Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Взаємозв'язок і ієрархія загальнолюдських, конкретно-історичних та індивідуальних цінностей в вос





Скачати 40.52 Kb.
Дата конвертації 16.10.2018
Розмір 40.52 Kb.
Тип реферат

ЗМІСТ:

1. Вступ ………………………………………………………………...… 3
2. Роль ціннісних орієнтацій в структурі особистості ..................... ... 5

2.1. Визначення поняття «ціннісні орієнтації» в історичному

аспекті ... .. ....................................... .. ......................... ... ..

5

2.2. Сутність, поняття і роль ціннісних орієнтацій .................. 7
3.

Взаємозв'язок і ієрархія загальнолюдських, конкретно-історичних

і індивідуальних цінностей у вихованні та освіті ...............

14

3.1. Види цінностей .............................................. .................. 14

3.2. Цінності виховання і освіти: роль, взаємозв'язок і

ієрархія в педагогіці ...................................................... ..

17

4. Висновок ..................................................................... ...... 24
5. Література ........................................................................ ... 26

1. Введення

Соціально-економічні процеси, що відбуваються в країні, викликали ряд змін, які найвиразніше проявилися в руйнуванні старих і пошуку нових ціннісних орієнтирів, організаційних структур, моделей особистісних, ділових і сімейних взаємин. Дестабілізація суспільства і суперечливість життєвих ціннісних пріоритетів особливо яскраво відбивається на формуванні особистості підлітків. Спостерігається дезадаптація молодих людей в особистому та суспільному житті, що виражається в непевності, безпорадності, страху перед реальністю сучасності.

Неузгодженість формуються цінностей з можливостями їх практичної реалізації призводить до загострення психічних, психосоматичних і соціальних хвороб (наркоманія, токсикоманія, алкоголізм і ін.), Зростання жорстокості, агресивності в суспільстві, особливо серед молоді.

Першою соціальним середовищем для дитини є його сім'я. Вона грає найважливішу і багато в чому вирішальну роль у вихованні дітей. Сім'я обумовлює засвоєння дитиною основних правил і норм поведінки, виробляє стереотип ставлення до навколишнього світу.

Деформація особистості під впливом сім'ї, її психологічної нестійкості починається з раннього дитинства. Саме на цій стадії під впливом несприятливих, іноді випадкових, часом здаються малозначними факторів виникають шкідливі для подальшого розвитку ціннісні установки. На відміну від громадського сімейне виховання засноване на почуттях любові, взаємної поваги. Саме вони визначають моральну атмосферу сім'ї, взаємини її членів, супроводжуючи людини з народження і до дорослості.

У сучасній ситуації мова повинна йти не про заперечення виховання, а про переосмислення його ціннісних підстав. У сучасній Росії усвідомлюється падіння моральності, що означає зміну ціннісних орієнтацій під впливом різних обставин, в тому числі і не благополучна сім'я. Філософи, соціологи, політологи відзначають, що в країні складається нова морально - моральна атмосфера, йде переоцінка цінностей, їх творче переосмислення, розгорнулися дискусії про шляхи перетворень в соціальній і духовній сферах. У зв'язку з цим стає зрозумілим особливе значення ціннісних орієнтацій підростаючого покоління. Ціннісний підхід в освіті не належить тільки ідеальної сфері суспільного життя і людської діяльності. Духовні цінності завжди виступали в якості ідеалу, до якого прагнули кращі представники людства.

Становлення людини передбачає не тільки розвиток його розумових можливостей, а й засвоєння системи загальнолюдських цінностей, що становлять основу його культури, конкретно-історичних та індивідуальних цінностей.

У даній роботі розглядається взаємозв'язок і ієрархія загальнолюдських, конкретно-історичних та індивідуальних цінностей у вихованні та освіті.


2. Роль ціннісних орієнтацій в структурі особистості

2.1. Визначення поняття «ціннісні орієнтації» в історичному аспекті

Цінність - уявлення про те, що свято для людини, колективу, суспільства в цілому, їх переконання і уявлення, виражені в поведінці. У вузькому значенні під цінністю розуміються вимоги, норми, що виступають в якості регулятора і цілі людських відносин і діяльності. Можна сказати, що від цінностей залежить рівень культурного розвитку суспільства, ступінь його цивілізованості.

З поняттям цінність тісно пов'язане поняття «ціннісна орієнтація», яке вперше стало вживатися в американській соціології, зокрема, Т. Парсонсом. Ціннісна орієнтація - це індивідуальне та групове ранжування цінностей, в якому одним надається велика значущість, ніж іншим, що впливає на вибір цілей діяльності і засобів їх досягнення. Ціннісні орієнтації є найважливішим елементом свідомості особистості, в них переломлюються моральні, естетичні, правові, політичні, екологічні, економічні, світоглядні знання, уявлення і переконання.

Значимість цінностей в житті особистості і суспільства була усвідомлена ще античними філософами. Були зроблені спроби сформулювати питання, що стосуються сфери ціннісних орієнтацій людини: чи існує вище щастя? У чому сенс життя людини? Що є істина? Що потрібно любити і що ненавидіти? Що таке краса? Філософи відзначали суперечливість природи цінності: красиві речі можуть спровокувати людину на злочин; красиві слова - приховувати непорядні задуми, а красива зовнішність - духовне каліцтво.

Категорія «ціннісна орієнтація» є фокусом, в якому сходяться точки зору галузей наукового знання на особистість. З нею пов'язані всі основні поняття, які розроблялися в філософії, соціології, соціальної психології, педагогіки.

Ціннісні орієнтації - найважливіший компонент свідомості особистості, який впливає на сприйняття навколишнього середовища, відношення до суспільства, соціальної групи, на уявлення людини про саму себе. Як елемент структури особистості вони відображають її внутрішню готовність до дій щодо задоволення потреб і цілей, дають направлення її поведінки в усіх сферах діяльності.

Специфіка ціннісних орієнтацій полягає в тому, що ця категорія найбільш тісно пов'язана з поведінкою суб'єкта, управляє цим процесом як усвідомленим дією. Ціннісні орієнтації являють собою особливим чином структуровану і іерархізірованную систему ціннісних уявлень, що виражають суб'єктивне ставлення особистості до об'єктивних умов життя, реально детермінують вчинки і дії людини, виявляють і виявляють себе в практичному поведінці. Ціннісні орієнтації є стрижневою, базисної характеристикою особистості, соціальним властивістю особистості.

Більшість сучасних авторів визначає ціннісні орієнтації як установку особистості на ті чи інші соціальні цінності, обумовлені суспільним характером існування людини. Вони більш рухливі, мінливі, знаходяться під безпосереднім впливом людей. Серед них є цінності загальнолюдського значення (виробництво, суспільні відносини, працю, дисципліна, виховання, мораль та ін.). Вони постають як умови життя людей, способи їх дії, які повинні бути передані, закріплені і засвоєні наступними поколіннями.

Філософ А. Н. Максимов вважає, що цінність є первинною формою предмета реальності, в якій він постає перед свідомістю через ціннісне ставлення людини до цього предмету. Він переконаний в тому, що «зустріч з будь-яким предметом відразу ж передбачає включення механізму оцінки, ціннісного ставлення».

П. І. Смирнов стверджує, що «цінністю вважається будь-яке матеріальне або ідеальне явище, що має значення для людини, заради якого він діє, витрачає сили, заради якого він живе». Вчений підкреслює, що особистість реалізовує свій потенціал тільки з опорою на ціннісні орієнтації і об'єкт залишається один і той же - поведінку особистості, а через нього - саме життя.

У ціннісних орієнтаціях зосереджені рівень домагань особистості, уявлення про моральні цінності, готовності або неготовності діяти відповідно до моральних норм і правил. Ціннісні орієнтації є саморегулюючим механізмом поведінки особистості.

Існує визначення ціннісних орієнтацій як системи. Ціннісні орієнтації сьогоднішнього підростаючого покоління - це система цінностей історичного суб'єкта, який опинився в умовах «перелому часу». Ціннісні орієнтації являють собою систему ціннісних ставлень особистості не до окремих предметів і явищ, а до їх сукупності, що і визначає спрямованість індивіда на ті чи інші види соціальних цінностей. У сучасних умовах процес формування ціннісних орієнтацій молодого покоління протікає на тлі реформування самого суспільства. Дані зміни ведуть не тільки до зміни системи економічних відносин, а й самим прямим чином позначаються на духовному кліматі, міжособистісних зв'язках і відносинах.

2.2. Сутність, поняття і роль ціннісних орієнтацій

Існує безліч визначень поняття "цінність", як мають загальний, дуже широкий сенс, так і зводять це поняття до одного з явищ мотиваційного процесу. Так, наприклад, Е. Толмен визначає цінність як привабливість цільового об'єкта, тобто вона поряд з потребою визначає потрібність мети.

У загальних визначеннях поняття "цінність" може надаватися кілька значень, в залежності від розглянутого аспекту:

1) Цінність - як суспільний ідеал, вироблене суспільною свідомістю, що міститься в ньому абстрактне уявлення про атрибути належного в різних сферах суспільного життя. Це загальнолюдські і конкретно-історичні цінності.

2) Цінності, які постають в об'єктивувати формі у вигляді творів матеріальної і духовної культури або людських вчинків.

3) Соціальні цінності, заломлюючись через призму індивідуальної життєдіяльності, входять у психологічну структуру особистості у формі особистісних цінностей.

Сутність ціннісно-орієнтаційної діяльності вихованця складається в цілеспрямованому осмислення та оцінки ними соціального значення тих чи інших явищ, процесів і об'єктів навколишньої дійсності і формуванні в зв'язку з цим їх особистісних смислів. Ціннісно-орієнтаційна діяльність - це робота душі, серця і розуму в їх єдності.

На відміну від інших видів діяльності, ціннісно-орієнтаційна діяльність не має свого змісту в строгому сенсі цього слова. Справа в тому, що воно змінюється в залежності від того, що в той чи інший момент є об'єктом оціночної діяльності вихованців, т. Е. Що сприймається ними як цінність або НЕ цінність. Основними об'єктами, до яких у учнів повинен бути сформований адекватне ставлення, є суспільство, колектив, людина як найвища цінність, природа, наука (вчення), мистецтво тощо. Кожен з цих об'єктів осмислення і оцінювання в конкретному ламанні дає масу нових дійсних цінностей (наприклад, світ, дружба, сім'я, мати, батько, Батьківщина і її зашита, здоров'я, працю, індивідуальність і так далі). Ціннісно-орієнтаційна діяльність організовано і неорганізовано здійснюється всюди і навіть іноді крім участі свідомості школярів, тобто на несвідомому, інтуїтивно-емоційному рівні.

Внутрішньою формою ціннісно-орієнтаційної діяльності є неспостережний оціночна діяльність. Що стосується зовнішніх організаційних форм, то вони нескінченно різноманітні - починаючи з традиційних класних годин і закінчуючи оригінальними формами, які є результатом спільної творчості педагогів і вихованців. Специфіка ціннісно-орієнтаційної діяльності зумовлена ​​самою її сутністю, а також тим, що вона неспостережний. Саме її прихованість від зовнішнього спостереження представляє особливу складність для управління нею. Крім того, вона так само, як гра, спілкування та громадська діяльність, не має предметного результату, а виховний результат (є він чи ні) дуже важко зафіксувати в даний конкретний момент, хіба тільки за зовнішніми емоційних реакцій і висловлювань вихованців.

Ціннісно-орієнтаційна діяльність пронизує всі види діяльності і організовується педагогом з урахуванням потреб школярів отримати відповіді на виникаючі у них світоглядні питання і з прямою метою формування адекватних відносин до основних життєвих цінностей.Відомо, що суспільні цінності автоматично не стають особистісними: людина часом приймає за цінність те, що в дійсності такою не є, і не бачить цінності там, де вона є. Завдання педагогів у тому й полягає, щоб навчити підростаюче покоління відбирати цінності, які показали себе важливими для суспільства. Ця область дидактики залишається найменш розробленою.

Важливим кроком на шляху до визначення характеру педагогічного впливу для виховання необхідних цінностей в учнів повинно бути виділення тих об'єктів, до яких потрібно формувати ціннісне ставлення. Для виділення цих об'єктів необхідні деякі дидактичні підстави - орієнтири. Цінності особистості повинні бути орієнтовані на прогрес особистості, її саморозвиток і прогрес суспільства. Виділені ціннісні об'єкти повинні органічно володіти багатоплановими цінностями: наукової і моральної, наукової та естетичної і т.д.

Основним механізмом особистісного розвитку виступає ставлення як цілісна система свідомих, виборчих, заснованих на досвіді психологічних зв'язків людини з різними сторонами і об'єктами дійсності, що виражається в його діях реакціях і переживаннях і формується в діяльності і спілкуванні. Цінність добра означає альтруїстичних спрямованість людини, його співчуття і милосердя як прояв вищої людської здатності - любові. Принцип "Поспішайте робити добро" стає правилом організації соціальних відносин, які протистоять тенденції насильства, руйнування, зла. Цінність істини відображає ставлення до пізнання, розуму, розуміння.

Цінність проникнення в суть явищ предметної реальності, розуміння лежать в основі природних і соціальних явищ і є базисна людська цінність пізнання. Загальнолюдська цінність краси, гармонії лежить в основі естетичного ставлення до світу. Громадянськість є почуття і стан приналежності до країни народження, виховання, життя людини. Виховання громадянськості означає прищеплення інтересу до історії своєї країни, її життя, до її народу. Стрижнем громадянського виховання є патріотизм.

Організація освоєння національної культури, розуміння і повагу національних традицій і звичаїв наповнює конкретним змістом розвиток громадянськості. Громадянськість означає знання законів, що регулюють відносини в країні, розуміння їх ролі в розвитку суспільства. Цінність праці означає природна умова людського життя, нормальне існування. У людини створюються передумови позитивного ставлення до праці, розвивається бажання і вміння працювати. В якості ведучої цінності виступає цінність свободи людини, яка передбачає свободу вибору, свободу дії в рамках закону, свободу віросповідання, свободу визначення життєвого шляху. Цінність природи визначає дбайливе ставлення до неї як середовища проживання та виживання людини. Любов до природи означає переживання почуття краси, гармонії, досконалості. Зазначені цінності складають базовий рівень загального змісту, знаходять відображення у всіх предметах і складають основу історико-культурної компетентності. На базі зазначеної компетентності формується сукупність соціальних якостей особистості, яка може бути охарактеризована як рівень інтелігентності.

В освіті представлені дії і вчинки особистостей, мас щодо зміни системи суспільних відносин, створення нових цінностей. Багато аспектів педагогічного досвіду відображають розвиток ціннісних підстав життя в історичному вимірі. Наприклад, демократія як цінність починає засвоюватися в курсі історії стародавнього світу і перетворюється з розвитком учня в його ціннісну орієнтацію, яка впливає на вибір політичних уподобань при вивченні демократії і диктатури, соціалізму і лібералізму.

Ціннісні орієнтації складаються з когнітивного, емоційно-оцінного, мотиваційно-поведінкового компонентів. Їх змістовне наповнення обумовлено специфікою засвоюваній цінності. Когнітивний компонент ціннісної орієнтації передбачає фіксацію у свідомості учнів результату оволодіння ними знання про цінності. Воно виражається на рівні уявлень (цінність - НЕ цінність), понять, ідей про ідентифікацію особистості з засвоюваним об'єктом. Емоційно-оцінний компонент досліджуваного особистісного утворення надає можливість для виявлення особливостей ставлення школярів до об'єкта, яке може проявлятися в створенні загального емоційного фону, ситуативному виборі емоційних оцінок, стійких емоційно-оцінних переживаннях старшокласників. Мотиваційно-поведінковий компонент ціннісної орієнтації відображає її практичний, дієвий характер.

Активність щодо присвоєння цінності може виступати в кількох формах. Джерелом "пізнавальної" активності є пізнавальні інтереси учнів по відношенню до сутності цінності, "рефлексивна" активність збуджується мотивами самопізнання себе як носія ціннісної орієнтації. В основі "прогностичної" активності перебувають мотиви майбутньої самореалізації. Кожен з компонентів ціннісної орієнтації володіє певною функціональної заданістю:

1) когнітивний реалізує інформативно-фіксуючу, узагальнюючу і систематизуються функції;

2) емоційно-оцінний компонент виконує оціночно-імперативну функцію;

3) мотиваційно-поведінковий - мотиваційно-поведінкову і прогностичну функції.

Взаємозв'язок компонентів ціннісних орієнтацій носить інтегративний характер, відображає нерозривність суб'єктивно-особистісних елементів як єдності внутрішнього плану ставлення учнів до об'єктів і об'єктивно - практичних дій у навчальній діяльності. Змістовне наповнення та особливості взаємозв'язку компонентів ціннісних орієнтацій виступили підставою для визначення її як інтегративного, стійкого особистісного утворення, яке включає знання сутності цінності, емоційно оцінне ставлення до неї і виражається в активності особистості з присвоєння даної цінності.

Компонентний склад ціннісної орієнтації визначив вибір її критеріальних підстав (див. Табл. 1).


Таблиця 1

Критерії і показники прояву у старшокласників ціннісної орієнтації

критерії показники
1.Когнітівний Повнота знань про цінності Системність знань про цінності
2. Емоційно оцінний Характер об'єктів емоційно-оцінного ставлення Форма емоційно-оцінного ставлення до об'єктів
3. мотиваційно поведінковий Характер мотивів активності в привласненні цінностей Ступінь сформованості поведінки

Провідним засобом навчання виступають навчальні завдання ціннісно-смислового характеру, що класифікуються за змістом, за формою відображення "ціннісної" реальності, за характером і формою заданості шуканого, за рівнем складності. Відрізняючись поліфункціональність, вони виступають підставою для конкретизації і вибудовування системи дидактичних засобів на кожному етапі процесу навчання в залежності від рівня сформованості орієнтації.

Як засіб досягнення поставленої мети можна використовувати пояснювально-ілюстративне виклад, художні тексти, навчальні завдання ціннісно-смислового характеру. Формування компонентів ціннісної орієнтації зумовлювалося специфікою присвоєння змісту цінностей.

Таким чином, сутність ціннісно-орієнтаційної діяльності учнів полягає в цілеспрямованому осмислення та оцінки ними соціального значення тих чи інших явищ, процесів і об'єктів навколишньої дійсності і формуванні в зв'язку з цим їх особистісних смислів. Ціннісно-орієнтаційна діяльність - це робота душі, серця і розуму в їх єдності. Основними об'єктами, до яких у школярів має бути сформовано адекватне ставлення, є суспільство, колектив, людина як найвища цінність, природа, наука (вчення), мистецтво і т.п.

3. Взаємозв'язок і ієрархія загальнолюдських, конкретно-історичних та індивідуальних цінностей у вихованні та освіті

3.1. види цінностей

Загальнолюдські цінності. Зі змістовної сторони реалізація принципів гуманізму у виховному процесі означає прояв загальнолюдських цінностей. У поняття «загальнолюдські цінності» в даному випадку вкладається два доповнюють один одного сенсу. По-перше, загальнолюдські цінності - це цінності значимі не для якогось вузького обмеженого кола людей (соціальної групи, класу), а як те, що має значення для всього людства. Вони в тій чи іншій формі властиві всім соціальним спільнотам, соціальним групам, народам, хоча не у всіх виражені однаковим чином. Особливості їх вираження залежать від особливостей культурно-історичного розвитку тієї чи іншої країни, її релігійних традицій, типу цивілізації. Тому підхід до виховного процесу з позицій загальнолюдських цінностей означає його деідеологізацію, тобто відмова від нав'язування позицій, установок, переконань якоїсь певної соціальної сили, акцент на духовно-моральне, інтелектуальне і естетичне розвиток особистості, на основі освоєння нею всього культурного багатства, накопиченого в історії людства.

По-друге, загальнолюдські цінності - це граничні, історично і соціально нелокалізіруемие цінності, які носять абсолютний характер, вічні цінності. Віруючі люди, осмислюючи загальнолюдські цінності з позицій релігії, вважають, що ці цінності мають божественну природу. В їх основі лежить ідея Бога як абсолютного втілення Добра, Істини, Справедливості та т. Д. Для невіруючих людей за загальнолюдськими цінностями стоїть багатовіковий досвід людства, його потенцій і устремлінь.

Конкретно-історичні цінності. Конкретно-історичні цінності завжди специфічні не лише для певної епохи, а й для конкретних соціальних систем або інститутів держави. Ці цінності формувалися історично, протягом багатьох поколінь і постійно підкріплювалися життям людей, забезпечуючи їх виживання і розвиток. Свобода, світ, співпраця, рівність, демократія - це ті суспільні цінності, які розглядаються як бажані в нашій культурі. Ці цінності не є фіксованими, вони змінюються, але процес цього зміни дуже тривалий.

Виховання теж носить конкретно-історичний характер і завжди переслідує певну мету, які в даний час зводяться до:

1. формування відносин особистості до світу і самої себе, що передбачає таке виховання людини, при якому він чітко уявляє собі характер своїх відносин з навколишнім світом, суспільством або іншими людьми, правильно усвідомлює свої індивідуальні, емоційно-вольові комунікативно-поведінкові особливості, займає належне місце у товаристві;

2. формування всебічно і гармонійно розвиненої особистості, тобто вихованню людини, що поєднує в собі духовне багатство, моральну чистоту і фізичну досконалість, раціонально виявляє свої моральні та психологічні якості, здатного вирішувати будь-які і долати різноманітні труднощі, що зустрічаються на його шляху;

3. вихованню соціально-компетентної особистості, яка представляє собою людини, не тільки правильно розуміє і адекватно оцінює свої зв'язки і характер взаємодії з іншими людьми, але і вміє будувати з ними добросусідські і безконфліктні взаємини, запобігати проявам напруженості нерозуміння в суспільстві;

4. залученню людини до культури, тобто формування його естетично і духовно досконалим, розвитку у нього творчої індивідуальності;

5. вихованню громадянської особистості, що має високопатріотичний почуття і соціально значущі якості, здатні перетворювати її на справжнього патріота свого народу і своєї країни, в борця з соціальною несправедливістю і нерівністю;

6.вихованню автономно розвиненої особистості, що передбачає формування у людини здібностей до позитивного самозміни і самовдосконалення в навколишньої дійсності;

7. розвитку самосвідомості особистості, допомагати їй у самовизначенні, самореалізації, самоствердженні, яке передбачає, по-перше, усвідомлення нею нагальну потребу в безперервному вдосконаленні своїх індивідуально і соціально-психологічних якостей; по-друге, прагнення не зупинятися на досягнутому, знаходити форми і способи подальшого саморозвитку.

Успішність виховної завдання акції як єдність виховної мети-змісту (засобів і способу досягнення мети) проявляється як підвищення ступеня автономної активності вихованця.

Індивідуальні цінності. Формування індивідуальних цінностей можна представити як процес інтеріоризації (присвоєння) особистістю соціальних цінностей. Д. Леонтьєв виділяє три взаімопереходящіх форми існування цінностей: суспільні ідеали, предметне втілення цих ідеалів у діяннях або творах конкретних людей і мотиваційні структури особистості ( «моделі належного»), які спонукають її до предметного втілення у своїй поведінці і діяльності громадських ціннісних ідеалів.

Цінності індивіда в основному формуються в ранньому дитинстві. Їх джерело - це, перш за все, ті люди, які оточують дитину. Перші уявлення про те, що правильно, а що неправильно найчастіше формується під впливом поведінки і думки батьків, і основа ціннісних орієнтацій, як правило, закладається всередині сім'ї. Діти уважно стежать за своїми батьками і спостерігають їх в різних життєвих ситуаціях. Бачачи поведінку батьків у спокійні і напружені моменти, в хвилини горя і радості, порівнюючи їхні вчинки і слова, діти починають багато чому наслідувати. Через світ сім'ї вони намагаються зрозуміти відмінності між хорошим і поганим, добром і злом, вони шукають способи подолання поки ще дитячих проблем. До певного віку погляди дитини дуже схожі з тим, як надходять і що говорять його батьки. У міру дорослішання дитина все більше стикається з іншими ціннісними системами, і це неминуче змінює деякі, а іноді і багато хто з його цінностей.

Наприклад, якщо підліток із благополучної родини став членом молодіжної групи, в якій особливим гідністю вважається вживання наркотиків, то існує велика ймовірність, що незабаром він змінить систему цінностей, які йому прищеплювали з народження батьки. Ймовірно, зміниться і спочатку сприйняте від батьків уявлення про те, що «наркотики - серйозна перешкода в житті людини, що ставить перед собою високі цілі».

У міру розвитку на дітей впливають друзі, сусіди, вчителі, родичі, середа і багато інших громадських сили. Дитина сприймає, наслідує, експериментує, щось відкидає, виробляючи собі певний образ поведінки на довгий термін. Висновки, засновані на величезному числі спостережень, зводяться людиною в єдину філософію життя, в якій він може згодом ніколи і не поставити під сумнів.

Час від часу цінності індивіда піддаються випробуванням, які можуть привести до зміни всієї системи цінностей. Він може прийти до переконання про те, що його базові уявлення стають неприйнятними, проте частіше відбувається якраз навпаки: сумніви лише підкріплюють ті цінності, які індивід вже сформував.

3.2. Цінності виховання і освіти: роль, взаємозв'язок і ієрархія в педагогіці

Виховний процес в значній мірі носить цілеспрямований характер. Він передбачає певний напрям виховних зусиль, усвідомлення їх кінцевих цілей, а також включає в себе змістовну сторону і засоби досягнення цих цілей.

У визначенні мети виховання чільну роль набуває вибір системи цінностей. Розрізняють цінності: трансцендентні (абсолютні - в рамках релігій); соціоцентричні (загальнолюдські; конкретно-історичні; групові - расові, національні, професійні); антропоцентрические (індивідуальні).

У вихованні, заснованому на трансцендентних цінностях, орієнтація йде на вище божественне істота. У вихованні, заснованому на соціоцентрична цінностях, здійснюється орієнтація на соціальні потреби. У вихованні, заснованому на антропоцентричних цінностях, відбувається піднесення індивідуальності в структурі людських цінностей. Базовими цінностями є самореалізація, автономність, задоволення, користь, щирість, індивідуальність.

Сучасні соціокультурні зміни відкривають можливість усвідомлення суспільством цілей і завдань розвитку, визначення системи цінностей, які впливають на всі сторони життя суспільства. Духовні цінності, по суті, визначають спрямованість зусиль і зміст життєдіяльності людей. Духовність впливає на стан морального здоров'я людини і соціуму. Успішне вирішення завдання розвитку творчої, самостійної, соціально активної особистості залежить від визначення духовних цінностей, на яких буде йти виховання молоді, школярів в навчально-виховному процесі сучасної школи.

Незважаючи на те, що в даний час поняття духовності дещо розмито, в філософських, а також релігійних системах воно зберігає свою суть: це властивість душі, коли моральні та інтелектуальні інтереси переважають над матеріальними, побутовими; властивість, що виявляється в прагненні людини сіяти «розумне, добре, вічне». Вже з найдавніших часів люди намагалися знайти найбільш загальні моральні підстави для поведінки, привести їх у систему писаних моральних норм. З тих давніх часів майже всі мислителі, не тільки педагоги, зверталися до проблеми виховання фундаментальних чеснот. Багато про це сказано в релігійних книгах: в Біблії, в Корані і ін.

Люди виробили загальнолюдські цінності: гуманізм, правда, добро, істина. Але кожен народ має і свої традиційні цінності, свою ієрархію духовних цінностей. Абсолютно однаковою системи цінностей у різних народів бути не може в силу особливості їх географічного положення, економічного та історичного розвитку.

Російськими цінностями завжди були патріотизм, колективізм, соборність, широта душі, взаємодопомога. Виховання духовності традиційно займало ключове місце в педагогіці в усі часи. Питання про поєднання загальнолюдських цінностей і національних хвилювало філософів, істориків, педагогів XIX в. Аксаков К. С. писав: «Загальнолюдське саме по собі не існує, воно існує в особистому розумінні кожної людини, має право бути самим собою і мати свою діяльність. Віднімати у російського народу право мати своє російське погляд - значить позбавляти його участі в спільній справі людства ». Цю точку зору продовжує Н. А. Бердяєв: «Людина входить в людство через національну індивідуальність, як національний людина, а не сторонній чоловік», «І ми повинні творити конкретну життя, ні на що не схожу, а не абстрактні соціальні та моральні категорії . Все життя наша повинна бути орієнтована на конкретних ідеях нації і особистості, а не на абстрактних ідеях класу і людства ».

Розуміння своєї етнічної та національної приналежності, цінностей своєї культури, любов до Батьківщини - все це починається з найближчого оточення, і лише потім розширюється до загальнолюдського. Відповідно до цих міркуваннями І. А. Ільїн писав про те, що кожен народ по-своєму одружується, народжується, хворіє і помирає, по-своєму будує будинки і храми: по-своєму молиться і геройствує. Почуття любові до Батьківщини йде корінням в глибину людської несвідомості, у житло інстинкту і пристрастей. В даний час питання про виховання підростаючого покоління вчені - педагоги, психологи, соціологи пов'язують зі створенням системи цінностей в суспільстві.

Цінність породжується не людиною, а суспільством. Суспільство ставить критерії вибору, впроваджує єдину систему цінностей (конкретно-історичних). Особистість же чітко повинна засвоїти, що є найцінніше в житті, до чого треба прагнути в кінцевому рахунку (термінальні цінності) і яким способом цього досягти (інструментальні цінності). Цінності не вигадуються людьми і не є якимось предначертанием. Вони цілком і повністю залежать від обставин і об'єктивних умов. Ефективними вони стають тільки тоді, коли повністю осмислюються і свідомо використовуються людьми.

Цінності - це стрижень культури суспільства, об'єднуюча ланка всіх галузей духовного виробництва, всіх форм суспільної свідомості. Цінність - це особливо значущі для людини якості, що відповідають тріаді загальнолюдських - Добро, Істина, Краса. Особистість, що володіє духовними цінностями, розташована до любові, милосердя, турботи про оточуючих. Цінність - це те, що необхідно людині, визначає його життєвий шлях.

Нікандров Н.Д. вважає, що важливим завданням сучасної освіти є виховання молоді в дусі російських традицій і цінностей. На думку багатьох сучасних вчених, життя, Батьківщина для дитини починаються завжди з найближчого оточення. Лише потім йде поступове розширення його горизонту. Цінності фіксують те, що склалося в житті, в менталітеті народу і проголошено як норма. Змінюються цінності - змінюються норми - змінюються цілі виховання. За останній десяток років ми в черговий раз грішно міняємо - багато в чому вже змінили - всю систему цінностей нашого суспільства. Цінності часто не змінюються, так як не створюються на замовлення, вони визрівають століттями і тисячоліттями. Те, що ми зараз називаємо російським менталітетом, розвивалося з моменту прийняття християнства на Русі в Х столітті.

Белозерцев Е. П. вибудовує в три своєрідних ряду ціннісні орієнтири, або ідеали, людини. У перший входять ідеали, пов'язані з особистим життям (індивідуальні): сім'я, будинок, щастя, благополуччя, кар'єра. Другий складають ідеали громадські (конкретно-історичні): нація, держава, певний соціальний лад. У третій входять ідеали, які прийнято називати вищими (загальнолюдські). Вони символізують духовну досконалість кожного індивіда, народу, людського суспільства в цілому. Образно ці поняття можна назвати Добро, Краса, Любов, установка на які пронизує собою всю багатовікову історію вітчизняного любомудрія. У цьому виражалося російське розуміння мети існування Людини на Землі.

Узагальнюючи все сказане, можна відзначити, що проблема духовного виховання, виховання духовних цінностей являє собою один з вічних питань, постійно вимагають пошуку та оновлення. Духовність особистості - одна з основних проблем гуманітарного знання, а виховання людських якостей на основі багатої російської духовної традиції - одна з пріоритетних завдань сучасної педагогічної науки.

В. С. Соловйову належить ціннісно-ієрархічна шкала трьох основних областей людської життєдіяльності: духовне, інтелектуальне, соціальне. Безсумнівно, що ці області людського існування одночасно є і його головними цінностями, в тому числі і індивідуальними. Безсумнівно також, що в пошук їх конкретних форм і взаємозв'язків, в пошук шляхів їх досягнення повинна вносити істотний внесок система виховання.

Шлях в майбутнє сьогодні лежить через морально-духовне виховання особистості. Як справедливо зазначають провідні вчені-педагогіки, школа сьогодні потребує не стільки в реформах освіти, скільки в постійному духовному праці педагогів, бо це не тільки місце отримання знань, а й центр дитячого гуртожитку, де вперше впізнаються і засвоюються людські цінності.

Спрощено схема взаимопереходов між формами існування цінностей виглядає наступним чином: «суспільні ідеали засвоюються особистістю і починають як« моделей належного »спонукати її активність, в процесі якої відбувається предметне втілення цих моделей; предметно втілені цінності, в свою чергу, стають основою для формування суспільних ідеалів і т. д. по нескінченній спіралі ». Проміжною ланкою, опосредующим цей процес, виступає система цінностей референтної для індивіда малої групи.

Протягом життя людини одні цінності підкріплюються, інші відкидаються або видозмінюються, і, в кінцевому рахунку, формується індивідуальна, специфічна ієрархія особистісних цінностей, притаманна тільки йому.«Немає двох індивідів в одному і тому ж суспільстві, які мали б однакові цінності. Кожен десь щось додасть, десь щось зменшить, на одному зробить більш сильний акцент, ніж більшість ближніх, а на іншому - слабший ». Зіткнення індивіда з новими ціннісними системами, а також протиріччя між реальним життям і вже засвоєними цінностями нерідко призводять до формування «багатошарових» ціннісних систем, в яких декларовані цінності в значній мірі розходяться з дійсними.

Проявляючись у різних формах (цілях, установках, оцінках, нормативних уявленнях, імперативи, заборонах і т. Д.), Ціннісна орієнтація виступає орієнтиром діяльності індивіда і дозволяє йому оцінювати навколишній світ в плані добра і зла, правди чи омани, краси або неподобства, допустимого або забороненого, справедливого чи несправедливого. «Переймаючи від навколишніх людей погляд на щось як на цінність, гідну того, щоб на неї орієнтуватися в своїй поведінці і діяльності, людина може тим самим закладати в собі основи потреби, якої раніше у нього не було».

Цінності не завжди усвідомлюються індивідом, при цьому їх регулятивний вплив залишається. «Сама людина може взагалі не усвідомлювати, чи здійснює він ціннісне ставлення до дійсності, і якщо так, то яке. Дієва ж сила ціннісного ставлення від цього не загубиться ». Таким чином, цінності є базові уявлення про те, що певні ідеї, цілі, форми поведінки або інститути є індивідуально або соціально краще інших ідеєю, цілей, форм поведінки і т. Д. Цінності несуть в собі моральні уявлення індивіда про те, що є правильним, позитивним чи бажаним, вони - усвідомлений або інтуїтивний моральний вибір того, що для людини є важливим і вартим.


4. Висновок

Цінності багато в чому визначають світогляд людини. Як елемент структури особистості ціннісні орієнтації являють собою єдність думок, почуттів, практичного поведінки. У формуванні ціннісних орієнтацій бере участь весь минулий життєвий досвід індивіда. Психологічною основою його ціннісних орієнтацій є різноманітна структура потреб, мотивів, інтересів, ідеалів, переконань і відповідно до цього цінності носять непостійний характер, змінюються в процесі діяльності.

Система ціннісних орієнтацій, будучи психологічною характеристикою зрілої особистості, одним з центральних особистісних утворень, висловлює змістовне ставлення людини до соціальної дійсності і в цій якості визначає мотивацію його поведінки, робить істотний вплив на всі сторони його діяльності. Як елемент структури особистості ціннісні орієнтації характеризують внутрішню готовність до здійснення певної діяльності щодо задоволення потреб та інтересів, вказують на спрямованість її поведінки.

Таким чином, істотні зрушення в житті суспільства відбиваються на формуванні ціннісних оріентаційподрастающего покоління, що проявляється в переважанні цінностей, пов'язаних з індивідуальною, особистим життям конкретної людини, а також в значній варіативності індивідуальних систем ціннісних орієнтацій.

Про духовний світ особистості можна судити по тому, на досягнення яких цілей вона спрямовує свої зусилля, які об'єкти є для неї найбільш значущими, тобто ціннісні орієнтації виступають як узагальнений показник спрямованість інтересів, потреб, запитів особистості, соціальної позиції та рівня духовного розвитку.

У руслі виховання підростаючого покоління належить велика духовно-моральна робота по вихованню та соціалізації підростаючого покоління, консолідації та згуртуванню всього суспільства на основі патріотизму і громадянськості, утвердження принципів соціальної справедливості та моральності.

Якщо прийняти виховання і освіту як цілеспрямовану організацію процесу входження дитини в сучасне суспільство з урахуванням знань російської культури, розвиток його здатності жити в ньому гідно, формування системи ціннісних відносин дитини до навколишнього світу у всіх його проявах, стає ясно, що головним результатом виховання буде особистість , здатна будувати життя, гідне людини, що має своє коріння.


5. Література:

1. Асташова Н. А. Концептуальні засади педагогічної аксіології .// Н. А. Асташова. - Педагогіка. - 2002. - № 8. - С. 23-25.

2. Будінайте Г. Л. Особистісні цінності та особистісні передумови суб'єкта .// Питання психології / Г. Л. Будінайте, Т. В. Корнілова. - 2003.- № 5. - С. 99-105.

3. Дівісенко К. С. Динаміка цінностей школярів (За матеріалами автобіографій і творів) .// Соціологічні дослідження. / К. С. Дівісенко. - 2008. - № 8. - С. 118-122.

4. Здравомислов А.Г. Потреби, інтереси, цінності. / А. Г. Здравомислов - М .: 2000.

5. Кирьякова А. В. Орієнтація особистості в світі цінностей .// А. В. Кирьякова. - Магістр. - 2002. - № 4. - С. 37-50.

6. Клименко І. Ф. Генезис ціннісних орієнтацій, дослідження ставлення до нормі соціальної поведінки на різних етапах соціального розвитку людини .// До проблеми формування ціннісних орієнтацій і соціальної активності особистості. / І. Ф. Клименко. - М., 2003. - С. 3-12.

7. Педагогіка: навч. посібник для студ. вищ. навч. закладів / В. А. Сластьонін, І. Ф. Ісаєв, Е. Н. Шиянов; під ред. В. А. Сластенина. - 5-е изд., Стер. - М .: Видавничий центр «Академія», 2006.

8. Семенов В. Е. Ціннісні орієнтації сучасної молоді .// Соціологічні дослідження. / В. Е. Семенов. - 2007.- № 4. - С. 37-43.