Тимофєєвої Світлани Учениці Ликошінской школи інт. №2 «Історія Іверського храму»

реферат

Тимофєєвої Світлани

Учениці Ликошінской школи - інт. №2

«Історія Іверського храму»

Гарний храм?

Був ...

На жаль - це ретуш!

Насправді наш храм виглядає зараз ось так ...

Вражає ?!

Спасибі, що хоч в такому вигляді зберігся ... Багато храмів спіткала більш сумна доля ...

Чи не бережемо, що маємо. А найстрашніше: втративши - не плачемо.

А мені в такому випадку на пам'ять приходять слова випускниці нашої школи, поетеси Ольги Маркової:

... Без храму в селі, як в хаті без ікони!

І порожньо, і сумно, і бісів повно ...

Берези як сльози. Схилилися в поклоні.

І гай хворіє, і ми - заодно!

Хвороба байдужості до своєї історії, слава богу, потроху проходити початку, відроджуються храми, садиби, в школах почали викладати краєзнавство, дехто зацікавився нарешті свій родовід ... Але ... найчастіше - вже пізно: і людей тих немає, і в архівах не збереглися знайти.

Так і з нашим Іверським храмом.

Більше десяти років члени шкільного краєзнавчого товариства «Русь» намагаються знайти хоч щось, що відноситься до храму: старі фотографії, відомості про священиків, автора проекту і будівельників храму, легенди, пов'язані з храму та інше. Допомагає нам всі ці роки настоятель діючої церкви о. Василь, багато чого вдалося знайти, але багато ще належить з'ясувати і ця пошукова робота триватиме не один рік. Справа в тому, що ще 10 років тому не було у нас взагалі жодних відомостей про храм. А ті, які містяться в деяких краєзнавчих виданнях про нашому храмі -не мають нічого спільного з ним. У міському музеї про нашому храмі є тільки ось ці відомості, вмістилися в кілька рядків. І все, що ми зараз маємо - зібрано з великими труднощами по крупицях: через архіви, зустрічі зі старожилами, історичну літературу, Інтернет.

Саме нам вдалося встановити, що Іверський храм побудований за проектом відомого архітектора Костянтина Андрійовича Тона - творця російсько-візантійського стилю, автора і будівельника головного храму країни - Храму Христа Спасителя,

творця Великого Кремлівського палацу і Збройової палати,

парного ансамблю вокзалів Москви і Петербурга.

У моєму рефераті міститься великий матеріал про цього талановитого архітектора.

Зібраний матеріал про Іверському Валдайском Святоозёрском монастирі, обійстям якого була наша церква.

Про хресній ході з монастиря до нашого храму. Коли протягом трьох днів на руках несли з Іверського монастиря велику Іверську ікону Божої матері. І було це урочисто і красиво.

Вся округа збиралася до Иверскому храму. Дзвонили дзвони, і дзвін відрізнявся якимось особливим мелодійним малюнком. Це було справжнє свято душі.

Цікавилася я історією Іверської ікони і зібрала воєдино все, що змогла знайти. А історія цієї однієї з найбільш шанованих ікон на Русі цікава. Про те, що це одна з найвідоміших ікон говорить той факт, що в Москві на Червоній площі встановлена ​​каплиця на честь Іверської ікони.

Вдалося записати кілька легенд, пов'язаних з нашою церквою.

Систематизовано матеріал про родину Панаєвій, будівельників Миколаївської залізниці. З іменами братів Панаєва і, особливо, з КРОНІД Олександровичем, безпосередньо пов'язана історія нашого храму. Кронид Панаєв був будівельником храму і нами встановлено вже точно, що він і його дружина Олександра Єгорівна поховані під вівтарної частиною храму.

Ми зібрали матеріал про храм Петра і Павла на станції Любань, адже цей храм ідентичний нашому, так як побудований за одним проектом. Костянтин Андрійович Тон, який брав участь в будівництві «чавунці», розробив типовий проект храмів уздовж залізниці, але, мабуть, з якихось причин побудували тільки два: в Любани і в Ликошіно.

Є відомості про Петро- Павлівському храмі селища Пірос і про зв'язок між нашими храмами і поселеннями. Адже Валдайка (так колись називалося Ликошіно) відносилося до Пірусской волості Новгородської губернії.

У моєму рефераті містяться спогади жителів села, які ще пам'ятають наш храм чинним. Є відеозаписи цих бесід.

На жаль Іверський храм діяв лише років 50. Побудований він був імовірно в 1883, а закритий в 1930-і. Але документального підтвердження дат початку будівництва і закриття храму немає, ці відомості ще належить знайти.

У 1992 році з ініціативи жителів Петербурга Нони Михайлівни Шаховий і Леоніда Івановича Малишева силами жителів села була побудована невелика церква і відновлено богослужіння.

У моєму рефераті є відомості про будівництво та сім'ї Нони Михайлівни, чий дід був старостою Іверського храму.

Основна мета моєї роботи - систематизувати весь наявний на даний момент матеріал про храм Іверської ікони Божої Матері. Але головна моя мрія - привернути увагу до нашого унікального храму, який є воістину перлиною не тільки Ликошіно, але і всього Бологовского району і, навіть Тверській області.

Оточений березової гаєм, посадженої руками ченців, він і зараз залучає людей. Арочні заокруглення, іменовані закомарами, схожі на мережива тонкої роботи. Особливу красу храму надає вікно у вигляді хреста, що прикрашає центральну абсида. Він і в руїнах гарний! А найголовніше - храм ще можна врятувати! Пройде ще років зо три - чотири і буде пізно ... Храм повільно вмирає. Боляче дивитися, коли зникає така краса! Крім того, не будемо забувати - це усипальниця.

Ми, учні і педагоги Ликошінской школи, вважаємо, що наш храм і рукотворну березовий гай потрібно взяти під охорону з усіма наслідками, що випливають звідси наслідками. Адже охороняються же в області понад двадцять старовинних парків, алей. Ми робимо все, що в наших силах: взяли шефство над цим куточком, проводимо суботники, ніж можемо, допомагаємо отцю Василію.

Але ми не реставратори, не підприємці. Всередину храму нас не пускають, він знаходиться в аварійному стані.

Нехай ця робота і буде внеском, цеглинкою в відновлення Іверського храму! А якщо кожен покладе по цеглинці - храм вдасться врятувати.

Дивлюся на ні в чому не винну церква ...

Берези ростуть над колишнім вівтарем ...

І хочеться вірити:

Розкриються двері і ми в ці двері - з молитвою увійдемо!

Зміст:

1. Вступ - 1стор.

2. Храм Іверської ікони Божої Матері в селищі Ликошіно - 7 стор.

3. Будівництво Іверського храму - 13 стор.

4. Храм в ім'я Святих Первоверховних Апостолів Петра і Павла на станції Любань Тосненського району Ленінградської області - 15 стор.

5. Історія Іверської ікони - 17 стор.

6. Валдайський Іверський Святоозёрскій Богородицький чоловічий монастир - 23 стор.

7. Костянтин Андрійович Тон - 25 стор.

8. Легенди, пов'язані з Іверським храмом - 27 стор.

9. Петро-Павлівський храм селища Пірос - 29 стор.

10. Висновок - 35 стор.

11. Список літератури - 37 стор.

12. Додаток - 38 стор.

Вступ.

Краса - вона як свято,

Краса - вона для всіх.

А Мішин.

Ці рядки поета Олексія Мішина приходять мені на пам'ять щоразу, коли я проходжу повз березового гаю в Ликошіно і повз храм Іверської ікони Божої Матері. Але і питання при цьому виникає: а для всіх чи наші храм і гай - краса? Мабуть -ні ... Інакше б не зруйнували, зберегли, зберегли ...

Чи розуміють люди, що, знищуючи красу, вони, перш за все, знищують свою душу, калічать її. Ніщо в цьому житті не проходить безслідно ...

А я люблю нашу березовий гай, і коли жовтий килим березового листя шарудить під ногами, і коли берези стоять всі в інеї, ніби казкові, і коли навесні, немов серпанком огортає гай - це перші боязкі клейкі листочки проклюнулися з лопнули нирок. Люблю слухати спів птахів в листі, шум вітру і стрекотіння коників. Тільки тут можна оцінити земну красу.

Вірю, що не тільки я - багато ликошінци люблять нашу березовий гай. Адже це справді унікальний куточок Бологовского району! Адже гай - рукотворна, посаджена ченцями. Я не знаю, чи є ще в районі подібне місце?

Роща стара, їй понад сто років. Коли йшло будівництво храму (кінець XIX століття), та й пізніше - в Ликошіна жили монахи. Ось як про це пише Ігуменя Таїсія Леушінского (в миру Марія Солопова) в «келійно записках»: «... я непомітно доїхала до залізничної станції Валдайка; так як коні, які привезли мене, були монастирські, то ми і зупинилися біля маленького дерев'яного будиночка, де жили ченці Іверського монастиря, тобто на Іверському подвір'я. Там давно вже чекала мене моя матінка ... ».

Ченці і посадили березовий гай. Посаджена вона була зі знанням справи, з алеями вздовж і впоперек. А головна алея була у вигляді хреста. При посадці дерев враховувався навколишній ландшафт. Храм наш зведений на пагорбі, і гай розташовується зі східною, вівтарної сторони. Разом вони створюють враження повної гармонії.

Унікальний і ликошінскій храм, адже зведений він за проектом відомого архітектора Костянтина Андрійовича Тона - творця російсько-візантійського стилю, автора і будівельника головного храму країни - Храму Христа Спасителя, творця Великого Кремлівського палацу і Збройової палати, парного ансамблю вокзалів Москви і Петербурга. І знову я задаюся питанням: а чи є в Бологовському районі храм, побудований за проектом більш відомого архітектора, ну може бути ще в Хотілово - за проектом Сави Чевакінского. І все!

По-моєму висновок напрошується сам собою: цей унікальний куточок нашого району повинен бути взятий під охорону державою з усіма наслідками, що випливають звідси наслідками! Ну, якщо не державою, то місцеві районні влади повинні звернути на нього увагу! Ми, учні, педагоги робимо, що в наших силах: ми взяли цей куточок під свою опіку: підтримуємо чистоту протягом усього року, проводимо суботники з прибирання території, розпилюємо повалені дерева, вирубувати дикі зарості чагарників, боремося з постійно виникаючими в гаю звалищами, підсаджуємо берізки. Але це все - крапля в морі! Потрібні більш дієві заходи, щоб зберегти цю красу. Адже навіть в руїнах, храм і зараз залучає людей. Арочні заокруглення, іменовані закомарами, схожі на мережива тонкої роботи. Особливу красу храму надає вікно у вигляді хреста, що прикрашає центральну абсида. Він і в руїнах гарний! А найголовніше - храм ще можна врятувати! Пройде ще років зо три - чотири і буде пізно ... Храм повільно вмирає. Боляче дивитися, коли зникає така краса! Крім того, не будемо забувати - це усипальниця. Усипальниця Панаєвій Кронида Олександровича та Олександри Єгорівни.

З іменами братів Панаєва і, особливо, з КРОНІД Олександровичем, безпосередньо пов'язана історія нашого храму. Кронид Панаєв був будівельником і ктитором храму і нами встановлено вже точно, що він і його дружина Олександра Єгорівна поховані під вівтарної частиною храму.

Відновлювати храм необхідно ще й тому, що може бути з відновленням храму, почнеться відродження нашого селища і найближчих сіл. Адже в Ликошіна розруха почалася з руйнування храму. Звичайно, була в цьому вина і влади, що церква була закрита. Але грабували і руйнували люди, в основному місцеві жителі. Рили, довбали каміння, шукали скарби, розкривали гробниці, затоптали могили біля храму так, що тепер неможливо встановити, хто там був похований, але ж п'ять (це число вимагає уточнення) поховань було у вівтарної апсиди. Нагадаю, що біля вівтаря ховали тільки найдостойніших жителів, священнослужителів, будівельників храму. На жаль, я так і не змогла встановити жодного прізвища. Затоптали так, що й сліду не залишилося - рівний майданчик. А усипальниця Панаєвій ?! Практично до верху засипана сміттям. Чи збереглися тіла Кронида Олександровича та Олександри Єгорівни - зараз нічого певного сказати не можна, поки весь сміття не буде вивезений і склеп не очистите. Але з розповідей сторожіли я знаю, що могили не раз відкривали і оскверняли «шукачами скарбів» і просто безсовісними людьми, а намогильні плити потягли. Так, зовсім недавно плиту Олександри Єгорівни вдалося знайти. І де ж? Біля ганку будинку. Про могильну плиту багато років витирали ноги. Тепер плита з могили А. Е. Панаєвій знаходиться у діючій церкві і поруч встановлений поклінний хрест в пам'ять про тих, чиї поховання знищені.

А у Іверського храму на тому місці, де раніше були поховання, чия - то добра душа спорудила могилку як нагадування про те, що тут покояться люди, щоб кожен, хто проходить повз або захоче посидіти біля храму (а це місце дуже любить молодь і місцеві алкоголіки), пам'ятали, що це місце не для веселощів.А то ж в післявоєнні роки (мені про це розповідала бабуся) саме на цьому місці була танцмайданчик ...

За цією виникла зараз могилою ми доглядаємо, фарбуємо хрест, прополюємо траву.

Ми (я маю на увазі учнів, молодь селища) може бути зробили б і більше, але всередину храму нас не пускають, так як він знаходиться в аварійному стані і кладка верхній частині постійно обрушується, тому вчителі та батьки нам строго - настрого забороняють входити в храм і навіть перебувати близько, адже прибираємо ж ми кожен раз цеглу навколо храму, а через деякий час пройдеш повз і їх знову сила - силенна. Час не щадить храм, як не щадить і березовий гай: після сильного вітру обов'язково одне - два дерева впадуть.

Стою НЕ розвилці,

На перехресті…

І шкода

Ні в чому не винну старість.

Впали від вітру сьогодні берези ...

Як мало їх в гаю зеленої

залишилося ...

Дивлюся на ні в чому не винну

церква ...

берези ростуть

над колишнім вівтарем ...

І хочеться вірити:

розкриються двері ...

І ми в ці двері - з молитвою увійдемо!

Поки ж ганьба

і друк розорення ...

І порожньо, і пильно,

І холодцю в душі.

Яке ще належить возрожденье ?!

Адже тес для каплиці розтягнули вже.

Розграбовані колоди нечистої рукою ...

Залишена нечисть в спокої, в спокої ...

- Важливіше подвір'я, иль баню налагодити ...

А Церква зазнає! Звикли вже гадить! -

З похмілля шепотів оступачених хтось,

Звиклий «задарма», «за так»,

Без турботи.

... Без храму в селі,

Як в хаті без ікони!

І порожньо, і сумно, і бісів повно ...

Берези, як сльози. Схилилися в поклоні.

І гай більш, і ми - заодно!

Цей вірш «Стара гай» випускниця Ликошінской школи, поетеса, член Спілки письменників Росії, Ольга Олексіївна Маркова написала в 1991 році, тоді дійсно, діючий храм не було в Ликошіно. Його побудували в 1992 році. Тому було - «як в хаті без ікони». Зараз же кожен, хто хоче серцем доторкнутися до нашої православної віри, може це зробити. Тому що в селищі відновлено богослужіння. І ось уже десять років живе в селищі батюшка, до якого йдуть за допомогою, порадою. До нього і ми зверталися при роботі над історією церкви.

Історію Ликошінского храму Іверської ікони Божої Матері збирали члени естетико - краєзнавчого творчого об'єднання «Русь» приблизно десять років. Зібрано відомостей чимало, але і багато ще належить дізнатися. Адже про нашому храмі не вдалося поки знайти ніяких документів, його навіть немає в списках церков на кінець XIX і початок XX століття. Немає згадок про нього в багатьох інших історичних документах, в інших же він лише згадується без всяких подробиць. Тому, весь матеріал, систематизований мною, збирався по частинам.

Основні напрямки пошукової роботи:

* Спогади сторожіли, будівельників діючого храму (є відеозаписи цих бесід): Холкіна Надією Овдіївна, Бурмістровою Вірою Олексіївною, Капитоновой Тетяною Антонівною, Тронина (Філіппової) Олександрою Сергіївною, Бойкової Зоєю Пантелеевна та інших;

спогади будівельників діючого храму Шаховий Н. М. та Малишева Л. І .;

* робота з документами :

Архівні довідки з державного історичного архіву Новгородської області.

Пам'ятна книжка Новгородської губернії на 1864 рік.

Пам'ятна книжка Новгородської губернії на 1914 рік.

«Список населених місць Новгородської губернії за 1884»

«Список населених місць Новгородської губернії за 1885 рік»

«Список населених місць Новгородської губернії за 1909 рік»

«Список населених місць Новгородської губернії за 1911 рік»

Матеріали для оцінки земельних угідь Новгородської губернії. Валдайський повіт. Новгород, 1890 р

Адміністративно - територіальне положення церков і каплиць Бологовского району з сучасного окружному поділу (список держінспекції 1.01.1993 р) та інші;

* вивчення краєзнавчої літератури:

«Келійні записки» ігуменя Таїсії Леушінской.Автобіографія. С- Петербург. Вид - во «Леушінского Подвір'я" 2004.

«Пам'ятники архітектури і монументального мистецтва. Тверська область. »Ч.2. Москва, «Наука» 2006,

Іванов М. А. Земля Бологовской на карті історії. Видавництво «Витоки», Вишній Волочек, 2006.

Іванов М. А. Бологоє на Валдаї. Ризограф навчально-методичного центру Міністерства сільського господарства і продовольства РФ п. Ново - Сінькова Московської обл.

Ластівчин Н. А. Моє Бологоє. Видавництво ТОВ Новклем Великий Новгород, 2005. та інші;

* Вивчення енциклопедичних видань;

* знайомство з публікаціями краєзнавчого характеру в газетах «Нове життя» і «Перехрестя» (особливо статті Бойкової З. П., Ліндера Г. М., Тімашов В., Іванова М. А.);

* Вивчення матеріалів шкільного краєзнавчого музею, естетико - краєзнавчого творчого об'єднання «Русь»;

* Бесіди з настоятелем храму Іверської ікони Божої Матері о. Василем Кукушкіним,

* Знайомство з краєзнавчими матеріалами, наданими петербурзької поетесою Іреною Сергєєвої.

Напрямки пошукової роботи, які не дали результатів:

- Святоозёрскій Іверський чоловічий монастир (ми не раз зверталися до настоятеля і монахам монастиря за допомогою в наданні матеріалів, документів, що стосуються Ликошінского Іверського храму, усипальниці Панаєвій, що знаходиться на території монастиря, але так як монастир довгий час не був чинним, ніяких документів того періоду там немає, монахи живуть в монастирі досить недавно, тому ніякими відомостями не мають у своєму розпорядженні);

- Тверській державний архів (ніяких відомостей, що стосуються будівництва Іверського храму немає);

- Тверська обласна бібліотека (в краєзнавчому відділі документів з Бологовской району періоду кінця XIX- початку XX століть практично немає);

- Бологовской технічна бібліотека (у виданнях по будівництву залізниці відомостей щодо храму на ст. Валдайка немає).

Під час пошукової роботи вдалося встановити, що Іверський храм побудований за проектом відомого архітектора Костянтина Андрійовича Тона - творця російсько-візантійського стилю, автора і будівельника головного храму країни - Храму Христа Спасителя, творця Великого Кремлівського палацу і Збройової палати, парного ансамблю вокзалів Москви і Петербурга .

У моєму рефераті міститься великий матеріал про цього талановитого архітектора.

Про Іверському Валдайском Святоозёрском монастирі, обійстям якого була наша церква.

Про хресній ході з монастиря до нашого храму.

Цікавилася я історією Іверської ікони і зібрала воєдино все, що змогла знайти. А історія цієї однієї з найбільш шанованих ікон на Русі цікава. Про те, що це одна з найвідоміших ікон говорить той факт, що в Москві на Червоній площі встановлена ​​каплиця на честь Іверської ікони.

Вдалося записати кілька легенд, пов'язаних з нашою церквою.

Систематизовано матеріал про родину Панаєвій, будівельників Миколаївської залізниці.

Ми зібрали матеріал про храм Петра і Павла на станції Любань, адже цей храм ідентичний нашому, так як побудований за одним проектом. Костянтин Андрійович Тон, який брав участь в будівництві «чавунці», розробив типовий проект храмів уздовж залізниці, але, мабуть, з якихось причин побудували тільки два: в Любани і в Ликошіно.

Є відомості про Петро- Павлівському храмі селища Пірос і про зв'язок між нашими храмами і поселеннями. Адже Валдайка (так колись називалося Ликошіно) відносилося до Пірусской волості Новгородської губернії.

Впевнена, що весь представлений в рефераті матеріал дуже цінний, тому що більш докладних відомостей про храм знайти навряд чи де ще можна.

Храм Іверської ікони Божої Матері в селищі Ликошіно.

Історія будівництва храму тісно пов'язана з будівництвом залізниці, Костянтином Андрійовичем Тоном і братами Панаєвим. Саме будівництво залізниці докорінно змінило життя в нашому селищі. Ликошіно дуже давнє поселення, так як згадується в Писцовой книгах Новгородської Деревської п'ятини 1495 року. Тільки тоді поселення називалося Валдайка.

«Валдайка» - слово фінно - угорського походження і означає «світлий», «відкритий», «велика вільна (осяжна) область». І дійсно, місця наші просторі, та й видно далеко, адже Ликошіно - найвища точка Бологовского району - 222 метра над рівнем моря і все тому, що лежить воно на Валдайській гряді, а вся інша територія (досить подивитися на фізичну карту області) - в Вишнєволоцькому низині. Чому селище позбувся історичної назви? Сказати зараз важко. Можливо, через схожість в назві з містом Валдаєм. Ось як про це сказано у вірші Ольги Маркової:

... Уявіть таку картину:

Співають ямщики над Валдаєм,

Проносяться коні мимо,

По сніжному насту граючи ...

Бурчать чоловіки: «Вгадай-ка!

Валдай! І селище Валдайка!

Селище, що ликом багато,

Ликошіна буде, хлопці! »

І далі поспішають уздовж річки

Задоволені тим ямщики ...

У вірші Ольги Олексіївни Маркової наводиться одна з версій того, як з'явилася назва селища. За другою - відбулося воно від чоловічого особистого імені Лико, що дісталася якого - то місцевим газди від його професійного заняття.

І дійсно, лико (кора з молодого Липняк) дерли в цих краях давно і досить грунтовно, навіть склад існував мало не середини XX століття. Правда, місце для нього підібрали невідповідний - храм ... До сих пір на залізних воротах храму збереглася з тих часів напис «Склад». Таке застосування знайшли йому після закриття.

На жаль, Іверський храм був діючим тільки років п'ятдесят.

Як я вже згадувала вище, історія його пов'язана з будівництвом Миколаївської залізниці. За задумом комітету з будівництва, на дорозі разом з будівлями станцій і вокзалів планувалося побудувати храми за типовим проектом. Таких храмів побудовано два. Один на станції Любань, освітлений в честь святих первоверховних апостолів Петра і Павла (пам'ять 12 липня), нині відновлений. Інший - на станції Валдайка, ймовірно присвячений святим рівноапостольним царю Костянтину і матері його цариці Олени (пам'ять 3 липня). Канонічно храм ставився до Новгородської єпархії та був обійстям Валдайського Святоозёрского на честь Іверської ікони Божої Матері чоловічого монастиря. У державному архіві Новгородської області збереглися імена ієромонахів, які несли послух на подвір'ї.

Храм Іверської ікони

Божої матері.

Автор проекту

К. А. Тон

У самому храмі, в усипальниці, побудованої під вівтарем, покоїться прах одних з будівельників і ктиторов храму, Кронида Олександровича та Олександри Єгорівни Панаєвій, що належать до знаменитого стародавнього роду Панаєвій. Брат Кронида Олександровича Валеріан Олександрович Панаєв (1824 - 1899) дванадцять років пропрацював начальником 6-го ділянки північній дирекції, що будується під управлінням інженера - полковника Мельникова Павла Петровича (1804 - 1880), згодом першого міністра шляхів сполучення.

Іверський храм був побудований в 70-х роках XIX століття, а закритий в 30-і роки XX століття. Без належного догляду храм руйнується і зараз знаходиться в аварійному стані. Куполи і маленька дзвіниця повністю зруйновані, замість них підносяться виросли самосівом берізки. Але живі в пам'яті народній розповіді предків про те, як щорічно на другий день світлого Великодня, з Іверського монастиря хресним ходом несли сюди велику Іверську ікону Божої Матері. Кажуть, це було урочисто і красиво. Вся округа збиралася до Иверскому храму. Дзвонив дзвін, і дзвін його відрізнявся яким - то особливим мелодійним малюнком. Це було справжнє свято душі.

І по великих церковних свят, збираючись до храму, з гордістю одягав на шию золоту медаль купець першої гільдії Микола Єфремович Бельтіхін.А отримав він цю медаль за те, що на свої кошти побудував в 1894 році будівлю для церковно - парафіяльної школи, що існувала на той час вже два роки, але ютівшейся в найманій приміщенні, погано пристосованому для навчання.

У «Звіті про стан церковно - парафіяльних шкіл Боровичского повіту» за 1896 рік значиться Валдайская школа. У графі «Кількість учнів» - чоловічої статі -7, жіночого -11. «Приміщення школи» - наймане. «Рік і місяць відкриття» - жовтень 1892 року. «Хто учитель» - Антоніна Іванова, яка закінчила Єпархіальне жіноче училище. «Засіб змісту» - 90 рублів, збір з учнів.

Вони були поруч: храм, будинок священика, церковно - парафіяльна школа. Обнесена ця території була парканом, який до наших днів не зберігся.

Будинок священика стоїть і понині: це двоповерхова кам'яна будівля. Настоятель храму жив на другому поверсі, а на першому - була трапезна, кімната для гостей і приміщення для занять церковного хору. Там стояло піаніно. Від будинку до храму була викладена доріжка, щоб батюшка, коли йшов до храму на службу, не забруднив ноги і вбрання (зараз ця доріжка не збереглася). В даний час в будинку живе лікар Каськів Л. Г. з сім'єю, так як в будівлі колишньої церковно - приходської школи довгий час перебувала лікарня, потім будинок престарілих.

Зараз будівля колишньої церковно - приходської школи знову передано храму, але не використовується, так як знаходиться в аварійному стані. Настоятель Іверського храму о. Василь мріяв відкрити знову в будівлі школи - недільну, почав ремонт, але коштів потрібно дуже багато і ремонт довелося призупинити.

будівля

колишньої

церковно -

парафіяльної

школи.

Іверський храм був великим за своїми розмірами і міг вмістити більше сотні людей. Навіть зараз, коли входиш всередину - вражають розміри.

Пол був викладений мозаїкою, а стіни прикрашені фресками (і мозаїка і фрески частково збереглися).

Храм цегляний, стіни були оштукатурені.

В основі храму - восьмерик. Церква трьохапсидний. Центральна, вівтарна, апсида сильно витягнута і має з боків більш низькі напівкруглі виступи.

Із заходу до храму примикають квадратний двоповерховий притвор і крита паперть. Вівтарна апсида і притвор однієї висоти, а паперть значно нижче. Храм вінчає восьмигранний світловий барабан, на якому раніше знаходився хрест, що не зберігся до наших днів. Вікна світлового барабана арочні. Вікна основного обсягу завершені кілевіднимі закомарами або кокошники, які надають храму складний силует. Центральна (східна) апсида прикрашена вікном у вигляді величезного декоративного восьмиконечного, у всю висоту стіни, хреста. Старожили кажуть, що це вікно було прикрашено різнокольоровими скельцями (вітражами) і це було дуже красиво.

Вікна притвору спарені, типові для російсько-візантійської архітектури.

Окремою дзвіниці біля храму не було, тільки дзвіниця, яка розміщувалася над бабинцем. До сих пір добре видно балка, на якій висіли дзвони. Вела до дзвонів гвинтові сходи. За розповідями старожилів, ці сходи потім була прибудована до клубу в п. Ликошіно, а зараз її місцезнаходження невідоме.

Храм опалювався дровами, було кілька печей (димоходи добре видно). Тому поряд з храмом, там, де зараз селищна стадіон, був великий дров'яної сарай.

На недільні служби і, особливо в святкові дні, збиралося багато народу. Приїжджали з сіл на конях. Там, де зараз березовий алея і доріжка до цвинтаря - була зроблена конов'язь.

Храм був закритий у 30-ті роки (документальних підтверджень року закриття немає, тому точну дату не називаю) на хвилі боротьби з релігією. Подейкують, що пов'язано було це з поїздкою колишнього в той час міністра освіти Луначарського від Москви в Санкт - Петербург. Після цієї поїздки надійшло розпорядження про закриття всіх храмів уздовж залізниці (Цю думку співробітників Окуловська краєзнавчого музею).

Після закриття храм довгий час, як я вже згадувала, використовувався під склад, а зараз просто повільно вмирає ...

Закрито був храм, приблизно, в 1935-1937 р І до 1992 року богослужіння в Ликошіно не було. Ціле покоління людей виросло без віри, атеїстами. Хоча були й такі, які мріяли про відродження храму. Але тільки мріяли ... Можливо, якби Але не Михайлівні Шаховий не прийшла в голову думка в пам'ять про рідних людей - матері, бабусі і дідуся, похованих на ликошінском кладовищі побудувати невелику капличку в дусі російського дерев'яного зодчества, то до сих пір би не було у нас в селищі церкви.

Нона Михайлівна - з роду Шахових. Її дід Петро колись був старостою в Іверському храмі, а бабуся співала в церковному хорі. Всі вони любили Ликошіно. Любить Ликошіно і Нона Михайлівна, хоча довгий час жила в Петербурзі, а в останні роки разом з чоловіком Леонідом Івановичем Малишевим живе в Лос - Анджелесі (США). Але часто приїжджає в Ликошіно, як може допомагає храму.

Будівництво каплиці почалося в 1991 році і тривало майже рік. Але якщо врахувати, що взимку Нона Михайлівна і Леонід Іванович були У Петербурзі, то виходить, що будувалася каплиця півроку.

Всі роботи в основному Леонід Іванович виконував сам, благо умілець він хороший. Особливо складно було побудувати купол, а й цю роботу Леонід Іванович не довірив нікому і сам спорудив його.

Були у них і помічники. Посильну допомогу надав тодішній начальник Ліу-3 Сизенко Віктор Іванович, його дружина Валентина Василівна, тоді голова сільпо. У будівельних справах допомагав Володимир Ілліч Дементьєв, і деякі жителі села.

діюча

Іверська церква.

Нона Михайлівна привезла їх Петербурга красиву люстру для храму.

Каплиця була побудована в основному на їх особисті заощадження, але частина грошей виділяли організації селища.

І ось 26 жовтня 1992 року, в свято Іверської ікони Божої Матері відбулося освітлення нової Іверської церкви. Його провели настоятель Богоявленського собору Благочинний отець Стефан з Вишнього Волочку і батько Володимир з Куженкіно. Це було дуже важлива подія для всіх ликошінцев.

Минуло з тих пір 17 років.

Спочатку довго не було в селищі священика. Потім настоятелем 5 років був священик отець Валерій, який разом з псаломщиком Олексієм Сергєєвим багато зробив по переобладнанню каплиці до церкви. Вони прибудували вівтар.

А з грудня 1999 року настоятелем храму став ієрей отець Василь. Минуло з тих пір майже десять років. За цей час Іверська церква перетворилася до невпізнання. Тепер вона вже кам'яна, упорядкована, доглянута, красива. І біла огорожа, немов мережива, оточує її. Біля храму посаджені квіти, чагарники, зроблена альпійська гірка. Отець Василь з помічниками випиляв старі берези в алеї, яка веде до храму, і посадив саджанці. Він відремонтував старі цегляні ворота, що ведуть на цвинтар, і з любов'ю містить в чистоті і порядку всю територію навколо храму старого і нового. Шкода тільки, що по сусідству з храмом виявився селищна стадіон, і не всі, хто любить там поганяти м'яч або просто постежити за грою, посидіти на лавочці, дотримуються чистоту. Часто біля лавок накопичується ціла гора сміття, а деякі примудряються пакети і пляшки накидати за огорожу храму. Ми, учні, взяли шефство за стадіоном, періодично прибираємо сміття, стежимо за чистотою у храмів, кладовища, в березовому гаю. Але часто впоратися з нагромадженням сміттям буває непросто, особливо після районних футбольних матчів, дружніх зустрічей на нашому стадіоні з командами інших населених пунктів.

Батько Василь часто приходить в школу, проводить Уроки моральності в старших класах, розмовляє з дітьми. Традицією стали наші поїздки по святих місцях, молебень, присвячений початку нового навчального року. Завжди так було на Русі - церква була джерелом духовного просвітництва, моральності.

Ми пройшли свій шлях

Колами зла ...

Нині - наближаємося

До витоку!

До Церкви, до Бога!

Все душа заблукала знесла ...

Пообмилась, просвітилася

Потроху ...

Все душа народна змогла -

Сумною прихожанкою встала збоку ...

Замовкла немарною немотой-

Горе смеж їй уста ...

Запах ладану. Світло Хреста.

Над Росією туман густий.

Ми пройшли свій шлях колами зла ...

Нарешті - наблизилися

До витоку!

О. Маркова.

Будівництво Іверського храму.

Санкт - Петербург - Москва - перша велика залізна дорога в Росії. Значення її важко переоцінити.

Але на початку XIX століття далеко не всі розуміли користь від будівництва «чавунці». Розгорілася ціла дискусія на сторінках російських газет і журналів. Багато скептиків вважали, що новий вид транспорту буде важко прижитися в Росії: морози, снігові замети, весняні паводки - все це може стати серйозною перешкодою. Але розум переміг: і 17 лютого 1835 року було засновано спеціальний «Комітет по влаштуванню залізниць в Росії». Після цієї події стали розвиватися стрімко: в 1837 році офіційно відкрилася Царкосельского дорога, а в 1842 році почалося будівництво Миколаївської дороги.

Саме тоді приїхали на Валдайка три брата Панаєвій: Валеріан, Іполит і Кронид.

Валеріан Олександрович, тільки-но закінчивши Корпус інженерів шляхів сполучення (1844 р), брав участь в дослідженні, проектуванні, експлуатації Московсько - Петербурзької залізниці. Дванадцять років жив і працював В. А. Панаєв на будівництві Миколаївської ж \ д (він перебував на службі в чині поручика). Як відомо, управління будівництвом було розділене на дві дирекції: північну і південну, кожна дирекція в свою чергу ділилася на ділянки, а ділянки - на дистанції. Північна дирекція (начальник інженер - полковник П. П. Мельников) поділялася на 6 ділянок. Начальнику 6-го ділянки В. А. Панаеву були доручені складання проектів і будівництво мостів на протязі ділянки завдовжки 60 верст з центром Валдайка (нинішнє Ликошіно).

Оселилися Валеріан і Іполит в селі Кузнецово на річці Шегрінке, а Кронид Олександрович Панаєв придбав садибу Козин в двох верстах від станції Валдайка. Ось як про це пише в своїх «Спогадах», опублікованих в журналі «Русская старина» (1901 г.), Валеріан Олександрович: «У літній час проживало близько нас (під час будівництва залізниці) сімейство Козин в чудово влаштованої садибі, Михайлівському, що лежить в двох верстах від ст. Валдайка. Цей маєток належить тепер одному з моїх братів - КРОНІД ... ».

КРОНІД Олександровичу також належали будинки і землі на Валдайка. Саме на одному зі своїх земельних ділянок, в безпосередній близькості до залізниці, Кронид Олександрович і вирішив побудувати храм. Справа в тому, що в той час храму в Ликошіна не було. Валеріан Олександрович згадує, що вінчався він зі своєю дружиною, Софією Михайлівною Мельгунова із старовинного роду Квашніна - Самаріна, на Валдайка у військовій похідної церкви в 1850 році, значить, в той час храму не було.

Будувався храм на землі Кронида Панаева, на його кошти. Поруч з храмом був побудований двоповерховий кам'яний будинок для священика і господарські споруди. Пізніше, поруч в 1894 році була побудована церковно - парафіяльна школа.

Для храму був обраний проект, розроблений російським архітектором Костянтином Андрійовичем Тоном (1794 - 1881). Проект був типовий і порівняно недорогий.

Під вівтарної частиною храм має усипальницю, в якій і були поховані тіла Кронида Олександровича та його дружини, Олександри Єгорівни.

Точної дати будівництва немає, так як не вдається знайти документів по храму, але частіше за все спливає дата: 1883 рік.

Костянтин Андрійович Тон був добре знайомий з братами Панаєвим, так як теж брав участь в будівництві Миколаївської залізниці. Саме він створив парні комплекси вокзалів в Москві і Санкт - Петербурзі.

Костянтин Андрійович займався державним будівництвом, а з ним пов'язана традиція створювати зразкові проекти селянських хат, цивільних і громадських будівель і, звичайно ж, храмів. Тон створив кілька альбомів - атласів так званих зразкових проектів. За його проектами споруджено безліч будівель. Вони були дуже популярними, приваблювала насамперед їх оригінальність, раціональність, низька собівартість. Ось так один з проектів альбому - атласу був втілений в життя в Ликошіна.

Цей же типовий проект храму раніше використовували в місті Любани. Там побудований храм Петра і Павла ідентичний Ликошінскому храму Іверської ікони Божої Матері з усипальницею, в якій похований Павло Петрович Мельников.

Історія Іверської ікони.

З любові до людей Божа Матір благославіть святого апостола і євангеліста Луку написати Її зображення ще за днів свого земного життя.

Церковний переказ.

Церковний переказ розповідає про те, що існують особливі місця піклування Цариці Небесної (уділи).

Апостоли вирішували, в яку країну йти кожному для проповіді Євангелія. Пречиста Богоматір побажала взяти участь в Благовіст. За жеребом їй дісталася Іверська земля. Але Сам Господь Ісус Христос сказав Пречистої, щоб вона не відлучалася з Єрусалиму, а замість себе послала апостола Андрія Первозванного. І разом з ним - зображення своє.

Пресвята закликала до себе апостола Андрія, передала йому веління Боже. Зажадала дошку, вмила своє лице і приклала її до дошки, і на ній з'явився образ Владичиці з предвічним Сином Її на руках. Незабаром після цього апостол Андрій вирушив на проповідь слова Божого.

Історія цього образу проглядається в 9 столітті - часу иконоборческих гонінь у Візантії, коли за велінням імператора шанувальників ікон піддавали катуванням, тортурам, вбивали, а самі ікони всюди ретельно розшукували, викидали з храмів і будинків, рубали на шматки, спалювали.

Щоб зберегти святині від наруги і знищення, благочестиві люди ховали їх і опускали в води річок, морів, вручаючи їх долю волі Божої.

Так сталося і з Іверським чином.

У царювання імператора - іконоборця

Феофіла (829 - 842) неподалік від міста

Нікеї жила благочестива вдова з сином.

У неї в будинку була потаємна кімната,

в якій зберігалася стародавня ікона Божої

Матері. Ночами вдова молилася перед цим образом, колишньому для неї найдорожчим скарбом. Хтось доніс на неї, і одного разу вночі в будинок увірвалися воїни; один з них вдарив ікону мечем, бажаючи порубати його на шматки. Удар припав на зображення правої щоки Пречистої, з рани виступила кров. Кати злякалися. Вдова на колінах стала благати воїнів пощадити ікону і почекати до світанку, поки вона зможе зібрати гроші на викуп. Воїни погодилися, назвали величезну суму для сплати і не чіпали ікону, будучи збентеженим виступила не їй кров'ю.

Коли вони пішли, вдова взяла святий образ і попрямувала з сином до берега моря. Довго молилася вона і просила Царицю Небесну про милість до Її образу і про заступництво за сина. Опустивши ікону в воду, вона з радістю помітила, що та не впала, а встала вертикально, ликом до берега, і, ковзаючи по воді, стала віддалятися, поки не зникла з поля зору. Тієї ж ночі мати благала сина піти з дому, побоюючись за його життя. Сама ж жінка залишилася прийняти муки за іконошанування.

Подальша доля вдови не відома. Син її благополучно дістався до Афона і прийняв там постриг. Від нього і дізналися монахи Святої Гори про історію давньої ікони Божої Матері і отримали її опис.

Іверський монастир на Афоні.

Церковний переказ.

Церковний переказ розповідає про те, що в 48 роки Ірод підняв в Юдеї гоніння на християн. Тоді Мати Божа з апостолом Іваном Богословом вирушила на Кіпр. Вл час плавання корабель прибило до гори Афонської. Матір Божа попросила Афон у Сина Свого в дар, і тоді пролунав голос: «Нехай це місце стане твоїм Долею, і садом, і раєм, а ще рятівної пристанню для тих, хто бажає спастися ми мали".

З тих пір Афонская Гора завжди Розміщена під покровом Божої Матері. А на тому місці, де пристав до берега корабель, побудований Іверський монастир.

Іверський монастир заснований на Святій Горі в 980 році представниками царського роду Багратидов преподобним Іоанном і сином його Евфімініем. На Афоні багато було грузин і постало питання про те, що влаштувало окремого грузинського монастиря.

За свідченням істориків, Іверський монастир став духовною скарбницею грузинського народу.

Вратарница Афона.

Під час іегуменства св. Євфимія Іверські ченці були вражені дивним і страшним баченням: у вівторок світлої седмиці 27 квітня 999 року на море перед обителлю вони побачили вогняний стовп, а в підставі його - стоїть на воді ікону. З усіх найближчих монастирів зійшлися монахи і намагалися з молитвою і співом наблизитися до ікони, щоб взяти її, але вона щоразу віддалялася. Коли вони поверталися на берег, ікона, осяяна вогненним стовпом, знову наближалася. Так тривало кілька днів і ночей.

В одну з ночей старця Іверського монастиря ченця Гавриїлу явилася уві сні Пресвята Богородиця і повеліла оголосити братії, що вона бажає дати їм свій образ в покрив і допомогу, і щоб він один наблизився і взяв ікону.

На наступний день Гавриїл по хвилях, як по суші, пройшовши, прийняв святий образ. Ікону помістили у вівтарі соборного Успенського храму. У цій іконі монахи дізналися ту саму, про яку розповів син никейской вдови (вже покійний).

Але на ранок ікони у вівтарі не виявилося. Виявили її над брамою обителі. Не розуміючи, що б це могло означати, моназі віднесли її до вівтаря. І знову вранці ікона перебувала над воротами. Чудо повторилося і в третій раз. Тоді Божа Матір явилася уві сні старцю Гавриїлу і сказала: «Не хочу бути охороняється вами, але хочу охороняти вас».

Ікона назавжди залишилася на вратах, над якими ченці згодом влаштували храм в ім'я Пресвятої Богородиці (іноді його називають «каплицею Вратарниці»).

Оскільки ікона стала у вівторок Пасхального тижня, в Іверському монастирі на Афоні в той день здійснюють святкування в її честь, хресний хід до моря.

З тих пір як Іверська ікона зайняла своє місце на воротах обителі, вона ніколи не покидала Святу Гору. Але в усьому християнському світі немає, напевно, куточка, де не знали б про це чудотворному образі Цариці Небесної: всюди розійшлися списки з ікони, багато хто з них прославилися чудесами.

Чудеса від ікони Всесвятій Вратарниці.

Незліченні чудеса і зцілення, вчинені від ікони. Захищала обитель від піратів, яких багато було в Егейському морі. Від навали персів (в бурю топила всі кораблі). Перебуваючи на вратах, часто не допускала входити в обитель людям, які мають на душі будь-якої нерозкаяний гріх. Рятувала від голоду і пожежі.

Московська Вратарница.

Духовний зв'язок Святої Гори Афонської з Руссю майже ніколи не переривалася з того моменту, як в 11 столітті на Афоні був заснований російський Свято - Пантелеймонов монастир.

Багато російські мандрівники і прочани, які відвідували афонські обителі, приносили на батьківщину розповіді про чудотворну вратарниця. Особливо шанованої стала Іверська ікона в 17 столітті, коли з Афона принесли в Москву список з неї, завдяки зусиллям архімандрита Новоспаського монастиря Никона (майбутнього Патріарха, 1 681).

Церковний переказ.

Архімандрит Пахомій поїхав в Москву збирати приношення на користь афонських обителей. Того разу жертвували особливо багато, і вдячний Пахомій велів зібрати всю братію монастиря. Почалося молебний спів. Святили воду зі святими мощами та обливали Іверську ікону, а, зібравши святу воду в чаші, облили їй нову кипарисові дошку, приготовлену для написання ікони, а зібрану знову воду після Божественної літургії віддали кращому іконописцю - благочестивому Іамвліху. На тій святій воді благоговійно заважав чернець фарби, а сам постом і молитвою служив Цариці Небесній, просив Її допомоги і благославления. Довго молився Іамвліх і довго готувався до подвигу написання точної копії чудотворної «Вратарниці». Так з'явився новий Іверський образ, нічим не відрізнявся від оригіналу: ні довжиною, ні шириною, ні ликом - «нова аки стара».

13 жовтня 1648 року образ зустрічали у Воскресенських воріт Китай - міста: цар Олексій Михайлович з усім сімейством, Патріарх Йосип з духовенством, бояри і незліченна безліч народу.

Ікону помістили в Успенському соборі Кремля. З неї зробили список (точну копію) і помістили на Воскресенських воротах Китай - міста, щоб святиня була на очах у всієї столиці. Каплиця на честь Іверської ікони Божої Матері була влаштована вперше в 1669 році, куди і помістили образ. В каплицю можна було увійти в будь-який час доби круглий рік. Вдень і вночі протягом 2,5 століть не припинявся потік віруючих, які приходять до чудотворного образу.

За бажанням жителів Москви її вивозили для освітлення будинків, до хворих. Був зроблений список з неї, який залишався в каплиці під час відсутності ікони. День у день Богоматір об'їжджала свій град. Адже Москву Великий князь Іван Калита присвятив Богоматері.

У Москві, мабуть, не залишилося жодного старого будинку, який б не відвідала і не освятила Іверська ікона. І до революції не знайшовся ні одна людина, яка протягом своєму житті не вдавався б з молитвою до святої ікони.

У найвідповідальніші для Російської держави часи, за днів воєн і народних лих перед Іверської іконою відбувалися всенародні молебні, які збирали десятки тисяч москвичів.

Іверська ікона обов'язково присутня в часи особливо урочистих подій: закладки та освячення храмів, великих хресних ходів в Москві і Підмосков'ї. Всі російські імператори, починаючи з Павла I вважали своїм обов'язком входити в Кремль через Воскресенські ворота. Імператор Микола II, прибуваючи в Москву, перш за все приходив до Іверської каплиці вклонитися чудотворній іконі.

У радянські роки ікона була загублена, а Іверська капличка на Червоній площі знесена. Але 13 (26) жовтня 1995 років Москва знову зустрічала Іверську ікону Божої Матері - список Вратарниці Афона. Як і майже три століття тому, образ принесений в столицю зі Святої Гори.

«... Здійснюючи нині нове стрітення Іверської ікони Божої Матері, - сказано було в посланні Святішого Патріарха Алексія II, - ми твердо віримо, що Пресвята Богоматір, яка являла Своє милосердя в незліченних Своїх іконах, не залишить і надалі град наш, країну нашу Російську, народ наш, Церкву нашу святим Своїм покровом ...

У серцевому покаянні і усвідомленні своїх духовних немочей воззовём з глибини душі до Пресвятої Діви Богородиці: «Гряди убо, Мати Божа, і осені благодатним ликом Твоїм град наш Москву! Ось біля підніжжя ікони Твоєї, разом з душами і серцями нашими ».

Цей образ великої Вратарниці Цілительки всяких недуг особливо близький серцям православних росіян.

Принесення його в Москву, відновлення Воскресенських воріт, Іверської каплиці в Москві стало новим знаком милості Божої Матері до нашої землі, що підтверджує, що країна наша є Будинком Її. »

Іверська Валдайская ікона.

Надзвичайно шанував Іверський образ Божої Матері Патріарх Никон, тому, заснувавши монастир на Валдайській озері - одному з найулюбленіших своїх місць, він побажав, щоб головною святинею його став список з Афонської Вратарниці. За дозволом царя Олексія Михайловича Патріарх послав на Афон досвідчених іконописців, які зробили на Святій Горі список з Афонської ікони (тобто, було всього зроблено два списки, а вони поклали початок багатьом іншим списками). Ці ж посланці привезли план Афонського монастиря, по якому і будувався Валдайський монастир. 15 серпня 1656 року ікона урочисто поставлена ​​в новоосвяченому Успенському соборі монастиря.

На Валдаї святкують день ікони у вівторок Світлої седмиці, а також 12 (25) лютого - в пам'ять принесення ікони в обитель. У монастирі вона перебувала тільки взимку, в інші пори року подорожувала по Новгородській єпархії. У монастирі залишався список з нього, теж чудотворний.

Хресні ходи з чудотворною Іверської іконою Божої Матері.

В Іверському монастирі шанують архімандрита Лаврентія, подвижника, настоятеля Валдайського монастиря (1854 - 1876), який встановив хресні ходи з чудотворною Іверської іконою Божої Матері. Перш архімандрит Лаврентій служив намісником Києво - Печерської лаври.

Хресні ходи були встановлені в Валдай, Демянск, Боровичі і по повітах Новгородської і сусідніх губерній. У 1848 році після хресного ходу припинилася найсильніша епідемія холери, в пам'ять про цю подію в 1849 році визначенням Синоду були затверджені щорічний хресний хід з монастиря навколо м Валдаю і вчинення молебнів з 28 липня по 6 серпня. Хресні ходи відбувалися і в престольні свята - Успіння Божої Матері, Богоявлення, в день пам'яті св. Якова Боровичского (23 жовтня.).

Хресною ходою несли Іверську ікону і до нас на Валдайка, так як наш Іверський храм був обійстям Іверського монастиря. Ікону несли на руках. Хресний хід займав кілька днів, так як по дорозі зупинялися в селах, розташованих уздовж дороги.

Зустрічали ікону всім селом, з'їжджалися люди з сіл. Дзвонили дзвони. Було дуже урочисто і красиво. У храмі проходило богослужіння і монахи відправлялися далі, а народ супроводжував їх на всьому шляху, приєднуючись до хресної ходи.

Архімандрит Лаврентій похований в західному притворі Успенського собору.

Валдайський Іверський Святоозёрскій Богородицький чоловічий монастир.

Заснував Святіший Патріарх Никон. За довгі роки свого Патріаршества він заснував три великих монастиря: Іверський Святоозёрскій (за образом і подобою Іверського монастиря на Святій горі Афон), Воскресенський Ново - Єрусалимський (за образом і подобою Храму Гробу Господнього в Єрусалимі) і Кійскій Хрещений монастир в Архангельській області.

Святіший Патріарх Нікон був архітектором, організатором як матеріального, так і духовного пишноти створених ним обителей.

Святіший Патріарх ще будучи митрополитом Новгородським під час своїх поїздок через Валдай в Москву звернув увагу на красу озера і вирішив влаштувати тут обитель. Запросив план одного з найстаріших монастирів на Святій Горі Афон, заснованого в 980 році вихідцями з Иверии (Грузії) - Іверського Афонського монастиря.

Це був один з перших монастирів, який будувався строго за планом. Цілком відтворити Іверський монастир на Святій горі Афон не вдалося, так як рельєф має свої особливості.

У 1653 році почали будівництво монастирських храмів і будівель. Головний храм Никон вирішив не копіювати, він хотів, щоб храм був витриманий в російській стилі. Тоді за основу були взяті креслення Успенського собору Московського Кремля. Побудований був храм за два роки.

Грандіозний пятиглавий собор, споруджений в 1655 - 1656 роках московським зодчим Мокеевим, спочатку був освячений в ім'я Іверської ікони Божої Матері, а з 1710 року стало називатися Успенським.

15 (28) серпня 1656 року

в монастир прибула

Іверська ікона

Божої Матері. Це був

список з чудотворної

ікони - «Вратарниці»

Афонського Іверського

монастиря.

Прийнято вважати, що цей

список був виконаний

в 1656 році російськими

майстрами, спрямованими

патріархом Никоном

У Афон. Але є інша думка, що Никон замовив цей список афонському ченцеві Іамвліху Романову.

Патріарх Никон урочисто освятив новостворену обитель, наказав перенести сюди з Боровичского монастиря мощі святого Якова.

Першими ченцями монастиря були ченці - білоруси, яких прітяснялі католики. Никон перевів їх в Іверський монастир. Вони на пам'ять про батьківщину привезли 2 воза насіння тюльпанів. Саме з цього моменту тюльпани стали візитною карткою монастиря.

Під час нашої поїздки в монастир, ми бачили напроти вівтаря збережену фреску 19 століття, де зображений Святіший Патріарх Никон.

Іверський монастир довгий час не діяв, в радянські роки в його стінах розташовувалися різні установи, але з 1992 року монастир повернуто церкві. З цього року почалося відновлення монастиря. Завдяки В. В. Путіну ця реставрація не затягнувся як в інших монастирях на довгі роки, а практично завершена. Довга копітка роботи належить тільки по відновленню внутрішнього оздоблення Успенського собору.

Священноархімандритом обителі є в даний час архієпископ Новгородський і Срарорусскій Лев, а намісником - архімандрит Єфрем - благочинний Боровіческого округу.

Храм в ім'я Святих Первоверховних Апостолів Петра і Павла на станції Любань Тосненського району Ленінградської області.

У 1867 році на станції Любань за проектом архітектора К. А. Тона була збудована кам'яна церква, в якій встановлена ​​мармурова дошка з іменами будівельників Миколаївської залізниці.

Приміщення під вівтарем було призначене як усипальниця Павла Петровича Мельникова - першого міністра шляхів сполучення (в 1862 році Мельников очолив Головне управління шляхів сполучення і публічних будівель, яке в 1865 році було перейменовано в Міністерство шляхів сполучення. У зв'язку з цим прийнято вважати, що він був першим міністром шляхів сполучення).

Ось як згадував день похорону Любанськи учитель Костянтин Іванович Смирнов в 1951 році: «Був сонячний літній день 1880 року. Зі столиці прибув спеціальний поїзд. Серед прибулих було багато генералів і вищих чинів. Зібралася і вся Любань. Від стоїть на горі, за річкою Тігода, будинки П. П. Мельникова до церкви на півтора кілометра розтягнулася похоронна процесія. По обидва боки дороги стояла маса народу. Попереду процесії несли таці зі срібною і мідної дрібницею. Цю дрібниця кидали жменями на дорогу дітлахам. Далі йшли військові з вінками. За ними старші офіцери і генерали тримали на руках труну з тілом покійного. За ними їхав катафалк, запряжений четвіркою коней. Далі йшли високі чини з стрічками через плече і при орденах, військові середніх і молодших звань і безліч простого народу.

Позаду - духовий оркестр.

В церкви після заупокійної служби труну був відданий землі під вівтарем церкви. Пізніше на могилі встановили мармурову плиту з написом ».

У 1954 році Мельников був перепохований в сквері на привокзальній площі.

На місці нового поховання встановили бронзовий бюст.

3 серпня 2002 року в день народження, що співпадає з днем ​​смерті по благославления правлячого архієрея митрополита Володимира і з дозволу Міністерства шляхів сполучення, місцевої влади, тіло Павла Петровича було повернуто на місце початкового поховання під вівтарем церкви. Встановлено плита з відповідним написом. Біля могили Тараса Шевченко встановлений канон, де настоятель храму і парафіяни роблять панахиди в установлені дні: 12 июля святих апостолів Петра і Павла день Його Ангела, а також 3 серпня в день народження, смерті та перепоховання праху першого міністра.

Відновлення церкви велося в 1989 - 1999 роках на кошти МПС і Жовтневої залізниці. Освячена у вересні 1999 року.

Любанськи Петропавлівська церква - це єдина Залізнична церква Росії. Тому тут «вимовляються прохання за здоров'я всіх, хто при, хто трудиться і подорожуючих» по Жовтневій залізниці і «за упокій Раба Божого Павла і всіх загиблих на цій дорозі».

Легенди, пов'язані з Іверським храмом.

Легенда перша.

На початку 80-х років XIX століття одна мешканка станції Валдайка полоскала білизну на річці і раптом побачила, як по річці пливе ікона. Вона виловила її. Це була ікона з Іверського монастиря. Збіглися на поклик жінки, жителі станції вирішили, що це знак згори і вирішили навпроти цього місця звести храм.

Це подія трапилася

на цьому місці.

Легенда друга.

Іверський храм має підземний хід з усипальниці Панаєвій в ліс. Багато поколінь жителів селища шукали цей хід. Дітлахи шукають цей підземний хід до сих пір.

Легенда третя.

У березовому гаю, навколишнього храм, заритий шрифт рукопису Володимира Ілліча Леніна. Сталося це в 1896 році. Тоді Надія Костянтинівна Крупська, що жила на Валдайка, дізналася про намічений обшуку, і щоб зберегти шрифт, закопала його з родичкою Кніповічем курсисткою Лідією Лиморенко в гаю. Шрифт цей шукали неодноразово краєзнавці Окуловка, Ленінграда і місцеві жителі. Але він до цих пір не знайдений. Можливо, це тільки легенда.

Легенда четверта.

Храм збудували масони. Це стверджували гості з Німеччини, оглядають храм. Вони вважають, що храм мав виходи з вівтаря, а це характерно для масонських храмів. Запасні виходи з храму вони робили для того, щоб в будь-який момент можна було сховатися від переслідування.

Легенда п'ята.

Панаєвій, поховані під вівтарем, лежали в кришталевих трунах, які висіли на ланцюгах. Про це нам розповіла Бурмістрова Віра Олексіївна, яка нібито сама це бачила, коли, будучи ще дитиною, спускалася після закриття храму в усипальницю. А підлогу і стіни усипальниці, за її словами, були викладені чорним мармуром. В цей час храм вже був перетворений на склад і там зберігали зерно. Батько дівчинки був завскладом і вона там часто бувала.

Легенда шоста.

В усипальниці Панаєвій захований скарб. Його довго і наполегливо шукали місцеві жителі, перерили весь склеп, розкривали труни. Скарбу, природно, не знайшли.

Легенда сьома.

Ченці, сажа березовий гай навколо храму, посадили берізки так, щоб алеї були у вигляді хреста. В даний момент алеї в гаю взагалі не проглядаються.

Висновок.

Ціною зраненого серця,

Ціною зневіри і обману -

Встають зруйновані церкви,

Встають зганьблені храми.

Хоч чимось

допомогти Росії,

Хоч як - небудь пробитися

до світла!

І, може бути,

знайдуться сили,

І повік безсоромності

кане в лету ...

«... Встають зруйновані церкви, Встають зганьблені храми ...». Ольга Олексіївна Маркова була права, коли писала ці рядки: на Русі почалося нове час - зводяться нові храми, реставруються старі. Адже ось відреставрували Петропавлівський храм в місті Любани, побудований за таким же проектом К. А. Тона, що і наш Іверський храм, знову звели Храм Христа Спасителя в Москві, підірваний в роки боротьби з релігією, бологовци відновили Поминальну каплицю, каплицю Тихона Задонського, йде мова про відновлення Храму цесаревича. Цей перелік можна продовжувати, а наш храм ще чекає своєї черги. Дочекається чи? ..

У лютому 2008 року парафіяни храму відправили лист Його Високопреосвященству Архієпископу Тверський і Кашинський Віктору, президенту РФ Володимиру Володимировичу Путіну, президенту ВАТ «РЖД» Якуніну Володимиру Івановичу, начальнику управління Жовтневої залізниці Степове Віктору Васильовичу, але пройшов рік, а відповідь до сих пір не прийшов.

А адже пройде ще років зо три - чотири і буде пізно ... Храм повільно вмирає. Боляче дивитися, коли зникає така краса! Крім того, не будемо забувати - це усипальниця Панаєвій, так багато зробили для Росії.

Практична спрямованість даного реферату.

Основна мета моєї роботи - систематизувати весь наявний на даний момент матеріал про храм Іверської ікони Божої Матері. Але головна моя мрія - привернути увагу до нашого унікального храму, який є воістину перлиною не тільки Ликошіно, але і всього Бологовского району і, Тверській області.

Адже охороняються ж у нас в Тверській області понад 20 старовинних парків, алей. Чому не можна взяти під охорону нашу березовий гай і храм ?! Адже подібних місць в області не так багато!

Можливо, що все-таки знайдуться люди, які зможуть відродити храм до життя і тоді стане в нагоді матеріал, який систематизовано в даній роботі.

Його ще можна використовувати для проведення екскурсій, для залучення туристів в наш Бологовський край, для уроків краєзнавства.

Можливо, що вийде коли - небудь краєзнавчий збірник, присвячений храмам, цвинтарях Бологовского району.

А ще я закликаю краєзнавців району описати все унікальні куточки природи, історії Бологовщіни і випустити краєзнавчий збірник «Унікальні природні та історичні об'єкти Бологовского району».

... Я не можу допомогти у відновленні храму грошима - у мене їх просто немає, я не реставратор, не підприємець. Нехай моя робота і буде внеском, цеглинкою в відновлення Іверського храму! А якщо кожен покладе по цеглинці - храм вдасться відродити.

Дивлюся на ні в чому не винну церква ...

Берези ростуть над колишнім вівтарем ...

І хочеться вірити:

розкриються двері

і ми в ці двері - з молитвою увійдемо!

Список літератури:

1. Адміністративно - територіальне положення церков і каплиць Бологовского району. Список Держінспекції 1.01. +1993.

2. Архівні довідки з державного історичного архіву Новгородської області.

3. Іванов М. А. Земля Бологовской на карті історії. Видавництво «Витоки», Вишній Волочек, 2006.

4. Іванов М. А. Бологоє на Валдаї. Ризограф навчально-методичного центру Міністерства сільського господарства і продовольства РФ п. Ново - Сінькова Московської обл.

5. «Келійні записки» ігуменя Таїсії Леушінской.Автобіографія. С- Петербург. Вид - во «Леушінского Подвір'я" 2004.

6. Матеріали для оцінки земельних угідь Новгородської губернії. Валдайський повіт. Новгород, 1890 р

7. «Пам'ятники архітектури і монументального мистецтва. Тверська область. »Ч.2. Москва, «Наука» 2006.

8. Панаєв В. А. Спогади / Журнал Русская старина № 9 за

1901 р

9. Пам'ятна книжка Новгородської губернії на 1864 рік.

10. Пам'ятна книжка Новгородської губернії на 1914 рік.

11. «Список населених місць Новгородської губернії за 1884»

12. «Список населених місць Новгородської губернії за 1885 рік»

13. «Список населених місць Новгородської губернії за 1909 рік»

14. «Список населених місць Новгородської губернії за 1911 рік»

15. Яковлєва Надія "Іверські поховання». Журнал «Чоло» №2, 2000 г.

- публікації краєзнавчого характеру в газетах «Нове життя» і «Перехрестя» (статті Бойкової З. П., Ліндера Г. М., Тімашов В., Іванова М. А.);

- Матеріали шкільного краєзнавчого музею, естетико - краєзнавчого творчого об'єднання «Русь»;

- Бесіди з настоятелем храму Іверської ікони Божої Матері о. Василем Кукушкіним,

- Краєзнавчі матеріали, надані петербурзької поетесою Іреною Сергєєвої.

- Матеріали Окуловська краєзнавця Л. Е. Бріккер.

- Спогади сторожіли.

- Спогади будівельників діючого храму Шаховий Н. М. та Малишева Л. І.

Додаток.

Спогади Капитоновой Тетяни Антонівни.

Записала Бойкова Ірина Олексіївна.

2003 год.

Я народилася в селі Рютіна в 1906 році. Тоді село ставилося до Пірусскому погосту Новгородської області. А зараз це село Бологовского району Тверської області. Село дуже красиве. У школу я ходила тільки один рік, тому що треба було багато працювати. Сім'я жила бідно, і ми, діти, змушені були допомагати батькам. Про навчання довелося забути.

Заміж я вийшла за красивого чоловіка. Звали його Михайло.

У нас народилося шестеро дітей. Один помер зовсім маленьким.

А потім почалася Велика Вітчизняна війна і чоловіка з першого дня війни забрали на фронт. І довелося мені одній піднімати дітей. Найстаршому тоді було 8 років. Іншому - 6 років, середнього - 4 роки, потім - 2 роки, а наймолодшому 4 місяці.

У 1942 році в сім'ю прийшла страшна звістка. Листоноша принесла похоронку. З неї дізналися, що чоловік загинув в Старорусском районі Новгородської області. Там і похований. Мені було всього 36 років, але більше заміж не вийшла. Працювала в колгоспі. Була телятницею, дояркою. Зараз на пенсії давно, адже мені зараз 97 років.

Капітонова Тетяна Антонівна.

У храм у себе в Рютіна я почала ходити зовсім маленькою. Батьки у мене були віруючими і нас, дітей, виховали в вірі в Бога. Цю віру я зберегла на все життя. І навіть коли релігія була під забороною і храми в багатьох місцях закривалися, я все одно знаходила можливість відвідувати, хоч і зрідка, службу. Хоч для цього мені доводилося їздити далеко, туди, де храми і монастирі були чинними.

Дуже шкода, що мені не довелося вчитися, тому я не могла прочитати церковні книги. Але знання обрядів приходили до мене самі; чим більше я молилася, тим більше в моїй душі зміцнювалася віра в Господа нашого Ісуса Христа.

Багато молитви я придумала сама. Ці слова народжувалися з мого серця.

У храм я ходжу і зараз, хоч дійти найчастіше без сторонньої допомоги не можу. Спасибі чоловікові моєї внучки, Володі, він мене довозить на мотоциклі. У храмі я допомагаю батюшки. З його благославения я - вівтарниця. Як добре, що зараз у нас в селі є храм і такий хороший батюшка - отець Василь. Потрібно, щоб якомога людей звернулися до віри, адже від цього наше життя стане краще.

Різдвяну ялинку в школі проводить регент Іверського храму Ірина Миколаївна.

2002 год.

Ленінградський вокзал.

М Москва. Площа трьох вокзалів.

Архітектор До. А. Тон.