. Якщо наступників не було, ставало необхідним згоду вищого духовенства і світської знаті даної землі. Вважалося само собою зрозумілим, що на трон могли обиратися лише представники роду П'ястів. Від даного принципу відмовилися лише в Гданськом Помор'я, де влада в 20-х років XIII ст. перейшла до одного з місцевих знатних родів, що, однак, не привело до розриву зв'язків Помор'я з Польщею.
Серед політичних інститутів, що забезпечували вплив вищої знаті і лицарства на князів, велике значення мали межудельние і питомі зборів (віче), участь в яких брали і правителі. Чималу роль грали і формуються уявлення про право опору князям, що порушує формально гарантовані інтереси знаті. Ослаблення князівської влади було загрожує серйозними внутрішніми небезпеками, серед яких найбільш чутливими були міжусобні війни, свавілля знаті і анархія в окремих князівствах. Коли в кінці XIII століття протиріччя особливо загострилися, почалася боротьба за відновлення державної єдності.
Зникнення дружини, розселення лицарства на власних землях і його зацікавленість у питаннях господарства і внутрішньої політики, економічний підйом і можливість задоволення потреб правлячої верстви без військової здобичі - все це призвело в другій половині XII-XIII ст. до поступового ослаблення войовничого духу, настільки характерного для держави перших П'ястів.
В цьому відношенні польські князівства не були винятком. Схожі процеси відбувалися на Русі, в Чехії і Німеччини. Це було досить вигідно для ослабленої питомої роздробленістю Польщі, оскільки полегшувало оборону території і захист незалежності в період політичної та військової слабкості. У XII в. німецькі королі і імператори кілька разів втручалися в справи польських князівств. Найбільшим їх успіхом стало принесення Болеславом Кучерявим васальної присяги в Кшішкове - за себе і від імені інших П'ястів. Однак в кінці XII-XIII ст. імператори, в першу чергу Фрідріх II Гогенштауфен, були набагато більш зацікавлені італійськими справами. У самій Німеччині їх влада протягом XIII століття значно ослабла. Тому противниками або політичними партнерами польських князів ставали правителі невеликих німецьких держав. Найбільше значення для Польщі мало виникнення в середині XII ст. марки Бранденбург, а в першій половині XIII в. - держави Тевтонського ордена. Маркграфи Бранденбурга проводили експансію в напрямку Помор'я та Великої Польщі. Вони змусили визнати залежність від них князів Західного Помор'я, а в 1248-1250 рр. оволоділи Любуське землею. У наступні роки на землях, розташованих на північ від річок Варта і Нотець, з'явилася так звана Нова марка, вклинитися між Великою Польщею і Західним Помор'ям.
Серйозна загроза для польських земель існувала і на північно-східній кордоні. В середині XII - початку XIII ст. вона піддавалася набігам язичників-прусів, які, перебуваючи на стадії створення ранньої державності, постійно здійснювали грабіжницькі походи на Гданська Помор'я, Хелмінскую землю і Мазовію. Неодноразові спроби польських князів розгромити пруссів і примусити їх до прийняття християнства закінчувалися невдачею.
Після провалу своїх місіонерських і військових підприємств князь Конрад Мазовецький в 1226 р передав Хелмінскую землю Тевтонського ордену Пресвятої Діви Марії, членів якого в Польщі називали «кшіжакамі». Тевтонський орден почав систематичні дії з підкорення і наверненню до християнства прусських племен. Маючи в своєму розпорядженні значні фінансові кошти і користуючись постійною підтримкою західного лицарства, орден міг застосовувати новітні військові технології та методи фортифікації, а також зумів досить ефективно облаштувати завойовані землі. Підтримуючи колонізацію прусських територій, орденські лицарі сприяли розвитку господарства і в результаті створили потужний і відповідав вимогам часу державний організм. До початку XIV ст. вони не становили загрози для польських князівств, оскільки були зайняті війнами проти неодноразово повставали прусів. Після заняття Хелмінской землі і завоювання частини прусських земель Тевтонський орден заснував тут чотири єпископства (1243), в тому числі в Хелмно4. У 1255 році вони були підпорядковані архієпископства в Ризі. У підсумку польська церква не тільки втратила можливість вести місіонерську роботу в Пруссії, але і втратила споконвічно польську територію, якою була Кульмерланд.
Для східної політики мазовецких і краківських князів певне значення в XIII в. мала також боротьба з ятвягами і литовцями, грабіжницькі походи яких не були, втім, настільки частими, як походи прусів. Більш того, незважаючи на ці набіги, межа розселення поляків все більш відсувалася на схід, в сторону ятвязьких земель. Після перемоги князя Лешека Чорного над ятвягами 1282 р їх набіги припинилися, а подальша польська експансія привела до поступового зникнення цього народу.
Південні сусіди в XIII в. Польщі не загрожували. Чехія в ту пору переживала період економічного і політичного розквіту, а чеська експансія була спрямована в бік Австрії та Штирії; Польща стала об'єктом уваги чеських королів лише в самому кінці століття. Правителі Угорщини, зазвичай виступали союзниками Польщі, боролися з чеським королем за Австрію і особливий інтерес виявляли до земель в Південно-Східній Європі. Зіткнення інтересів польських князів і правителів Угорщини проявилося лише в зв'язку зі спробами опанувати Галицько-Волинської Руссю, однак це не стало причиною тривалого конфлікту.
Русь, як і Польща, в цей час переживала період роздробленості. Політика польських князів у відношенні Русі була пов'язана не зі столичним Києвом, а з прикордонним Галицько-Волинським князівством, в межі якого входили землі, що лежали в басейні річки Сан, з містами Перемишлем і Саноком. Лешек Білий втрутився в питання про престолонаслідування в Галичі; крім того, він відбив під Завихвостом похід князя Романа Галицького на Польщу (1205). Неодноразово спалахували війни і пізніше: Данило Галицький намагався захопити Люблін, а Болеслав Сором'язливий нападав на руські землі (одна тисячу двісті сорок чотири).
Однак в 40-х роках XIII ст. на сході виникла по-справжньому серйозна загроза. Це були монголи, які в кінці 30-х років, після кривавої боротьби, підпорядкували собі російські князівства. У 1241 р відбувся їх похід проти Угорщини і Польщі. Монгольські загони під керівництвом Байдара вторглися в Малу Польщу, розбили малопольських лицарів в боях під Турського і Хмільником, розгромили безліч сіл і міст, в тому числі Сандомир, Вісліца і Краків, а потім рушили в Сілезію. Тамтешній князь Генрік Благочестивий зустрівся з ними 9 квітня 1241 року в битві під Легницею. Тут зібралося численне сілезьке лицарство, прибули війська опольського князя Мешко, лицарі з Великої Польщі і залишки малопольських загонів. До військ Генріка Благочестивого приєдналися лицарі декількох духовних орденів: Тевтонського, іоаннітів і тамплієрів. Вся ця армія налічувала 7-8 тис. Чоловік і за своїми силам не поступалася противнику. Однак монголи перевершували її в тактичному відношенні: на відміну від безладно билися лицарів вони вводили війська в бойотрядамі, які відрізнялися великою дисципліною. Крім того, монголи застосували невідомі в Європі види зброї, в тому числі одурманюючі гази. Війська Генріка Благочестивого зазнали поразки, а сам він упав на поле бою. Незважаючи на цю перемогу, монголи пішли з Польщі. Однак згодом вони робили нові походи, що мали характер грабіжницьких набігів: в 1259 г. (коли ними був спалений Краків) та в 1287 р
Крім відносин з сусідніми державами важливу роль у зовнішній політиці удільних князів грали відносини з папством. З того часу як Мешко I дарував свою державу Святому Престолу, Польща визнавала верховну владу і заступництво римського папи, що проявлялося в щорічній виплаті, що називалася «денарием св. Петра »(« свентопетш »), а також в праві пап стверджувати найважливіші державні документи. У XIII столітті, при Інокентія III і його наступників, настав період розквіту папства. Так як за часом це збіглося з ослабленням імперії, зв'язку з Римом придбали для польських князів ще більшого значення. Прагнучи до їх зміцнення, багато князі видавали нові грамоти про перехід під заступництво Папи. У 1207 так вчинив Лешек Білий, пізніше - Великопольский князь Владислав Одоніц, Гданський князь Святополк (Свентополк) і силезский князь Генрік Благочестивий. Багаторазово видавали подібні документи та інші князі. Чимале значення мали часті відвідування Польщі папськими легатами, що надавали вплив на хід і рішення єпископських синодів, а також - в силу папського верховенства - на вирішення політичних суперечок між князями. У довгостроковій перспективі папське заступництво і денарій св. Петра стали важливим фактором збереження політичної єдності та цінним аргументом в боротьбі за приналежність деяких земель до польської держави, знову об'єднаному на рубежі XIII-XIV ст. Заступництво Риму грало, крім того, велику роль в підтримці зв'язків польської культури з культурою всього західного християнства.
Зовнішня політика польських князів в період роздробленості була націлена на збереження існуючого стану речей. Якщо вони і прагнули до розширення своїх князівств, то це набувало форму внутрішньої боротьби з іншими правителями з династії П'ястів. Принципова зміна цілей зовнішньої політики, обмеження або повна відмова від зовнішньої експансії лише частково можуть бути пояснені недостатнім потенціалом окремих польських князівств. Головне значення мало зміна напрямку і характеру експансії, яка в другій половині XII-XIII ст. набула рис внутрішньої господарської колонізації. І правителі, і панівна верства, і маси підданих були настільки втягнуті в неї, що Польщі не торкнулися навіть Хрестові походи, в яких взяли участь лише деякі князі. Більшість П'ястів вважали за краще залишатися на батьківщині, знаходячи тут велике поле для господарської та організаторської діяльності. Потреба участі в хрестоносному русі цілком задовольнялася походами проти прусів і ятвягів.
У XII в.почалося зосередження великої земельної власності в руках світської і духовної знаті. У свою чергу, XIII століття стало часом поширення земельної власності серед лицарства і середнього духовенства, а також наділення цих володінь імунітетними правами. Такого роду привілеї являли собою по суті відмова правителя від фіскальних або судових прав, раніше пов'язаних з князівської владою, на користь власника землі. Існували як господарські, так і судові імунітети. У XII в. вони зустрічалися рідко і скаржилися головним чином церковним установам, причому, як правило, по відношенню до невеликого числа сіл коли мешкали там людей. У XIII столітті іммунітетних прав зуміла домогтися значна частина феодалів, в тому числі з лав середнього лицарства. В результаті, на підставі своїх землевладельческих і іммунітетних прав, саме вони здійснювали на нижчому рівні державну судово-адміністративну і фіскальну владу над залежним від них населенням.
Наслідком того, що вільні князівські селяни потрапляли в феодальну залежність від землевласників, стало зближення соціального статусу цієї групи зі статусом людей невільного походження, що залежали від пана і працювали в його маєтку. Таким чином з мали різне походження груп сільського населення формувався більш однорідний шар залежних селян.
Як князі, так і інші землевласники були зацікавлені у внутрішній колонізації і обробці нових земель. Однак, незважаючи на значний природний приріст і розселення вільних «гостей», потреба в робочій силі не задовольнялося. Тому землевласники охоче брали колоністів з-за кордону: німців, фламандців і валлонів, які, внаслідок відносного перенаселення в Західній Європі, відправлялися на схід, в тому числі в польські князівства. Польські правителі селили їх на вигідних умовах в містах і селах.
Нові прибульці привнесли свої правові звичаї, що оформилися в ході колонізації територій Середньої і Східної Німеччини. Тому це право в Польщі називали німецьким. Перші згадки про іноземні колоністів з'являються в останні десятиліття XII ст. на території Сілезії. У перших десятиліттях XIII в. колонізація на основі німецького права відбувається у Великій і Малій Польщі. Приблизно сторіччям пізніше вона поширилася також в Мазовії.
У селі дарування локаційної (від лат. Locare - розміщувати, поселяти) привілеї для колоністів було наслідком договору між князем або іншим землевласником і організатором нового поселення, який називався «локатором». Останній брав на себе зобов'язання привозити колоністів, які прибували з сім'ями, майном і відповідними фінансовими засобами. Особа, яке видавало документ, отримувало обумовлену договором суму, а натомість звільняло новоприбулих жителів від виплат на період облаштування, який, в залежності від умов, тривав від кількох до півтора десятка років. У локаційної привілеї обмовлялися грошові суми, які слід було виплачувати пану після закінчення періоду звільнення від податків. Таким чином основною формою феодальної ренти ставав грошовий оброк ( «чинш»), тоді як продуктова рента і відпрацювання зберігалися лише як додаткові повинності. Розмір грошового оброку був обумовлений розміром селянського господарства, зазвичай займав один лан землі (використовувався частіше за інших «Хелмінскую лан» становив близько 17 га). Так створювалися великі самостійні господарства. Поряд з ними, однак, виникали малоземельні і практично безземельні господарства, покликані забезпечити землевласника і багатих сусідів найманою робочою силою, необхідної в період інтенсивних землеробських робіт.
На підставі локаційної привілеї локатор отримував господарство розміром в декілька ланів, а нерідко і додаткові права на будівництво млина, корчми, ловлю риби і т. Д. З моменту заснування села він ставав її старостою - «Солтисом», т. Е. Представником пана, уповноваженим головувати в селянському суді ( «судової лаві», по-польськи - «лаве»), отримувати в свою користь третю частину судових штрафів і збирати належні пану оброк. Крім цього солтиса були зобов'язані нести військову службу. Їх посада була спадковою, а судова лава стала головним елементом сільського самоврядування. Колоністи отримували особисту свободу, а також право покинути господарство після того, як виконають всі повинності і знайдуть собі заміну.
Крім пожалування самоврядування, створення сільського суду першої інстанції і визначення розмірів грошового оброку та інших виплат, величезне значення мала пов'язана з колонізацією на основі німецького права реорганізація простору села. Нові села були великими і відрізнялися щільною забудовою. Всі поля ділилися на три частини, які щороку по черзі засівалися озимими, яровими або залишалися під паром. З цього часу в селах, заснованих на принципах німецького права, використання правильної трипільної системи зробилося обов'язковим, а конфігурація полів видозмінилася, що полегшувало розорювання землі важким плугом і підвищувало врожайність.
Права, одержувані колоністами, були дуже вигідні як в матеріальному відношенні, так і з огляду на одержуваної ними свободи самоврядування. Інакше і не могло бути, якщо колоністів прагнули залучити до Польщі. Це було свідченням далекоглядної політики, завдяки якій збільшилася кількість сіл, зросла чисельність населення і зросла хліборобське виробництво, а отже, збільшилися суми оброчних виплат, одержуваних тими, хто видавав локаційні грамоти. Величезне значення для всієї економіки мало точне визначення розміру чиншів. Завдяки цьому у селян з'являлася впевненість в тому, що після розрахунку з паном решта продукції залишиться в їх розпорядженні. Визначення ренти в грошовому еквіваленті спочатку передбачало існування контактів між селом і містом. Продаючи свою продукцію, селяни отримували кошти як на виплату чиншу, так і на придбання місцевих ремісничих виробів: залізних землеробських знарядь, полотняних і суконних тканин, а також солі, яку привозили часом з вельми віддалених місць. У свою чергу, поставки продовольства, зрослі завдяки зростанню землеробського виробництва і зацікавленості селян у продажу надлишків, сприяли розвитку міст.
У другій половині XIII в., В силу природного приросту населення, збільшилася і кількість місцевих селян, які шукали нові землі. Їх також розселяли на основі німецького права, розуміючи привабливість його принципів і обопільні вигоди, які воно приносило селянам і феодалам. Наступним етапом розширення сфери дії німецького права стало поширення його на існуючі раніше села. Це вело до їх перебудови і скасування колишніх типів податків і повинностей. Так зникала службова організація, що стала зайвою в умовах, коли розвиток міста, міського ремесла і місцевої торгівлі дозволяло купувати ремісничі вироби більш високої якості. У багатьох старих селах, які жили по польському праву, сприйняли окремі правові нововведення - такі, як право відходу з села і грошовий оброк.
Організація перших міст на основі німецького права почалася в уже існуючих поселеннях. Їх переклад на німецьке право представляв собою важливу реформу; при цьому, однак, зберігалися багато рис наступності. А ті міста, заснованих на порожньому місці, було ще дуже небагато.
Перші міста з німецьким правом з'явилися в Сілезії. Одним з них стала Сьрода-Шльонська. Її пристрій, в основу якого лягло право німецького міста Магдебурга, згодом стало зразковим для інших польських міст. Тому магдебурзьке право в Польщі також називали «сьродскім». Інший варіант магдебурзького права, що носив назву Хелмінскую права (після перекладу на нього 1233 р Хелмно), діяв на півночі польських земель і в державі Тевтонського ордена.
Підстава міст або їх переклад на нове право тривали і в наступних століттях, з тією лише різницею, що в XIV ст. число населених пунктів, заснованих на новому місці, збільшилася. Організаторами нових поселень виступали локатори, які одержували за це спадкову посаду «війта» і щедро наділяли землею, правами на будівництво млина, отримання частини чиншу і судових штрафів, а також зміст крамниць (в тому числі м'ясних). В основі локації міст знаходився їх висновок з-під юрисдикції князівських чиновників і передача функцій останніх війта, який повинен був керуватися принципами магдебурзького права. Основним правом колоністів була особиста свобода, а головним елементом самоврядування були міська рада та міський суд, члени яких обиралися з числа городян. Міста на кілька років звільнялися від податей, після чого з них збиралися чинші, що розподілялися по міських кварталах, крамницях і ремісничим майстерням.
Перетворення простору в містах з німецьким правом полягало в заміні колишньої безладної забудови регулярної - з чітко визначеною центральною площею (ринком) і мережею прилеглих до неї вулиць. На розі площі залишали велику ділянку землі, де зводилася церква. Все інше простір, яке лежало між вулицями, поділялося на окремі ділянки. Ті з них, що знаходилися біля ринку, мали велику цінність і обкладалися більш значними податками в порівнянні з ділянками, що лежали вздовж вулиць, віддалених від центру, біля міських стін. Права власності на ділянку були спадковими.
У момент локації не існувало гарантій того, що вона виявиться вдалою. Як підстраховки, що забезпечувала населення продовольством, а також давала можливості повертати вкладені матеріальні засоби, війтам і міським громадам скаржилися землі і права на експлуатацію річок, будівництво млинів, рибну ловлю.
Зміни в правовому положенні відбувалися і в поселеннях гірників. Якщо в ранньому Середньовіччі в рудниках працювали раби, то в XIII в. гірникам скаржилися права, близькі до міських, з урахуванням специфіки їх праці. Гірське право регламентувало організацію роботи на золотих і срібних копальнях Сілезії і видобуток срібла, олова і солі в Малій Польщі.
Переселенці, осідали в містах та селах, в більшості своїй були німцями. В результаті їх масової міграції Сілезія перетворилася в область, де співіснували дві етнічні групи. В інших долях чисельність німецьких колоністів була на порядок менше. Вони зосереджувалися головним чином в містах, особливо в великих, де складали багатий і впливовий, однак нечисленний шар міського патриціату, тоді як польське населення становило там менш заможне або ж просто бідне більшість. Поліетнічний характер міських спільнот XIII в. був пов'язаний також з виникненням єврейських громад. Польські князі, зацікавлені в розвитку торгівлі і бажали отримувати грошові кредити, любили євреїв привілеї, згідно з якими ті мали самоврядування і власне судочинство. З цієї групи населення найчастіше рекрутувалися збирачі мит і керуючі княжих монетних дворів.
Подібні процеси відбувалися в середовищі духовенства. Збільшення кількості чернечих орденів, поява в Польщі в XII в. цистерцианцев, іоаннітів, премонстрантов, а в наступному столітті тісно пов'язаних з містами жебракуючих орденів - францисканців і домініканців - значно збільшило число іноземців в Польщі. Їх зв'язку з монастирями на батьківщині сприяли збереженню етнічної своєрідності. Чужоземці з'явилися також серед лицарства і при дворах польських князів, однак тут (за винятком Сілезії) вони найчастіше піддавалися швидкій полонізації.
Збільшення числа переселенців, які належали до різних мовних і соціальних груп, було наслідком відносної перенаселеності Західної Європи, а також вигідних правових і політичних умов, запропонованих цим людям польськими князями. Така політика князів свідчила про вірному розумінні ними власних інтересів, що збігалися з інтересами всього суспільства. Ослаблення податкового тягаря, обмеження судових функцій центральної влади шляхом пожалування судових прав, поява міського і сільського самоврядування впливали на життя всього суспільства. В результаті політичної, правової та економічної перебудови помітно пожвавилася діяльність всіх соціальних верств.
Таким чином, XIII століття стало часом створення нових інститутів і зростання матеріального виробництва.Цей процес не обійшовся без потрясінь і конфліктів, проте в цілому економічні успіхи пом'якшували напруга.
Дарування різним групам підданих і окремим особам привілеїв, які визначали їх ставлення до княжої влади, права, обов'язки і організаційні форми їх діяльності, вело до поступового складання станів, т. Е. Великих суспільних груп, які мали особливим правовим статусом. Оформлення кожного з станів відбувалося по-своєму і в різний час. Раніше інших - з огляду на швидкого сприйняття закордонних зразків і необхідності пристосування польської церковної організації до принципів, загальним для всієї католицької церкви, - оформилося духовний стан. Церковна організація в XII-XIII ст. помітно зміцнилася. З часів заснування єпископських кафедр у Влоцлавек і Любуші кількість єпархій не збільшилася, оскільки Поморська єпархія (центром якої став Камінь) виявилася за межами Гнезненського митрополії. При цьому, однак, була розширена внутрішня організація окремих єпископств - завдяки виникненню мережі парафій і розділу єпархій на архідіаконати. Посилилася роль соборних капітулів. Каноніки виконували численні функції в управлінні єпархією і в роботі соборних шкіл. Присутність в Польщі папських легатів прискорило, починаючи з XII ст., Перенесення на польську грунт результатів григорианской реформи.
До найважливіших змін у церковному житті належить затвердження принципів безшлюбності священиків (остаточно в XIII столітті) і обрання єпископів соборними капітулами. Вибори єпископів стали найбільш важливим нововведенням, оскільки позбавили князів права інвеститури, хоча ті як і раніше могли впливати на результат виборів. У боротьбі за реформи польську церкву очолював архієпископ Гнезненський Генрик Кетліч (1199-1219). Прагнучи вивести церкву з-під княжої юрисдикції, він вступив в конфлікт з Великопольським князем Владиславом Тонконог та навіть був вигнаний з Гнєзно (1206). Тоді він відправився в Рим, де знайшов підтримку у папи Інокентія III. Змагався з Владиславом Тонконог краківський князь Лешек Білий скористався цією ситуацією, оголосив про свій перехід під верховну владу папи і погодився на перші вибори єпископа Краківського згідно з канонічним правом (1207).
Крім канонічних виборів, єпископи були зацікавлені в повному судовому та майновий імунітет. Привілей для церкви була дана вже під час князівського з'їзду в Ленчиці в 1180 році, коли Казимир Справедливий і інші польські князі відмовилися від права на отримання майна, що залишилося після померлих єпископів (ius spolii), і обмежили оподаткування залежних людей церкви так званим «постоєм ». З цього часу єпископи прагнули до отримання не одиничних привілеїв для окремих володінь або установ, а для всієї польської церкви. Вони отримали їх 1210 р на княжому з'їзді в Божіковой від князів Лешека Білого, Конрада Мазовецького і Владислава Одоніца, а потім в Вольбоже (1215), де до покровителів церкви приєднався Казимир Опольський. У Великій Польщі 1234 р Владислав Одоніц підтвердив ці поступки на користь архієпископа Пелка. У той же час в Сілезії вроцлавським єпископам довелося вести з князями тривалу боротьбу, успішно завершився лише в кінці XIII в. за князя Генрике IV Пробує (1273-1290).
Крім організації єпархій і парафій, велике значення для польської церкви мало збільшення кількості чернечих орденів і їх монастирів. До найстарішим бенедиктинським обителей в тинц і могильних додалися в XI - початку XII в. монастирі в Любіні, Плоцьку, Сетехове (Сецехове), на Лисьце і у Вроцлаві. Деякі з них були повністю або частково засновані представниками польської знаті. Однак в XII в. Бенедиктинський орден переживав внутрішню кризу; набагато більший динамізм проявлявся орденами цистерцианцев, регулярних каноніків і норбертанцев. Особливо численними стали в Польщі цистерцианские монастирі. На відміну від бенедиктинців їх ченці підпорядковувалися не владі місцевого єпископа, а своїм орденським центрам, які перебували за межами Польщі.
У XIII столітті в польських містах з'явилися монастирі жебракуючих орденів. Перша домініканська обитель була створена в Кракові в 1222 стараннями єпископа Іво Одровонжа, а кілька років по тому виникла і польська провінція Домініканського ордену. Францисканці з'явилися у Вроцлаві та Кракові в 1236 р, трьома роками пізніше була створена їх чесько-польська провінція. Швидке поширення жебракуючих орденів, які в кінці XIII в. мали в Польщі 78 монастирів, було пов'язано з розвитком міст. Жебручі ченці також зуміли домогтися виведення своїх обителей з-під єпископської влади і підкорялися владі своїх орденів за межами Польщі.
Зростання значення лицарства в період роздробленості був пов'язаний з набуттям цією групою економічної самостійності і відбулися в країні політичними змінами. Поділ Польщі на окремі князівства призвело до збільшення числа посад, оскільки внутрішня структура окремих князівств копіювала державну організацію, що існувала до епохи роздробленості.
У територіальному управлінні зберегли своє значення гродських округу, з XII ст. називалися «каштеляном». Поруч з очолювали їх каштелянами як і раніше знаходилися війська, замкові судді, хорунжі.
У першій половині XIII століття збереження приналежності до лицарства або входження до його складу залежало від володіння землею і отримання привілеїв від князя. Частина небагатих воїнів, що відбувалися від колишніх вільних кметів, втратили свої землі і колишнє соціальне становище, опинившись в числі залежних селян; менша ж їх частина боролася за підвищення свого статусу. В кінці XIII в. процес формування лицарського стану ще не був завершений. Лицарем вважали людини, який тримав землю на основі лицарського права (iure militari). Велика частина рядових лицарів протягом XIII в. придбали судовий і майновий імунітет. За це вони були зобов'язані в кінному строю приймати участь в походах. Польської специфікою була відсутність будь-яких правових розмежувань в рамках лицарської групи, відсутність внутрішньої ієрархії, що розділяла лицарів згідно феодальним принципам на васалів і сеньйорів. В якості єдиного сеньйора численної лицарської групи виступав правлячий князь, і кожен лицар відчував себе залежним тільки від нього.
Організація лицарства як соціальної групи була заснована на родових зв'язках. Поряд із старовинними знатними пологами виділялися нові, що виникали не тільки на основі кровних уз, а й на основі сусідства. Це були так звані «гніздові» пологи. Вони забезпечували збереження соціального статусу для всіх своїх членів, в тому числі і економічно слабких. Належність до роду, підтверджена іншими його представниками, поступово стала основним доказом володіння лицарським статусом. На рубежі XIII-XIV ст. символами окремих родів стали гербові знаки, які з особистих перетворилися на спадкові, а також бойові кличі. У XIV столітті завдяки цьому оформилися так звані геральдичні пологи.
Крім того, лицарі мали особливими привілеями, які підкреслювали їх більш високе суспільне становище. Штраф за вбивство або поранення лицаря був вище, ніж за вбивство або поранення селянина. Вони мали право так званої «вільної десятини», т. Е. Вибору церкви або іншого церковного установи, якій могли її віддавати (інші стану виплачували десятину в своїй парафії). Дуже важливим розширенням прав лицарства стала можливість успадкування нерухомості по побічної лінії, а при відсутності останньої - по жіночій.
Уже в XIII в. кілька разів видавалися привілеї для всього лицарського стану. Першим з них став привілеї, виданий 1228 року в Цінуй князем Владиславом Тонконог, які добивалися в той час краківського престолу. В кінці століття подібний привілей видав для малопольського лицарства чеський король Вацлав II. Проте практика обдарування привілеїв для всього лицарського стану стала звичайною лише в наступних століттях.
Паралельно з лицарським відбувалося оформлення міського (міщанського) стану, права якого були сформульовані в локаційних грамотах. На відміну від духовенства городяни отримували жалувані грамоти для окремих міських громад. Однак, оскільки їх привілеї були засновані на магдебурзьке право, правове становище окремих міст було близьким. Міське стан поділялося на патриціат (багатих купців, власників міських ділянок і будинків) і так зване «поспольство» (простолюдді), яке складалося з ремісників і дрібних торговців. Члени обох груп мали спадкові права міського громадянства на відміну від решти населення міст - бідноти, званої плебсом.
Уже в XIII столітті, крім загальних форм міської організації, встановлених ще при заснуванні міста, стали виникати цехи, які об'єднували ремісників. Цехи визначали правила навчання і професійної діяльності, регламентували виготовлення і продаж виробів. Їх члени брали спільну участь в релігійних церемоніях, цехових бенкетах і святах. Однак в Польщі не виникло купецькихгільдій, про інтереси купців дбали міські ради. Оскільки підстава міст тривало і в наступні століття, міщанське стан залишалося відкритим для нових людей, які мали необхідними засобами.
На відміну від багатьох європейських держав, де крім духовенства і лицарства існувало єдине третій стан, ситуація в Польщі була дещо складніше, оскільки польські селяни представляли собою стан, окреме від міщанського. Правове становище селянства не було визначено настільки точно, як у інших станів. Локаційні привілеї стосувалися лише частини селян, так як їх отримали далеко не всі села, що зумовило відмінності в правах жителів окремих поселень. Однак, незважаючи ні на що, існував фактор, що об'єднував селянський стан в єдине ціле, а саме признававшееся усіма право спадкового користування землею, право відходу з села і оподаткування господарства податками відповідно до його площею. Подібно міському, селянський стан залишалося відкритим. Як в XIII в., Так і в наступні століття його членами постійно ставали нові люди - переселенці і збіднілі представники інших станів. Частина селян, навпаки, піднімалися по соціальних сходах, перебираючись в міста і отримуючи міські права, а в окремих випадках поповнюючи духовну та лицарське стану.
У XIII столітті остаточного оформлення польських станів (за винятком духовенства) ще не відбулося, проте процес зайшов досить далеко. Визначення станових прав і поява великих соціальних груп вплинули на характер князівської влади і політичну організацію всього суспільства. Основним принципом становості було, як і в інших європейських державах, зобов'язання правителя дотримуватися права станів. Князь переставав бути власником свого князівства, а ставав хранителем існуючого в ньому правового порядку. Права окремих станів були різні, але людьми того часу таку нерівність сприймалося як природне і необхідне. Проте жодне з станів не було зовсім позбавлене прав, що було важливим фактором політичної стабільності.
Таким чином, період роздробленості спричинив вельми різноманітні наслідки для Польщі. Мали місце чутливі територіальні втрати, але при цьому сталася внутрішня перебудова, прискорилося економічний і соціальний розвиток, розширилися і визначилися права окремих верств населення, все більшу участь в управлінні брали духовенство і лицарство. Ці фактори зблизили польське суспільство з товариствами більш розвинених країн Західної Європи, з властивим для них державним устроєм і господарським укладом.
Незважаючи на роздробленість, в свідомості поляків зберігалося уявлення про єдність польської держави. Найвидатніший польський хроніст цього періоду Винцентий Кадлубек, а також творці інших текстів: літописів, календарів і житій святих - розглядали Польщу як єдине ціле, пов'язане спільною історією і спільною культурою. Той, хто був знайомий з історією своєї країни, пишався діяннями предків, що також зміцнювало уявлення про існування єдиної Польщі. Все частіше бралася до уваги, що країну населяє етнічна спільнота, яке позначалося термінами natio і gens. Перший термін підкреслював спільне походження поляків, другий - спільність їх мови. На цьому тлі цілком зрозуміло збереження в питома період терміну, яка вживалася в епоху державного єдності, - Regnum Poloniae. Для письменників XII-XIII ст. Польща як і раніше залишалася політичним цілим, незважаючи на те що вони визнавали природним - і до середини XIII століття навіть бажаним - її поділ на удільні князівства.
Уявлення про єдність зберігалися, втім, не тільки в свідомості освіченої еліти, але знаходили своє вираження в цілому ряді інститутів.У польських князівствах правили представники однієї династії. Династичне свідомість посилювалося в міру зростання інтересу до історії. Серед П'ястів з'явилися такі імена, як Семовіт, Лестек (Лешек), Семомисл, що нагадували про найдавніших предків княжого роду. Використовувалися імена і їх знаменитих наступників: Мешко, Болеслава, Казимира і Владислава. До них додалися нові імена - Генрик, Конрад, що з'явилися в Польщі завдяки шлюбам польських князів і дочок німецьких сановників. Зустрічалися і такі імена, як Василька і Тройден, що свідчили про династичних зв'язках зі східними сусідами.
Крім династичного свідомості, істотну роль грали правові приписи, згідно з якими влада в польських князівствах повинна була зберігатися за правлячим родом. Тому при згасанні окремих гілок династії на звільнені питомі трони запрошували П'ястів з інших князівств. Політичні договори про прижиттєвої або посмертної передачі князівства також укладалися в рамках династії.
Іншим інститутом, що забезпечував єдність розділеного Польського королівства, була церква. Польські землі входили в єдину польську - Гнезненського - митрополію. Практика провінційних єпископських з'їздів (синодів) сприяла збереженню її цілісності, незважаючи на відому самостійність Краківської та Вроцлавської єпархій. Подібне значення мало й виникнення польських провінцій домініканців і францисканців, хоча в цій сфері з'явилася суттєва пролом, коли в кінці XIII в. від польської францисканської провінції була відокремлена Сілезія.
Матеріальним і разом з тим символічним вираженням єдності Regnum Poloniae служили зберігалися в соборній скарбниці Кракова польські коронаційні символи: корона, скіпетр і копія списа св. Маврикія. Остання була даром Оттона III Болеслава Хороброго, а корона зі скіпетром належали Болеслава Сміливого.
Відчуття мовної єдності поляків посилилося, коли вони зіткнулися з мовою прибували до Польщі німецьких колоністів, священиків і ченців. Вимушені обмежуватися письмовими джерелами, ми знаємо лише про конфлікти, що виникли на цьому грунті всередині церкви. Вони почалися в останні десятиліття XIII в. Проблема виявилася настільки серйозною, що польська церква, керована архієпископом Якубом Свинкою, на синодах в Ленчиці в 1285 і +1287 рр. прийняла рішення про обов'язок парафіяльних священиків знати польську мову і пояснювати істини віри по-польськи. Ці рішення лише частково були пов'язані з напливом до Польщі німецьких священиків, міщан і селян. Не менш важливою причиною було створення мережі парафій і охоплення місіонерською діяльністю всього суспільства. Зміни в духовному житті передбачали не тільки механічне перенесення на польську грунт ритуальних жестів і символів, але і пояснення віруючим основ християнського віровчення. Практичним результатом рішень ленчицький синодів стало виникнення збірок проповідей польською мовою, перший відомий список яких відноситься до початку XIV століття. Проявом польської релігійності є також текст найстарішої з дійшли до нас пісень польською мовою - виникла в кінці XIII в. «Богородиці».
У скульптурі і живопису того часу поряд з чисто польськими виступають і общехристианские мотиви. До найбільш досконалим творів належать бронзові двері собору в Гнезно (XII ст.) Із зображеннями сцен з життя св. Войтеха, двері собору в Плоцьку, де серед біблійних сцен представлений покровитель мистецтв - єпископ Плоцкий Олександр Малоннскій, прекрасні тимпани з Стшельно і Вроцлава з фігурами князів і представників знаті, що підносять засновані ними церкви Христа або Марії. Цікава настінний живопис - з XIII в. вже готична за своїм стилем, яка допомагала віруючим осягати істини віри і знайомила їх з історією церкви.
Прагнення до єдності знайшло ідеологічне вираження в культі польських святих. Про культ св. Войтеха вже говорилося. У XIII столітті були канонізовані нові польські святі, причому культ єпископа Станіслава придбав всепольського масштабу. Культ єпископа-мученика існував в Кракові вже з кінця XI ст., Але особливого розмаху його шанування набуло з початку XIII в. Після канонізації Станіслава 1253 року цей культ став символічним вираженням прагнень до об'єднання країни. Проводячи аналогію з розчленуванням тіла єпископа, яке потім дивним чином зрослося, автор «розлогого» житія св. Станіслава, Винцентий з Кельц, писав: «І подібно до того як він [король Болеслав] розрубав тіло мученика на безліч частин і розкидав їх по всім сторонам, так і Господь розділив його королівство і попустив, щоб в ньому правило багато князів ... Але подібно до того як могутність Боже зробило святе тіло єпископа і мученика таким, яким воно було колись, без сліду від шрамів ... так і в майбутньому, заради його заслуг, повернеться до свого попереднього стану розділене королівство ».
Загальне прагнення, виражене в настільки пристрасної формі, не могло не супроводжуватися діями, спрямованими на об'єднання країни.
Список літератури
1. Тимовський Міхал, Кеневіч Ян, Хольцер Єжи. Історія Польщі; М .: Видавництво "Всесвіт", 2004
|